Ce texte est composé de deux parties, à partir de

‫‪1‬‬
‫» ‪arabebilingue islamologie la problématique de l’authenticité des « hadiths‬‬
‫‪Ce texte est composé de deux parties, à partir de citations des deux auteurs qui sont notre‬‬
‫‪principale source en matière de textes ayant trait au domaine de l’Islamologie et de l’histoire‬‬
‫‪de l’Islam, Ahmed Amin et Georges Zaydan.‬‬
‫» ‪La problématique de l’authenticité des « hadiths‬‬
‫‪Texte arabe non vocalisé‬‬
‫‪...‬نشأت الفتنة بعد مقتل عثمان واختلف املسلمون يف اخلالفة وادعاها غري واحد‬
‫فانصرفت عناية كل حزب من أحزاهبم إىل استنباط األدلة واستخراج األحاديث‬
‫املؤيدة لدعواهم‪ ,‬فكان بعضهم إذا أعوزهم حديث يؤيدون به قوال أو يقيمون به‬
‫حجة اختلقوا حديثا من عند أنفسهم‪.‬‬
‫وتكاثر ذلك يف أثناء تلك الفوضى فكان املهلب بن أيب صفرة مثال يضع‬
‫األحاديث ليشد هبا أمر املسلمني ويضعف أمر اخلوارج‪ ,‬وهو مع ذلك معدود من‬
‫األتقياء والنبالء مع علمهم هبا كان يضعه من األحاديث ألهنم كانوا يعدون ذلك‬
‫خدعة يف احلرب وأمثال املهلب كثريون كانوا يضعون احلديث ألغرا تختلفة‪...‬‬
‫هذا النص مأخوذ من‪" :‬أتريخ التمدن اإلسالمية" لزيدان‬
‫‪ ...‬ويظهر أن هذا الوضع حدث حىت يف عهد الرسول فحديث " من كذب علي‬
‫معتمدا فليتبوأ مقعده من النار"‪ .‬يغلب على الظن أنه إمنا قيل حلادثة ُزور فيها‬
‫على الرسول‪ .‬وبعد وفاته صلى هللا عليه وسلم كان الكذب عليه أسهل وحتقيق‬
‫اخلرب عنه أصعب‪...‬‬
‫هذا النص مأخوذ من "فجر اإلسالم" ألمحد أمني‬
‫‪Texte arabe vocalisé‬‬
‫‪2‬‬
‫» ‪arabebilingue islamologie la problématique de l’authenticité des « hadiths‬‬
‫ِ ِ‬
‫آخلِالفَِة‬
‫ف [‪ ]٨٦١‬آلْ ُم ْسلِ ُمو َن ِيف ْ‬
‫‪...‬نَ َشأَت آلْفْتـنَةُ بَـ ْع َد َم ْقـتَ ِل عُثْ َما َن َو ْ‬
‫آخـتَـلَ َ‬
‫احد ‪ .‬فَآنْصرفَت[‪ِ ]٨٦١‬عـنَايةُ ُك ِـل ِحزب ِ‬
‫آدعاها‪َ ٥٧‬غيـر و ِ‬
‫َحَزاهبِِ ْم إِ َىل‬
‫أ‬
‫ن‬
‫م‬
‫ْ‬
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‫َو َّ َ َ‬
‫ْ ْ‬
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‫ُْ َ‬
‫ََ‬
‫آستِـْنـب ِ‬
‫اط[‪ ]٨٥١‬آأل َِدلَِّة وآسـتَخر ِاج آألَح ِاد ِ‬
‫يث آلْ ُم َؤيِ َد ِة‪ ٨٨٥‬لِ َد ْع َو ِاه ْم‪ ,٥٧‬فَ َكا َن‬
‫َ‬
‫ْ َ‬
‫َ ْ َْ‬
‫ِ‬
‫بـعضهم إِ َذا أ َْعوزهم[‪ ]٨٥٨‬ح ِد ٌ ِ ِِ‬
‫يمو َن بِِه ُح َّجـةا[‪,]٨٥١‬‬
‫َ‬
‫ََ ُ ْ‬
‫َْ ُُ ْ‬
‫يث يُ َـؤي ُدو َن به قَـ ْوالا أ َْو يُـق ُ‬
‫آخـتَـلَ ُقوا‪َ ٨١١‬ح ِديـثاا ِم ْن ِعْن َد أَنْـ ُف ِس ِه ْم‪.‬‬
‫ْ‬
‫و تَ َكاثَـر َذلِك ِيف أَثْـن ِاء تِْلك آلْ َفوضى[‪ ]٨٥١‬فَ َكا َن آلْمهلِ‬
‫ِ‬
‫َيب‬
‫أ‬
‫ن‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ص ْفَرَة َمثَالا‬
‫َ‬
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‫َ َْ‬
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‫َُ ُ ُْ‬
‫يـضع آأل ِ‬
‫ضعِ‬
‫يث لِي ُش َّد‪ِ ٨١٦‬هبا أَمر آلْمسلِ ِ‬
‫آخلََوارِِج ‪َ ,‬وُه َو‬
‫ي‬
‫و‬
‫ني‬
‫م‬
‫ف[‪ ]٨٥١‬أ َْمَر ْ‬
‫ْ‬
‫َ َْ ُ ْ َ َُ َ‬
‫َحاد َ َ‬
‫َ َُ َ‬
‫مع َذلِك مع ُدود ِمن آألَتْ ِـقي ِاء‪ ٨٧١‬وآلنُّـبالَِء[‪ ]٨٥٧‬مع ِعْل ِم ِهم ِ‬
‫ـضعُهُ ِم َن‬
‫ي‬
‫ن‬
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‫ك‬
‫ا‬
‫هب‬
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‫ْ َ‬
‫َ َ‬
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‫ََ‬
‫َ َ َ َْ ٌ َ‬
‫ث ِألَنـَّهم َكانُوا يـعدُّو َن َذلِ‬
‫آألَح ِاديـ ِ‬
‫آحلر ِ‬
‫ال‪ ٨١١‬آلْم َهلِ ِ‬
‫ك ُخـ ْد َعةا[‪ِ ]٨٥٦‬‬
‫ب‬
‫ث‬
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‫يف‬
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‫ُ‬
‫َ‬
‫َكثِريو َن يضعو َن ْ ِ‬
‫يث ِألَ ْغَرا ُتخْـتَلِ َفة‪.....‬‬
‫آحلَد َ‬
‫ُ َ َُ‬
‫َّص مَْأخُوذٌ ِمنْ‪َ " :‬أتِْريحُ آلتَّمَد ُِّن ِ‬
‫آإلسْالَِميَّة" ِلزَيْدَان‬
‫هَ َذا آلن ُّ‬
‫آلرس ِ ِ‬
‫َن ه َذا آلْوضع حدث ح َّىت ِيف عه ِ‬
‫ب‬
‫د‬
‫َّ‬
‫ول فَ َحد ُ‬
‫َْ‬
‫"‪...‬م ْن َك َذ َ‬
‫يث َ‬
‫‪...‬ويَظْ َهُر أ َّ َ ْ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫علَي معـت ِمدا[‪ ]٨٥٥‬فَـْليـتـبـ َّوأْ [‪ ]٨٥١‬م ْقعده ِمن آلنَّا ِر‪ ."...‬يـ ْغلِ‬
‫ب َعلَى آلظَّ ِن أَنَّهُ إَِّمنَا‬
‫َ َّ ُ ْ َ ا‬
‫َََ‬
‫َ ََُ َ‬
‫َ ُ‬
‫قِيل ِحل ِادثَة حدثَت زِور [‪ ]٨٥١‬فِ‬
‫ول‪ .‬وبـع َد وفَاتِِ‬
‫ِ‬
‫آَّللُ َعلَْي ِـه‬
‫ه‬
‫س‬
‫آلر‬
‫ى‬
‫ل‬
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‫يه‬
‫صلَّى َّ‬
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‫َ َ ََ ْ ُ َ‬
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‫ِ‬
‫ِ‬
‫ب‪....‬‬
‫يق ْ‬
‫آخلَ َِـرب َعـْنهُ أ ْ‬
‫ب َعلَْيه أ ْ‬
‫َس َه َل‪َ ,‬وَْحتق ُ‬
‫َو َسلَّ َم َكا َن آلْ َكذ ُ‬
‫َص َع َ‬
‫آإلسْ ِ‬
‫َّص مَْأخُوذٌ ِمنْ "فَجْر ِ‬
‫الم" ِألمحد ِأمني‬
‫هَ َذا آلن ُّ‬
‫ُ‬
arabebilingue islamologie la problématique de l’authenticité des « hadiths »
3
Vocabulaire
]٨٦١[
]٨٦١[
‫صرف‬
]٨٥١[
]٨٥٨[
]٨٥١[
‫خلف‬
‫نبط‬
‫عوز‬
‫ف ـُ ِخالَفَةا‬
َ َ‫َخل‬
ٌ‫ِخالَفَة‬
ِ
‫ف اِ ْختِالفاا َع ْن‬
َ َ‫ا ْخـتَـل‬
ِ
‫ف ِيف‬
َ َ‫ا ْخـتَـل‬
ِ َ ‫صر‬
‫صْرفاا‬
َ ‫فـ‬
ََ
‫وف‬
ٌ ‫صُر‬
ْ ‫َم‬
ِ
ِ ْ‫ف اِن‬
‫صَرافاا َع ْن‬
َ ‫صَر‬
َ ْ‫ان‬
ِ
‫ف إِ َىل‬
َ ‫صَر‬
َ ْ‫ان‬
‫ط ـُ ـِ نَـْبطاا‬
َ َ‫نَـب‬
‫ط‬
َ َ‫اِ ْسـتَـْنـب‬
‫ط‬
ٌ ‫اِ ْستِـْنـبَا‬
‫َع َوَز ـَ َع َوازا‬
‫أ َْع َوَز إِ ْع َو اازا ه‬
remplacer, succéder à
succession, califat
VIIIe forme, différer, se différencier
s’opposer, se quereller
détourner, écarter
changé, écarté, renvoyé, gram. décliné,
conjugué
VIIe forme, se détourner, s’écarter, gram. se
conjuguer, se décliner
se tourner vers, s’adonner à
tirer de l’eau (d’un puits)
Xe forme, inventer, logique = déduire
invention, logique = déduction
être pauvre /nécessiteux/ indigent
IVe forme, faire défaut, manquer
‫ح خ خ‬plusieurs sens pour cette racine : l’étudier dans un dictionnaire
‫ُح َّجةٌ (ج) ُح َج ٌج‬
ِ
ِ ِ
‫اجا بِـ هـ‬
‫ا ْحـتَ َّج ا ْحت َج ا‬
allégation, prétexte, preuve
VIIIe forme, alléguer, prétexter
arabebilingue islamologie la problématique de l’authenticité des « hadiths »
]٨٥١[
‫فو‬
]٨٥١[
‫عف‬
]٨٥٧[
]٨٥٦[
‫نبل‬
‫خدع‬
]٨٥٥[
]٨٥١[
]٨٥١[
‫عمد‬
‫بوء‬
‫زور‬
4
plusieurs sens pour cette racine : l’étudier dans un dictionnaire
‫ضى‬
‫فَـ ْو ا‬
anarchie, pagaille
plusieurs sens pour cette racine : l’étudier dans un dictionnaire
‫ض ْعفـاا‬
ُ ُ‫ف ـ‬
َ
َ ُ‫ضع‬
‫ف‬
ٌ ‫ض ْع‬
ُ
‫اف‬
ٌ ‫يف (ج) ِض َع‬
ٌ ِ‫ضع‬
َ
ِ ‫نَـبل ـ نَبِالا ه‬
‫ب‬
َُُ
ِ
‫ال‬
ٌ َ‫ نِب‬,ٌ‫يل (ج) نـُبَالَء‬
ٌ ‫نَب‬
‫ع ـَ َخ ْد اعا‬
َ ‫َخ َد‬
ٌ‫ُخ ْد َعةٌ (ج) ُخ َدع‬
‫َع َم َد ـِ ِع ْم ادا‬
‫تَـ َع َّم َد تَـ َع ُّم ادا هـ‬
‫اِ ْعـتَ َم َد اِ ْعتِ َم ادا‬
‫ََبءَ ـُ بـَ ْوءا إِ َىل‬
َ‫تَـبَـ َّوأ‬
s’affaiblir, faiblir, mollir
faiblesse, fragilité
affaibli, faible, fragile
être généreux, avoir du mérite
excellent, généreux, noble
abuser, tromper
astuce, ruse, stratagème
étayer, appuyer
Ve forme, préméditer, faire exprès de
VIIIe forme, choisir, opter pour
revenir à
Ve forme, entrer dans, prendre possession de
plusieurs sens pour cette racine : l’étudier dans un dictionnaire
‫ور‬
ٌ ‫ُز‬
‫َزَّوَر تَـْزِو ايرا‬
mensonge
IIe forme, contrefaire, falsifier
arabebilingue islamologie la problématique de l’authenticité des « hadiths »
‫ُمَزَّوٌر‬
5
faux, truqué
Traduction
La révolte s’étendit après le meurtre du (calife) Otman et les musulmans s’opposèrent (au
sujet) de la succession et plus d’un y prétendit (au titre de calife). Le souci de chacun de ces
partis fut d’inventer des preuves et de produire des hadiths qui accréditent leurs prétentions.
Certains d’entre eux, s’il leur manquait un hadith pour pouvoir affirmer un dit ou établir une
preuve, forgeaient eux-mêmes un hadith. Et ceci se développa (tout au long) de cette période
d’anarchie. C’est (ainsi que) Muhallab Ibn Soufra(1) par exemple, inventait des hadiths qui
renforçaient la cause des musulmans et affaiblissaient celle des Kharidjites(2), et, malgré tout,
on le comptait au nombre des Valeureux et des Pieux (tout) en sachant qu’il inventait des
hadiths. Car on estimait cette pratique comme (étant) une ruse de guerre, et nombreux (furent)
des personnes semblables à Muhallab qui inventèrent des hadiths pour des raisons diverses…
Texte tiré de « Histoire de la civilisation arabe » de Georges Zaydan, tome III, pages 65/66.
….Il semble que cette invention (des hadiths) existait même au temps de l’Envoyé et le
hadith…« qui aura menti à mon sujet volontairement alors qu’il prenne son siège dans le
Feu… » a été surement(3) prononcé lors d’un événement à propos duquel on mentait au sujet
de l’Envoyé. Et après sa mort, que Dieu le comble de ses bienfaits et lui accorde la paix, le
mensonge à son sujet était plus facile et plus difficile (la vérification) de la véracité de
l’information.
Texte tiré de « L’aube de l’Islam » d’Ahmed Amin, page 247.
Abû Saîd al-Muhallab Ibn Abî Soufra (mort en 703 après JC, 83 H), général qui s’illustra
dans la lutte contre les Kharidjites. Fut gouverneur du Khorasan de 79 H à 83 H.
(1)
Les Kharidjites furent les musulmans qui refusèrent d’accepter les clauses du règlement de
la bataille de Siffin entre les troupes d’Ali et Muawiya en 657 après JC. Déniant aux deux
arbitres désignés toute compétence pour juger selon la règle du Coran ils fondèrent une secte
ayant sa propre théologie : ils ont une conception égalitaire du pouvoir, le calife doit être élu
par la communauté des croyants pour sa foi, et leur pratique de l’Islam est stricte. On les
retrouve dans le sultanat d’Oman – les Ibadites à 60% contre 40% de sunnites- dans le M’zab
algérien, avec une minorité à la fois berbère et Ibadite, à Djerba en Tunisie, et dans le djebel
Nefoussa en Libye.
(2)
(3)
littéralement … « prévaut l’opinion que ceci a été dit pour un événement survenu pour… »