Yogi Yoga - Karate

La vaste étendue du
yoga
Le terme de yoga est généralement utilisé en occident pour décrire les
postures – aussi appelés asanas – du hatah yoga, ainsi que les exercices de
respiration (appelés pranayama) et de méditation (appelés dhyana).
Même si le yoga connaît un très grand succès comme
technique de relaxation, il est en fait beaucoup plus
complexe.
L’origine du mot
Le mot yoga lui-même vient du sanskrit (racine yuj) et
veut dire « union » ou le « lien ». Sa prononciation
exacte est Yõge avec un long o et un g distinctement
prononcé ; on ne doit pas le prononcer « yogah »
comme on l’entend trop souvent. On pense
couramment en occident que le yoga signifie l’union du
corps et de l’esprit, alors qu’en fait, traditionnellement, il veut dire l’union de son moi
individuel, atma, et de l’âme universel – paramatma ou bramhan – bien que les
terminologies diffèrent selon les textes.
Le yoga et la philosophie hindoue
Le yoga est une des six écoles de l’ancienne philosophie hindoue. Les cinq autres
Darshanas, comme on les appelle, sont : Samkhya, Nyaya, Vaisheshika, Purva
Mimamsa et Uttara Mimamsa et Vedanta. Le yoga prend ses sources dans
l’épistémologie de la philosophie Samkhya, tout en gardant une orientation plus
pratique. On considère que son texte fondateur est le Bhagavad Gita, qui est un peu
l’équivalent de la Bible pour les Hindous (même s’ils ont en fait un très grand nombre
de textes sacrés).

Les autres textes établissant les bases du yoga sont les Yogas Sutras de Patanjali, l’
Upanishad, le Hatha Yoga Pradapika et bien d’autres encore ; chacun étant
consacré à la maîtrise d’une technique particulière.
L’universalité des buts du yoga
Bien que l’histoire du yoga soit intimement liée à l’hindouisme, son essence peut être
trouvée dans les pratiques spirituelles et ésotériques de toutes les religions ainsi que
dans d’autres pratiques qui ne sont pas des religions au sens strict.
Le but du yoga, qui provient de la tradition hindoue, est l’illumination ou
l’affranchissement (moksha) du cycle de la naissance/mort/réincarnation (samsara).
Certains de ses autres buts, tels que la compassion, la perspicacité et la sagesse se
retrouvent également dans d’autres cultures.
Pour une personne normale, qui se considère bien loin de
l’illumination, le yoga peut apporter un accroissement de sa propre
conscience spirituelle, un bien-être émotionnel, une clarté mentale et
bien sûr une bonne santé physique.
Tout est lié : nos
dimensions physique,
émotionnelle et mentale…
et une intégration de la
quête de soi à travers ces différents aspect est une des interprétations
occidentales du but du yoga.
En termes simples, le yoga édicte un système des règles à suivre afin
de progressivement atteindre un contrôle physique, émotionnel et
mental de sa propre personne, dans le but d’arriver à un état de

conscience suffisamment développé pour prendre conscience de sa vraie nature
(aussi appelée atman) qui se distingue de ses propres émotions, pensées et actions
et d’éviter la depression.
Le but ultime du yoga porte différents noms : moksha, nirvana ou Samadhi, mais
tous ont en commun de n’être rien de moins que l’abandon de soi dans la
conscience infinie et suprême de Brahman.
Les quatre divisions fondamentales du yoga
Il existe quatre branches principales, telles que spécifiées dans Bhagavad Gita et
parmi ces quatre branches, une multitude de combinaisons est possible. Ces quatre
systèmes primaires sont :
1. Karma yoga : le chemin désintéressé du travail ou de l’action dans
notre monde.
2. Jnana ou Buddhi yoga : le chemin du discernement, de la
connaissance et de l’effort intellectuel.
3. Bhakti yoga : le chemin de l’amour, de la dévotion et de l’abandon.
4. Le Raja ou Dhyana yoga est un méthode de discipline formée de
huit branches et mettant l’accent sur la méditation
Les huit branches du raja yoga comprennent les notions
suivantes :
1. Yama : les cinq abstentions, soit pas de violence, ni de mensonge,
ni de vol, ni d’adultère, ni de convoitise.
2. Niyama : l’observation des cinq règles de pureté, de contentement,
d’austérité, d’étude et de conscience d’un être divin.
3. Asana veut dire le « siège » et fait référence originellement aux
seules postures assises. Il englobe aujourd’hui toutes les postures.
4. Pranayama : le contrôle du souffle vital grâce à divers exercices de
respiration.
5. Pratyahara : une inversion des sens, tournés vers l’intérieur plutôt
que l’extérieur.
6. Dharana : la concentration ou l’attention portée sur un seul objet.
7. Dhyana : la méditation.
8. Samadhi : l’état de conscience évoluée ou de transe.
Nous pouvons ainsi voir que l’asana est la base du hatha yoga, tout en
étant une infime partie de tout ce que constitue le yoga.

Les diverses branches du yoga aujourd’hui
On peut aujourd’hui trouver différentes formes de yoga en fonction de l’interprétation
qu’en fait son instructeur, des préceptes qu’il suit ainsi que des techniques qu’il met
en œuvre.
Celle-ci incluent le mantra yoga où les psalmodies et les chants sont utilisés ; le
kundalini yoga qui met l’accent sur les chakras et les énergies qu’ils recèlent ;
le tantra yoga qui se concentre plus sur l’union des énergies masculines et
féminines ; le kryia yoga tel que décrit par Mahavatar Babaji et Paramhansa
Yogananda; le yoga intégral qui est une combinaison des quatre écoles principales
décrites par Sri Aurobindo ; on peut également citer nitya yoga, maha yoga, purna
yoga, natya yoga, anahata yoga, le yoga tibétain, sahaja yoga, etc. La liste est
presque sans fin.
Et comme il existe une quantité presque infinie de liens se
rapportant à ces termes, je vous laisse mener vos propres
recherches !
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