Sur le tapis : IMPORTANCE DE LA POSTURE

BULLETIN DE LIAISON DE LA FÉDÉRATION FRANÇAISE DE HATHA YOGA
- Mars 2000 n° 25 Editorial
Sur le tapis : IMPORTANCE DE LA POSTURE DANS LA VIE QUOTIDIENNE
Editorial
Ce qu'on appelle le yoga peut se définir comme l'ensemble des lois spirituelles et psycho-physiologiques établies
par les sages indiens à travers les âges. Tout comme la loi de gravitation existait déjà avant sa découverte et
existera toujours, même si l'humanité l'oubliait, il en est de même avec les lois qui gouvernent le monde spirituel
du yoga. Les relations morales, éthiques et spirituelles entre les âmes elles-mêmes, et entre les âmes individuelles
et la réalité suprême, existaient avant leur découverte et demeureront même si nous les négligions.
Ceux qui ont divulgué la philosophie du yoga s'appellent les sages ou rishis et sont vénérés comme des êtres
parfaits. Parmi eux, on compte un certain nombre de femmes. La discipline du yoga considère l'homme dans son
intégralité. Elle permet de révéler les vérités spirituelles, comme la pureté, la connaissance et la liberté, au moyen
des asanas. Selon la philosophie hindoue, il s'agit là d'un phénomène universel. Le yoga soutient que c'est l'effort
véritable et son point culminant qui constituent la réalisation ou anubhava. Pour les hindous, les sages non indiens,
comme le Christ, Lao-Tse ou Saint François d'Assise, constituent l'expression spirituelle la plus élevée dont les fruits
permanents sont la paix, l'harmonie et la tolérance. Les sages enseignent que la divinité de 1 ' homme est innée :
l'homme apparaît comme une divinité qui lutte pour s'exprimer à travers son organisme psycho-physique. Il
domine tous les obstacles à sa libre expression et atteint l'illumination spirituelle étape par étape. Le Christ et
Bouddha représentent, pour les hindous, le but final de cette lente évolution.
Le yoga émane des Védas et des Upanishads. Il a trouvé sa meilleure expression à travers Sri Krishna dans la Gîta.
Avec Bouddha, il a développé la spiritualité du renoncement et de la compassion. Au VIIIème siècle apparut le
brillant Sankaracharya avec qui le yoga a atteint sa forme la plus rationnelle. Dans le dernier siècle de notre ère,
Swami Vivekânanda a rassemblé tous les développements de cette science de l'âme pour en faire une synthèse de
la pensée humaine en y intégrant la pensée sociale et scientifique moderne. Ainsi la philosophie du yoga a-t-elle
ouvert ses portes au monde scientifique moderne.
SHRI MAHESH
Sur le tapis : IMPORTANCE DE LA POSTURE DANS LA VIE QUOTIDIENNE
Les postures de yoga, ou asanas, agissent en profondeur. Elles relâchent les muscles et les articulations ; leur
maintien tonifie les muscles, masse les organes internes et facilite la respiration et la circulation du sang. A un
niveau plus subtil, les asanas libèrent aussi le flot d'énergie en nous, et, en relâchant nos muscles, apaisent notre
esprit.
En exécutant les asanas, prenez conscience de votre corps. Sentez les étirements, les variations de tension, et le
ralentissement de votre respiration. Relâchez davantage avec l'expiration, et maintenez la posture avec
l'inspiration. Quand vous aurez maîtrisé cela, maintenir la posture ne vous demandera presque plus d'effort. Mais,
tant que vous n'aurez pas atteint ce niveau de conscience, prenez garde de ne pas forcer. Essayez de minimiser
l'effort au début, et si vous êtes attentifs à votre corps, vous apprendrez vite à exécuter correctement les postures.
Surtout, ne forcez pas pour atteindre la position finale. Trouvez juste votre limite naturelle dans l’étirement et
essayez lentement de l'augmenter.
GAJASANA
(Source : YOGA ET VIE n° 48).
Etymologie
Gaja : éléphant Asana : posture
Gaj asana, ou la posture de l'éléphant.
Symbolisme
L'éléphant occupe une place unique dans la tradition et la culture indiennes. L'attirance qu'il exerce chez les
hindous lui donne une position privilégiée au sein du royaume des animaux.
L'éléphant est le garant de la grandeur spirituelle contenue dans la mythologie indienne. Il est présent dans tous les
temples et rituels pour bénir et protéger ses fidèles, et est l'expression et le symbole de la majesté royale.
La signification particulière de l'éléphant réside dans la force et la vertu, le courage et l'endurance. Il est le seul
animal qui ait la faculté de discrimination. Il est une source inépuisable de joie et d'énergie.
Gajasana est la représentation de Ganapati ou Ganesha, le dieu à corps d'homme et à tête d'éléphant ; cette union
allie l'intelligence humaine à la vertu divine. Il est le maître en toute circonstance, même les forces supérieures ne
peuvent entraver son chemin. Aussi les hindous invoquent le nom de Ganesha avant de commencer un rituel ou
d'entamer une action importante.
Le dieu à tête d'éléphant symbolise la quintessence des Ecritures Sacrées, il montre la voie de la connaissance
intellectuelle et dévotionnelle.
On dit que l'élève qui pratique Gajasana développe en lui l'intelligence et la mémoire de Ganesha.
Technique
Assis sur les talons, les doigts de
pieds retournés, redresser le buste.
Serrer les bras contre le corps, les
mains posées sur les cuisses, en
rapprochant les omoplates et en
rentrant légèrement le ventre.
En restant dans la posture, serrer les
paumes des mains, allonger les bras
devant soi, légèrement fléchis.
Allonger les mains vers le sol en
rapprochant les bras l'un de l'autre.
Regarder en face.
Poser les mains au sol en inclinant le
buste en avant le plus loin possible
des genoux. Les paumes des mains
restent à plat sur le sol, et les orteils
retournés.
Soulever légèrement les genoux en
gardant les mains au sol.
Redresser les jambes et monter les
fessiers le plus haut possible. Poser
les talons au sol. Les bras et les
jambes sont tendus et la tête
toujours soulevée.
Photo 6
Avancer par petits pas, centimètre
par centimètre, pour ramener les
pieds vers les mains qui restent
immobiles. Chaque pas doit être
très lent et s'accompagne d'un
mouvement de balancement du
bassin de droite et gauche
Rapprocher peu à peu les pieds.
Pour la posture finale, ramener les
jambes entre les deux bras. Les bras
et les jambes sont tendus, et la tête
soulevée. Ensuite, revenir en arrière
en reculant les pieds toujours très
lentement, pour retrouver la
position indiquée en photo n° 6.