Quand la philosophie se rit d`elle-même

Edouard Debat
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Ponsan,
La vérité sortant du puits
S
i ce personnage fameux qui riait de tout, vivait dans notre siècle, il
mourrait de rire assurément. Pour moi, ces troubles ne m’incitent ni
au rire ni aux pleurs ; plutôt développent-ils en moi le désir de
philosopher et de mieux observer la nature humaine.
Spinoza ; Lettres30 à Oldenbourg
Entre la dérision (que j'ai appelée passion mauvaise dans le Coroll. 1)
et le rire, je reconnais une grande différence ; car le rire, comme le
badinage, est un pur sentiment de joie ; par conséquent il ne peut
avoir d'excès et de soi il est bon (par la Propos. 41, part. 4).
SpinozaEthique IV, P45
Thalès tombe dans le puits
LE FANATIQUE DE LA MEFIANCE ET SA GARANTIE. […] — Pyrrhon :
se retourne en riant. — L’Ancien : Hélas ! mon ami ! Se taire et rire
— est-ce là maintenant toute ta philosophie ? — Pyrrhon : Ce ne
serait pas la plus mauvaise. Nietzsche, Le voyageur et son ombre
Il y a trois grandes manières de penser : bien, mal ou pas. Rosset
L’esprit, en son sens le plus commun, est ce qui se moque de tout. Ce
sens est bon ; il mène aisément à la notion d’esprit, qui est au fond le
pouvoir de douter, ce qui est s’élever au-dessus de tous le
mécanismes, ordre, vertus, devoirs, dogmes, les juger, les
subordonner, et les remplacer par la liberté même, qui ne doit rien
qu’à soi.
A
lain
P
rendre au sérieux.
-
L'intellect est chez presque tout
le monde une machine pesante, obscure et
gémissante qui est difficile à mettre en marche : ils
appellent cela « prendre la chose au sérieux » quand
ils veulent travailler et bien penser avec cette
machine - oh! combien ce doit être pénible pour
eux de «bien penser»! La gracieuse bête humaine a
l'air de perdre chaque fois sa bonne humeur quand
elle se met à bien penser; elle devient « sérieuse » !
Et, « partout où il y a rires et joies, la pensée ne
vaut rien » : c'est là le préjugé de cette bête
sérieuse contre tout « gai savoir ». Eh bien!
Montrons que c'est là un préjugé!
Nietzsche, Gai savoir IV, 327
Se moquer de la philosophie, c’est vraiment philosopher.
Pascal
La méthode spécif
ique de l'enseignement en Philosophie est
zététique
, comme la nommaient quelques Anciens, c'est
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à
-
dire qu'elle
est une méthode de recherche. Et ce ne peut être que dans une raison déjà exercée qu'elle devient en certains domaines dogmatique,
c'est-à-dire dérisoire. Kant
On raconte de THALÈS, que tout occupé de l'astronomie et
regardant en haut, il tomba dans un puits, et qu'une servante de
Thrace, d'un esprit agréable et facétieux, se moqua de lui, disant qu'il
voulait savoir ce qui se passait au ciel, et qu'il ne voyait pas ce qui était
devant lui et à ses pieds. Ce bon mot peut s'appliquer à tous ceux qui
font profession de philosophie. Platon, Théétète
«
La vérité est au fond du puits.
Démocrite
Si tu désires être philosophe, attends
-
toi dès lors à être un objet de dérision, à être en butte aux moqueries d'une foule de gens
qui disent : « Il nous est revenu tout à coup philosophe » et « D'où vient cet air renfrogné ? »
Ne ris pas beaucoup, ni de beaucoup de choses, ni avec excès. Epictète
La diminution de la tolérance envers le rire à laquelle nous assistons actuellement n'est que le premier pas vers le bu
t auquel toute
société se disant civilisée devrait aspirer : l'éradication totale et définitive de l'humour.
Tomi Gasquez, Président de l'Association Mondiale pour l'Elimination du Rire (http://www.mortaurire.org/)
Diogène
avait entendu approuver la définition que
Platon donnait de l'homme, qu'il appelait un animal à
deux pieds, sans plumes. Cela lui fit naître la pensée de
prendre un coq, auquel il ôta les plumes, et qu'il porta
ensuite dans l'école de Platon, en disant : Voilà
l'homme de Platon ; ce qui fit ajouter à la définition de
ce philosophe, que l'homme est un animal à ongles
plats.
Quand la philosophie se rit d’elle
-
même
Tout est vanité et poursuite du vent
QoHeLeT
Moy, qui me vente d'embrasser si curieusement
les commoditez de la vie, et si particulierement :
n'y trouve, quand j'y regarde ainsi finement, à peu
pres que du vent. Mais quoy ? nous sommes par
tout vent. Et le vent encore, plus sagement que
nous s'ayme à bruire, à s'agiter : Et se contente en
ses propres offices : sans desirer la stabilité, la
solidité, qualitez non siennes. Montaigne
Le remède spécifique de la vanité est le rire, et que
le défaut essentiellement risible est la vanité.
Bergson