A. L`objet de la sociologie pour Durkheim, le fait sociale

Chapitre 4 : Les règles de la méthode sociologique
A. L’objet de la sociologie pour Durkheim, le fait sociale
Chapitre I - Qu’est ce qu’un fait social ?
Publié en 1895. Avant publication du suicide. Suicide = application RMS.
D explique orientation théorique et sa démarche.
Dégage objet à sa science, pratique scientifique. Objet = fait social. Formule proposition selon laquelle faits
sociaux doivent être traités comme des choses. Observateur a posture radicalement nouvelle face à réalité
sociale.
-doit d’émanciper des représentations communes et opinions reçues. Observateur doit accepter de
redécouvrir phénomènes sociaux sous angle neuf afin qu’ils apparaissent comme phénomènes comme autres.
C'est à dire comme phénomènes qui peuvent être analyser scientifiquement. Voit rapprochement avec science
des choses physiques. Estime que l’explication doit permettre éventuellement a correction.
Posture mentale demande que l’on s’arrache des représentations familières et idées générales pour revenir aux
choses elles-même. Pour les décrire et les expliquer. Cela suppose que l’on px pas comprendre réalité sociale à
partir de concepts déjà formés. Demande qu’on considère faits sociaux comme choses et qu’on ait à leur égard
une distance et un positionnement qui met l’observateur dans rapport d’étrangeté face au phénomène. Alors que
phénomènes sont présents dans vie de tous les jours. Il faut dépasser illusion de la connaissance immédiate pour
procéder à observation et une analyse systématique. Renversement méthodologique car s’agit de désapprendre
pour aborder phénomènes sociaux de manière objective et pour faire nouvelles découvertes.
3 étapes :
-détermine phénomène et définit
-se positionne par rapport aux interprétations antérieures (s’écarte des pré-notions)
-avoir explication proprement sociologique donc on va expliquer phénomène à partir de faits sociaux.
1. La détermination du fait social.
Fait social coïncide pas avec réalité biologique, psychologique (désirer, haïr…). Corresponds a quelque chose de
nouveau qui va permettre à la sociologie de se définir comme une discipline scientifique et autonome.
1ere étape : re connaître spécificité du fait social. Permet de délimiter son champ d’investigation.
2. La première caractéristique du fait social : l’extériorité du fait social à l’égard des consciences individuelles.
Extériorité du fait social l’égard des consciences individuelles. Antériorité du fait social que chacun de nous
trouve en naissant. Fait social s’impose comme un déjà la qui préexiste à la conscience individuelle et qui va être
donné du dehors avec par exemple l’éducation. Exemple :contrainte exercer pour manger à heures régulière,
propreté, calme, obéissance aux respects des usages…
3. La seconde caractéristique du fait social : la puissance coercitive.
Puissance coercitive est liée signe extérieur du fait social, contrainte posé par fait social ou est ce qu’on trouve
puissance coercitive dans essence même du fait social ???
Exemple : contrainte comme signe extérieur du fait social : règles juridiques, morales, dogmes financiers,
religieux… qui constituent des actions organisées qui s’appliquent de l’extérieur, qui posent une contrainte.
2nd explications où puissance coercitive est essence même du fait social et qui se manifeste à travers mouvement
plus spontané de la vie collective. Pas une organisation stable et formalisée. Dans ces mouvements, conscience
individuelle va suivre spontanéité et s’imposer à l’individu malgré lui.
Exemple : mouvement de foule qui vont pousser individus à aire choses qui sont en contradiction avec leurs
convictions habituelles.
4. La « genèse » du fait social.
D va s’écarter de l’approche de Tarde, s’intéresse à influence de l’imitation pour expliquer jeunesse des faits
collectifs. Considère que fait social pas le fruit d’une généralisation d’une idée individuelle. « un état individuel
qui fait ricochet ne cesse pas pour autant d’être individuel ». C’est à dire que ‘un fait social px être imité mais
s’il se généralise c’est parce qu’il est obligatoire.
Origine du fait social n’est jamais psychologique. Ne prends pas sa source dans les consciences individuelles
donc origine fait social est immédiatement social.
5. La définition du fait social.
1ère définition : Fait social = se reconnaît au pouvoir de coercition externe qu’il exerce ou est susceptible
d’exercer sur les individus ; la présence de se pouvoir se reconnaît à son tour soit l’existence de quelques
sanctions déterminées, soit la résistance que le fait oppose à toute entreprise individuelle qui tend à lui faire
violence.
Exemple : comment on reconnaît solidarité sociale (mécanique ou organique) est fait social ? Reconnaît au type
de droit qui s’applique à chacune de ces solidarités.
A quoi on reconnaît qu’un crime est un fait social ? C’est parce qu’il est contraire à la conscience collective.
Donc pouvoir de coercition externe qui explique ce fait social.
2nd définitions : Pour D, est fait social toute manière de faire, fixée ou non susceptible d’exercer sur l’individu
une contrainte extérieur ou bien encore qui est général dans l’étendu d’une société donnée tout en ayant une
existence propre, indépendante de ses manifestations individuelles. Met l’accent sur le caractère de généralité qui
dépasse les cas individuels.
A partir de cette définition, il px définir la sociologie comme science autonomes (par rapport à la psycho,
philo…). En fait, il définit une réalité sociale à partir d’une problématique des rapports entre individus et société.
Pour lui la réalité sociale n’a pas pour origine l’individu. Elle est immédiatement sociale et cette réalité
extérieure pèse de tout son poids sur la conscience individuelle.
Exemple : un individu qui est invité à une soirée va offrir des fleurs : pas choix individuel, mais contrainte
social.
Pour D, les rapports sociaux sont producteurs d’une réalité qui est indépendante des individus et ils représentent
un ordre qui s’impose aux individus en déterminant leur manière d’être.
Dans les chapitres suivant, il va définir son projet théorique et pratique.
B. projet théorique et le projet pratique de la sociologie de Durkheim
Chapitre II Règles relatives à l’observation des faits sociaux. « La première règle et la plus
fondamentale est de considérer les faits sociaux comme des choses »
La première règle est la plus fondamentale et de considérer les faits sociaux comme des choses. Pour D, la
sociologie est une science des réalités et non pas cette science des idées que l’on a sur cette réalité. Pour lui, la
manière de voir la réalité sociale ne px pas se substituer à la réalité elle-même donc D va opposer la réalité
sociale à l’idée que l’on a de cette réalité. Les hommes se sont fait des idées sur différente réalité sociales car
cela leur permettait de vivre. Ces idées avaient une vocation pratique : ils permettaient des remèdes à la situation
présente mais en même temps pour D, il s’agit de prénotions dont le sociologue doit s’émanciper pour saisir non
pas l’idée des choses sociales mais la chose sociale elle-même. Se débarrasser de ces prénotions reviennent à
distinguer les jugements de valeur, des jugements de faits.
Exemple : un individu px avoir un sentiment de chaleur et en même temps le jugement de fait quelle sera la
chaleur réelle à partir d’un thermomètre (=statistique).
On doit distinguer les idées sur les choses des choses elle-même. Il importe aussi pour D de comprendre les faits
déjà réalisés. Pour lui, la science ne doit pas aller des idées aux choses mais des choses aux idées. On doit
distinguer ce qui relève du phénomène et ce qui relève du discours à propos du phénomène. Pour lui, les
transformations sociales ne sont pas le fruit d’idées mais de faits sociaux antérieurs.
Exemple : dans la DTS, D analyse la solidarité sociale à partir du droit pour lui, l’étude de la solidarité relève de
la sociologie. C’est un fait social que l’on ne px connaître que par l’intermédiaire de ces effets sociaux et donc
puisque le droit reproduit les formes de solidarité sociale, nous n’avons qu’a classer les différentes espèces de
droit pour rechercher ensuite quelles sont les différentes espèces de solidarité sociale. Le droit constitue la figure
matérielle du fait social ce par quoi le phénomène (ici la solidarité) px être traiter comme une chose. D va
s’intéresser au fait extérieur que constitue le droit pour étudier la solidarité sociale. En effet, la solidarité sociale
est un phénomène moral qui ne se prête pas à l’observation exacte ni à sa mesure. Ce phénomène de solidarité se
manifeste par des effets sensibles dont les règles juridiques. Le droit répressif caractérise la solidarité mécanique
alors que le droit coopératif caractérise la solidarité organique.
Avec le suicide il a un autre type d’approche, le fait social est analysé à travers sa généralité. C’est la statistique
qui va permettre d’isoler le fait social de ses formes individuelles. Le taux de suicide correspond à la figure
matérielle du fait social. C’est à partir de ce taux de suicide que le suicide px être traiter comme une chose.
Chapitre III Règles relatives à la distinction du normal et du pathologique
Ces règles visent à établir la base scientifique du projet réformateur de D. Il s’agit de distinguer le pathologique
du normal pour voir comment on px dépasser le pathologique. Cette distinction du normal et du pathologique
doit permettre de déboucher sur un traitement scientifique des questions pratiques.
Le projet de D : il faut rechercher un critère objectif inhérent aux faits eux-même qui nous permettent de
distinguer scientifiquement la santé de la maladie dans différents types de phénomènes sociaux. C’est à cette
condition que la science sera en état d’éclairer la pratique tout en restant fidèle à sa propre méthode. D va
construire une méthode qui permette de distinguer le caractère normal et le caractère pathologique des faits
sociaux.
La première étapes c’est la généralité : on px reconnaître la santé à partir de son aspect général.
Exemple : les êtres humains ont deux yeux, donc quand ils n’ont qu’un œil : problème pathologique. Ce qui n’est
pas dans la moyenne est pathologique et donc n’est pas normal. Pourtant cette méthode ne suffit pas et il importe
pour lui de remonter à la cause de ce qui nous apparaît comme normal parce que général.
Il note que dans les période de transitions, le seul type normal qui constitue le système de fait réalisé est celui du
passé. Pourtant ce système de faits réalisés px se trouver en décalage par rapport aux conditions nouvelles
d’existence sociale. Un fait px doc être général sans correspondre aux exigences de la situation actuelle de la
société. La généralité px être l’étiquette trompeuse de la normalité. Parce qu’elles se maintient par la force de
l’habitude.
Exemple : le droit répressif permet de caractérisé la solidarité mécanique or une société' px changer de solidarité
et avoir une forme de droit qui ne change pas aussi vite.
Chapitre IV Règles relatives à la constitution des types sociaux.
La distinction du normal et de l’anormal impliquent la constitution d’espèces sociales. Ce concept d’espèces ou
de types sociaux constituent un intermédiaire entre la notion d’individu et celle de société particulière. Pour
constituer ces types, l’unité élémentaire n’est pas l’individu mais la horde ou le groupe.
C. L’explication proprement sociologique du fait social
Chapitre V Règles relatives à l’explication des faits sociaux.
La cause déterminante d’un fait social doit être rechercher parmi les faits sociaux antécédents et non parmi les
états de la conscience individuelle.
Chapitre VI Règles relatives à l’administration de la preuve.
règles relatives à l’administration de la preuve. En fait D va utiliser la méthode comparative ou l’expérimentation
indirecte avec un principe selon lequel à un même effet correspond toujours une même cause. Donc il va utiliser
la méthode des variables concomitantes c'est à dire celle des corrélations entre les statistiques.
Conclusion.
Cette méthode va marquer l’indépendance de la sociologie vis à vis de la philosophie. Elle se distingue de la
philo par rapport à son objectivité, les faits sociaux sont considérer comme des choses donc la sociologie px
devenir une science autonome qui px avoir aussi un caractère pratique. Donc D considère même qu’elle a une
autorité plus grande que celle des autres sciences du fait de son objectivité.