Marie et la lecture de la Torah

Marie et la lecture de la Torah
Ambrogio Lorenzetti,
L'Annonciation, 1344 Sienne,
Italie, (Pinacoteca Nazionale) -
(wikipedia.org, CC-PD-Art)
Vraisemblablement, Marie fréquente la synagogue de Nazareth et prend place dans la partie réservée aux
femmes. Dans la synagogue tout est orienté vers l'armoire qui contient la Sefer Torah, une copie du
Pentateuque. Selon un usage ancien qui se dit remonter à Moïse, l'Écriture est lue et commentée plusieurs
fois par semaine. Il ne s'agit pas seulement d'écouter la parole, mais de la célébrer et de la vivre: trois
moments indiqués par une maxime célèbre de Simone le Juste:
« Le monde appuie sur trois piliers: la Torah, le culte et les actions inspirées par l'amour. » [1]
En écoutant les parties différentes de la Bible, Marie acquiert personnellement le sens de la primauté de
Dieu et de sa Parole, car c'est aussi selon cette Parole transmis par Gabriel qu'elle orientera toute sa vie (Lc
1,38).
- Marie exprimera son expérience de maternité avec les termes de l'Exode dans lequel « Dieu a fait
grandes et merveilleuses choses » (Dt 10,21; cf Lc. 1,49).
- La pitié juive enseigne à prier avec les psaumes et à méditer en silence : deux modalités de la prière qui
se retrouvent en Marie (cf. Lc 1,46-55; 2,19.51).
Dans le Magnificat (Lc 46-55) on a l'écho de différents psaumes : le bras puissant, (Ps 89,11) ; il se souvient
de son amour (Ps 98,3) ; la grâce du Seigneur [...] dure à jamais pour ceux qui le craignent (Ps 103, 17) ; Il

Dans le Magnificat (Lc 46-55) on a l'écho de différents psaumes : le bras puissant, (Ps 89,11) ; il se souvient
de son amour (Ps 98,3) ; la grâce du Seigneur [...] dure à jamais pour ceux qui le craignent (Ps 103, 17) ; Il
comble de biens les affamés (Ps 107,9) ; saint [...] est son nom (Ps 111,10).
- Le Juif prie avec le midrash haggadique, sorte d'exégèse spirituelle qui recherche le sens caché de la
Bible pour éclairer les événements personnels et communautaires. Marie se conduit ainsi en méditant dans
son cœur les événements et en les confrontant ensemble avec la Parole de Dieu pour la comprendre et la
réaliser (Lc 2,19.51) :
« Confronter le présent avec le passé était une habitude sapientiale du peuple élu. La tradition
de l'Ancien Testament avait éduqué Israël à retenir dans son cœur la manière avec laquelle
Dieu opérait dans son histoire passée, pour en tirer des applications actuelles, utiles pour
l'aujourd'hui. Marie comme fille de son peuple hérite de ces modes de contemplation, et en
réalise parfaitement les instances, surtout parce qu'elle concentrait son esprit réfléchi sur Jésus,
Sagesse incarnée. » [2]
Qui pourra comprendre le degré de contemplation atteint par Marie ?
[1]DI SANTE, La preghiera di Israele, p. 115
[2]A.SERRA, Sapienza e contemplazione di Maria secondo Luca 2,19.51b, Edizioni Mar, Roma 1982, p.
258
Stefano de Fiores,
Faculté théologique pontificale « Marianum » à Rome.
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