Laberge_Jean_Sebastien_MA_2015

Université de Sherbrooke
Faculté des lettres et sciences humaines
Département de philosophie et d’éthique appliquée
LA QUÊTE DE L'UNIVOCITÉ DELEUZIENNE
De la quantité intensive à la multiplicité substantive,
de la distinction réelle à la synthèse disjonctive.
Par
Jean-Sébastien Laberge
Mémoire de maîtrise en philosophie (MA)
Sous la supervision de
Sébastien Charles
Membres du jury
Alain Beaulieu
André Duhamel
Avril 2015
© Jean-Sébastien Laberge

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Quelle santé suffirait à libérer la vie partout où elle
est emprisonnée par et dans l'homme, par et dans
les organismes et les genres? C'est la petite santé
de Spinoza, pour autant qu'elle dure, témoignant
jusqu'au bout d'une nouvelle vision à laquelle elle
s’ouvre au passage.
Deleuze, Critique et clinique, p.14
REMERCIEMENTS
Je tiens premièrement à remercier ma mère, un modèle inspirant de persévérance et de
ténacité. Merci de m'avoir toujours soutenu dans mes choix et de m'avoir appris à croire en moi.
Cette recherche doit beaucoup à la passion et à la curiosité qu'elle m'a inculquées. Je remercie
aussi ma grand-mère paternelle dont le soutien m'a permis de poursuivre mes études et ainsi mon
rêve. Son sourire, sa joie, sa cordialité et sa générosité m'ont facilement convaincu de ce qui est
véritablement important dans la vie. Merci de m'avoir montré que le bonheur est accessible. J'ai
aussi un merci bien particulier pour Richard Têtu, mon professeur de morale au secondaire, qui
m'a explicitement fait comprendre l'importance et la puissance de la pensée critique. Merci de
m'avoir fait réaliser que les questions que je me posais étaient non seulement pertinentes, mais
nécessaires! Merci de m'avoir montré que l'on peut penser différemment et surtout comment bien
le faire. Sans le savoir, ils ont fait de moi un spinoziste, merci! Un dernier merci à tous mes ami-
e-s, vous m'avez tous d'une manière ou d'une autre inspiré et motivé.
Finalement, je me dois de souligner ma reconnaissance envers le Conseil de recherche en
sciences humaines du Canada ainsi qu'envers le Fond de recherche du Québec - Société et culture
pour l'essentiel soutien qu'ils ont offert à cette recherche.

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RÉSUMÉ
Notre contribution présente les éléments caractéristiques de l’interprétation deleuzienne de
la métaphysique de Baruch Spinoza effectuée dans Spinoza et le problème de l'expression et
montre quels prolongements elle trouve dans les travaux suivants de Gilles Deleuze que sont
Différence et répétition et Logique du sens. Pour bien comprendre le contexte et la particularité
de l’interprétation deleuzienne du spinozisme, nous nous intéressons dans un premier temps à
l'interprétation qu'en a offerte Martial Gueroult à la même époque dans Spinoza. I, Dieu (Éthique
I). Nous accordons alors une attention particulière à sa lecture des premières propositions de
l'Éthique et ainsi à sa thèse de l'existence d'une infinité de substances-attribut réellement
distinctes et constitutives d'une Substance absolument infinie, c'est-à-dire Dieu ou l'ens
realissimum. Nous nous attardons ensuite à la lecture expressionniste de Deleuze qui aborde
directement le problème de l’unité de la substance et de la diversité des attributs en posant la
question du type de distinction qui s'applique à l'absolu, question qui est au centre de la
problématique de la relation de l'un et du multiple. Pour Deleuze, c'est l'univocité des attributs qui
permet d’expliquer l’unité de la diversité des attributs dans la Substance de telle sorte que pour ce
dernier, comme pour Gueroult, Dieu est unité d'un divers. Finalement, nous considérons que
Deleuze s’approprie le maillage conceptuel qu’il dégage de l’expressionnisme de Spinoza et qu'il
s’engage dans un travail de perfectionnement de celui-ci qui constitue selon nous une quête de
l’univocité qui le mène au fondement d’une véritable ontologie univoque. Cette réappropriation
qui passe par un aplanissement du spinozisme implique des déplacements que nous proposons
d’aborder à partir de trois éléments clefs de sa lecture de Spinoza, soit sa conceptualisation de
l'essence de mode comme degré intrinsèque d’intensité, l’assimilation de la distinction réelle à
une distinction formelle et, dans un cadre plus général, la conception génétique de Dieu présentée
dans les premières propositions de l’Éthique. Dans chacun des cas, nous relions la lecture
deleuzienne et les prolongements qu'elle trouve dans ses travaux avec l’interprétation que
propose Gueroult dans le premier volume qu’il dédie à Spinoza. En définitive, c'est
principalement deux aspects de la métaphysique deleuzienne qui sont traités, soit la multiplicité
substantive et la synthèse disjonctive, en montrant comment la logique de la distinction,
l’univocité de l’être ainsi que l’immanence de l’un et du multiple sont intimement interreliées par
l’expressionnisme qui permet conséquemment d'aboutir à la fameuse formule pluralisme =
monisme.
MOTS CLÉS
Deleuze, Spinoza, Gueroult, Expressionnisme, Dieu, monisme, pluralisme, synthèse disjonctive,
multiplicité substantive.

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TABLE DES MATIÈRES
Remerciements ........................................................................................................................... 2
Résumé ....................................................................................................................................... 3
Table des matières ...................................................................................................................... 4
Abréviations ............................................................................................................................... 6
Introduction — L'un et le multiple ............................................................................................. 7
1. La genèse du Dieu spinoziste selon Gueroult ...................................................................... 15
1.1. Ordine geometrico demonstrata ................................................................................. 17
1.2. La légende de l’hypothèse d’une pluralité de substances ........................................... 20
1.3. Les substances à un seul attribut ................................................................................ 25
1.4. L’identité des substances à un seul attribut et des substances infinies ....................... 31
1.5. La définition génétique ............................................................................................... 34
1.6. Dieu est complexe ..................................................................................................... 38
1.7. Dévalorisation du nombre .......................................................................................... 40
2. L'expressionnisme ................................................................................................................ 45
2.1. Les trois triades de la substance ................................................................................ 47
2.1.1. La distinction formelle ...................................................................................... 48
2.1.2. L'absolu ............................................................................................................ 54
2.1.3. La puissance ...................................................................................................... 57
2.2. Réexpression ............................................................................................................. 61
2.3. Causalité immanente ................................................................................................. 63
2.4. Complication — explication — inhérence — implication ....................................... 68
2.5. Expression et immanence, affirmation et univocité .................................................. 70
3. L'aplanissement du spinozisme ............................................................................................ 74
3.1. Histoire de l'univocité ............................................................................................... 75
3.2. Multiplicité substantive ............................................................................................. 80
3.2.1. Multiplicités intensives et extensives ............................................................... 81
3.2.2. Réexpression et complication ........................................................................... 88
3.3. Synthèse disjonctive ................................................................................................. 95

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3.3.1. Individuation et ontologie plane ....................................................................... 96
3.3.2. Distinctions, compatibilité et convenance ...................................................... 103
3.3.3. Effondement, décentrement et divergence ..................................................... 106
3.3.4. Perspectivisme et co-implication .................................................................... 109
3.3.5. Répétition, déplacement et éternel retour ....................................................... 112
3.4. Baphomet ou le Dieu masqué ................................................................................ 118
Conclusion — PLURALISME = MONISME ........................................................................ 127
Bibliographie .......................................................................................................................... 137
Total: 140 pages