Syllabus/Corine Pelluchon/ Université de Franche

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Syllabus/Corine Pelluchon/ Université de Franche-Comté/Année universitaire 2014-15.
Master 1/ JHUD 671, Ethique et philosophie politique/ Ethiques de la nature
Professeur : Corine Pelluchon, Professeure en philosophie. Directrice du département.
Site internet : corine-pelluchon.fr
Heures de cours : Jeudi 10h-12h. 24 h CM, 30 ETD. Salle de philosophie.
Présence à l’université le mercredi et le jeudi toute la journée.
Me contacter à l’avance (par e-mail) pour un RV dans mon bureau, le mercredi de 15 h à 17h ou le
jeudi de 13 h à 15 h.
E-mail : [e-mail] et corine.pelluch[email protected]
DESCRIPTIF DU COURS : Ethiques de la nature
L’éthique environnementale, née dans les années 1970, a décentré l’éthique pour intégrer les
générations futures, la nature et les autres espèces. Ce travail a renouvelé un certain nombre de
catégories éthiques, comme celle de valeur ou de considérabilité morale. Nous étudierons dans un
premier temps l’éthique de la terre d’Aldo Leopold et les prolongements que cette pensée a chez J.
Baird Callicott. Les éthiques environnementales manifestant une grande diversité, nous présenterons
également quelques représentants qui optent pour une approche pragmatiste et dépassent ainsi
l’opposition entre écocentrisme et anthropocentrisme. Enfin, il s’agira de voir qu’en dépit de leur
créativité, les éthiques environnementales ne parviennent pas à dépasser le dualisme nature/culture
qu’elles condamnent chez les philosophes de la liberté et les existentialistes. S’adressant à la raison,
elles n’arrivent pas non plus à encourager les individus à procéder aux changements dans leurs styles
de vie qui sont requis par la prise au sérieux de la crise environnementale. L’éco-féminisme et l’éthique
des vertus de V. Plumwood, la phénoménologie et l’esthétique environnementale pourront alors être
considérés comme autant de pistes permettant de surmonter les difficultés soulevées par les éthiques
environnementales. Le corpus choisi pour ce cours étant largement anglo-saxon, les étudiants seront
invités à lire les textes qui leur seront distribués en anglais, afin de se familiariser peu à peu avec la
langue anglaise.
ORGANISATION DU COURS ET TEXTES ETUDIES
18/09/2014 : Introduction
I. L’éthique environnementale anglo-saxonne.
1. La distinction entre l’écologie profonde et l’écologie superficielle.
Textes : A. Naess, « The Shallow and the Deep Ecology Movement » (1973), Environmental Ethics, p
230-234 ; Ethique de l’environnement, p. 51-60. Voir aussi « The Deep Ecological Movement : SOme
Philosophical Aspects », Environmental Ethics, p. 240-244.
Voir aussi R. S. Routley, « Is There a Need for a New, Environmental, Ethics ? » (1973), in Environmental
Ethics, p. 98-102 ; Ethique de l’environnement, p. 31-49.

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25/09/2014 : 2. L’éthique de la terre d’Aldo Leopold.
Les paradoxes de la protection de la nature ( Almanach d’un comté des sables, p. 134).
Textes : « The Land Ethic », Environmental Ethics, p. 193-200.
« Penser comme une montagne », Almanach…, p. 168-172 ; « Ethique de la terre », Almanach…, p.
255-284. Ecosystème et communauté biotique.
Voir aussi J. Baird Callicott, « The Conceptual Foundations of the Land Ethic », Environmental Ethics,
p. 201-210.
2/10/2014 : 3. Ecologie et christianisme : non à la caricature !
Textes : L. Jr. White, « The Historical Roots of Our Ecologic Crisis », Science, 10 mars 1967, vol. 155,
n°3767, p. 1203-1207. Trad. J. Grinevald dans Crise écologique, crise des valeurs?, D. Bourg, P. Roche
( dir.), p. 13-24.
B. Callicott, La Genèse. La Bible et l’écologie, p. 21-23 ; 61-63.
9/10/2014 : 4. Valeur et considérabilité morale.
Textes : K. E. Goodpaster, « De la considérabilité morale » (1978), Ethique de l’environnement, p. 61-
91.
P. W. Taylor, « The Ethics of Respect for Nature » (1981), Environmental Ethics, p. 175-181 ; Ethique
de l’environnement, p. 111-152. Voir en particulier p. 116 ( la sensibilité est-elle le critère ? La
différence avec P. Singer), 118 et 127 (La source de la valeur peut être le sujet, mais chaque vivant a
un bien propre) ; le biocentrisme (p. 122, 129) ; voir le monde du point de vue du vivant lui-même (p.
136) ; la contestation de l’idée de supériorité humaine ( p. 137) ; le biocentrisme n’équivaut pas à
accorder des droits aux vivants non humains ( p. 151).
16/10/2013 : 5. L’éthique du respect de la nature de Rolston. L’écocentrisme.
Textes : « Value in Nature and the Nature of Value » ( 1993), Environmental Ethics, p. 130-136 ;
Ethique de l’environnement, p. 153-186. Interview de Rolston (avec les auteurs de non-fiction).
Ethique environnementale et évolutionnisme.
La valeur intrinsèque de la nature. Grandeurs et difficultés de cette notion.
Textes : J. B. Callicott, « La valeur intrinsèque de la nature » (1995), Ethique de l’environnement, p.
187-225 ;
A.Light, « Methodological Pragmatism, Pluralism, and Environmental Ethics », Environmental Ethics,
p. 318-326.
23/10/2014: 6. L’écosophie d’Arne Naess. Grandeur et limites de la pensée de Naess.

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Les 8 points de l’écosophie T. Ecologie, communauté et style de vie, p. 61. Ce qu’est l’écophilosophie ;
le rapport entre émotion et évaluation ( Ecologie, communauté et style de vie, chap. 2. p. 69 sq ; 107-
114); fait, valeur et fins (Ecologie, communauté et style de vie, chap. 3) ; la question du style de vie
(p. 148) . Changement de mentalité (p. 143-147). La non-violence ( la référence d’A. Naess à Gandhi,
p. 218 sq ; le rapport entre non-violence et philosophie de l’unicité, p. 281 sq).
Pause pédagogique du 27 octobre au 2 novembre 2014.
6/11/2014 : Interrogation écrite.
13/11/2014 : II. Ecologie et existence.
1. Dépasser le dualisme nature/culture, sujet/objet. La géographicité de l’être, la médiance et
l’écoumène.
Textes : A. Berque L’écoumène. Introduction à l’étude des milieux humains.
E. Husserl, La terre ne se meut pas.
Watsuji Tetsurô, Fûdo, Le milieu humain.
W. Fox, « The idea of a General Ethics », Environmental Ethics, p. 213-220.
20/11/2014 : 2. Le lieu et le paysage. Bâtir, habiter cultiver
Textes : J.-M. Besse, « Les cinq portes du paysage. Essai d’une cartographie des problématiques
paysagères contemporaines », Le goût du monde, p. 15-70.
M. Heidegger, « Bâtir, habiter, penser ».
H. Maldiney, « Le dévoilement de la dimension esthétique dans la phénoménologie d’E. Straus »
(1966), Regard, Parole, Espace, p. 188sq.
E. Strauss, Du sens des sens, chap. 7, p. 375-392.
27/11/2014 : 3. Ecologie et féminisme
Textes : « The Power and the Promise of Ecological Feminism », Karren J. Warren, Environmental
Ethics, p. 281-290 ; « Feminism and the Philosophy of Nature », Environmental Ethics, p. 291-299 ;
« Nature, Self, and Gender : Deminism, Environmental Philosophy, and the Critique of Rationalism »,
Val Plumwood, Environmental Ethics, p. 300-310.
4/12/2013 : L’éthique des vertus environnementale
Texte : R. Sandler, « Environmental Virtue Ethics », Environmental Ethics, p. 252-256.
11/12/2013 : L’esthétique environnementale
Bibliographie :

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Manuels : David R. Keller, Environmental Ethics : The Big Questions, Wiley-Blackwell, 2010.
Ethique de l’environnement, Nature, Valeur, respect, textes réunis par H. S. Afeissa, Vrin, 2007.
Esthétique environnementale, textes clés réunis par H.- S. Afeissa, 2014.
G. Hess, Ethiques de la nature, Paris, PUF, 2013.
La pensée écologique. Une anthologie, sous la direction D. Bourg et A. Fragnière, Paris, PUF, 2014.
Textes-clés sur l’esthétique environnementale, sous la direction de HS Afeissa, Paris, Vrin, 2014.
Livres : B. Callicott, Genèse. La Bible et l’écologie (1991), trad. D. Bellec, Marseille, Wildproject, 2009.
-------------, Pensées de la terre, Marseille, Wildproject, 2011.
------------, Thinking Like a Planet, The Land Ethic and the Earth Ethic, Oxford, Oxford University Pres,
2013.
P. Descola, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005.
Aldo Leopold, Almanach d’un comté des sables ( 1947), trad. A. Gibson, Paris, Flammarion, 2000.
Arne Naess, Ecologie, communauté et style de vie ( trad. du norvégien et édité par d. Rothenberg
en1989), trad. Charles Ruelles, ed. Wildproject, 2008.
Corine Pelluchon, Eléments pour une éthique de la vulnérabilité. Les hommes, les animaux, la nature,
Paris, Le Cerf, sept. 2011.
-----------------------, Les Nourritures. Un contrat social écologique, Paris, Le Seuil, à paraître en janvier
2015.
Val Plumwood, Feminism and the Mastery of Nature, Londres, Routledge, 1993.
--------------------, Environmental Culture. The Ecological Crisis of Reason, Londres, Routlege, 2001.
EXIGENCES POUR LE COURS
L’assiduité et la ponctualité de tous les étudiants inscrits à ce cours sont requises. Vous êtes tous
invités à poser des questions pour demander que je vous explique une notion, un argument, un
terme, etc. Votre participation sera sollicitée sous la forme de questions, de discussions. Enfin, à
l’écrit et à l’oral, toute idée empruntée et tout texte cité doivent être signalés par un renvoi explicite,
le plagiat étant l’exemple de la mauvaise conduite à l’Université.
EN DEHORS DU COURS
Les journées d’études organisées par le département de philosophie de Franche-Comté et par le
laboratoire Les Logiques de l’agir ainsi que les séminaires du mercredi ( à partir de 17 h ou 18 h) sont
l’occasion pour vous de rencontrer des chercheurs et d’être au courant de ce qui se fait aujourd’hui
dans tel ou tel domaine. Le fait d’assister à ces conférences, voire d’en proposer un compte-rendu,
est vivement recommandé.

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