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SED 5/7 : APPROCHE SOCIOLOGIQUE DES FAMILLES (COURS 2)
LES SYSTEMES FAMILIAUX, SELON EMMANUEL TODD
Les systèmes familiaux sont les différentes formes de familles identifiées par Emmanuel Todd dans le cadre de ses recherches en sciences humaines et sociales, dans la
ligne des travaux de Frédéric Le Play. Emmanuel Todd a réalisé des travaux portant sur les systèmes familiaux, ainsi que leur influence sur les idéologies et les systèmes
politiques et économiques1 dans le monde. Le terme de « systèmes familiaux » n'est pas fixé dans l'œuvre de Todd, qui les nomme également, selon les ouvrages les
« types », les « formes », les « structures » ou encore les « modèles » familiaux.
Définition
Les systèmes familiaux d'Emmanuel Todd sont principalement déterminés par deux critères principaux :
1. le caractère intégré ou non de la famille, qui s'observe dans les rapports parents-enfants, et se manifeste en particulier par la cohabitation ou non de
plusieurs générations.
2. le caractère symétrique ou non de la famille, qui s'observe dans les rapports entre frères (et sœurs) et en particulier dans les coutumes successorales.
et un critère secondaire :
le caractère exo- ou endogamique du mariage, c’est-à-dire l'existence de normes plus ou moins fortes concernant le choix du conjoint, qui peut se faire à l'extérieur ou à
l'intérieur du groupe familial ;
L'observation des structures familiales (au sens de l'INSEE) et des coutumes successorales permet une cartographie des systèmes familiaux : Emmanuel Todd a ainsi esquissé de telles
cartographies dans les essais la Troisième Planète : Structures familiales et système idéologiques, la Nouvelle France et l'Invention de l'Europe.
Critères principaux des systèmes familiaux
Analyse du rapport entre parents et enfants
Ce rapport peut être de nature autoritaire ou libérale3 : Il mesure la force du lien attachant l'individu au groupe familial.
« Dans un contexte paysan traditionnel, un lien fort se manifestait par une fréquence élevée du nombre des ménages, associant sous un même toit trois générations : parents,
enfants et petits-enfants. Un tel système doit être qualifié d'autoritaire parce qu'il pré-suppose, à certains stades du développement du groupe domestique, l'existence
d'enfants adultes, mariés, ayant déjà procréé et restant néanmoins soumis à une autorité parentale. »
« Un lien faible entre parents et enfants, un attachement modéré de l'individu au groupe familial, entraînait à l'inverse un départ précoce des enfants, souvent antérieur au
mariage. L'installation dans une vie conjugale impliquait la fondation d'un ménage autonome, associant au plus les parents et leurs enfants, en un noyau minimal. Ce type
familial nucléaire peut donc être qualifié de libéral4. »
Analyse du rapport entre frères (et/ou soeurs)
Ces rapports peuvent être de nature égalitaire ou non-égalitaire5. Les coutumes d'héritage indiquent la nature du rapport entre frères (et/ou sœurs).
« L'existence d'une règle de partage strictement symétrique révèle un système égalitaire. [...] À l'opposé, avec le principe de l'héritier unique, obligeant les enfants non
choisis à l'émigration familiale, on peut parler d'un système inégalitaire. [...] Si les parents disposent librement de leurs biens, distribués par testament sans que la coutume
impose des parts spécifiques, le système peut être qualifié de « non-égalitaire ». Il est proche de l'inégalité mais évoque aussi une certaine indéfinition de la relation entre
frères (et/ou sœurs). »

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Typologie des systèmes familiaux
Les systèmes familiaux exogames
L'application des deux principes d'autorité et d'égalité, pouvant chacun prendre deux valeurs opposées, engendre une typologie comptant quatre
catégories :
la famille nucléaire absolue (libérale et inégalitaire)
la famille nucléaire égalitaire (libérale et égalitaire)
la famille souche (autoritaire et inégalitaire)
la famille communautaire (autoritaire et égalitaire)
Néanmoins, dans son essai sur les systèmes familiaux d'Europe Occidentale (pays hors du bloc communiste et appartenant aux sphères catholiques et protestantes)6,
Emmanuel Todd a identifié une cinquième catégorie, recensée aux zones frontières entre famille nucléaire égalitaire et famille souche : la famille souche incomplète
(autoritaire et partiellement égalitaire).
Les cinq principaux types familiaux exogames représentent quatre façons différentes d’aborder la réalité. Le communisme s’implantera prioritairement là où la famille
communautaire exogame est largement dominante, celle-ci étant réfractaire au libéralisme économique. La Russie, où domine le système communautaire, est structurée sur
la famille communautaire exogame. Le libéralisme économique de type anglo-saxon se développera sur une structure de type familiale nucléaire absolue qui, de son côté,
sera réfractaire au communisme. Les États-Unis, où domine l’individualisme, sont structurés sur la famille nucléaire absolue. L’identité européenne représente une
imbrication des différentes structures familiales exogames. Ouvrant ainsi la quête de l’élément coordinateur qui intègre dans une structure unitaire quatre représentations
différentes du monde. La France a la particularité d'être le seul pays au monde à connaître six systèmes familiaux différents dont deux dominants : la famille nucléaire
égalitaire (au nord) et la famille souche (au sud).
Les systèmes familiaux endogames
Lorsque la famille communautaire est associée à des pratiques endogamiques, elle donne deux nouvelles catégories possibles (deux variantes) :
la famille communautaire endogame
la famille communautaire asymétrique
La famille souche tolère un certain degré d'endogamie, sans remise en cause de son principe, tandis que les deux catégories de familles nucléaires, lorsqu'elles sont associées
à des pratiques endogamiques, évoluent toutes deux vers une seule et dernière catégorie : la famille anomique.
Les systèmes familiaux africains
Les systèmes familiaux africains regroupent un ensemble très riche de types familiaux. Ces derniers sont souvent prédéterminés par des critères religieux ou culturels.
1. L'illusion économique (ou essai sur la stagnation des économies développées) par E. Todd, Gallimard 1998
2. La troisième planète, 1983, Seuil
Notes et références
3. E. Todd, L'illusion économique, Gallimard 1998, p.32
4. E. Todd, op.cit
5. ↑ E. Todd, op. cit.
6. L'Invention de l'Europe, 1990, Seuil
Bibliographie
Todd, E. (1998). L'Illusion économique, Essai sur la stagnation des économies développées. Paris : Gallimard.

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L’IDENTITÉ EUROPÉENNE http://www.europepolycentrique.org/identiteeuropeenne.html
L’Union européenne doit contribuer « à l’épanouissement des cultures des Etats membres dans le respect de leur diversité nationale et régionale, tout en mettant en évidence
l’héritage culturel commun » (article 128 du traité de Maastricht). Quel est donc cet héritage ? On peut tout d’abord revenir aux principales valeurs caractéristiques de la
civilisation européenne :
· le souci du respect des droits de l’Homme, ce qui la distingue des civilisations basées sur un mode d’organisation communautaire comme la Chine.
· le refus de la fatalité, l’implication de l’individu dans le monde, dans la quête d’un idéal et la recherche du progrès avec la volonté de transmettre un héritage à d’autres
civilisations. Ce qui la distingue des civilisations telles que celle de l’Inde où la quête mystique prévaut sur les activités profanes.
· un attachement aux libertés individuelles comme au respect de la nécessaire part de contrainte liée à l’organisation de toute société (l’individualisme se combinant avec
le respect du prochain et la solidarité).
· la coexistence des contraires, des antagonismes et des complémentarités, une confrontation des idées dégagée de tout dogmatisme. Le psychologue et le philosophe
allemand Karl Jaspers affirmait dès 1946 que "pour toute prise de position, l’Europe a elle-même développé la position inverse". L’Europe est structurée sur la dialectique,
et constituée d'un ensemble d'axes de polarités comme par exemple l'axe autorité / liberté. Edgar Morin reprend les mêmes idées en définissant l’Europe comme un
complexe dont le propre est d’assembler sans les confondre les plus grandes diversités et d’associer les contraires de façon non séparable. Toute idée née en Europe possède
son contraire, et en est inséparable. L'unité de culture européenne est dans la vitalité de ses antagonismes.
Procédant de la même dialectique, l’héritage économique de l’Europe est imprégné de la coexistence et de la confrontation entre politiques libérales et dirigistes, entre
interventionnisme étatique et valorisation de la créativité, entre phases de libre-échangisme et phases de protectionnisme. Si l’on se rapporte aux travaux d’Emmanuel Todd,
cette coexistence des contraires découle d’une répartition stable, entre 1500 et 1900, et spécifique à l’Europe, des quatre types familiaux exogames : communautaire
exogame, souche, nucléaire égalitaire et nucléaire absolue.
Quelques définitions
Exogamie : recherche du conjoint à l’extérieur du clan (processus d’ouverture)
Endogamie : recherche du conjoint à l’intérieur du clan (processus de repli sur soi)
Communautaire : cohabitation de plusieurs générations
Nucléaire : foyer autonome
Égalitaire ou inégalitaire : selon le partage des biens parentaux lors de l’héritage
La tendance exogamique résulte principalement de la politique de l’Eglise. En effet, à partir de la fin du VIIIe siècle, l’Eglise va insister sur la prohibition de l’endogamie
parentale (l’interdit de mariage entre consanguins) qui sera réellement respectée à la fin du XIIe ou au début du XIIIe siècle. Elle prône un mariage exogame et monogame,
librement décidé par les époux. Le taux de mariage endogame en Europe est inférieur à 1%. A titre de comparaison, en Chine, même si le système est à prédominance
exogame (famille communautaire exogame), il y a une certaine tolérance à l'endogamie, le taux de mariage endogame pouvant atteindre 8 %. Au Japon, ce taux est de 7 %.
L'endogamie est présente en Inde, en Asie du Sud Est. En Turquie, il est de 22 % et 50 % au Pakistan ou au Soudan.
Ce processus exogamique révèle l’Europe comme une «Europe culturelle polycentrique » (E. Morin). Ces différentes familles peuvent être classées en fonction des notions
de liberté (si l'individu quitte sa famille pour fonder un foyer autonome, une famille nucléaire) ou d'autorité (famille communautaire), et d'égalité ou d'inégalité selon le
mode de partage des biens parentaux lors de l'héritage :
Les facteurs démographiques ont joué un rôle important dans la stabilisation de la répartition de ces types familiaux. Au cours du XIVe et jusqu’au milieu du XVe siècle, du
fait de la peste noire et des guerres, l’Europe perd plus du quart de sa population (dans la période 1000-1300, à l’abri des invasions, elle avait connu au contraire une

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croissance démographique importante qui avait permis la maîtrise de l’occupation du sol). Un facteur sociologique consolide cette répartition : même si au XIIIe siècle,
l’amour courtois a permis une certaine émancipation de la femme, et malgré l’apparition du mariage amoureux dans la littérature au milieu du XVIIIe siècle, le mariage
arrangé reste longtemps prédominant pour ne s’effacer progressivement qu’à partir de la moitié du XXe siècle. Les conditions modernes de vie au XXe siècle ont
partiellement défait ces bases anthropologiques qui restent cependant inscrites génétiquement dans l’histoire de l’Europe et en font sa spécificité. Les fonctions de solidarité
assurées par les liens communautaires et familiaux sont transférées au niveau de l’Etat (avec par exemple la naissance de la Sécurité Sociale). L’émergence de
l’individualisme après la seconde guerre mondiale accompagne la réalité sociale du mariage amoureux et l’évolution vers l’égalité entre les sexes, mais provoque aussi
l’éclatement de la famille avec les cellules monoparentales et les nouvelles familles recomposées. Si la famille nucléaire est prédominante, la famille communautaire
exogame persiste dans certaines régions, comme dans l’Italie centrale. Quant à la famille souche, en Allemagne, elle a tendance à disparaître au profit d’une « société sans
pères ». Ailleurs, en Catalogne particulièrement, elle reste un modèle.
Comme nous le constatons en regardant la carte, les pays européens présentent diverses combinaisons de types familiaux. La France apparaît comme le seul pays au monde
à réunir les quatre types familiaux exogames avec deux types dominants, la famille nucléaire égalitaire (dans l’ensemble hostile au traité de Maastricht) et la famille souche
(qui dans l’ensemble lui est au contraire favorable). On remarque de plus, en Corse, la présence de formes patrilinéaires à résidu endogamique. La France établit ainsi un
lien entre l’Europe réformée du nord et l’Europe catholique du sud, entre le monde atlantique et le monde continental, entre le monde anglo-saxon et le monde slave, entre
les deux rives de la Méditerranée. Ces quatre types familiaux sont structurés en deux couples d'opposés : famille nucléaire égalitaire / famille souche d'une part, famille
nucléaire absolue / famille communautaire égalitaire. Le destin de l'Europe est de restaurer un ordre psycho-socio-politique en analogie avec le Soi : principe de régulation /
création (puissance étatique / développement de la créativité et de l'innovation), et régulation entre le travail et le capital (voir fondements de l'Europe).
Cette mosaïque de systèmes familiaux distingue l’Europe des Etats-Unis (structurés sur la famille nucléaire absolue) et de la Russie (structurée sur la famille communautaire
exogame) où seul un des termes, l’individualisme ou le système communautaire, est privilégié.
Avec son livre "L'origine des systèmes familiaux" (tome 1), Emmanuel Todd complète cette description avec la famille nucléaire à co-résidence temporaire, la famille
nucléaire intégrée, la famille souche à co-résidence temporaire additionnelle.
La famille nucléaire à co-résidence temporaire : les jeunes mariés passent une ou plusieurs années avec la famille d'origine de l'époux ou de l'épouse puis vont fonder leur
propre ménage nucléaire. Cette famille est de type indifférent, ni libérale, ni autoritaire, avec une même incertitude concernant l'égalité ou l'inégalité.
La famille nucléaire intégrée : les familles sont nucléaires mais elles peuvent coopérer et s'intégrer au sein d'un ensemble plus vaste englobant les familles nucléaires.
La famille souche à co-résidence temporaire additionnelle : la famille souche est capable d'agréger en plus, de façon temporaire, un frère ou une soeur et leur conjoint.
E.Todd décrit une séquence dans la différenciation des systèmes familiaux en Europe : famille nucléaire à co-résidence temporaire avec son indifférenciation puis famille souche et
famille communautaire, puis émergence des systèmes nucléaires purs. Cette répartition s'élabore entre le XIe et XVe siècle. Et pour revenir aux racines grecques, dans la Grèce
antique, on trouve une endogamie importante. Ce qui donne donc le schéma : endogamie - processus d'exogamie - répartition finale des quatre systèmes familiaux exogames purs.
Les quatre types familiaux exogames représentent quatre facettes, quatre façons différentes d’aborder la réalité. Le communisme s’implantera sélectivement là où la famille
communautaire exogame est largement dominante, celle-ci étant réfractaire au libéralisme économique de type anglo-saxon. Ce dernier se développera sur une structure familiale de
type nucléaire absolue qui, de son côté, sera réfractaire au communisme. Ainsi l’identité européenne est-elle reliée, non pas aux valeurs de tel ou tel type familial, mais à cette
imbrication des différentes structures familiales, avec en filigrane la quête de l’élément coordinateur qui intègre dans une structure unitaire quatre représentations du monde.
Les États-Unis et l’Europe n’ont pas le même projet de société du fait de leurs structures familiales. Structurés sur la famille nucléaire absolue, les États-Unis expriment une
dérive du fondamentalisme protestant avec cette vision messianique et civilisatrice pour diriger le monde selon leurs propres intérêts. Du fait de sa mosaïque de structures
familiales, l’Europe devrait favoriser l’émergence d’un monde polycentrique. Cependant, depuis l'Acte Unique, tout se passe comme si l'identité européenne était réduite
aux valeurs véhiculées par la famille nucléaire absolue, à savoir la pensée unique du néo-libéralisme. D'où l'échec de cette conception de l'Europe.

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FAMILLE EN 2013, SELON
Membres parents
Aïeul · Père · Mère · Paternité · Maternité · Frères et sœurs · Sœur · Frère · Grands-parents · Belle-mère · Beau-père · Beau-fils · Belle-fille · Cousin · Oncle et tante
Concepts relatifs à la
famille
Mariage · Divorce · Matriarcat · Patriarcat · Partenariat enregistré · Concubinage · Célibat · Patrilinéarité · Matrilinéarité · Bilinéarité · Inceste · Exogamie ·
Endogamie · Monogamie · Polygamie · Polyandrie · Polygynie · Éducation familiale · Éducation parentale
Structures familiales
Famille nucléaire · Famille élargie · Famille punaluenne · Famille monoparentale · Homoparentalité · Famille recomposée · Famille anomique
Études sur la famille
Anthropologie de la parenté · Système familial · Droit de la famille · Sociologie de la famille
LA FAMILLE NUCLÉAIRE
http://fr.wikipedia.org/wiki/Famille_nucl%C3%A9aire
Une famille nucléaire est une forme de structure familiale fondée sur la notion de couple, soit un « ensemble de deux personnes liées par une volonté de former une
communauté matérielle et affective, potentiellement concrétisée par une relation sexuelle conforme à la loi ». La famille nucléaire correspond donc à une famille regroupant
deux adultes mariés ou non avec ou sans enfant. Ce terme est à l'opposé de la famille élargie et de la famille polygame qui peut compter plusieurs générations ou ne pas être
fondé sur la notion de couple.
La famille nucléaire est le modèle familial dominant de la société occidentale, directement héritière de la société romaine dans laquelle le couple monogame est à la base de
la structure familiale. Selon les époques, ce couple monogame a pu être exclusivement hétérosexuel (période médiévale) ou à la fois homosexuel et hétérosexuel (Rome
antique, époque contemporaine).
Dans une définition plus restreinte, la famille nucléaire est aussi un terme utilisé par Emmanuel Todd dans les essais où il caractérise les différents systèmes familiaux sur la
planète. La famille nucléaire d'Emmanuel Todd est définie par une relation parents-enfants libérale. Elle aboutit à la fondation d'un nouveau foyer par les enfants dès lors
qu'ils deviennent parents et a pour résultat la non-cohabitation de plus de deux générations, c'est-à-dire la famille nucléaire en tant que structure familiale. Emmanuel Todd
distingue :
la famille nucléaire absolue
la famille nucléaire égalitaire
la famille anomique, forme déréglée de la famille nucléaire lorsqu'elle ne rencontre pas d'interdits endogamiques
Un avantage de la famille nucléaire est sa mobilité: il est facile de déménager. Un de ses inconvénients est que beaucoup de personnes d'un grand âge habitent seules ou en
couple isolé.