qualités premières

Collège de Candolle - Philo DF 3e 1
INTRODUCTION AUX GRANDS
PROBLÈMES DE LA PHILOSOPHIE
(7) Le monde
Manuel:
Simon Blackburn,
Penser - une irrésistible
introduction à la philosophie
Paris 1999,Flammarion

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LE MONDE
«Comment est-il possible que les
choses perpétuellement flottantes et
variables comme le sont nos idées
puissent être des copies ou images
de quelque chose de fixe et de
constant? ... Si vous dites que l’objet
matériel ressemble à l’une seulement
de nos idées, comment serons-nous
capables de distinguer la vraie copie
de toutes les fausses?»
1er dialogue entre Hylas et Philonous
Georges Berkeley (1685-1753)

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Introduction: Deux questions
centrales de l’ontologie [B supplément]
(1) Le monde existe-t-il indépendamment de notre esprit?
L’existence des choses:
(2) Quelle est la nature du monde, comment devons nous
le décrire?
La nature des qualités/propriétés que les choses possèdent:
Les qualités qui existent indépendamment de notre expérience: les
qualités premières
Les qualités qui n’existent pas indépendamment de notre expérience:
les qualités secondes
Idéalisme subjectif
(Berkeley)
Idéalisme transcendental
(Kant)
Les choses sont
immatérielles
Réalisme (Locke)Les choses sont
matérielles
Existence dépend de
l’esprit humain
Existence ne dépend pas
de l’esprit humain

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Survol [B supplément]
La distinction qualités premières et secondes
Galilée & Descartes
Deux doctrines qui reconnaissent les qualités secondes:
Le réalisme scientifique (Locke)
L’idéalisme subjectif (Berkeley)
Peut-on se passer des qualités premières?
Faraday & Hume
L’idéalisme transcendental (Kant)
Qu’est-ce qui est dans l’œil du spectateur?
Berkeley & Moore
Comment arrivons-nous à saisir les concepts qui se réfèrent
aux qualités/propriétés?
Platon & Wittgenstein

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Couleurs, odeurs, sons,
sensations et goûts 1 [B 289-298]
Galileo Galilei (1564-1642)
«! Je crois que les goûts, les
odeurs, les couleurs et ainsi
de suite ne sont rien de plus
que de simples noms pour ce
qui concerne l’objet dans
lequel nous les plaçons, et
qu’ils ne résident que dans la
conscience. Dès lors, si le
vivant était éliminé, toutes
ces qualités seraient effacées
et anéanties.!»