Histoire de la fondation des Églises hors d`Europe (XVIe

RELIGION
HistoiredelafondationdesÉgliseshorsd’Europe(XVIe‐XVIIIe)
InstitutCatholiquedeParis
CatherineMARIN
Lestempsfortsdel’expansionduchristianismeàpartirduXVesiècle.Dansunpremiertemps,l’envoienmissions’estorganisésouslepatronagedesrois
portugaisetespagnol.Rapidement,Rometentedereprendrelamainsurlesmissionspourlesdétacherdetouteemprisepolitique.Lacréationdela
CongrégationdelaPropagationdelaFoien1622ouvredesperspectivesmissionnairesnouvellesauxordresreligieux.Cependant,lesfondationsde
communautéscatholiquessurlesnouvellesterressontdéstabiliséesparlesdébatsthéologiquesvenantd’Europe,telauXVIIIesièclela«querelledesrites»,
tandisquelesmissionsprotestantesconnaissentleurpremièregrandeexpansion.
Lesthéologiesdel’inculturation:lesenjeuxpourl’Égliseaujourd’hui
InstitutCatholiquedeParis
PierreDIARRA‐RenéTABARD
L’inculturationestunequestionthéologiqueincontournable,carlesculturessontdéterminéesparlesdynamiquessociales.Lesdiversesrevendications
identitairesdeparlemonde,africaine,arabe,asiatiqueetlatino‐américaine,provoquentunchocenretourenOccidentet,dansunéchangeculturel,unecritique
desmodèlesdecivilisationetdesformesduchristianisme.Dansunerecherchecommune,enseignantsetétudiantsferontuntravailréflexifsurlemessage
chrétien,conduisantàuneherméneutiqueoùl’inculturation,àlafoisthéoriqueetpratique,sedécouvrecritiqueetfondatrice.Silafoichrétiennesedonneà«
comprendre»dansdescontextesculturelsdiverssansperdresapertinence,l’Évangiletranscende‐t‐illescontingencesspatio‐temporelles?Lacommunicationde
l’Évangilepeut‐elleêtrecomprisedanslecadredel’incarnationoùledesseindeDieuintègreculturesetreligions?Ons’efforceradevoircommentlesthéologies
del’inculturationexpliquentlerapportàDieuetl’actualitédel’Évangilepouretdansdenouveauxcontextes,oùlesuniverssymboliquestraditionnelssemblent
s’articuleraujourd’huiaveclavieetlaquêtedesalutdespeuples.
Lejudaïsmecontemporain
InstitutCatholiquedeParis
RobertaCOLLU‐MORAN
Commentcomprendrelaviedesjuifsd’aujourd’huisansremonterauxsourcesrécentesdeleurhistoire?Maiscommentprésenterunehistoireaussicomplexeet
touffue?Ils’agiradanscecoursdeprésenterlesprincipalesétapesdel’histoirejuivedepuisl’époqueantiquejusqu’ànosjours.Cecoursnouspermettra
d’insistersurl’unitéd’Israëletsurladiversitédessituations.Nousprésenteronségalementlesgrandscourantsdujudaïsmecontemporaindepuisl’établissement
del’Etatd’Israëletleurindépendance.Nousnousbaseronssurdescartesetdocumentspourl’étudedecesthèmes.Nousexamineronslesdifférentesthéories,les
différentesécoleshistoriquesdel’histoirejuive,lesdifférentscourantsdepensée.
Lamystiquemusulmane
InstitutCatholiquedeParis
ChristopheROUCOU*
Lecourantoriginaldansl’islamqu’estlesoufismemérited’êtreétudiéenexaminantsonrapportaveclessourcesdel’islam,etenparcourantlesétapes
importantesdesondéveloppementdesdébutsàl’époquecontemporaine.Ens’arrêtantsurdestextesdequelquesfiguresmajeures,nousnousdemanderons
commentlafoichrétiennesesituevisàvisdececheminspirituel.
Lemondehindou:histoire,textesetpratiques
InstitutCatholiquedeParis
YséTARDAN‐MASQUELIER
Enuntempsoùl’Indeémergesurlascèneinternationale,cecoursproposeuneapprochesynthétiquedel’histoiredel’hindouisme,desesformesdévotionnelles,
desesgrandstextesetconceptsphilosophiques.Ilabordedesquestionsfondamentales,commelajustificationdel’ordresocialparlareligion,leprestigedu
renoncement,lerayonnementdesvoiesdesagesseetdelibération.

RELIGION
Confucianisme,taoïsmeetbouddhismechinois
InstitutCatholiquedeParis
ChristineKONTLER
Lecoursviseàrendrecomptedelasingularitécommedelacontinuitédansletempsdel’histoiredestroisgrandestraditionsreligieusesdelaChineclassique:le
confucianisme,letaoïsmeetlebouddhisme.Ilveutaussitémoignerdesrenouveauxdelareligiondite«populaire»danslemondechinoisactuel,marquéparla
rigueurpolitiqueetledynamismeéconomique.
Lebouddhismedanssesfondements
InstitutCatholiquedeParis
Thierry‐MarieCOURAU
Lebouddhismeséduit,interroge,surprendetdéplace,toutàlafois.Ildevientincontournable.Lamultiplicitédesesformesrévèleàlafoissonadaptabilitéaux
contexteslocauxetlapermanenced’unprojetquitraverselessièclesetleslieux.Nousdécouvrironslestraitsquil’ontfaçonnéetsacohérenceinterne.
Symbole,mytheetritedanslesreligions
InstitutCatholiquedeParis
ElbatrinaCLAUTEAUX
L’hommereligieux,dansunlangagesymboliqueracontesesmythesetvitsesriteslorsdecélébrationscommunautaires.Dansuneperspectivedeconversation
triangulaireentreanthropologie,philosophieetthéologie,cecoursétudie,l’identiténarrativedestraditionsreligieusesetleursréalisationsàpartirdel’exemple
d’unesagessereligieuse,celledesIndienspémonsd’Amazonievénézuélienne.Ilréfléchitainsiauvécureligieuxcommeuntoutorganiquementraconté,untout
symbolique,mythologiqueetrituel.
Lesreligions,lapenséemoderneetleprincipedelaïcité
InstitutCatholiquedeParis
YséTARDAN‐MASQUELIER
Lagenèseduconceptdelaïcitéetlacomplexitédesquestionsqu’ellesoulèvedanslechampdesreligionsseconfondavecleparcoursdesculturesd’Occidentvers
la«modernité»,delaGrèceantiqueauxnationsd’Europe.Cecours,dansuneperspectivepluraliste,sesituerasurdifférentes«scènes»:toutendonnantla
placeprincipaleàlalaïcitéenFrance,ilenvisageral’étatdesquestionsdansd’autresrégionsdumonde(États‐Unis,ProcheetMoyen‐Orient,Inde).Ilutilisera
largementlesdocuments,desœuvresdesphilosophesdes«Lumières»auxtextesconstitutionnelsouauxapportsdepenseurscontemporains.
Lathéologiechrétiennedesreligions
InstitutCatholiquedeParis
HenrideLAHOUGUE
Cecoursatroisobjectifsmajeurs:découvrirlalenteélaborationetlesfondationsthéologiquesd’unethéologiedesreligions,aborderlesgrandsdébats
théologiquesconcernantlesrelationsentrelechristianismeetlesreligions,découvrirquelregardleschrétienssontamenésàporteraujourd’huisurlafoides
membresd’autresreligions.
Lesthéologiescontemporainesdelapratiquedelamissionetdel’évangélisation
InstitutCatholiquedeParis
ChristopheROUCOU‐Jean‐FrançoisZORN
ÀlasuitedesévolutionsdelathéologieaprèslacréationduConseilŒcuméniquedesÉglisesetlatenueduConcileVaticanII,àl’heuredelamondialisationetdu
pluralismereligieux,commentfonder,ourefonderlamissionchrétienne?Commentladéployer?Annonce,Dialogue,Inculturation,Libération,Évangélisation:
quelleévaluationfairedecesconceptsetpratiquesmissionnaires?Lecours,àdimensionœcuménique,examineraquellesthéologiessous‐tendentles
conceptionsanciennesetnouvellesdelamissionmisesenœuvreaujourd’hui.

RELIGION
Lesfondationsdel’islam
InstitutCatholiquedeParis
EmmanuelPISANI
Cecoursd’introductionprésenteralavieduProphèteMuhammad,leCoran,lespiliersdel’islam,lesécolesjuridiquesetthéologiques,lesprincipauxcourants
soufis.Nousnousappuieronssurlessourcestraditionnellesdel’islam,toutenintégrantlesrésultatsoupropositionsdesrecherchescontemporainesde
l’orientalismeetdesnouveauxpenseursdel’islam.
Lescourantsdel’islamcontemporain
InstitutCatholiquedeParis
Anne‐SophieVIVIER‐MURESAN
L’islamcontemporainréponddiversementauxdéfisdelamodernité.Leconnaîtredemanded’étudierlapenséeréformistedanssoncontexte(XVIIIe‐XIXes.),
sourceauXXesiècle,desmouvementsnationalistes,desfondamentalismes,del’islampolitiqueetdescourantsmodernistes.Pourconduireàlaréflexiondes
penseursmusulmansquantaupolitique,ausocial,àl’exégèsecoranique,auxfemmes,enmondesunnitecommechiite.
Approcheethnologiquedesreligionsafricaines
InstitutCatholiquedeParis
PierreDIARRA
L’objectifdececoursestdeprésenterlesaspectsmajeursdes«ReligionsTraditionnelles»d’Afriquenoire.Apartird’uneethnologiegénérale,uneapprochedela
cultureseraprésentéeentenantcomptedesdiversesdimensionsdelavie,avantdecernercosmogonies,êtresinvisibles,cultesetrituels,sansoublierles
syncrétismesetlaquêtedeguérison.
L’artbouddhiquedanssonessenceetsesdéveloppements
InstitutCatholiquedeParis
ChristineKONTLER
Lesclésdel’art,del’architectureetdel’iconographie,dubouddhismeindienserontd’aborddonnées,delaTraditionancienneàcellesduGrandVéhicule.Puis,
nousentreronsdansl’examendeleursdéveloppementshorsdel’Inde:enAsieduSudd’abord,puisenAsiecentraleetenExtrême‐Orient,avantdeconclurepar
l’approchedesartsdelaHaute‐AsieetduTibet.