Le concept bouddhiste de l`esprit

Méditation sur le refuge
MED-LM-REFU-MEDITATIO SUR LE REFUGE-Dernière mise à jour 05.08.2015
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Introduction :
Voici une brève méditation sur le refuge. Avant de commencer la méditation, je voudrais revoir
très rapidement ce que le refuge signifie d’un point de vue bouddhiste. Le refuge, c’est comme si
on cherchait un secours ultime. Parfois quand je pense au refuge, j’ai cette image que je suis en
mer sur un bateau, pris dans une tempête épouvantable. Bientôt apparaît un port qui semble
calme et abrité. Immédiatement, je n’ai qu’une envie, c’est de m’engager au plus vite et en toute
confiance vers ce havre de sécurité pour y chercher protection. (Pause)
Les bouddhistes prennent refuge dans les Trois Rares et Sublimes (Bouddha, Dharma et Sangha),
dans lesquels « Bouddha » fait référence à Bouddha Shakyamouni, l’être qui nous a enseigné la
voie qui met un terme à toutes souffrances, la voie vers l’éveil ; « Dharma » se rapporte à cette
voie et aux réalisations de cette voie au sein de notre esprit ; et « Sangha » représente les autres
êtres saints réalisés qui nous aident à progresser sur cette voie.
Cette méditation a pour but de nous donner un aperçu de ce qu’est et de ce que signifie le
refuge. On ne vous demandera pas de prendre effectivement refuge au cours de cette
méditation.
Nous allons utiliser l’analogie de la personne souffrant d’une maladie très sérieuse. Nous
prenons refuge en un guérisseur habile, en un remède efficace et dans tous les assistants
qualifiés qui peuvent nous aider à appliquer le remède. Nous nous appuyons sur eux et c’est cela
notre refuge.
Préparation :
Commençons la méditation en ajustant notre posture. Notre dos est droit, notre tête posée bien
droite et détendue sur nos épaules. Nos épaules sont ouvertes et relâchées, détendues. Centrez
tout particulièrement votre attention sur les muscles de votre visage, autour des yeux et de la
mâchoire. Si vous remarquez la moindre tension, faites en sorte qu’elle soit libérée. (Pause)

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A présent, faites porter votre attention sur la sensation de la respiration. Remarquez la sensation
à l’entrée des narines tandis que l’air entre à l’inspire (chaleur) et sort à l’expire (légère
fraîcheur). Placez votre conscience à cet endroit. Si cela vous aide, vous pouvez compter les
respirations. Vous comptez une respiration pour chaque inspire/expire. (Comptez 21
respirations)
Motivation :
Remémorez-vous un problème mental particulier ou une difficulté à laquelle vous êtes
confrontée. Il peut s’agir de dépression, de tristesse, de peine, d’anxiété. Ou cela peut être un
trouble émotionnel – vous avez un fort désir pour quelque chose ou quelqu’un que vous n’avez
pas. Essayez d’être spécifique et concret en pensant à cette situation et à la souffrance qu’elle
engendre. (Pause)
A présent, imaginez que dans cette pièce, vous êtes entouré de tous les êtres vivants qui
souffrent de manière similaire – êtres de ce monde ou d’autres. Imaginez qu’ils sont vraiment là.
Demandez-vous si vous pouvez développer l’intention de travailler sur votre esprit afin d’être
bénéfique à la fois à vous-même et à tous ces autres êtres qui souffrent comme vous. Laissez
votre cœur s’ouvrir véritablement. (Pause)
Corps de la méditation : (Faites une pause après chaque phrase pour méditer sur chacun des
points.)
A présent, revenez au problème ou à la difficulté émotionnelle spécifique évoquée auparavant.
Imaginez que ce problème est comme une maladie physique ou une grande source de douleur.
Quelle serait la meilleure manière de traiter ce problème ? De quoi avez-vous besoin ?
Vous avez probablement besoin d’un guérisseur compétent pour faire le diagnostic de la cause
et vous prescrire un remède.
Imaginez que vous avez trouvé ce guérisseur, que vous avez pu l’examiner à loisir et qu’ainsi
vous avez acquis une confiance totale en lui ou elle. Comment vous sentiriez-vous si vous aviez
trouvé un tel guérisseur ?

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Si ce guérisseur vous disait que la nourriture que vous avez consommée votre vie durant est en
fait du poison et vous proposait ensuite une nourriture différente et un remède qui vous
guérirait définitivement, que feriez-vous ? Voudriez-vous continuer à consommer la même
nourriture ou prendriez-vous le remède du guérisseur ?
Et si vous rencontriez des assistants médicaux qui sachent comment et quand prendre le remède
et vous proposaient de vous aider à le faire, accepteriez-vous leur aide ?
Et si, après analyse, vous découvriez que cette combinaison de guérisseur, remède et assistants
médicaux était en mesure d’aider non seulement vous-même mais tous les autres souffrant de
maladies semblables ?
Où placeriez-vous votre confiance ? Vous sentiriez-vous soulagés ?
Le guérisseur est le Bouddha.
Le remède est le Dharma.
Les assistants médicaux sont la Sangha.
Notre confiance en eux pour nous guérir de la maladie de la souffrance, c’est le Refuge.
Faites en sorte de ressentir ce que cette confiance, cette certitude produit en vous.
Dédicace :
Nous dédions tout le potentiel positif généré en notre esprit par cette pratique pour que nous
soyons capables de développer le véritable Refuge, de nous engager à prendre le remède
comme indiqué pour venir en aide aux autres êtres – ceux que nous pouvons voir et ceux que
nous ne pouvons pas voir – pour qu’eux aussi soient guéris de leurs souffrances et demeurent
dans le bonheur éternel. Nous dédions cet effort à la présence durable en ce monde du
Guérisseur, du Remède et des Assistants Médicaux. Puissent-ils vivre des vies longues et
heureuses. Puissent leurs souhaits se réaliser et puissions-nous demeurer toujours en leur
présence.

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Colophon : Préparé par Julie LaValle Jones, février 2003, légèrement revu par Kendall
Magnussen.
Traduit en français par Dominique Régibo, février 2004. Revu par Eléa Redel, mai 2006.
Méditation extraite du programme Découverte du bouddhisme. Service de traduction de la
FPMT.