chapitre i- la sociologie d`emile durkheim

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PREMIERE PARTIE : LES SOCIOLOGUES HOLISTES OU DETERMINISTES
CHAPITRE I- LA SOCIOLOGIE D’EMILE DURKHEIM
A) CONTEXTE HISTORIQUE ET SCIENTIFIQUE
B) LA THEORIE SOCIOLOGIQUE GENERALE DE DURKHEIM
C) LA THEORIE SOCIOLOGIQUE DE L’EDUCATION DE DURKEIM
a) Quelle conception de sens commun l’auteur déconstruit-il ?
b) Quel objet de recherche reconstruit-il ?
c) Quelle est la méthodologie employée ?
d) Quels sont les principaux résultats de la recherche ?
CHAPITRE II- LA SOCIOLOGIE DE PIERRE BOURDIEU
A) CONTEXTE HISTORIQUE ET SCIENTIFIQUE
B) LA THEORIE SOCIOLOGIQUE GENERALE DE DURKHEIM
C) LA THEORIE SOCIOLOGIQUE DE L’EDUCATION DE DURKEIM
a) Quelle conception de sens commun l’auteur déconstruit-il ?
b) Quel objet de recherche reconstruit-il ?
c) Quelle est la méthodologie employée ?
d) Quels sont les principaux résultats de la recherche ?
DEUXIEME PARTIE : LES SOCIOLOGIES INDIVIDUALISTES (choix de l’individu)
CHAPITRE III- LA SOCIOLOGIE DE RAYMOND BOUDON
(Opposant de Bourdieu)
CHAPITRE IV- L’INTERACTIONNISME SYMBOLIQUE
(Régine Sirota, « Clase moyenne et école primaire »)
TROISIEME
PARTIE :
LES
SOCIOLOGIES
QUI
ETUDIENT
LES
PARCOURS
SCOLAIRES ET LES SITUATIONS SCOLAIRES DANS DES CONTEXTES DETERMINES
CHAPITRE V : Jean Pierre TERAIL : la sociologie des transfuges sociaux
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CHAPITRE I- LA SOCIOLOGIE D’EMILE DURKHEIM
DURKHEIM est né en 1858 meurt en 1917, sociologue de la fin du 19eme début 20eme.
DURKHEIM est Athée. 1er a avoir considéré que la société est un objet de recherche.
A) Contexte scientifique de l’époque :
En France le milieu scientifique de l’époque c’est dégagé progressivement du poids de la
religion. Emancipation des dogmes religieux notamment avec le mouvement des lumières
(18eme siècle) Diderot, Voltaire…
Pendant plusieurs siècles Dieu commandait les individus, ils étaient contrôlés par l’église. La
libération c’est faite dans un mouvement de pensé où les lumières ont affirmés que l’individu
pouvait penser par lui même, « Raisonner », avoir sa propre opinion. (Droit de penser par lui
même). Par rapport à la société d’autrefois qui n’autorisait pas de penser tout seul mais qui
était conduit par la religion par soi même.
Si on instruit le peuple et lui donne les moyens il peut accéder à la raison.
La vision de l’individu qui pense et raisonne est la vision scientifique.
Ce que fait un être humain découle de ses choix personnels (il choisit ce qu’il fait).
La sociologie n’existe pas à l’université, Durkheim devient alors le fondateur de la sociologie
en France. A la même époque il y a des sociologues qui existent dans différents pays
d’Europe. Il y a donc une émergence de la sociologie dans le monde quasiment en même
temps.
DURKHEIM va devoir faire la preuve que la sociologie a une utilité, une raison d’être.
Il ne pense pas que le individus décident individuellement de ce qu’ils font et de ce qu’ils
pensent. Cela ne veut pas dire qu’il revient à une théorie où il n’y a pas de science.
Avant les lumières la vie des individus est déterminée par la volonté divine.
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Rupture épistémologique (dans la façon de penser de concevoir de raisonner)
Ce que font les êtres humains n’est plus le résultat de la volonté divine tel est la conception de
Durkheim.
Pour Durkheim :
Les individus s’approprient leur façon de penser à partir d’un mode de raisonnement
influencé par la société.
L’être humain n’est réellement humain que par sa vie en société (différence avec l’enfant
sauvage).
Bibliographie :

Education et sociologies, PUF, 1992/1999, p45-51

L’éducation morale, 1992

L’évolution pédagogique en France, 1999

Filloux Jean-Claude, Durkeim et l’éducation, PUF, 1994
A1) Contexte historique
Durkheim mène ses travaux de recherche à une époque où il y a plusieurs changements
politiques (guerre 1868, révolution 1871, instauration de la IIIeme Rép.).
Durkheim est bien quelqu’un de son temps.
Rôle du sociologue :
Le sociologue n’est pas neutre, il n’est pas partisan d’un parti politique mais Il peut avoir ses
convictions personnels au niveau être humain. Il ne cherche pas à prouver qu’un parti
politique à raison ou tord.
DURKHEIM est objectif mais pas neutre.
Au 19eme siècle, révolution industrielle il y a un certain nombre d’invention qui vont
permettre une production de matériels pour plus d’efficacité. INDUSTRIALISATION
B) La théorie sociologique générale de l’auteur
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DURKEIM crée la sociologie. Il met en avant le fait que l’individu peut penser par lui même.
La société est pour lui un objet de recherche. La société influence les individus.
Définition : faire la preuve qu’une étude sociologique apporte une conception, une vision
nouvelle.
1ere étude de DURKHEIM par laquelle il va se faire connaître : le suicide.
L’allant de soi est que le suicide est un acte individuel.
Si DURKEIM arrive a prouver que le suicide n’est pas un acte individuel mais que c’est la
société qui pousse au suicide, alors là il aura montrer que la sociologie à un intérêt, une raison
d’être.
Conception :
Il va déconstruire la conception de sens commun que le suicide est un acte individuel.
Le suicide pour la société est un acte individuel.
Comment le fonctionnement de la société va conduire des individus à se suicider ? (Objet de
recherche)
Dans la conception de l’objet il y a 2 concepts :
-
solidarité mécanique
-
solidarité organique
Solidarité mécanique
A l’époque la façon d’organiser la société était à l’échelle locale. Quand la récolte était
mauvaise toute la communauté était dans la même pénurie alimentaire. Si il y avait des
difficultés dans une famille, les autres habitants le voyaient c’était inévitable. Les gens sont
interdépendants. Il y a une solidarité mécanique, automatique, une solidarité de fait.
Ce concept permet d’expliquer que les gens sont interdépendant qu’ils ont besoin les uns des
autres.
A l’époque il n’y avait pas de problème d’intégration, de façon dont l’individu est intégré à la
société, à un groupe.
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Peu a peu, il y a une division sociale du travail, il y a une division du travail dans la société.
Progressivement on passe d’une solidarité mécanique à une solidarité organique.
A la ville il va y avoir une usine de fabrication d’outils qui vont servir aux autres. Le travail se
spécialise et chacun fait un métier de plus en plus exclusif. Division du travail, création du
métier de vendeur. On passe donc a une solidarité où les gens ne se connaissent pas. A la ville
on leur demande de produire des choses, ils ne savent même pas à quoi cela va servir.
Les individus sont plus spécialisés dans leur travail mais comment s’intègre t-ils à la société ?
L’intégration est différent de l’anomie (absence de règle, de loi sur la façon dont fonctionne la
société).
Situation où il n’y a plus d’intégration, la vie n’a plus de sens d’où le SUICIDE. De plus en
plus l taux de suicide augmente.
Les communautés villageoises s’installent à la ville.
Risque d’anomie crée par la société et pousse les individus à se suicider. Les gens qui sont
susceptible de se suicider on des caractéristiques sociologique particulière.
Déconstruction :
Ce n’est pas le suicide en général mais un singulier généralisant.
Pourquoi certaine population se suicide plus que d’autre ?
Le suicide n’est pas un acte individuel.
Pour DURKHEIM, les individus déplacés d’un endroit à un autre sans explication (problème
d’intégration) ont plus de risque de se sentir isolés donc suicide, ils adoptent un
comportement Anomique.
Solidarité organique
ANOMIE différent INTEGRATION
L’anomie ne tiens pas compte des règles, la société ne peut donc plus fonctionner.
La théorie de DURKHEIM est une théorie organiciste (c’est notre description ce n’est pas
Durkheim qui la décrit comme ça).
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Il considère la société comme un organisme. Il considère que l’évolution de la société va dans
le sens où l’on passe d’organisme simple à des organismes de plus en plus compliqués.
DURKHEIM s’inspire de DARWIN (théorie des espèces)
Chez Darwin se serait des bactéries simple qui auraient commencé à vivre et qui seraient
devenus des hommes.
Pour DURKHEIM, la société est un corps vivant, avec des besoins, des intentions (même
inconsciente). Il prend la société pour un être vivant. La société a des besoins en dehors des
individus.
La société d’autrefois est organisée avec une solidarité mécanique, l’intégration, la solidarité
se faisait de faite.
La société va être composé de plus en plus d’organes, de classes sociales, de territoire de plus
en plus éloignés, qu’il va falloir coordonnés.
Chaque secteur de la société au niveau du travail a un rôle, une fonction bien particulière qui
est interdépendant des autres.
Solidarité mécanique= interdépendant.
Solidarité organique= forme un groupe
Solidarité organique= forme un groupe
La société fonctionne entre groupe qui la compose, plus entre individu.
Il faut créer cette solidarité organique sinon ANOMIE, la solidarité organique n’est pas de
faite.
Pour DURKHEIM, les problèmes de la société risque de s’accroître si les individus ne sont
pas interdépendants, si il y a des individus isolés qui ne se sentent pas attaché à un groupe
Pour DURKHEIM, l’individualisme conduit à l’ANOMIE.
Les individus et la société ne sont pas en connections direct, ils les son par le biais de leur
groupe sociaux. Les individus doivent être a la fois intégré et a leur groupe social et a la
société entière (tous les groupes sociaux).
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Dans le vocabulaire de DURKHEIM, solidaire, intégrer, interdépendant sont des synonymes.
Les individus doivent se sentir interdépendant pour éviter l’anomie.
Dans cette société organique le travail est de plus en plus spécialisé, besoin que chaque
groupe remplisse une fonction particulière.
Dans une société de plus en plus complexe des besoins nouveaux vont émergés. Pour
répondre à ses besoins, la société va créer des institutions qui auront à charge de remplir des
fonctions pour assouvir ses besoins.
C) La théorie sociologique de l’éducation d’ÉMILE DURKHEIM
Pour DURKHEIM il y a une différence entre socialisation et éducation. Dans les société
traditionnelles pour DURKHEIM il n’y avait pas d’éducation au sens strict il y avait de la
socialisation.
Pour lui la socialisation est l’intégration à un groupe au quotidien. On vit avec des adultes on
les imitent.
Imitation, habitude, intégrer un groupe en partageant les mêmes façons de faire.
L’EDUCATION=
- éducation volontaire, calculé. C’est lorsque l’on veut enseigner quelque chose de précis
décidé à l’avance.
- programmation de l’enseignement, méthode prévue.
Ce que DURKHEIM appelle éducation c’est L’ECOLE. Les parents ne sont pas inclus dans
l’éducation.
Socialisation= informel
Education= formel
Pourquoi dans les sociétés modernes (organique) le besoin d’éducation émerge ?
Comme l’évolution de la société il faut faire évoluer le mode d’intégration. Il faut intégrer au
groupe et à la société dans son ensemble. Donc il y a besoin d’une institution qui a pour
fonction l’intégration.
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Théorie évolutionnisme= concept de l’histoire qui applique cette façon de voir, façon de voir
dans le bon sens. Pour Durkheim les sociétés qui survivent sont celles qui évoluent dans le
bon sens.
Théorie fonctionnalisme= la société a des besoins et les groupes sociaux, les institutions
remplissent des fonctions même si ces fonctions ne sont pas consciente et visible chez les
individus.
Théorie positivisme= conception de la science selon laquelle, la science peut et doit tout
expliquer. Elle a donc pour rôle d’éclairer la société sur les bons choix à faire. Le but de la
science est de comprendre quel besoin a la société pour l’aider à évoluer dans le bon sens.
Pour DURKHEIM, le corps social (la société) est un corps vivant qui évolue.
A chaque évolution il y a des choix politiques différents.
Société en perpétuelle évolution.
TEXTE DE DURKEIM
L 1 et 2, Chaque société évolue progressivement on peut identifier un moment précis de son
évolution. Explication des conceptions de l’auteur. Système d’éducation= socialisation.
La société a des besoins. Force généralement irrésistible, notion de holisme (idée que ce ne
sont pas les individus qui font la société mais la société qui fait les individus.
L 4 à 11, Pas d’intégration situation anomique
L 16, quelque chose qui vient réguler les conceptions d’éducation.
L 20, « ce type », ce qui vient contrôler l’éducation, ce type régulateur d’éducation.
L 22, Les nécessités = les besoins pour que la société survive.
L 25, « Maximes » = Règles
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Tout le passé de la société a contribué à faire la société d’aujourd’hui. Le passé éclaire le
présent.
L 28, organismes supérieurs. Evolution
L 36 à 39, L’éducation n’est pas un phénomène individuel. L’éducation est le produit d’une
réflexion et d’une élaboration collective.
L 39 à 42, On n’éduque pas a partir de rien. L’éducateur ne peut comprendre son action
éducative que s’il comprend les fonctions que lui donne la société. C’est pas lui qui décide, il
n’est là que pour appliquer ce que lui dit la société.
L 49 à 53, Qu’est ce que l’éducation en général dans toute les sociétés. On compare les points
communs. Pour Durkheim, les différences d’éducation ne sont que l’adaptation de l’éducation
liée aux besoins d’une époque ou d’un contexte particulier.
L 55 à 60, « un » = intégrer a la société, « multiple »= différentes éducation, différents
milieux dans la société. Variation de l’éducation avec les classes sociales.
La science doit mener à l’action
Durkheim est Holiste= nos choix sont téléguidés. Une fois que l’on en a conscience il faut
agir dans ce cadre là.
L 77 à 80, Critique des marxistes
Pour Durkheim, à l’époque il y avait un double système.
Les riches vont au lycée, les pauvres vont à l’école des pauvres.
« Aveugle hérédité »
Si l’on vivait dans une société où quelque soit le parent on pourrait avoir accès au milieu de
l’éducation, il faudrait tout de même des personnes différentes, la société a besoin de
différents genres de personne.
Pour Durkheim le travail sera spécialisé, la vision social du travail est légitime et normal. On
a besoin de 2 systèmes d’éducation dans la société.
L 91, « sui generis »= en soit
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N’étudie pas l’orientation.
L 96 à 100, Division sociale du travail.
L 110, changement de paragraphe donc changement d’idée.
Théorie d’éducation est dépendante de sa théorie générale
Il y a des différences qu’a partir d’un certain point.
L’éducation repose sur une base commune à tous. L’éducation a un minimum commun avec
tous.
«
« L’éducation est à la fois une et multiple » Durkheim est positiviste, l’éducation doit être
comme ça et pas changer.
Travail :
Répondre aux questions a, b, c et d
Pour répondre à ces questions utiliser les différents concepts du cours, soit que l’auteur utilise
implicitement soit explicitement.
Texte DURKHEIM, Education et sociologie
Pour répondre aux besoins d’intégration sociale. Fonction remplie par l’école dans la société
pour que les individus soient de bon citoyen.
L’éducation est une fonction.
DURKHEIM :
Positiviste : il faut encourager la société.
Evolutionniste : théorie qui considère que les espèces résultent d’une évolution lente. C4est
une évolution qui n’est pas irrégulière. Elle sert à s’adapter à l’environnement et à
s’améliorer. Pour Durkheim la société est une espèce qui évolue.
Texte DURKHEIM, Education et sociologie
I- Quel conception de sens commun Durkheim déconstruit-il ?
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Il déconstruit les évidences de son temps qui sont encore les même aujourd’hui. L’idée selon
laquelle on élève ses enfants comme on veut, et c’est seulement pour l’avenir et les besoins de
la société que l’on doit faire évoluer l’éducation.
DURKHEIM déconstruit l’idée que l’on peut élever les enfants comme on veut et que
l’éducation relèverait de choix individuels.
Nous le voyons quand il dit : « ………….. »
Pour argumenter cela il dit que « Si l’on déroge trop aux règles, cela se venge sur nos
enfants » (l.8) que « la société est en danger »
Nous voyons là que DURKHEIM est Holiste car pour lui l’intérêt de l’individu dépend de
l’intérêt de la société.
Dans le texte il dit que l’individu est le résultat de l’influence de la société, il peut être
heureux et intégrer si la société l’encadre.
Répondre à la question
Trouver dans le texte où cela est dit.
Argumenter
II- Quel objet de recherche reconstruit-il ?
Quelle est sa problématique ?
C’est lorsque l’on a à faire à un problème social, comment l’auteur va définir le problème.
Comment il va étudier l’éducation ?
Quelle fonction l’éducation remplie dans la société ?
Reconstruire le problème autrement changer de point de vue sur le monde.
Durkheim reconstruit en disant qu’il va chercher à définir, d’identifier quelle fonction
remplie dans la société.
Durkheim il est fonctionnaliste lorsqu’il cherche à comprendre la fonction de l’éducation.
(l.28) évolution progressive qui évolue quelque part.
III- Méthodologie
Tout en comparant les systèmes éducatif, il les compare en laissant penser qu’il évolue
naturellement et lentement pour répondre aux besoins de la société.
Fonction du système éducatif pour répondre à des besoins.
Intégrer à la société à la société : unifié
Intégrer à un groupe : diviser
La conception de la solidarité organique commande sa recherche sur l’école.
Avant 1904, lycée enseignait les humanités.
Pas de discipline scientifique (maths)
La réforme qui a suivi l’enquête parlementaire, introduire les sciences.
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Durkheim fait un cours sur l’évolution pédagogique, sur comment on enseigne de l’antiquité
jusqu ‘en 1900. Il explique les problèmes de son temps. Les lettres classiques ou les sciences
ce n’est peut être pas le bon débat.
Dans les lycées d’autrefois (lycée des riches), les profs enseignait à des élèves riches. Ils
enseignaient des savoirs. Les enseignants jusqu’en 1904 n’avait pas de formation
pédagogique. L’idée de l’époque était que les savoirs se suffisent à eux même. Pas besoin de
« pédagogiser » l’enseignement.
Il fait cours à des gens qui sont persuadé que la pédagogie n’est pas utile. Durkheim leur
donne des cours de pédagogie.
Organisme= société
La société est composée d’organes, parmi ces organes il y a des institutions dont l’institution
scolaire.
Conclusion :
DURKHEIM va conclure après avoir analysé toutes les périodes que les disciplines n’ont
cessé d’évoluer. Ce qui compte est que l’on prépare l’individu à trouver sa place dans la
société. Le fait que tel ou tel matière est secondaire. Il faut toujours faire comprendre aux
élèves sa place dans la société (ex : en biologie). Notion d’éducation morale de la vie (se
soumettre à des règles).
Discipline particulière mais le rôle de l’enseignant est un rôle pédagogique.
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CHAPITRE II- LA SOCIOLOGIE DE PIERRE BOURDIEU
Bourdieu est né en 1930 dans le Béarn, il est mort en 2002
A) Contexte historique
Bourdieu commence par être chercheur dans les années 50 après la guerre. Son 1er poste est
en Algérie.
IL va étudier les sociétés dans un premier temps en les comparant. Par exemple, il étudie le
mariage en CABILIE, (pourquoi le mariage bien vu est un mariage entre cousin de la famille).
Il cherche à analyser les composantes invariantes invisibles (qui ne varient pas) qui pilotent,
qui influence le choix et l’action des individus.
Bourdieu s’engage politiquement, il est très a gauche, il est contre la guerre d’Algérie. C’est
une époque historique très tendu (décolonisation, guerre d’Indochine, d’Algérie).
Mai 68 se prépare peu a peu. Dans les facs les étudiants font références au livre de Bourdieu
« Les Héritiers ».
Il étudie l’école de 1950 à 1970. L’école qu’il analyse est celle qui commence à se
démocratiser (pas encore collège unique 1975).
La société en France bouge, la société de consommation se développe. Les individus accède à
des bien matériels, richesses naturelles et intellectuelles. L’accès à la culture, au savoir, à
l’école= démocratisation scolaire. Même les plus pauvres sont moins pauvres qu’avant.
Est ce qu’il y a toujours des écarts où les gens son, t-ils égaux ?
A1) Contexte Scientifique
Bourdieu est le sociologue qui a marqué é les années 70/80, c’est une Référence.
Il commence à être reconnu à une époque où la sociologie est encore Marginal (pas trop
reconnu, pas beaucoup d’effectifs étudiants).
Il faut prouver que la sociologie est une science.
Méthodologie :
- emprunter des techniques de recherche à la science la plus réputés= les Maths
- argument statistique, mathématique pour prouver ce qu’il dit.
Si la sociologie est peu reconnue c’est parce que le courant dominant est l’individualisme
(individus responsable de ses actes), théorie en vogue dans ses années là.
Dans ces années là il a un développement de plusieurs théorie : le structuralisme et le
marxisme pour contredire l’individualisme. On cherche à comprendre pourquoi les invariants
(les gens qui ne changent pas).
Structuralisme : pense qu ‘il y a des choses qui ne change pas dans tous les phénomènes de
société
Ex : mariage dans les sociétés traditionnelles :
- alliance de 2 familles qui se scelle par un échange, une femme contre une terre,
échange du lien de sang contre richesses matérielles
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permet la procréation
Le structuralisme= cherche à identifier des règles qui se retrouve dans toute forme de société.
Il généralise les points communs.
Bourdieu s’inspire en partie seulement du Marxisme.
B) Théorie sociologique général de Bourdieu
En quoi Bourdieu s’inspire de Marx ?
Marx va faire essentiellement de l’économie. Il va étudier l’évolution de la société (le
développement de la société économique). Comment la société assure sa survie en créant des
richesses. Il va étudier le capitalisme comme le passage dans la modernité du système
économique.
Relation entre
ECONOMIE
CAPITAL et TRAVAIL
MARX
EXPLOITEUR et EXPLOITE
ARGENT
EXPLOITATION
Le propriétaire est celui qui a un capital et qui a besoin de salarié pour produire davantage=
Intérêt
Prolétaire= Celui qui n’a comme propre richesse son corps, sa force de travail.
DOMINANT/DOMINE= Rapport de Domination
Ce que Bourdieu prend chez MARX c’est l’idée qu’il y a un Capital économique
La société est organisé par cette distinction entre travail (faire travailler les autres) et capital
économique.
Le conflit étant autour du bénéfice (qui va remporter le morceau ?)
Marx dit que le rapport entre employeur et employé est basé sur l’exploitation. Cette
définition est utile pour expliquer la production de richesses. Par définition l’employeur est
exploiteur car tout le pousse à prendre un maximum d’argent sur le dos des employés.
Pour Bourdieu, le champ économique est un domaine, le champ culturel aussi.
L’école
Un élève enfant d’ouvrier qualifié à 10 fois plus de risque de sortir de l’école sans diplômes
par rapport a un enfant de cadre.
Bourdieu explique qu’il y a une répartition, inégale de ce qu’il appelle CAPITAL
CULTUREL.
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Il va distinguer des types de Capital (économique, culturel (par rapport à la culture légitime),
La théorie de Bourdieu ne dis pas qu’il est légitime de considère que « Le Monde » est mieux
que « 20 minutes ». La société met dans la tête des individus que l’un est plus légitime que
l’autre. Les gens s’auto positionnent donc sur une échelle de valeurs.
Légitime= reconnue, compétent
Distinction= c’est à dire que les milieux dominants passent leurs temps à marquer des
frontières symboliques.
Pour Bourdieu la domination est une violence symbolique
La théorie de Bourdieu est une théorie d’intériorisation.
Whisky, Le Monde
On s’auto positionne à partir de repère.
Vin, 20 minutes
Dans les années 60, les milieux populaires ne buvait pas de Whisky (c’était réservé aux
bourgeois), ils buvaient du vin (de la piquette).
Evolution
Distinction, le but du jeu est de se distinguer de la Populas, du monde populaire.
Aujourd’hui, le monde populaire boit du Whisky (Ballantimes) les bourgeois pour se
distinguer boivent donc du Whisky de meilleur qualité, plus cher (18 ans d’âge par ex.)
Violence Symbolique= Les gens s’affirment en étant en position de force intellectuelle. Ils
assurent une hiérarchie. Il y a donc une lutte de place dans le champ culturel.
Lorsque un certains nombres de personnes se retrouve à discuter, ceux qui sont plus
intelligent font ressentir aux autres qu’ils sont dominants.
Capital culturel= Fait de détenir des connaissances, des savoirs en lien avec la culture.
Les personnes dotées de capital culturel sont en position de domination par rapport aux
personnes qui n’ont pas de connaissances.
Légitimation= fait de légitimer, rendre légitime, supérieur les pratiques des classes
dominantes par rapport à celle des classes dominées, et donc rendre illégitime d’autre valeur.
Les dominants veulent faire montrer, mettre une hiérarchie dans la tête de tout le monde,
Ex : le golf est mieux que la pratique de la pétanque.
1) Légitimation des pratiques des Dominants
2) Légitimation des places dans le champ
L’échelle des valeurs du champ induit une légitimation.
Les dominés s’auto dévaluent par rapport à la grilles de valeurs.
La grille de valeur s’impose par un aller retour entre dominants et dominés.
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Idée de sens commun est que les paysans et les ouvriers sont considère comme des moins que
rien.
Mais à partir du moment où la profession d’agriculteur est rare, le discours est interrompu.
Les milieux dominant ont réussi à inculquer que les agriculteurs n’étaient pas bien.
Mais aujourd’hui les dominants vont faire leurs courses dans les magasins pour se distinguer.
Dès Lors que les pratiques se généralise alors les situations changent.
Définition :
HABITUS=
-
-
-
Schèmes (mécanisme de pensée) communs de pensée, de perception,
d’appréciation et d’action. (grille de lecture, si on pense que la lecture est pour
les snobes on ne lis pas)
Schèmes de perception= façon de raisonner
Schemes d’action= habitude ordinaire
Systèmes de disposition durable et transposable, structure structurées
prédisposées à fonctionner comme structure structurante c’est à dire en tant
que principe générateur et organisateur de pratique et de représentation qui
peuvent être objectivement adapté à leur but sans supposer la visé consciente
de fins et la maîtrise expresse des opérations nécessaires pour les atteindre.
Ensemble de disposition, ces dispositions sont durables et transposables selon
les situations. On se comporte « populaire » même en étant avec des
« bourgeois ». Structure structurante= ces structures qui structurent nos
pratiques, principes générateur (qui provoque) les pratiques. Elles sont
structurées car elles sont influencées par la société.
C’est une théorie qui essaie de se dégager du structuralisme.
Structuralisme= On cherche a comprendre la régularité de certaines pratiques
Individualisme= Les individus savent ce qu’ils font, ils font des choix, libre arbitre.
Bourdieu veut se distinguer de ses deux approches. Il est lui HOLISTE mais il veut
comprendre la façon dont les agents agissent mais en comprenant comment ils sont influencés
pour agir comme ils le font.
AGENT
(Bourdieu)
ACTEUR
(Boudon)
AGENTS / ACTEURS
Déterministe / Individualiste
Bourdieu parle d’agent (théorie de l’action), ce n’est pas de la psychologie. Qu’est ce qui
amène les gens à penser ceci ou cela. Il emprunte des termes a d’autre disciplines mais ne les
utilisent pas de la même façon, (ex : schèmes vient de la psychologie)
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L’Habitus est également une grille de lecture inconsciente.
Il y a des milieux où il est mal vu de se regarder lorsque l’on se dit bonjour et dans d’autre il
est mal vu de ne pas se regarder.
Intériorisation des façons d’être, des programmes de pensée.
Les individus ont un certain nombre d’automatisme qui découle du milieu où l’on a été
éduqué.
C’est une illusion de croire que nous ne sommes pas influencé.
Prendre conscience de l’influence permet de choisir ce que l’on veut être.
Structuré= La société nous influence
Structurante= Influence nos façon de faire
Théorie des champs : idée selon laquelle la société est constitué de champs. Les agents
veulent être en position de Dominants
CONCEPTS :
Capitaux économique, social et culturel
Violence symbolique, domination, légitimation, distinction, lutte de places/de classes
Théorie de l’action : agents, habitus, sens pratique
Retour : résistance à l’objectivation
Retour sur le holisme, sociologie critique, fonctionnalisme
Capital économique +
Champion du monde, vedette de
quelques mois
PDG
RARE STATISTIQUEMENT
Capital culturel -
* Précarisation
des intellos
Capital culturel +
Légitime (diplôme, connaissances)
RARE STATISTIQUEMENT
Ni diplôme ni argent
Artiste peintre,
Écrivains
Capital économique –
= Ne sont pas dans la misère
RARE ne veut pas dire Marginaux
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Non célèbres
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Les individus agissent mais ce qu’ils font est orienté par leurs habitus (influence) qui amène à
être doté d’un sens pratique. Quand on est confronté à quelqu’un au dessus de nous (artiste
par exemple) on va faire profil bas face a la situation déterminé par les luttes de places dans
les champs.
Quand on est influencé par les contextes dans lesquels ont est, il y a des schemes.
Sens pratique= s’adapter à la situation à partir des programmes de pensée (de schemes,
d’habitus) qui sont différents selon les capitaux.
Sens pratique
Libre arbitre
(indépendant dans ses modes de pensée)
(je
choisis
moi-même),
choix
rationnel
Bourdieu s’oppose à la conception individualiste (acteurs, libre arbitre). Il pense que les
actions relèvent d’intentions. Le choix des individus est influencé par la société, par l’habitus.
Le sens pratique est adapté aux situations auxquelles ont vis.
HABITUS= façon de pensée intériorisé. On ne se pose pas la question de pourquoi on fait
ça ? On l’extériorise en agissant. C’est ce qui nous influence dans notre façon d’agir sans que
l’on en soit conscient. Nos modes de pensées et d’action sont déterminées.
Bourdieu travail essentiellement à partir de statistiques. C’est une sociologie quantitative.
Macro social= il étudie la société entière. Il étudie les grandes tendances, il n’étudie pas les
individus au cas par cas. Sa méthodologie n’est pas d’interrogé les gens pour savoir ce qu’ils
pensent. Il fonctionne par questionnaire. C’est un point de vue à grande échelle, il n’est pas
Individualiste.
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A) Sociologie de la Reproduction
Pierre Bourdieu et Jean Claude Passeron « La Reproduction » 1970
Position sociale du père
Position sociale de la mère
ETAPE 1
Reproduction des classes sociales, des positions sociales.
Le plus souvent, la position sociale des élèves favorisés dépend de la position sociale des
parents favorisés.
Avant la massification scolaire= Reproduction « naturelle » de la hiérarchie sociale (pas
besoin de l’école pour orienter, l’école n’est pas importante pour le devenir professionnel, elle
est utile à l’instruction seulement). L’école n’entrait pas en ligne de compte, que l’on
réussisse ou pas on restait fils de paysans.
ETAPE 2
« Égalités des chances »
L’école a une fonction officielle d’orientation vers la hiérarchie sociale
Les futurs favorisés le sont car ils ont réussis les études. Le devenir professionnel ne doit plus
être lié à la classe sociale de la famille.
Ecole unique a été crée à partir du slogan « égalités des chances ».
Il y a une compétition dans l’école, ceux qui apprennent le plus continueront les études.
Idée de sens commun est que l’école oriente en fonction de la capacité des élèves.
Bourdieu et Passeron vont déconstruire l’idée « d’égalités des chances »
Pour Bourdieu, si il y avait vraiment égalités des chances, dans la classe sociale la plus élevée
on trouverait des « fils à papa » et des fils ouvrier.
Théorie des chances, mot dans la tête des gens que c’est normal qu’il y est des plus favorisé et
des moins favorisés. Les chances de devenir riche ou pauvres sont égales.
Bourdieu et Passeron appelle ça la légitimation.
Bourdieu et Passeron vont vérifier statistiquement. Il reprennent tous les questionnaires des
instituts nationaux et les regardent différemment. Ils étudient qui occupe quelle
position (position scolaire, diplôme) et regarde quelle était la position du père (dans les
années 60, la mère devait rester au foyer donc on ne posait pas la question à la mère dans les
questionnaires).
ETAPE 3
Grande tendance
Père
Fils/Fille
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Mère
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Bac+2
Bac
Bac
REPRODUCTION
TRANSLATION
Brevet
Brevet
Pas de diplôme
Constatation de Bourdieu et Passeron, il y a bien reproduction de la société. Ceux qui ont des
bons diplômes sont souvent ceux qui ont des parents aisés.
Translation de la structure des chances, évolution en même temps chacun à son échelle.
Avant pas de diplôme, BAC
Aujourd’hui BAC, BAC +2
Ce qui change c’est qu’avant la reproduction de la société se faisait naturellement (sans
l’école) aujourd’hui elle se fait par le biais de l’école, l’orientation, la réussite ou l’échec
scolaire.
Idéologie de l’égalité des chances= mystification (illusion). On nous fait croire qu’à l’école
on est à égalité. On n’a pas les mêmes Dorénavant la position sociale est déterminée par le
diplôme. L’idéologie dominante (légitime le fait qu’il y a des favorisés et des moins favorisés.
Rend légitime qu’il y a des inégalité sociale car cela laisse pensée que ces inégalités ne sont
pas crées par la société. Elle influence en laissant penser que les inégalités tiennent au mérite
individuel.
La société nous dit « si tu es mal payé, c’est que tu a raté tes études, c’est de ta faute » !
Bourdieu et Passeron montre que le fait de ne pas avoir de diplôme n’est pas individuel. Il y a
10fois moins de chance à cause de l’origine sociale.
Chacun se culpabilise de ne pas avoir été un bon élève, cela influence son habitus et sa
position de dominés.
Lorsque l’on se culpabilise on ne se révolte pas.
Dans chaque champs il y un « marché » (bourse), il y a inflation des diplômes.
Les Diplômes sont la meilleure arme contre le chômage.
Contrairement a Durkheim.
Durkheim identifie des fonctions cachées.
Bourdieu et Passeron sont fonctionnalistes comme Durkheim. Il mette à jour (identifie) une
fonction cachée de l’école que l’homme ne voit pas dans le sens commun.
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Durkheim est à la fois fonctionnaliste et positiviste, (la fonction d’intégration est positiviste).
Bourdieu et Passeron sont eux aussi fonctionnaliste mais la différence est qu’ils ne sont pas
positivistes. C’est une sociologie critique de la société qu’ils font. Ils cherchent à identifier
des fonctions injustes de la société qu’ils vont critiquer. Ils cherchent ce qui est critiquable
dans le fonctionnement de la société, on dit que c’est une sociologie du dévoilement.
Fonctionnaliste positiviste différent de Fonctionnaliste sociologie critique
L’école est déterminée par la société.
Bourdieu et Passeron ne vont pas faire d’observation dans les classes. Comment est-il
possible que les élèves soient à l’école, écoute et n’apprennent pas biens selon leurs origines
sociales.
Tous les élèves n’ont pas le même habitus, pas le même capital culturel. Ils sont différents. A
l’école on enseigne comme si tout le monde venait de famille fortement dotée en capital
culturel. On fait comme si tout le monde était égal à l’entrée à l’école.
Pour Bourdieu et Passeron, la réussite scolaire exige de chaque élève un rapport au langage et
à la culture que l’école ne transmet pas. L’école fait comme si tout le monde était à la maison
doté d’un habitus scolaire. En faisant cela, elle permet de réussir à ceux qui ont intérioriser à
la maison un habitus scolaire (Bourdieu les appellent « Les héritiers »). L’école permet à
quelque miraculés scolaires (raisons diverses) de se hisser au même niveau (autrefois c’était
les boursiers). L’école exige un rapport au savoir qu’elle ne transmet pas. L’école prend les
élèves tels qu’ils sont à leur entrée, avec les différences sociales. L’école fait comme si tout le
monde venait de famille cultivée.
Handicap socio culturel= les enfants n’arrivent pas égaux à l’école. Le problème vient de la
famille (faire porter sur la famille les responsabilités)
Les élèves sont pénalisés par l’école. L’école les pénalise en faisant comme si tout le monde
avait beaucoup de capital culturel.
Il y a des élèves qui n’ont pas de complicité avec l’habitus scolaire.
L’école fonctionne de façon à permettre aux enfants qui ont déjà la passion de comprendre à
quoi sert l’école.
Selon les milieux sociaux, l’usage du langage est différent. Dans à peu près toutes les
familles, on demande aux enfants de raconter leurs journées d’école. Dans les milieux
populaires (- d’études) ils n’ont pas l’habitude d’intellectualisé les événements.
Chez les intellos le rapport au langage théorise l’expérience (ex : pour faire pousser des radis
il y a différents étapes)= moyen d’intellectualisé la culture.
A l’école au lieu d’apprendre à intellectualisé ont fais comme si tout le monde le faisait à la
maison.
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CHAPITRE III- LA SOCIOLOGIE DE RAYMOND BOUDON
A) Contexte historique et scientifique
Raymond Boudon n’est pas mort. Il est de la même génération que Bourdieu. 3eme
génération des sociologues.
Les débats sociologiques dans les années 60/70 sont très virulents car ils portent beaucoup sur
la question des inégalités.
Développement de la sociologie dans les universités. Les conflits de conception se
développent.
Dans les années 60, les courants qui essaient d’émerger ont beaucoup de points communs
avec Bourdieu (sociologie critique), en Europe aussi.
Boudon et d’autres vont s’opposer aux courants qui émergent, ils ne ont ni fonctionnaliste ni
holiste.
B) La théorie sociologique général de Raymond Boudon
Boudon pense que les théories Holiste (ce qu’il appelle le holisme méthodologique) ne
considère pas l’individu. Pour lui elles font abstraction de l’individu.
Il va construire un courant qui s’oppose au Holisme méthodologique qui s’appelle
l’individualisme méthodologique.
Il reproche à des théories comme celle de Bourdieu (reproduction) d’être téologique.
Il leurs reproche d’expliquer l’action des individus sans s’intéresser aux individus eux même
(de ne pas prendre en compte leurs choix).
Raymond Boudon n’invente pas une théorie de toute pièce, il s’inspire de théorie déjà
existante, en particulier d’une théorie économique (théorie de l’acteur rationnel).
C'est-à-dire l’individu calcul rationnellement, stratégiquement ses intérêts.
Coût
Calcul risque/intérêt
Profit
Ces théories sont d’inspiration économique, d’une conception capitaliste de l’économie c'està-dire que ceux qui sont favorisés ont su calculer, les moins favorisés n’ont pas su faire les
bons choix.
L’acteur rationnel veut dire le contraire d’agent (influencé, déterminé par un habitus)
Pour comprendre les phénomènes de société il faut s’intéressé à la façon dont chacun gère ses
stratégies.
Les holistes pensent que la société influence les individus (parte d’en haut et vont vers
l’individu.)
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Boudon lui pense qu’il faut étudier l’individu pour comprendre la société.
Il se heurte a certaines questions : pourquoi les ouvriers font souvent les même choix, ou les
cadres ?
Si les choix sont personnels, pourquoi font-ils les même ?
Dans sa théorie Boudon explique que si les individus d’un groupe adoptent les mêmes
stratégies, c’est que l’on confond deux choses :
- ce que font les individus et les résultats de leurs actions
- la façon dont le sociologue désigne ce qu’il a observé
Ecole :
Enfant d’ouvrier vont souvent en CAP et BEP
Enfant de cadre vont souvent en BAC, grande école, master
La sociologie Holiste dit que c’est la société qui les influence.
Raymond Boudon dit que non, il y a des individus qui ont des trajectoires et que c’est le
sociologue qui forme les groupes. Les groupes sont homogénéisés par l’appellation des
sociologues mais en fait les groupes que l’on désigne ne sont que l’agrégation des
comportements individuels.
C’est le regard, l’analyse porté sur les problèmes.
Il n’y a pas de recherche neutre, il y a que des recherches objectives.
Addition de choix individuels=
(R. Boudon)
Habitus
(Bourdieu)
C) Sociologie de l’éducation de l’auteur
Raymond Boudon remet en cause :
Le déterminisme, le holisme, le téléologisme
Pourquoi les enfants d’ouvriers choisissent une orientation plus courte ?
Les enfants d’ouvriers savent qu’ils ont moins de chances que les autres. Ils calculent que le
coût ne rapporte pas, ils font le choix stratégique (rationnel) d’aller vers des filières plus
courtes.
Stratégie rationnel pour maximiser le profit car l’élève risque de ne pas aller jusqu’au bout de
ses études.
R.Boudon dit que l’école est neutre
L’école ne remplit pas de fonction de reproduction, elle enregistre les choix individuels.
Il parle donc de Libre Arbitre, il s’oppose donc au déterminisme à l’habitus.
Calcul rationnel pour Boudon, Calcul influencé pour Bourdieu
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Boudon considère que les acteurs ont des intentions. Bourdieu lui dit que l’intention est une
chose et le résultat en est une autre.
La recherche n’est pas neutre, les choix de recherche sont des choix de vie.
Pour Boudon la recherche n’est pas que des statistiques, elle est objective (un chercheur de
gauche a envie de montrer que les individus sont volontaire, en réalité il ne constate pas cela).
La recherche n’est pas un affrontement politique.
Boudon ne va pas demander aux acteurs leurs avis. Sa méthodologie ne consiste pas à
interviewer les individus, c’est une macro sociologie quantitative.
Boudon= Théorie de l’acteur rationnel
- libre arbitre différent d’habitus)
- calcul coût/profit/risque
Boudon s’oppose au fonctionnalisme.
Pour lui l’agrégation des comportements individuels produit des effets pervers (des fonctions
cachées).
Pour Bourdieu l’école remplit une fonction cachée de reproduction, l’école en est responsable.
Elle reproduit la société. Pour Bourdieu il y a des CSP donc une stratification sociale.
Pour Boudon, ce sont les acteurs qui décident de leurs choix. Les milieux populaires ont des
stratégies différentes des autres. L’école ne pousse pas aux stratégies, c’est les acteurs qui
calcul.
Pour Boudon il n’y a pas de fonction cachée. Si il y a des inégalités à l’école c’est le résultat
des stratégies des acteurs. L’école n’y est pour rien.
Ce serait l’effet pervers (ni conscient, ni volontaire) du système, qui est le résultat des
stratégies, que les enfants d’ouvriers aient moins d’ambition.
Boudon est anti-fonctionnaliste
Pour Boudon l’école est victime de l’effet pervers des stratégies des acteurs (individus). (Effet
indésiré malgré la volonté de l’école.)
Pour Bourdieu ces stratégies sont influencées par la société (horizon de choix pas ouvert,
restreint)
L’école participe à la reproduction, Bourdieu et Boudon son d’accord. Ils ne sont pas d’accord
sur le mécanisme influencé par l’école.
L’idée de Boudon, chacun fait ses choix individuels, rationnels.
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CHAPITRE IV L’INTERACTIONNISME SYMBOLIQUE
A) Le contexte historique et scientifique
Début 20eme siècle
Rencontre entre différents chercheurs, différents courants qui existaient déjà avant.
On attribut l’interractionnisme à l’école de chicago. Fin 19eme siècle début 20eme
développement d’un énorme centre industriel (auto, ferroviaire).
L’histoire des Etats-Unis et la conception américaine de la société expliquent que l’évolution
de cette ville c’est faite sur des bases communautaristes.
Millions de gens qui arrivent en 30ans, besoin d’une main d’œuvre bon marché (Asie, Europe
du nord est)
La ville se trouve face à une situation où il faut organiser la vie des gens. Ils sont différents,
n’ont pas la même langue pas la même culture.
Solution adopté= dialogue inter communautaire.
Cela conduit à se demander comment ces individus forme une communauté ensemble ?
Comment les gens raisonnent ensemble ? Comment se reconnaissent-ils dans des règles
communes ?
Quel lien social va être crée ?
La mairie de Chicago finance un programme de recherche = futur école de Chicago
Cette équipe va s’inspirer de conception ethnologique (mode de vie) de la science.
Les chercheurs se demandent comment les individus de cette ville interprètent, expliquent ce
qu’ils vivent ?
Cette interprétation n’est pas liée à un calcul de profit.
Comment les acteurs qui ne partagent pas les même habitudes, n’ont pas la même définition
vont négocier l’interprétation de leurs interactions ?
Comment vont il négocier l’interprétation des règles du jeu social ?
Interprétation de leurs interactions, des situations, des règles du jeu (comportement)
Négociation du réel implicitement
Il y a agrégation des comportements individuels mais qui ne sont pas forcément des
comportements économique, rationnels.
Les règles du jeu peuvent se stabiliser on appelle cela des routines (les routines peuvent
changer)
C’est l’évolution des routines (individualiste) qui explique l’évolution de la société.
L’interactionnisme symbolique c’est la façon dont on perçoit l’autre et dont on est perçu.
Reconnaître autrui comme un interlocuteur valable et l’autre doit nous considérer comme un
interlocuteur valable.
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Programme de recherche :*
Comment se sont construites les règles de la vie sociale ?
Les chercheurs de Chicago ont à faire à des individus qui ne partagent pas les mêmes
références culturelles, ils doivent négocier ensemble des regels de vie.
Concept essentiel :
Les chercheurs n’étudient pas des phénomènes qui relèvent des fonctions cachées de la
société (pas fonctionnaliste). Ils construisent leur théorie au fur et à mesure. Ils vont essayer
de comprendre « la construction social par les acteurs » (on peut traduire interprétation).
Les chercheurs s’intéressent à la manière dont les individus construisent (mettre en pratique,
interprètent, négociation de l’image de soi) le monde social.
Comment les acteurs construisent leur vision, pour les règles de la vie sociale ? (Comment ils
interprètent, ils négocient ?)
Pas d’intérêt financier.
Les règles de la vie sociale ne sont pas toujours explicitent. Il y a une interaction entre les
acteurs.
Stigmate= caractéristiques qui se dégage d’un individu et qui peut influencer l’image que les
autres ont d’eux même.
B) La théorie sociologique générale de l’auteur
On est membre compétent lorsque l’on connaît les rituels, les règles d’un groupe. Les acteurs
sociaux renégocient tout le temps les règles en fonctions des situations.
C’est de la MICROSOCIOLOGIE.
Les sociologues américains sont très marqués par l’ethnologie, anthropologie.
Contrairement à Bourdieu et Boudon, il y a très peu de méthodes quantitatives, on parle de
méthodes qualitatives.
Microsociologie= méthodes qualitatives
Ils vont inventer des méthodes mais ils vont en prendre à l’ethnologie (prennent des outils des
ethnologues). Pour comprendre de l’intérieur les chercheurs intègrent les groupes d’individus.
Sociologie compréhensive
Certains pensent que si les individus savent ce qu’ils font, il suffit de leur demander ce qu’ils
font.
Howard Becker a infiltré des gangs (réseau de trafiquants) pour comprendre comment ils
vivent, comment ils fonctionnent. Il a recueilli des données et puis les analysent ensuite.
Phase d’entrée sur le terrain puis phase de sortie pour l’analyse.
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Il y a eu beaucoup de travaux interactionnistes dans les communautés indiennes.
UCLA : Université Californienne Los Angeles.
En France dans les années 60 : sociologie de la reproduction, marxisme, structuralisme sont
les courants en vogue. Ces courants se développent, plusieurs hypothèses s’ouvrent.
A droite les conservateurs (de gaulle par exemple) sont remplacés par les libéraux. Il y a de
plus en plus des discours de droite, les individus doivent se débrouiller c’est la loi du marché.
Jusqu’en 70, les communistes étaient dominants. En 80 la majorité est de gauche (PS),
aménagement du capitalisme. C’est aussi à chacun de se débrouiller car l’état ne peut pas tout.
La politique des ZEP, principe de traiter les inégalités nationales mais a chaque collectivité de
trouver des méthodes d’inventer des solutions.
On bascule d’une vision fonctionnaliste à une vision individualiste.
La reproduction explique des processus objectifs qui existent sans que les individus en aient
conscience.
Les enseignants n’ont pas conscience qu’ils favorisent malgré eux les enfants de riches plus
que les enfants moins favorisés= phénomènes objectifs.
L’école est une boite noire à l’intérieur de laquelle on ne peut pas tout regarder, il faut définir
le bon endroit à partir duquel on va analyser un phénomène.
Bourdieu lui montre statistiquement qu’il n’est pas nécessaire d’aller sur le terrain
Statistiquement il montre que l’école n’est pas juste.
Des chercheurs vont s’intéresser à l’intérieur de la boite noire, la fonction que rempli
l’institution scolaire dans la société, sans aller voir à l’intérieur comment ça marche.
Ex : Fonction objective de l’ANPE est de culpabiliser les chômeurs en leur disant que c’est de
leur faute. Or il n’y a pas de travail donc ils ne peuvent pas en trouver.
Les chercheurs vont se demander comment ça se passe à l’intérieur de la boite noire ?
Sociologie interactionniste Régine SIROTA
L’école primaire au quotidien
Elle va aller voir dans les classes quels est le type d’interaction entre le maître et ses élèves
selon les CSP. Sa thèse va comparer les CSP. Elle va essayer d’identifier comment le maître
et les élèves interagissent, quels sont les deux réseaux de communication, un réseau principal
et un réseau parallèle (plutôt entre élèves)
Enquête qualitative et quantitatif (elle va compter le nombre de fois ou chacun s’adresse à
l’autre).
Régine Sirota s’oppose à Bourdieu, elle dit que pour comprendre l’échec scolaire il faut aller
voir sur le terrain, au quotidien ce qui se passe.
Elle dit que si les choses sont déterminées à l’avance, il faut aller voir de l’intérieur comment
les enfants de différents milieux n’ont pas les mêmes habitudes que le maître.
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L’objet de recherche que Régine Sirota va construire est « constituer le quotidien scolaire en
fait social c’est essayer de saisir le sens de l’insignifiant dans ce contexte que représente une
institution » (1ere phrase de son article)
Pour elle la sociologie c’est étudier des choses qui à priori sont insignifiantes (petites). Des le
départ elle prend le contre-pied du structuralisme (théorie qui cherche à identifier les choses
qui ne changent pas quelque soit la particularité du quotidien, le contexte, l’époque).
Elle va chercher à analyser le quotidien, à étudier se qui différencie ceci ou cela (différent du
fonctionnalisme, fonction cachée non visible).
Elle veut étudier la façon dont les gens pensent au quotidien et interagissent.
Durkheim lui structuraliste cherche quelque soit l’époque, le lieu les fonctions immuables
(qui ne changent pas) de l’éducation.
Sirota est en rupture avec la reproduction, le fonctionnalisme (Bourdieu)
Texte de Sirota Elle étudie la dynamique de la classe.
Les individus en présence ne prédéterminent pas ce qu’ils font. Ce qui va se jouer entre eux
n’est pas écrit à l’avance, ils vont construire au fur et à mesure.
- Echange entre maître et élèves comme l’objet d’une interaction où ils échangent.
- Autodétermination
- Dans l’école l’élève va en partie inventer des façons d’être mais il va aussi importer ses
façons d’être en dehors de l’école (le milieu familial).
L’objectif de Sirota est de comprendre ce qui va créer les inégalités scolaires.
Elle va étudier de l’intérieur, dans l’école pourquoi telle catégorie d’individu (les ouvriers)
réussissent moins que les fils de cadre.
Elle va accorder de l’intérêt à la façon dont les acteurs définissent ce qu’ils font.
Chez les interactionnistes le libre arbitre n’est pas forcément conscient, rationnel.
Elle va étudier les interactions dans la classe.
Elle montre que les enfants de cadre supérieur interviennent moins que les enfants de cadre
moyen. Les enfants de cadre supérieur savent qu’il n’est pas nécessaire d’intervenir tout le
temps il suffit d’intervenir au bon moment.
Les enfants d’ouvriers ni les personnels de service n’ont pas le pouvoir de la parole, ils sont
en retrait. Ils ne font pas preuve d’initiative, ils se conforment à ce qu’on leur dit de faire.
Elle prend le contre-pied de Bourdieu mais ses résultats sont les même.
Les enfants de carde supérieure snobent l’école, ils se sentent en position de supériorité.
Pour Sirota, la façon dont intervienne ces interactions amènent l’enseignant et l’élève à voir
l’autre de tel ou tel manière.
Il y a des faits objectifs mais la sociologie n’est pas une science de la preuve.
La sociologie étudie la récurrence de phénomène car se n’est pas le fait du hasard.
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CHAPITRE V : JEAN PIERRE TERAIL LA SOCIOOGIE DES TRANSFUGES SOCIAUX
Transfuge : change de camps ou sont transférés.
Quelqu’un qui passe d’un groupe à un autre et se converti (intellectuellement) à ce groupe en
acquièrent des nouvelles façons de penser.
- enfants d’ouvriers qui ont changés de milieu et adoptés de nouvelles façons de penser.
Il va étudier les cas minoritaires statistiquement de réussite scolaire paradoxale.
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