LE BOUDDHISME DU ZEN

LEBOUDDHISMEDUZEN
PARLESREVERENDSCHUANZHIANDFAGONG.
Mardi,10juin2008.
Traduitdel’anglaisparFaSheng.
«J’aiparfoisétévoird’antiquessitesreligieux,avecleursancienstemples,parendroits
abîmés.Quandl’undemesamismefaisaitcetteremarque:«Queldommageces
fissures,n’est‐cepas?»,jerépondais:«S'ilsnes’étaientpasfissurés,iln'yauraitpaseu
deBouddha,nideDharma.Ceslézardessontlapreuvevivantedesvéritésenseignées
parBouddha.»
AjahnChah(1)
UnevisiteaumonastèrechinoisdeNan‐hua,prèsdelavilledeShaozhou‐dansla
provinceduGuangdong‐,fondéen675denotreèreparlesixièmeetdernierpatriarche
duChan,Houei‐neng,laisseraittoutOccidentaldubitatifsurlesévidentesetnombreuses
différencesquiexistententreleBouddhismeZen/chantelqu’ilsemontredanslespays
quil’ontvunaître(laChine,laCoréeetleJapon),etcommeilluiestprésentéchezlui,à
l’Ouest.Ilfautcomprendrequecemonastèreestl’undesplusanciensdelaChinedusud
etabritaledernierdesPatriarchesdescendantdirectementdeBodhidharma,àquil’on
avaitconfiéleBoletlaRobedugrandfondateurduChan.LaGrandesalleduBouddha
dumonastèredeNan‐hua,estlelieuderassemblementquotidiendesmoines,des
monialesetdenombreuxhabitantsdelarégion.Cependantdonc,s’ilvisitecemonastère
aujourd’hui, ou tout autre d’ailleurs en Chine, notre observateur occidental pourra y
admirerdenombreuxetmagnifiquesornements,desbouddhasdorés et une belle
variété iconographique (2), il pourra sentir le parfum raffiné du bois de santal qui
transforméenbâtond’encensbrûleenoffrandemaisn’yverraetentendrariend’autres
quedeschants,dessalutsetdesprièresdansrituelsélaborés.
Rienàvoir,autrementdit,aveccequel’onpeutvoirdel’autrecôtédenotreglobe
terrestre,oùl’implantationduBouddhismeestbienplusrécentequ’enChine,etoùceux
quipourtantsontformellementleshomologuesdesmoinesetmonialesd’Asie,fontavec
lepeuqu’ilsont:seprosternantenimaginantBouddha,devantunauteldefortunesur
lequelilsontplacéenoffrandeungaletetquelquesfleursdansunvase.
Pratiquants et leaders de groupe de Zen à l’Ouest, parce qu’ils ne comprennent eux‐
mêmespasvraimentlelienentreZenetBouddhisme,peuventneconsidérerqu’unseul
decestermesouendonneràvoiretcomprendreunevisiondéformée.Ilspeuventpar
exemplenepasprendreencomptequepratiquerleZensansl’aidedespréceptes
morauxduBouddhismeestunevoietrèsabrupteetextrêmementdifficileàsuivre.La
déconnexion par les occidentaux du Zen et du Bouddhisme a conduit une partie de
dirigeantsdegroupesZen(3)àsedéfierduclergébouddhisteetdesonestablishment,
etpréférercouperleZendesesracinesbouddhistes.Ainsi,certainssontallésjusqu’àse
prétendre«prêtreslibres», comme s’ilsavaientenfin éliminé cette toxinedangereuse
queconstituaitleurrattachementauBouddhisme.
Peut‐êtreleclergébouddhisteest‐ilàl’Ouestloind’êtreparfait,maisest‐ceuneraison
pourjeterlebébéavecl’eaudubain?

Dans une récente séries d’essais (http://hsuyun.org/chan/fr/essays‐fr/trans‐
turmfr.html), nous avons abordons certains des défis auxquels le Bouddhisme
occidentaldoitfaireface,maisrelevercesdéfisnerésoudrapasleproblèmedontnous
parlonsici.ArracherleZendesonterreaubouddhiste,c’estscinderl’espritducorpset
considérerquecelui‐cin’estd’aucuneutilité.Maissanslespalpitationsducœur,iln’ya
pasd’espritvivant!
Iln’estpassurprenantquel’austère,parfoisréfrigéranteetdouloureuse approche du
Zen vécue dans les Zendos occidentaux, ont éconduit beaucoup d’intéressés. Rejetant
ainsileZenettoutcequ’ilpeutapporter,ceux‐cicherchentd’autres Voies, voire
retournentàleurpropretraditionreligieuse–simplementparcequecetteappartenance
leurestfamilièreetdoncplusconfortable.Lesgensattendenteneffetdeleurpratique
religieuse qu’elle leur apporte bonheur et joie. Sans quoi, elle perd ses principaux
attraits,nedonnepasenvied’yprendrerefugeetdétournedetoutespoirdesalut(4).
C’est justement parce que certaines disciplines spirituelles sont difficiles à suivre,
surtoutdanslespremierstempsdepratique,quel’abrispiritueldelareligionestutile:
c’estluiquiaideàsurmonterlesdifficultés.Sansaide,sanscetabripourlecœur,la
disciplineseréduitàuneépreuved’endurance.
Mêmesicertainsd’entrenoussesententparfaitementheureuxlorsqu’ilssontassisen
méditationsurunrocher,sansressentirnulbesoinduBouddhismeetdelajoiequ’il
peutprocurer,cen’estpasforcémentlecasdeceuxquifontleurspremierspassurcette
Voie.Nilecasdeceuxquiperçoiventlaperfectiondansunauteldefortune,songaletet
sonbouquetdefleurs.Enfin,cen’estpaslecasdeceuxd’entrenousquisontattiréspar
la discipline du Zen mais cherchent encore ce qui pourra les aider à y accéder. C’est
toutelabeautéduBouddhisme,decettereligion.Elleoffreuncadreaccueillant,àportée
detous,oùqu’onensoitdansnotrecheminementspirituelle.C’est justement ce qui
manqueauZen«aseptisé»quel’onrencontresouventenOccident.Quandlesgensse
détournentduZenparcequ’ilmanquedechaleur,quandilss’endétournentparcequ’ils
nesesententpasprêtsàunedisciplinesanslieudeculte,oùvont‐ils?(5)Lorsquenous
rompons le lien entre le Bouddhisme et le Zen, celui ou celle qui sont en recherche
spirituellen’ontd’autresolutionqued’allerversuneautrereligion… ou pire,
d’abandonner.C’estrendreunmauvaisserviceàl’HumanitéquedecouperleZendeses
racinesbouddhistes,qued’importerunepartieseulementdecequi constitue
naturellementunensemble(6).
DaisetzTeitaroSuzuki,àcejourprobablementlevulgarisateurleplusprolifiqueauprès
desoccidentauxsurleZenjaponais,disaitsouvent queleZenpouvaitêtreadoptépar
touteslesreligions:nouspourrionsainsiavoirunZenchrétien,unZenjuif,unZen
musulman… Le Zen ne fait pas nécessairement partie du Bouddhisme,maispeuttrès
bienêtreprisensoi,indépendammentdetout,commeilpeutêtreadjointàcequevous
aimez.Sanssurprise,nousn’avonspasentendulemêmesondeclocheenChineoùle
Chan, intégré au Bouddhisme, est ouvert à tous (même si peu s’yadonnent)etoùla
notionmêmed’unZenindépendantduBouddhismen’aaucunsens.
DanslaperspectivedeD.T.Suzuki,ilexistemaintenantdesmouvements qui essaient
d’intégrer le Zen à d’autres religions. Même si cela peu revivifier d’anciennes
spiritualités,desdifficultéssignificativessontposéesàvouloir intégrer ainsi la
spiritualitéZenàdespratiquesreligieusesetdessystèmesthéologiquespréexistants.Ce

n’estnibonnimauvais,maiscréequelque«chose»denouveau–une«chose»quin’est
nileZennilareligionquienaadoptélespratiques.Cequienditlongduvidespirituelet
existentieldesêtreshumains,queneremplissentpasleurstraditionsreligieuses.Etce
quiendittoutaussilongsurl’absencedeleaderspirituelqualifié,expérimentéquisoit
enmesuredeguiderlesgensjusqu’auxhautessphèresdeleurpropresreligions.Toutes
les grandes religions ont des approches mystiques, singulières en apparence mais pas
quantaufondparrapportauZen.Cesapprochesontl’avantaged’être déjà fondés la
religionfamiliale,parexempleleJudaïsmealaKabbale(7),l’Islamlesoufisme(8)etles
chrétiens ont leur mystique (9). Même s’il est vrai que les pratiques de médiation du
Zen,présentéeshorsdeleurcontextebouddhique,peuventêtreadoptées par des
personnesdetoutereligion,c’estdanslecadredeleurreligion qu’ils trouveront le
bénéficedecettepratiqueméditative.Sanscetteaffiliationreligieuse,lapratiqueduZen
eststérileparcequ’onluienlèvesonattacheoriginelle.
Commeoccidentaux,élevésdansdifférentestraditionsculturelles et religieuses, notre
BouddhismeneserapasceluidesChinois,desCoréens,desJaponais ou des
Vietnamiens. Ce n’est d’ailleurs pas souhaitable. Nos psychés sontinfluencéesparla
cultureoccidentale,pasparlacultureextrême‐orientale.Unereligions’adaptetoujours
demanièreparticulièreauxculturesdanslesquelleselles’implante,maiscelaimplique‐
t‐ill’abandondufondementmêmedelatraditionspirituelleenquestion?Reconnaître
ethonorerlesgrandsmaîtrespassésduChan,grâceauxquelscelui‐cis’esttransmisde
générationsengénérationsàtraversl’institutionbouddhiste,c’estcommerendregrâce
àl’océandeporternotrevoilieretsanslequelnousnepourrionsnaviguer.C’est,ensoit,
unebellechose.Lavérité,c’estquesansleBouddhisme,leZenn’existeraitpas.Sinous,
occidentaux,nousouvronssuffisammentpourintégrerunereligion,le Bouddhisme, et
l’unedesesVoiesmystiques,leZen,aulieudelesdiviser,les deux se renforcent l’un
l’autreenreformantuneunité:l’espritetlecœursontdenouveau reliés et aller de
concert.
Un jour, sûrement, connaîtrons‐nous un Bouddhisme occidental. Mais comment
aboutirontnousàcela,personnenepeutlesavoir.LeBouddhismeademandéplusde
cinq siècles pour s’intégrer harmonieusement à la culture japonaise. En comparaison,
l’Occidentn’aadoptéle Bouddhismequetrèsrécemment, depuis un siècle environ.Le
BouddhismeZenincorporera‐t‐ildesélémentsd’originejuive,chrétienne,hindoueàses
origines chinoise, coréenne et japonaise? L’iconographie religieuse est pleine de
symbolesdecequel’onpourraitnommerleSoi,dessymbolesquelesreligionsarrivées
àmaturitéontassimilésmaisquisontissusd’expressionsarchétypalesdecequenous
rencontrons tous dans nos cheminements spirituels. Comment l’art Zen occidental
exprimera‐t‐il Cela lui aussi? Représentera‐t‐il la figure du Messie à la manière du
Bouddha Maitreya (Mithras) chinois, comme le Dionysos grec ou comme le Krishna
indien?Commentallons‐nousformulercesmotifsreligieuxuniverselsquinous
viennent de notre inconscient collectif – ces éclats de Soiquicherchentàsefaire
connaître?LeBouddhismeoccidentalnaîtranécessairementdela collectivisation de
nospropresviesspirituelles.
AlbertEinstein,icônedelacultureetdelasagesseoccidentale du XXe siècle, portait
publiquementbeaucoupd’espoirdansl’universalismeduBouddhismecommereligion,
une religion qui pourrait idéalement embrasser tous les aspectsdelaconscience
humaine,aussiintellectuellequespirituelle.Ilaécrit:

«Lareligiondufuturseraunereligioncosmique.Elledevratranscenderl’idéed’unDieu
existantenpersonneetéviterledogmeetlathéologie.Couvrantaussibienlenaturelque
lespirituel,elledevrasebasersurunsensreligieuxnédel’expériencedetoutesleschoses,
naturellesetspirituelles,considéréescommeunensemblesensé.LeBouddhismerépondà
cettedescription…S’ilexisteunereligionquipourraitêtreenaccordaveclesimpératifsde
lasciencemoderne,c’estleBouddhisme.»
Aussi divisé est‐il, malgré ses imperfections, mais aussi grâce à ses excellences, le
Bouddhisme parle au cœur, à l’esprit et à l’âme. Mais ce sont ses imperfections qui
interpellent peut‐être le plus d’entre nous; son absence de réponse définitive à une
infinité de questions nées de notre imagination, qui nous oblige à concentrer notre
attentionsurnotreintériorité,surnotreNatureOriginelle.Peut‐êtreaussisacapacitéà
nousdéséquilibrerunpeu,afinquenousnenousendormionspasdansnotreparesseux
confortspirituel,abandonnanttoutecuriositéetcessantdechercher.Peut‐êtresont‐ces
sesfaiblesseselles‐mêmesquifontdeluiunprécieuxcompagnonduZen.
Notesdebasdepage
(1) Le moine thaïlandais Ajahn Chah (1918‐1992), disciple de Ajahn Mun, Maître de
DhyânareconnudansleBouddhismeditdu«Petitvéhicule»,futunsagesiprofondque
sanotoriétés’estétendueàl’ensembledumondebouddhiste.L'essence de son
enseignement était assez simple : vigilance et lâcher sans chercher à intervenir dans
l’ordredeschoses).
(2)Pourplusd’informationssurl’artetlasymboliquechinois, consulter Outlines of
ChineseSymbolism&ArtMotives,deC.A.SWilliams,BuddhistArtandArchitecture,de
RobertE.Fisher,ADictionaryofChineseSymbols,HiddenSymbolsinChineseLifeand
Thought,deWolframEberhardetTheArtofZen,deStephenAddiss.
(3)LelecteurintéresséparcesujetpourraensavoirplusenlisantZenatWar,parBrian
DaiZen Victoria, The Sacred Canopy, par Peter L. Berger, Shoes Outside the Door, par
MichaelDowning,etTheZenMasterinAmerica:DressingtheDonkey withBells and
Scarves,parStuartLachs.
(4)Lesalutestlebutultimedetouteslesreligions.PourunadepteduZen,lesalut,c’est
d’ouvrirlesyeuxsurnotreVraienature,cequel’onappellele Soi ou la Nature de
Bouddha.C’estlecheminparlequelonretrouvesonhumanité,qui révèle ce qu’est
l’identitéprofondedechaqueêtrehumain.L’imaged’unbœufmenéparlemuseauest
pourbeaucoupuneexcellentereprésentationdecetteVoiespirituellequ’estleZen,mais
aussidetouteslesautres.
(5)CeuxetcellesquidébutentdansladisciplineduZenpeuvent se trouver plongés
dansdescauchemars,dansdesvisionsd’effroi,ressentirdelacolère,êtredéprimés,etc.
Celaarrivefréquemment,àdesmomentsdiversdelapratique,quandl’inconscientfait
surface.Undébutantnonpréparé,quin’apaslachancedepratiquersousladirection
d’uninstructeurexpérimenté,peut développerde sérieux problème psychologiques. Il
estimportantdesavoirquandinterromprelapratiqueduZenetreveniràunediscipline
préparatoire.

(6) Les docteurs Scott Peck et James Fowler ont abondamment décrit les étapes de
«croissance» spirituelle, qui semblent être universellement partagées par la psyché,
l’esprit humain. Le lecteur intéressé pourra prendre plaisir StagesofFaith:The
PsychologyofHumanDevelopment,parJamesFowler,TheDifferentDrum,parScottPeck
et ComingHome,TheExperienceofEnlightenmentinSacredTraditionsparLexHixon.
Lireaussi,ManandTransformation,PapersfromtheEranosYearbooks,éditéparJoseph
Campbell.
(7) Pour la Kabbale, par exemple, consulter TheWayoftheJewishMystic, de Perle
Epstein,andZohar,TheBookofEnlightenment,éditéparDanielChananMatt.
(8) Par exemple, Ibn'Ata'IllahtheBookofWisdom/KwajaAbdullahAnsariIntimate
Conversations,deVictorDanner,WheelerM.Thackston,etAnne‐MarieSchimmel,ainsi
queTeachingsofRumi,TheMasnavi,TraduitetabrégéparE.H.Whinfield.
(9) Voir par exemple, TheCollectedWorksofSt.JohnoftheCross, traduits par Kieran
Kavanaugh,O.C.D.etOtilioRodriguez,O.C.D.,ainsiqueWisdomoftheDesert,deThomas
Merton.