COMBIEN DE FOIS PARDONNERA-T-ON ? Matthieu 18 :15

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COMBIEN DE FOIS PARDONNERA-T-ON ?
Matthieu 18 :15-35
Verset Clé 18 :21
« Alors Pierre s’approcha et lui dit : Seigneur, combien de fois pardonnerai-
je à mon frère, lorsqu’il pèchera contre moi ? Jusqu’à sept fois ? Jésus lui
dit : »
La semaine dernière, nous avons appris l’humilité enseigné par Jésus auprès des
disciples qui se disputaient pour savoir qui était le plus grand. Dans un monde
hégémonique, les forts dominent sur les faibles. Mais tous ceux qui abusent de leur
pouvoir pour faire des petits leurs esclaves sont les bannis du royaume de Dieu. Le
ton de Jésus est très sévère, « Si vous ne vous convertissez pas, et si vous ne devez
pas comme les petits enfants, vous n’entrerez point dans le royaume de Dieu. »
Vraiment, l’humilité est une matière absolument à maitriser, et ce non pour avoir un
sentiment du moment agréable ou des rapports sans gêne entre les hommes, mais
pour qu’on satisfasse cette condition de vie ou mort d’entrer dans le royaume de
Dieu. Comme nous l’apprenons ces jours par le Proverbe, les gens aiment être flattés
par les grands, mais nous devons vivre honnêtement et ne pas opprimer les petits et
faibles et bien éduquer les enfants spirituellement. Puis nous devons avoir le temps
personnel de la lecture. Mais pas n’importe quel livre, car comme on dit que le
bûcher sec est meilleur pour faire le feu, le vieux auteur est toujours bon, donc je
vous recommande Andrew Murray, le saint de l’Afrique de Sud, apôtre d’humilité.
Nous avons appris qu’il y a l’étroite relation entre l’humilité et l’obéissance qui vont
au pair. Jésus est venu apprendre ces deux choses. Mais l’humilité a aussi une étroite
relation avec la fidélité. Comment cela ? se dira-t-on. Mais l’article que j’ai partagé
avec vous cette semaine nous en dit long que la fidélité est liée à l’humilité. Pour ceux
qui n’ont pas encore lu ma correspondance, je me permets de le partager maintenant
encore une fois. L’articule s’intitulait « la petite chose que ma main peut faire. » Le
contenu est suivant : « J'aime beaucoup chercher et faire ce que ma main peut faire.
Même si je ne peux chanter un solo, je peux remplir un siège vide dans un auditoire,
et quand quelqu'un fait la prière ardente, je peux l'écouter, étant assis près de lui,
avec un cœur qui le soutient. Et même si je ne peux jouer l'orgue, je peux tenir la
main d'un inconnu et lui dire un mot d'encouragement. Par ces petits mots, je
pourrais peut-être encourager une personne à chasser sa peur et marcher
continuellement son chemin. Même si je ne peux faire un grand sermon, je peux
donner avec un cœur sincère et joie ce que j'ai au Seigneur. Puis, avec un bouquet de

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fleurs, je peux décorer le temple de Dieu, afin que celui-ci paraisse moins privé du
goût. »
Proverbe 20 :6b dit, « Mais un homme fidèle, qui le trouvera ? » Dans un monde
infidèle qui encourage davantage l’infidélité, être fidèle n’est pas facile. Mais par
nature, l’homme est infidèle. Seul Jésus est fidèle. Si nous le suivons nous pouvons
surmonter notre nature et apprendre petit à petit la fidélité. La première place du
train d’enfer est réservée aux lâches. Mais la dernière place est aux menteurs. Ap
21 :18, dit « tous les menteurs » sans distinction. Nous devons nous garder de
l’infidélité et nous efforcer d’être innocents. Nos visages ressembleront de plus en
plus à ceux des enfants. Quand Jésus vient, il nous prendrons avec lui dans le train du
royaume de Dieu. Nous causerons beaucoup de choses avec lui pendant ce voyage de
noces. L’infidélité mène sans faute à être occasion de chute. Il est préférable d’avoir
main coupé ou œil arraché, que de l’être. 40 coup moins un sera mieux que d’être
rejeté à la fin à cause de notre infidélité et orgueil. Parmi tant de femmes, les femmes
de la Bible utilisées si précieusement par Dieu, se trouvaient toujours les femmes
fidèles. Telle était Ruth, telle était Rahab, telle était Sara, telle était Marie.
Si nous lisons les témoignages des livres chrétiens, on parle souvent des familles qui
étaient en danger de désagrégation à cause de l’infidélité, mais par la grâce de Dieu,
elles étaient sauvées. Ainsi, le pardon en vint à sauver les familles. Le texte de cet
après-midi parle justement du pardon. On voit raconter surtout deux sortes de
pardon. L’une est le pardon conditionnel et l’autre le pardon inconditionnel.
D’abord, le pardon conditionnel. Le verset 15 nous dit que si ton frère a péché, va et
reprends-le seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. Nous n’avons besoin de
procéder à ce processus à chaque commission de péché. Sinon la vie sera trop lourde.
Il y a des péchés graves et des péchés légers. 1 Jean 5 :16 dit, « Si quelqu’un voit son
frères commettre un péché qui ne mène pas à la mort, qu’il prie, et Dieu lui donnera
la vie ; il s’agit de ceux qui commettent un péché qui ne mène pas à la mort. Il y a un
péché qui mène à la mort, ce n’est pas pour ce péché-là que je dis de prier. Toutes
injustice est un péché, et il y a tel péché qui ne mène pas à la mort. » Selon ces dires
de Jean, il y a un péché impardonnable très grave. Jésus dit une fois, « Tout péché et
tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne
sera point pardonné. Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera
pardonné, mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni
dans ce siècle, ni dans le siècle à venir. » Ce que le verset 15 dit n’est certainement
pas le péché contre le Saint-Esprit, car il est impossible de se repentir pour ceux qui le
commettent. La lecture de cette partie nous gêne, car elle finir par

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l’excommunication. Et le cas semble être extrêmement grave. Soit ! Mais il y a des
péchés encore plus graves que l’homme puisse commettre !!! C’est toujours par
l’instigation de Satan. Nous devons être constamment vigilants pour ne pas nous faire
avoir par Satan, le roi du Mal.
Pourquoi alors, une si radicale solution pour le péché de moyen degré ? Si quelqu’un
pèche, la relation se brise. Et la relation est tout pour l’homme. Souvent la relation
s’établit dans la reconnaissance du fait. C’est pourquoi la révélation public du péché
est un processus important, si douloureux soit-elle, car la relation brisée ne peux
s’établir secrètement.
Le péché caché corrompe les gens en rendant celui qui l’a commis comme lépreux.
Puis quelque part la relation se brise. Pour l’établissement de la relation brisée, dans
l’Ancien Testament, Nathan procède à la révélation du péché caché de David. Le
reproche de Nathan très sévère comporte le double sens, d’abord, c’est de faire
acquiescer par David son péché, mais ensuite, son péché caché fut mis en public pour
rétablir la relation. Où est la relation brisée ? Et avec qui ? Par son péché, sa relation
avec Dieu est brisée, et avec qui d’autre ? Avec Urie, le mari de Bath-Chéba qu’il avait
violé. Comme Urie, le seul objet de rétablir la relation parmi les hommes fut déjà
décédé, il ne resta à David que la relation avec Dieu. Urie se lèvera contre David,
quand celui-ci décèdera. Cela était dur, en plus David perdra son enfant. Mais par la
grande lamentation vraiment profondément repenti, David obtint le salut de Dieu. Ce
n’est pas ce qu’un homme ordinaire obtient facilement. L’homme ne peut vivre
éternellement avec le péché caché. Il faut qu’il obtienne le pardon de Dieu, quoi que
difficilement. Le processus du pardon raconté ici laborieusement est pour résoudre
cette brisure de la relation.
Donc, le verset 18 nous dit, « va et reprends-le. » En général, les gens évitent de
reprendre quelqu’un. Les gens préfèrent plutôt de subir que de parler du péché d’un
autre, en disant : je subirai plutôt ça, au lieu de le déranger. Mais le verset dit d’aller
et reprendre. Ce sera un grand défi pour un peuple comme les français qui sont très
protocolaires. Mais comme il n’y a pas d’autre solution, la Bible le dit sans équivoque.
Si elle dit d’aller, il faut aller en ramassant tout courage, et sans bégayer. Il faut
étendre le premier pas pour dire oui oui et non non, et dire le péché d’un ami, quoi
que cela paraisse assez légaliste. Car sans douleur sans paix. Sans peine, sans gain.
Quand on y va, cependant, il faut avoir le bon cœur, car le but est comme c’est
marqué ici, de gagner l’âme. Il ne faut pas laisser l’âme se perdre dans le péché qui
est la violation de la loi devant Dieu, sans qu’il en prenne conscience. Donc, il faut

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prier comme les dires de Jean, et aller chez lui pour en parler âme à âme. Alors, si
cette première visite est sans fruit, que faire ? La Bible nous exhorte de ne pas s’y
arrêter, mais continuer la visite cette fois avec les deux ou trois témoins. Cette
seconde visite accompagnés par les témoins a aussi un double sens, c’est de montrer
que le fait d’avoir conversé seul à seul précédemment, n’est pas provenue du point
de vue personnel ni du motif accusateur, mais du point de vue objectif et sincère
devant Dieu. Donc, ce peut jouer comme une mise en garde pour le visiteur lui-même.
Puis, cela sert aussi de montrer la gravité du problème au sein de l’Eglise. Quand
Matthieu dit « si ton frère pèche » ce n’est point des affaires personnelles. Ce sont
des affaires de la communauté. Un péché commis a toujours un impact à la
communauté, ne serait-ce que subrepticement. Donc ce péché a un poids grave pour
la spiritualité de la communauté. Le frère fautif aurait dû sentir ainsi la gravité de son
acte et est invité à se recueillir sérieusement dans ce qu’il avait fait et revenir à la
bonne voie. Ce fait a aussi rapport à l’ancienne coutume du temps de Moïse où de
peur de l’usage abusif, on demandait toujours deux ou trois témoins, dans le procès.
(Dt 17 :6)
Or, malgré cette visite, le frère qui a péché, n’écoute, que faire ? S’il refuse de les
écouter, dis-le à l’Eglise, dit la Bible ; C’est pour lui donner toujours une chance de se
repentir, avec l’intercession de toute la communauté. Même si, au cas de ne pas
écouter l’Eglise, on exclue la personne de la communauté, celle-ci a toujours le cœur
de l’accueillir, quand le protagoniste revient avec la repentance. Ce processus a un
autre but de garder l’Eglise qui est le corps du Christ de façon saine et pure. Fermer
les yeux au péché sous prétexte de bienveillance et tolérance risque de jouer quelque
part ou n’importe quand comme une gangrène dans la communauté, en corrompant
les relations diverses.
Ensuite, Jésus dit dans le verset 18. « tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans
le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. » Tout chrétien
est appelé à être un sacerdoce royale. Jésus a donné la clé du royaume à Pierre, non
parce qu’il est le chef, mais parce qu’il a confessé la foi en Jésus-Christ. Nous sommes
établis par Dieu comme bergers de la nation, pour prier pour le peuple, comme
intercesseur de Dieu. Même si nous sommes assez dégoûtés des gens, nous ne
devons pas renoncer à ce rôle important de Dieu. Un bon exemple d’intercession
d’un croyant en faveur du non-croyant se trouve dans la Genèse 20 en cas d’Abraham
devant Abimélek. Quand il arriva avec sa femme dans le pays de celui-ci, il pensait
que là il n’y avait pas de gens qui craignaient Dieu, ce qui n’était pas la réalité. Il fit
mensonge au sujet de sa femme, en disant qu’elle était sa sœur. C’était en fait un

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demi-mensonge, car elle était sa demi-sœur avant qu’elle soit sa femme. En tout cas,
ce mensonge l’infirma sérieusement dans sa puissance. Abimélek enleva Sara, sa
femme et fit d’elle sa propre femme. Après quand il prit connaissance du fait,
Abimélek appela Abraham et lui fit le reproche. Puis il lui demanda de prier pour lui
et pour sa maison, car celle-ci fut frappée de la stérilité. Abraham pria et les femmes
commencèrent à enfanter.
Pour aller auprès de frère fautif et le faire revenir à la bonne voie, est un travail
laborieux. Il faut beaucoup prier pour ne pas laisser la prise au Satan. Donc, Jésus
parle ensuite la prière. Jésus emploie ici les mots : s’accorder et s’assembler. Quand
un frère pèche, deux ou trois personnes de l’église se mettront d’accord à ce sujet et
se mettront à prier. Quand on prie la prière d’intercession, il faut agir à la base de la
communauté. Bien sûr qu’il y a des sujets personnels de prière. Mais même ces sujets
de prière personnels, ils ne sont pas tout à fait personnels, car tous, frères et sœurs,
sont liés les uns aux autres par le sang de Jésus-Christ, et les chrétiens ne vivent pas
leurs vies par eux-mêmes, mais le Christ crucifié les vit. C’est la raison pour laquelle
notre pasteur souligne l’importance de se présenter aussi souvent que possible à
l’assemblée au matin pour exposer les sujets de prière personnel. Tous les frères et
sœurs, en prenant note des problèmes se mettent à prier et Jésus promet qu’il
l’écouterait, car cette façon réjouit vraiment Dieu et il s’apprête à venir nous secourir
comme Dieu a secouru l’année dernière pour le résultat honorable de notre sœur
Emmanuelle et cette année pour notre sœur Phoebe qui récemment obtint
l’admission à la Paris 9. Il vient rapidement vraiment, comme cette merveilleuse
expression du Psaume 18 : 10, « Dieu incline les cieux et descend avec une épaisse
nuée sous ses pieds. » Si nous prions comme ça chaque matin Dieu vient as soon as
possible. Notre pasteur laisse la parole aux bergers lundi matin pour les sujets des
brebis qu’ils servent en semaine, en croyant que si on prie à deux ou à trois au sein
de son Eglise pour elles, Dieu hâtera de venir nous écouter en faveur de leur salut.
Dans l’église, il y a toujours les différences d’opinion et les différences de caractères.
Mais tant que le cœur se divise, Dieu n’accepte pas nos prières. C’était le point
central de Paul quand il priait souvent pour les églises. Par exemple, même si l’église
à Philippe était exemplaire dans sa foi, il y avait néanmoins la division entre les
membres. Deux femmes Evodie et Syntyche étaient les femmes puissantes, mais à
cause de leur différence d’opinion, l’Eglise de Philippe perdit sa force. D’où
l’exhortation de Paul d’avoir la même pensée, en disant, « Mettez le combe à ma joie
afin d’avoir une même pensée ; ayez un même amour, une même âmes, une seule
pensée ; ne faites rien par rivalité ou par vaine gloire, mais dans l’humilité, estimez