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faisant appel à la théorie selon laquelle, différents chemins
menantaubut,ilfautsecontenterdelavoiequeDieuachoisie
pournous.CepourraitbienêtredetaproprefautesiDieunete
conduit pas par le chemin de la contemplation, s’Il ne le peut
mêmepasàcausedetonmanquededisponibilité.Danscecas,
tuyperdsbeaucoup.
Quand notre Mère sainte Thérèse écrit, comme nous l’avons
vu, que « nous toutes qui portons ce saint habit du Carmel
(sommes)appeléesàl’oraisonetàlacontemplation»(DV1,
2),ellecontinue:
«Raressontcellesd’entrenousquisedisposentàmériterque
leSeigneurleurdécouvrelaperleprécieusedontnousparlons»
(ibid.).CequeThérèseécriticinevautpasseulementpourses
sœurs.Iln’yaprobablementjamaiseuaucoursdel’histoireun
besoin de contemplation aussi largement répandu qu’à notre
époque.Beaucoupsesententappelésàuneprièreplusprofonde,
mais il en est malheureusement peu qui soient prêts à aller
jusqu’auboutdecettevocation.
Se préparer au don de la contemplation est tout autre chose
que mener la vie dont se contentent la plupart des « bons »
chrétiens. La contemplation pose des exigences bien plus
élevées. « Quant aux vertus pour y atteindre, il nous en faut
beaucoup,beaucoup,etnejamaisriennégliger,nipeu,niprou»
(ibid.).
Si tu es attiré par la contemplation, tu seras motivé pour
prendreàcœurce«beaucoup».Quetuaiespugoûtertoi-même
ladouceurduSeigneur,quedeslivresdemystiquesaientallumé
en toi la flamme, tu es prêt à faire tout ce que tu peux pour
étoufferlebruitintérieur.TusaisqueDieusecommuniquede
préférencedanslesilence.Situasdefortesdistractionsdansla
prière,nelesconsidèrepastropfacilementcommeunetentation