D`Ancona Cristina - Centro Interdipartimentale di Studi Ebraici

Cristina D’Ancona
Curriculum vitae
Studi.
1974 — maturità classica.
1979 — laurea in Storia della Filosofia Medievale, Università di Pisa.
1989 — dottorato di ricerca in Storia della Filosofia Antica, Università di Padova.
Periodi di ricerca post-dottorato.
1990-1991 — NATO Advanced Fellowship Program, De Wulf-Mansion Centrum, Katholieke Universiteit
Leuven.
1992-1993 — Borsa di ricerca post-dottorato, Università di Padova.
1994 — Chercheur associé, UPR 76 Histoire des doctrines de l’Antiquité Tardive et du Haut Moyen Age,
Paris.
Impieghi.
Ricercatore presso il Dipartimento di Filosofia dell’Università di Padova dal giugno 1994 al novembre
2003.
Impiego attuale.
Professore Associato presso il Dipartimento di Filosofia, Università di Pisa.
Attività didattica.
1994-2003, Università di Padova:
— corsi di Storia della Filosofia Antica nell’ambito dell’insegnamento di Storia della Filosofia (Facoltà di
Scienze della Formazione): lettura annuale di un dialogo platonico.
— Seminari del dottorato di ricerca: lettura annuale di un trattato di Plotino.
1998corsi di Storia della Filosofia Araba Medievale
1998-99: Il trattato di Plotino Sulla discesa dell’anima nei corpi e la sua posterità araba.
1999-2000: Le “Note” di Avicenna sulla pseudo-Teologia di Aristotele.
2000-01: Le “Note” di Avicenna sul libro XII della Metafisica di Aristotele.
2001-02: La formazione della falsafa e il Libro di Aristotele sul Bene Puro (Liber de Causis)
2002-03: Il trattato di al-Færæbî Sull’armonia fra le opinioni di Platone e Aristotele.
2003-04: Il trattato di Plotino Sull’immortalità dell’anima e la sua posterità araba.
2004-05: Eternità del mondo e creazione da Giovanni Filopono ad al-Færæbî.
2005-06: Identità personale e universalità dell’intelletto nella filosofia araba medievale
2006-07: Filosofia greca e monoteismo coranico nel pensiero arabo medievale
2007-08: Il cosmo, la provvidenza, l’Intelletto: Alessandro di Afrodisia e la filosofia araba medievale
2008-09: Trasmigrazione delle anime e destino ultraterreno nella filosofia araba medievale
2009-10: La nozione di “essere” nella filosofia araba medievale.
2010-11: Gli inizi della filosofia nel mondo arabo: l’epistola di al-Kindī Sulle definizioni
2011-12: corso di Istituzioni di Storia della Filosofia Medievale
2012-13: Emanazione e creazione nella filosofia araba medievale
1
— Seminari del dottorato di ricerca: lettura annuale di un trattato di Plotino.
— dall’A.A. 2007-08 il seminario vale come corso di Storia della filosofia tardo-antica per la laurea
specialistica.
Relazioni e comunicazioni nel corso di congressi. Conferenze.
1991
— La trasmissione della metafisica neoplatonica attraverso le fonti arabe: lo stato delle ricerche, Società
Italiana per lo studio del pensiero medievale. Convegno di studio, Padova 11-14 settembre 1991.
—Saint Thomas d’Aquin interprète du Liber de Causis, XXIe Journée Thomiste, Le Saulchoir, Paris, 15
novembre 1991.
1992
— Plotino nel Liber de Causis, Istituto Suor Orsola Benincasa, Convegno Internazionale di Studi Plotino
Latino, Napoli, 19-21 ottobre 1992.
1993
— Historiographie du platonisme médiéval: le cas de Saint Thomas, Colloque du Centenaire de la Revue
Thomiste, 25-28 mars 1993, Toulouse.
— La dottrina neoplatonica dell’anima nella filosofia islamica: un esempio in al-Kindî, Simposi
Internacional de Filosofia de l’Edat Mitjana, El pensament antropològic medieval en els àmbits islàmic,
hebreu i cristià, Vic-Gerona, 11 - 16 d’abril de 1993.
—La dottrina della creazione nel Liber de Causis, Centro Studi Bonaventuriani, XLI Convegno di studi
Natura e Scrittura, Bagnoregio, 12-13 giugno 1993.
—La nozione di ‘causa’ nella filosofia neoplatonica. Analisi di testi, Dipartimento di Filosofia e teoria delle
scienze, Palazzo Nani Mocenigo, Venezia, 14 dicembre 1993.
1994
—Plotinian Metaphysics in the Commentary on the Liber de Causis attributed to Adam of Bocfeld, The
Boston Colloquium in Medieval Philosophy, Boston College - Harvard University, March 3, 1994.
—The Liber de Causis and Early Islamic Philosophy, New York University, Colloquium in Medieval
Philosophy 1993-94, New York, March 7, 1994.
—Plotinus’ Universe in the Middle Ages: the Case of the Liber de Causis, Pontifical Institute of Mediaeval
Studies, Toronto, March 8, 1994.
—The First Reception of the Liber de Causis in Latin West. The Commentaries up to Albert the Great,
Vanderbilt University, Nashville, March 15, 1994.
—Aristotle and Plotinus on “How the First Principle Acts” in the Neoplatonic Arabic Literature, Vanderbilt
University, Nashville, March 16, 1994.
—The Medieval Reception of the Neoplatonic Metaphysics in the Commentaries on the Liber de Causis,
Triangle Workshop in the History of Science, Medicine and Technology, Duke University, North Carolina,
March 17, 1994.
— St Thomas’ Evaluation of Platonic Philosophy according to his Commentary on the Liber de Causis,
The Catholic University of America, Washington, March 18, 1994.
—Le Liber de Causis et l’aristotélisme médiéval, Université de Genève, Colloque La Métaphysique
médiévale dans son contexte juif, islamique et chrétien, Genève, 17 mai 1994.
—Al-Kindî et le Liber de Causis: état des recherches, Université Paris I Sorbonne, 9 juin 1994.
—Thomas d’Aquin: son interprétation du Liber de Causis, Cours de 3ème cycle en philosophie 1993-94,
Séminaire bloc, Münchenwiller 17-19 juin 1994.
1995
2
— Divine Knowledge of the world, human knowledge of God in the Plotiniana Arabica, International
Conference to celebrate the Bicentenary of St Patrick’s College, Mysticism, Rationalism & Empiricism in
the Neoplatonic Tradition, Maynooth, July 9-16 1995.
1996
— Platonic and Neoplatonic Terminology for Noetic Items, paper presented to the Annual Meeting of the
Société internationale pour l’étude de la science et de la philosophie arabes et islamiques (SIHSPAI),
Washington, March 28-29, 1996.
—Tommaso d’Aquino sull’“uno”. Analisi di In De Divinis Nominibus, c. XII, l. II-III e In Metaphysicam, L. III,
l. XII, Istituto San Tommaso, Roma, 19/4/1996.
—La notion de cause dans le néoplatonisme arabe, Colloque international en l’honneur du Prof. André de
Muralt, Aristotélisme et néoplatonisme dans la philosophie médiévale, Genève 9-10 mai 1996.
1997
— al-Kindî on the subject-matter of the First Philosophy. Direct and indirect sources of al-Falsafa al-ºlæ
Chapter One, The Tenth International Congress of Medieval Philosophy, Erfurt 25-30 August 1997.
1998
— Le Livre des Causes: structure, antécédents, histoire littéraire, Paris, École Pratique des Hautes
Études, Sciences Religieuses, 24 mars 1998.
—Le Livre des Causes: problèmes textuels, Paris, École Pratique des Hautes Études, Sciences
Religieuses, 26 mars 1998.
— La doctrine de l’infini dans le Livre des Causes: I. Antécédents grecs, Paris, École Pratique des Hautes
Études, Sciences Religieuses, 31 mars 1998.
—La doctrine de l’infini dans le Livre des Causes: II. La réception arabe et latine de la doctrine
néoplatonicienne de l’infini, Paris, École Pratique des Hautes Études, Sciences Religieuses, 2 avril 1998.
— Du grec à l’arabe: la genèse de l’Intellect chez Plotin (Ennéades V, 1), Centre d’histoire des sciences et
des philosophies arabes et médiévales, CNRS-ÉPHÉ, URA 1085, 24 avril 1998.
— Syrianus comme source textuelle et doctrinale de la Théologie Platonicienne, Ière partie, “Théologie
Platonicienne”. Colloque International organisé pour célébrer l’achèvement de l’édition de la Theologia
Platonica de Proclus, en l’honneur de ses éditeurs, H.D. Saffrey et L.G. Westerink †, Leuven, Hoger
Instituut voor Wijsbegeerte, 13-17 mai 1998.
— L’influence du vocabulaire arabe: Causa Prima est esse tantum, Colloque International organisé par la
S.I.E.P.M., L’élaboration du vocabulaire philosophique au Moyen Âge, Louvain-la-Neuve / Leuven, 12-14
septembre 1998.
1999
— La Connaissance de soi. Plotin, Ennéade V 3[49]: Lecture du chapitre 15, Université de Paris I Panthéon Sorbonne, Séminaire de maîtrise, D.E.A., Doctorat. Responsables: Monique Dixsaut, Denis
O’Brien, 16-1-1999.
— La dottrina platonica dell’anima e i suoi problemi nella tradizione greca e araba, seminario del Dottorato
di Ricerca in Filosofia, Università degli Studi La Sapienza, Roma, 26-2-1999.
Proclus, Denys, le Liber de Causis et la science divine, Colloque du CNRS, Centre d’étude des religions
du livre - Ecole Pratique des Hautes Études, Sciences religieuses, Paris, 17-19 mai 1999.
— Pseudo-Theology of Aristotle, Chapter I. Structure and composition, Graduiertenkolleg “Der
Kommentar im Antike und Mittelalter”, Ruhr-Universität Bochum, 17-19 Juni 1999.
— Syrianus dans la tradition exégétique de la Métaphysique d’Aristote, Colloque International Le
Commentaire entre tradition et innovation, Institut des traditions textuelles - Fédération de recherche 33
du CNRS, 22-25 septembre 1999.
— La causalità delle Idee: le obiezioni aristoteliche e le contro-obiezioni di Plotino, seminario del Dottorato
di Ricerca in Filosofia, Università degli Studi di Siena, 23-10-1999.
2000
— The Current State of the Research on Plotinus, Lecture given at the Philosophy Department of
Northwestern University, March 29, 2000.
3
— The Timaeus’ Model for Creation and Providence. An example of continuity and adaptation in early
Arabic philosophical literature, at Plato’s Timaeus as a Cultural Icon. International Conference on the
Legacy of Plato’s Timaeus, University of Notre Dame, Notre Dame, Indiana, March 30-April 1, 2000.
— ‘Causa prima superior est omni narratione’. The Unknowability of God in the Liber de Causis and its
Greek sources, Lecture given at the Mid-West Seminar on Ancient and Medieval Philosophy, Marquette
University, Milwaukee, April 3, 2000.
— II Plotinus Colloquium at Delphi, May 5-7, 2000: translation and commentary of IV 2[4], On the Essence
of Soul, 1.1-29.
— Arabic Philosophy as a Guideline for the Reception of Aristotle in the Middle Ages, in Die Anfänge der
Aristoteles-Rezeption im lateinischen Mittelalter, Internationale Konferenz von 14. bis 18. August 2000,
Albertus-Magnus-Institut, Bonn.
— La trasmissione greco-arabo-latina delle opere scientifiche e filosofiche, ciclo di lezioni nell’ambito del
2° Corso estivo di Storia della Scienza, La trasmissione del sapere scientifico e tecnico dal Mediterraneo
antico all’Europa moderna, Centro Internazionale di Storia dello Spazio e del Tempo - UNESCO, Progetto
Bayt al-Hikma, Padova - Brugine - Venezia, 11-17 settembre 2000.
— La presenza dell’anima universale nel cosmo: la soluzione di Plotino a un problema di Platone,
seminario nell’ambito del progetto di ricerca “Il mondo fisico di Plotino”coordinato da A. Linguiti, Università
degli Studi di Milano, 27 ottobre 2000.
—‘Jumlatu falsafatinæ, l’ensemble de notre philosophie’. L’héritage de l’Antiquité tardive et son
interprétation dans le Proème de la Théologie d’Aristote, Vth General Meeting of the International Society
for the History of Arabic and Islamic Sciences and Philosophy, Chartago, November 28 - December 2,
2000.
2001
— La transmission du texte de Plotin en arabe: état de la question, École Pratique des Hautes Études,
Sciences historiques et philologiques, 10-1-2001.
— La pseudo-Théologie d’Aristote: les chapitres sur l’Intellect, EPHE Sciences historiques et
philologiques, 11-1-2001.
— La pseudo-Théologie d’Aristote: les chapitres sur l’Ame, EPHE Sciences historiques et philologiques,
24-1-2001.
— La pseudo-Théologie d’Aristote: les chapitres sur la Cause première, EPHE Sciences historiques et
philologiques, 31-1-2001.
— Plotin. Apories sur l’âme, Séminaire de philosophie hellénistique et romaine, Centre d’études sur la
philosophie hellénistique et romaine, Université de Paris XII Val de Marne - ENS Saint-Cloud-Fontenay, 6
février 2001.
— “To bring back the Divine in us to the Divine in the All”. VP 2, 26-27 once again, Internationaler
Kongreß Metaphysik und Religion. Zur Signatur des spätantiken Denkens, 13.-17. März 2001 in der
Würzburger Residenz, Würzburg.
— III Plotinus Colloquium, Padova, 25-26 maggio 2001: L’immortalità dell’anima (IV 7[2]): coordinamento
dei lavori.
—Academia Platonica Septima Monasteriensis. Tagung Der Platonismus in der Philosophie des Marsilio
Ficino, Firenze 29.9-3.10 2001. Traduzione e analisi del commento di Ficino su Enn. I 6.
— Convegno internazionale del CNR - Centro di Studio del Pensiero Antico / European Science
Foundation Network “Late Antiquity and Arabic Thought” su Aristotele e i suoi esegeti neoplatonici. Logica
e ontologia nelle interpretazioni greche e arabe, Roma 19-20 ottobre 2001: chiusura dei lavori.
2002
— Le “Sentenze” di Menandro: l’ambiente culturale della versione araba, incontro di studio “Aspetti e
forme di tradizione letteraria sentenziosa nel mondo antico”, Scuola Normale Superiore, Pisa, 9-11
maggio 2002.
— IV Plotinus Colloquium, Paris 14-15 juin 2002: Traité 7 (Enn. V 4), traduction et commentaire de 1.1-21.
— Academia Platonica Septima Monasteriensis. Der anonyme Kommentar zu Platons Parmenides,
Tagung in Prag vom 26.09. — 30.09.2002.
2003
— Colloque Plotin 2003. Traité 8 (Enn. IV 9), “Si toutes les âmes sont une”, soutenu par The European
Science Foundation, Network Late Antiquity and Arabic Thought, Münchenwiller, 30-31 mai 2003.
4
— Detti di filosofi greci nella tradizione araba, incontro di studio “Aspetti di trasmissione della letteratura
gnomologica e apoftegmatica”, Scuola Normale Superiore, Pisa, 5-7 giugno 2003.
— Academia Platonica Septima Monasteriensis. Apuleius, De Deo Socratis, 26.-30. September 2003,
Münster i.W.
— Il neoplatonismo alessandrino e il De Anima di Aristotele: ps. Filopono e il “sapere di percepire” (De An.
III 2, 425 b 12), Seminario internazionale Esegesi tardo-antica in greco, siriaco e arabo, Università degli
Studi di Padova, Dipartimento di Storia, 24-25-10-2003.
— Avicenna lettore di Plotino: la dottrina dell’anima, Seminario di studi Forme di cultura nella tarda
antichità: religione e filosofia, Università degli Studi di Pisa, Dipartimento di Filologia Classica, 1-2
dicembre 2003.
2004
— The Libraries of the Neoplatonists. Final workshop of the European Science Foundation Network “Late
Antiquity and Arabic Thought” chaired by Cristina D’Ancona, Strasbourg, March 12-14, 2004.
— L’anima e il corpo secondo Plotino: aporie e soluzioni, seminario nell’ambito del corso “Percorsi della
psiche fra ellenismo e neoplatonismo” promossi dall’Associazione “Centro Studi e Ricerche sulla Psiche
Silvano Arieti”, Pisa, 27-3-2004.
— Aristotelismo e neoplatonismo nella concezione avicenniana dell’anima umana, Università di Trieste, 24-2004.
— Degrees of Abstraction in Avicenna. How to combine Aristotle’s De Anima and the Enneads, in
European Science Foundation Programme “From Natural Philosophy to Science”, Team “Mind and Body”
(Team leader: H. Lagerlund), Workshop Theories of Perception in Medieval and Early Modern Thought,
Helsinki, April 15-18, 2004.
— Il neoplatonismo alessandrino: indirizzi della ricerca contemporanea, in Giornata di studio su Tradizione
alessandrina e studi origeniani: prospettive della ricerca, organizzato dal Gruppo italiano di ricerca su
Origene e la tradizione alessandrina, Pisa, Dipartimento di Filologia Classica, 10-6-2004.
— The translations of Greek Philosophical Works into Arabic
— The Current State of Research on the Origins of the Pseudo-Theology of Aristotle.
— Al-Kindi and his Role in the Formative Period of the Arabic-Islamic Philosophy.
— Crowning Metaphysics with Theology. From late Antiquity to the Latin Middle Ages.
(Lezioni nell’ambito del corso: Central European University, Summer University 2004, Changing
Intellectual Landscapes in Late Antiquity, Budapest, July 26-30, 2004).
— The Topic of the “Harmony between Plato and Aristotle”: Some Examples in Early Arabic Philosophy, in
Wissen über Grenzen. Arabisches Wissen und lateinisches Mittelalter. 34. Kölner Mediaevistentagung 7.
bis 10. September 2004.
— La tradizione araba del trattato di Plotino Sull'immortalità dell'anima, in Giornata di studio su Traduzioni
orientali e testi classici: lo stato della ricerca, Università Cattolica del Sacro Cuore. Istituto di Filologia e
Storia - Istituto di Glottologia, Brescia, 8-10-2004.
2005
— “Ex uno non fit nisi unum”: storia e preistoria della dottrina avicenniana dalla Prima Intelligenza, in Fra
teologia e antropologa. Il concetto di mente dal mondo antico all’età contemporanea, seminari dell’Istituto
per il Lessico Intellettuale Europeo e Storia delle Idee – CNR, Roma, 10-1-2005.
— La Cause Première, l’Intellect et l’Ame: le traité V 1[10] de Plotin dans la pseudo-Théologie d’Aristote et
son rôle dans le corpus néoplatonicien arabe, in The Arabic Aristotle. Symposium Graeco-Arabicum.
Seminar für Orientalistik und Islamwissenschaften Ruhr-Universität Bochum, 3-5 February 2005.
— Le dottrine pitagoriche nel commento di Siriano sulla Metafisica, in Platonismo e pitagorismo in età
imperiale, seminario dell’Università degli Studi di Milano, Dipartimento di Filosofia, coordinato da P. Donini
e M. Bonazzi, Gargnano, 14-16 aprile 2005.
— Plotino: unità e gradi del reale, seminario nell’ambito del ciclo di incontri “Plotino e l’ontologia”,
Associazione degli Studenti di Filosofia dell’Università degli Studi di Milano, 16-5-2005.
—Academia Platonica Septima Monasteriensis, Leiden 23-25 September 2005: Providence, Fate and
Free Will in Antiquity.
— Le rapport modèle-image dans la pensée de Plotin, in Miroir et savoir. La transmission d’un thème
platonicien, des Alexandrins à la philosophie arabe, Actes du Colloque de Leuven et Louvain-la-Neuve,
17-18 novembre 2005.
2006
5
— Plotinus Colloquium May 25th to 27th, 2006, II 6 “On Substance or on Quality”, Friedrich-SchillerUniversität Jena, Institut für Altertumswissenschaften.
— Plotino: la memoria dell’anima in unione con il corpo, in M. M. Sassi, Tracce nella mente. Teorie della
memoria da Platone ai moderni, Pisa, 25-26 settembre 2006.
— La scienza del contingente in al-Farabi, in Conoscenza e contingenza nella tradizione aristotelica
medievale, Pisa, 27-28 ottobre 2006.
— Les paraphrases arabes de Plotin, séminaire du Projet Noétique et théorie de la connaissance dans la
philosophie arabe des IXe-XVIIe siècles, CNRS Paris, 9-10 nov. 2006.
— Dittós lógos: Plotinus' Ideas about Philosophy and Moral Exhortation, seminario congiunto Università di
Pisa - Northwestern Univerity Chicago, 28-11-2006.
2007
— Neoplatonism and Aristotle in Thomas’ Understanding of the Soul in the Liber de Causis, The
Blackfriars Aquinas Seminar 2007, Blackfriars College Oxford, 22-2-2007.
— Plotinus’ Theory of the Relationship between Soul and Intellect and its Reverberation in Arabic
Philosophy, Seminar, Hebrew University of Jerusalem, Mount Scopus, April 18, 2007.
— Man’s Conjunction with Intellect: An Unexpected Neoplatonic Source of Western Muslim Philosophy
and Shlomo Pines’ “Proclus Arabus”, Seventeenth Annual Lecture in Memory of Prof. Shlomo Pines,
Israel Academy of Sciences and Humanities, April 19, 2007.
— Le traduzioni in latino e in arabo (sec. IV-XIII): continuità e trasformazioni della tradizione filosofica
classica, 21-9-2007, V sessione plenaria, XII Congresso Internazionale di Filosofia Medievale, SIEPM,
Palermo, 16-22 settembre 2007.
—Plutarchos, De E apud Delphos, Academia Platonica Septima Monasteriensis, Tagung 26-29
September 2007, Berlin: traduzione e commento del cap. 19.
2008
— Plotinus on Memory, Faculty Colloquium Leiden, Faculty of Philosophy, Leiden University, April 17.
— École doctorale romande de philosophie antique et médiévale, Université de Fribourg, 13-16 mai 2008:
L’Elementatio theologica de Proclus et le Liber de Causis: Lectures et interprétations
(1) Le De Causis et ses sources
(2) La doctrine des trois principes Un, Intellect et Ame dans le Liber de Causis
(3) La doctrine de la participation “ad modum rei recipientis”
(4) La Cause Première et l’Etre “pur” dans le Liber de Causis.
— Insegnamento della filosofia e trasmissione di opere filosofiche nel mondo arabo medievale, seminario
nell’ambito dell’incontro residenziale “Centri intellettuali, saperi e comunità cristiane” per l’indirizzo “Storia
del Cristianesimo de delle Chiese”, Dottorato in Scienze Storiche, Università di Padova, 15/7/2008.
— Genèse, histoire et réception du Liber de Causis, Séminaire du projet “Philosophies et théologies
antiques, médiévales et modernes” du Laboratoire d’Etudes sur les Monothéismes (UMR 8584 - EPHE
Paris), Albert le Grand et le Liber de Causis, 12-13 déc. 2008.
2009
— The textual tradition of the Graeco-Arabic Plotinus in The Letter before the Spirit. The Importance of
Text Editions for the Study of the Reception of Aristotle. International Congress - Huygens Instituut, Den
Haag, Tuesday June 2-5, 2009.
2010
La Teologia neoplatonica di ‘Aristotele’ e gli inizi della filosofia arabo-musulmana, 57e Entretiens sur
l’Antiquité Classique, Fondation Hardt, Vandoeuvres 23-27 août 2010.
2011
“Teologia cosmica” e “assimilazione al divino nella misura del possibile” l’eco araba della filosofia
ellenistica, seminario nell’ambito del progetto di ricerca L’Ellenismo come categoria storica e come
categoria ideale, Università Cattolica del Sacro Cuore, Milano, 10-3-2011.
2012
6
Le traduzioni di opere filosofiche dal greco all’arabo: una visione d’insieme, seminario. Scuola Superiore
Sant’Anna, Pisa, 24-2-2012.
2013
VI 7, 37-39: Das Eine/Gute denkt nicht: Transzendenz über Sein und Denken, in: Plotins Metaphysik des
Guten. Eine philosophische und philologische Lektüre der Enneade VI 7 [38], 10. Tagung der Academia
Platonica Septima Monasteriensis, 15.-18. September 2013, Vogelsburg bei Würzburg.
Coordinamento di attività di ricerca.
1. Coordinatore nazionale del Progetto Coordinato CNR Agenzia 2000 Plotino dal greco all’arabo e al
latino.
—Unità coordinate: Dipartimento di Filosofia dell’Università di Padova;
Seminar für Orientalistik - Ruhr-Universität Bochum;
CNR - Centro di Studio del Pensiero Antico - Roma.
— Finalità del progetto: traduzione italiana e commento analitico dei trattati di Plotino che sono stati
trasmessi al mondo arabo nel corso del movimento di traduzione (IX-X sec.) e delle relative parafrasi
arabe.
2. Directeur d’Études invité, École Pratique des Hautes Études, Paris
anno 1998: Section des Sciences Religieuses.
anno 2001: Section des Sciences Historiques et Philologiques.
3. Coordinatore del Network Late Antiquity and Arabic Thought. Patterns in the Constitution of the
European culture — European Science Foundation (periodo 2001-2004).
4. Vice-presidente della Academia Platonica Septima Monasteriensis (2003-2005).
4. Membro del Conseil Scientifique della École Pratique des Hautes Etudes, Paris.
5. Membro del Centro Interuniversitario “Incontri di Culture. La trasmissione dei testi filosofici e scientifici
dalla tarda antichità al Medioevo arabo e cristiano” (Pisa-Padova).
6. Principal Investigator, ERC Advanced Grant 249431 “Greek into Arabic. Philosophical Concepts and
Linguistic Bridges” (http://www.greekintoarabic.eu ) — durata del progetto: 2010-2015.
Collane, riviste, enciclopedie
1. Condirettore della collana “Études Musulmanes”, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris.
2. Condirettore della collana “Greco, arabo, latino. Le vie del sapere”, Plus, Pisa University Press.
3. Comitato di redazione: Medioevo. Rivista di Storia della Filosofia Medievale, Padova.
4. Comitato di redazione: Documenti e Studi sulla Tradizione Filosofica Medievale, Pisa.
5. Editorial Advisory Council: Dionysius. Halifax.
6. Field Editor (Arabic Philosophy) of The Encyclopaedia of Medieval Philosophy, Springer 2011.
7. Direttore della rivista Studia graeco-arabica (ERC ADG 249431 “Greek into Arabic. Philosophical
Concepts and Linguistic Bridges”).
7
Elenco delle pubblicazioni
Volumi
1) Tommaso d’Aquino. Commento al Libro delle Cause, traduzione, introduzione e note, Rusconi, Milano
1986.
2) Recherches sur le Liber de Causis, Vrin, Paris 1995
3) La Casa della Sapienza. La trasmissione della metafisica greca e la formazione della filosofia araba,
Guerini e associati, Milano 1996.
4) Plotino, La discesa dell’anima nei corpi (IV 8[6]). Plotiniana Arabica (Teologia di Aristotele, I e VII; “Detti
del Sapiente Greco”), a cura di C. D’Ancona, Pubblicazioni del Centro per Ricerche in Filosofia Medievale
“Carlo Giacon”, 4, Il Poligrafo, Padova 2003 [in collaborazione con altri autori].
5) Storia della filosofia nell’Islam medievale, a cura di Cristina D’Ancona, Einaudi, Torino 2005 [in
collaborazione con altri autori].
Articoli, atti di colloqui e capitoli in opere collettive
1) L'uso della ‘Sententia Dionysii’ nel commento di S. Tommaso e Egidio Romano alle proposizioni 3, 4 e
6 del Liber de Causis, «Medioevo. Rivista di storia della filosofia medievale» 8 (1982), p. 1-42.
2) Un ‘quindicesimo libro’ per la Metafisica di Aristotele: il Liber de Causis in alcuni commenti del XIII
secolo, «Cultura e Scuola» 109 (1989), p. 88-96.
3) Le fonti e la struttura del Liber de Causis, «Medioevo. Rivista di storia della filosofia medievale» 15
(1989), p. 1-38. (*)
4) Determinazione e indeterminazione nel sovrasensibile secondo Plotino, «Rivista di Storia della
Filosofia» 45 (1990), p. 437-474.
5) ‘Cause prime non est yliathim’. Liber de Causis, prop. 8[9]: le fonti e la dottrina, «Documenti e Studi
sulla tradizione filosofica medievale» 1 (1990), p. 327-351. (*)
6) Primo principio e mondo intelligibile nella metafisica di Proclo: problemi e soluzioni, «Elenchos» 12
(1991), p. 271-302.
7) Proclo: enadi e archai nell’ordine sovrasensibile, «Rivista di storia della filosofia» 47 (1992), p. 267-295.
8) ‘Esse quod est supra eternitatem’. La Cause première, l’être et l’éternité dans le Liber de Causis et
dans ses sources, «Archives d’Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Age» 59 (1992), p. 41-62. (*)
9) La doctrine de la création ‘mediante intelligentia’ dans le Liber de Causis et dans ses sources, «Revue
des Sciences Philosophiques et Théologiques» 76 (1992), p. 209-233. (*)
10) ‘Philosophus in libro De Causis’. La recezione del Liber de Causis come opera aristotelica nei
commenti di Ruggero Bacone, dello ps. Enrico di Gand e dello ps. Adamo di Bocfeld, «Documenti e Studi
sulla tradizione filosofica medievale» 3 (1992), p. 611-649. (*)
11) La doctrine néoplatonicienne de l’être entre l’antiquité tardive et le Moyen Age. Le Liber de Causis par
rapport à ses sources, «Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale» 59 (1992), p. 41-85. (*)
12) Per un profilo filosofico dell'autore della ‘Teologia di Aristotele’, «Medioevo. Rivista di storia della
filosofia medievale» 17 (1992), p. 83-134.
13) Amorphon kai aneideon. Causalité des formes et causalité de l’Un chez Plotin, «Revue de Philosophie
Ancienne» 10 (1992), p. 69-113.
14) Saint Thomas lecteur du Liber de Causis. Bilan des recherches contemporaines concernant le De
Causis et analyse de l'interprétation thomiste, «Revue Thomiste» 92 (1992), p. 785-817. (*)
15) Aristotele e Plotino nella dottrina di al-Kindî sul primo principio, «Documenti e studi sulla tradizione
filosofica medievale» 3 (1992), p. 363-422.
16) La dottrina della creazione nel Liber de Causis, «Doctor Seraphicus» 40-41 (1993-94), p. 133-149.
17) Il tema della ‘docta ignorantia’ nel neoplatonismo arabo. Un contributo all'analisi delle fonti di Teologia
di Aristotele, mîmar II, in: Concordia discors. Studi su Niccolò Cusano e sull'umanesimo europeo offerti a
Giovanni Santinello, a cura di G. Piaia, Antenore, Padova 1993, p. 3-22.
18) Historiographie du platonisme médiéval: le cas de Saint Thomas, in Saint Thomas au XXe siècle.
Actes du Colloque du Centenaire de la «Revue Thomiste», 25-28 mars 1993, Toulouse, publiés sous la
direction du P. S.-T. Bonino, Ed. Saint-Paul, Paris 1995, p. 198-217.
19) La dottrina neoplatonica dell’anima nella filosofia islamica: un esempio in al-Kindî, in Actes del
Simposi Internacional de Filosofia de l’Edat Mitjana. El pensament antropológic medieval en els ámbits
islámic, hebreu i cristiá, Vic- Girona, 11-16 d’abril de 1993, Edició a cura de P. Llorente, A. Boadas, F.J.
Fortuny, A. Grau i I. Roviró, Patronat d’Estudis Osonencs, Vic 1996, p. 91-96.
20) Al-Kindî et l’auteur du Liber de Causis, in Recherches sur le Liber de Causis (1995).
8
21) Dalla metafisica greca al medioevo latino: la mediazione araba, in: Storia della teologia medievale a
cura di G. d’Onofrio, vol. III-IV, Il tredicesimo secolo, Edizioni Piemme, Casale Monferrato 1996, p. 669702.
22) Plotinus and Later Platonic Philosophers on the Causality of the First Principle, in The Cambridge
Companion Series, Plotinus, Edited by Lloyd P. Gerson, Cambridge U. P., Cambridge 1996, p. 356-85
23) Divine and Human Knowledge in the Plotiniana Arabica, in The Perennial Tradition of Neoplatonism
edited by J. J. Cleary, Leuven University Press, Leuven 1997, p. 419-442.
24) Separation and the Forms. A Plotinian Approach, «American Catholic Philosophical Quarterly» 71, 3
(1997), p. 367-403.
25) La notion de l’un dans Thomas d’Aquin. Une confrontation des commentaires sur les Noms Divins et
sur la Métaphysique, «Recherches de théologie et de philosophie médiévales» 64, 2 (1997), p. 315-351.
26) Al-Kindî on the Subject-Matter of the First Philosophy. Direct and Indirect Sources of al-Falsafa al-ula,
Chapter One, in Was ist Philosophie im Mittelalter? Akten des X. Internationalen Kongresses für
mittelalterliche Philosophie der Société Internationale pour l’Étude de la Philosophie Médiévale 25. bis 30.
August 1997 in Erfurt. Herausgegeben von J. A. Aertsen und A. Speer, de Gruyter, Berlin - New York
1998, p. 841-855.
27) Le Livre des Causes: I. Structure, antécédents, histoire littéraire. II. Problèmes textuels. III. La
doctrine de l’infini: antécédents grecs. IV. La doctrine de l’infini: la récéption arabe et latine (rapports de
conférence), «Annuaire EPHE, Section sciences religieuses», 106 (1997-1998), p. 423-433.
28) Aristotelian and Neoplatonic Elements in Kindî’s Doctrine of Knowledge, «American Catholic
Philosophical Quarterly» 73, 1 (1999), pp. 9-35.
29) La notion de cause dans les textes néoplatoniciens arabes, in Métaphysiques médiévales. Études en
l’honneur d’André de Muralt édités par C. Chiesa et L. Freuler, Cahiers de la Revue de Théologie et de
Philosophie, 20, Genève - Lausanne - Neuchâtel, 1999, p. 47-68.
30) Re-reading Ennead V 1[10], 7. What is the scope of Plotinus’ geometrical analogy in this passage?, in
Traditions of Platonism. Essays in Honour of John Dillon edited by J. J. Cleary, Ashgate, Aldershot –
Brookfield – Singapore – Sydney 1999, p. 237-261.
31) Porphyry, Universal Soul and the Arabic Plotinus, «Arabic Sciences and Philosophy» 9, 1 (1999), 4788.
32) Syrianus comme source textuelle et doctrinale de la Théologie Platonicienne, partie I, in Proclus et la
Théologie Platonicienne. Actes du Colloque International de Louvain (13-16 mai 1998) en l’honneur de
H.D. Saffrey et L.G. Westerink †, édités par A. Ph. Segonds et C. Steel, avec l’assistance de C. Luna et
A.F. Mettraux, Leuven University Press - Les Belles Lettres, Leuven - Paris 2000, p. 189-225.
33) L’influence du vocabulaire arabe: “Causa Prima est esse tantum”, in L’élaboration du vocabulaire
philosophique au Moyen Age. Actes du Colloque International de Louvain-la-Neuve et Leuven, 12-14
septembre 1998 organisé par la S.I.E.P.M., édités par J. Hamesse et C. Steel, Brepols, Turnhout 2000,
34) Syrianus dans la tradition exégétique de la Métaphysique d’Aristote, Deuxième partie: Antécédents et
postérité. Colloque International Le Commentaire entre tradition et innovation. Actes du Colloque
International de l’Institut des Traditions Textuelles (Paris et Villejuif, 22-25 septembre 1999), publiés sous
la direction de M.-O. Goulet-Cazé (et al.), Vrin, Paris 2000, p. 311-327.
35) Avicenna and the Liber de Causis: A Contribution to the Dossier, «Revista Española de Filosofia
Medieval» 7 (2000), p. 95-114.
36) “Causa prima superior est omni narratione”. Il tema delle sifat Allah nel primo neoplatonismo arabo,
«Oriente Moderno», 19 (80), n.s., (2000), p. 519-555.
41) Pseudo-Theology of Aristotle, Chapter I: Structure and Composition, «Oriens. Zeitschrift der
internationalen Gesellschaft für Orientforschung», 36 (2001), p. 78-112.
37) Commenting on Aristotle. From Late Antiquity to the Arab Aristotelianism, in Der Kommentar in Antike
und Mittelalter. Beiträge zu seiner Erforschung hrsg. von W. Geerlings u. Chr. Schulze, Brill, BostonLeiden-Köln 2001, p. 200-251.
38) Proclus, Denys, le Liber de Causis et la science divine, in Le contemplateur et les idées. Modèles de
la science divine du néoplatonisme au XVIIIe siècle, études réunies par O. Boulnois, J. Schmutz et J.-L.
Solère, Vrin, Paris 2002, p. 19-44.
39) “To bring back the Divine in us to the Divine in the All”. VP 2, 26-27 once again, in Metaphysik und
Religion. Zur Signatur des spätantiken Denkens, Akten des Internationaler Kongreß vom 13.-17 März
2001 in Würzburg hrsg. von T. Kobusch u. M. Erler unter Mitwirkung von I. Männlein-Robert, Register von
D. Cürsgen, Saur, München - Leipzig 2002, p. 517-565.
40) La transmission du texte de Plotin en arabe. Rapport de conférences, École Pratique des Hautes
Études, Sect. des sciences historiques et philologiques, Livret-Annuaire 16 (2002), p. 69-72.
41) Plan du traité - Le chapitre 15, in La connaissance de soi. Études sur le traité 49 de Plotin sous la
direction de Monique Dixsaut, Vrin, Paris 2002 (coll. Tradition de la pensée classique), p. 173-176 e 279306.
9
42) The Timaeus Model for Creation and Providence. An example of continuity and adaptation in early
Arabic philosophical literature, in Plato’s Timaeus as a Cultural Icon edited by Gretchen J. ReydamsSchils,University of Notre Dame Press, Notre Dame (Indiana), 2003, p. 206-237.
43) Le Liber de causis, in Dictionnaire des Philosophes Antiques publié sous la direction de R. Goulet,
Supplément au vol. I ; Editions du CNRS, Paris 2003, pp. 599-647 (in collaborazione con R.C. Taylor).
44) Greek into Arabic: Neoplatonism in Translation, in The Cambridge Companion to Arabic Philosophy
ed. by P. Adamson and R.C. Taylor, Cambridge U.P., Cambridge 2005, p. 10-31.
45) Fonti greche e rielaborazioni arabe nelle dossografie filosofiche. Una citazione della Filosofia Prima di
al-Kindî nel «Quartetto Filosofico», in Aspetti di letteratura gnomica nel mondo antico, II, a cura di M. S.
Funghi, Olschki, Firenze 2005, p. 305-337.
46) The Greek Sage, the Pseudo-Theology of Aristotle and the Arabic Plotinus, in R. Arnzen – J.
Thielmann, Words, Texts and Concepts Cruising the Mediterranean Sea. Studies on the sources,
contents and influences of Islamic civilization and Arabic philosophy and science dedicated to Gerhard
Endress on his sixty-fifth birthday, Peeters, Leuven 2004, pp. 159-176.
47) Les Sentences de Porphyre entre les Ennéades de Plotin et les Eléments de Théologie de Proclus, in
Porphyre. Sentences sur les intelligibles, texte grec, traduction française, introduction, notes et lexique.
Etudes réunies sous la direction de L. Brisson, Vrin, Paris 2005, p. 139-274.
48) (in collaborazione con M. Baltes (†) ) Plotino, L’immortalità dell’anima. IV 7[2], 84, in Studi sull’anima in
Plotino a cura di R. Chiaradonna, Bibliopolis, Napoli 2005, p. 21-58.
49) Il neoplatonismo alessandrino: alcune linee della ricerca contemporanea, «Adamantius» 11 (2005), p.
9-38.
50) Tradizione greca e versione araba delle Enneadi: l’indipendenza reciproca e il caso del trattato
Sull’immortalità dell’anima (IV 7[2]), in Del tradurre. Da Occidente verso Oriente come incontro di lingue e
culture. Atti della giornata di studio su “Traduzioni orientali e testi classici: lo stato della ricerca”, Brescia, 8
ottobre 2004, a cura di R. B. Finazzi, I.S.U., Università Cattolica, Milano 2005, p. 39-66.
51) From late Antiquity to the Arab Middle Ages: the commentaries and the “Harmony between the
philosophies of Plato and Aristotle”, in Albertus Magnus und die Anfänge der Aristoteles-Rezeption im
lateinischen Mittelalter. Von Richardus Rufus bis zu Francisus de Mayronis, hrsg. von L. Honnefelder, R.
Wood, M. Dreyer, M.-A. Aris, Aschendorff, Münster 2005, p. 45-69.
52) La filosofia della tarda antichità e la formazione della falsafa, in Storia della filosofia nell’Islam
medievale (v. sopra, “Libri”), I, p. 5-47.
53) Le traduzioni di opere greche e la formazione del corpus filosofico arabo, ibid., p. 180-258.
54) al-Kindi e la sua eredità, ibid., p. 282-351.
55) La trasmissione della filosofia araba dalla Spagna musulmana alle università del XIII secolo, ibid, II, p.
783-843.
56) Plotino. Che cos’è l’essere vivente e che cos’è l’uomo? Il problema della relazione fra anima e corpo e
l’inattesa soluzione di un platonico, saggio introduttivo a Plotino. Che cos’è l’essere vivente e che cos’è
l’uomo? Introduzione, testo greco e commento di C. Marzolo, Plus, Pisa 2006, p. 3-33.
57) The Topic of the “Harmony Between Plato and Aristotle”: Some Examples in Early Arabic Philosophy,
in A. Speer - L. Wegener (eds), Wissen über Grenzen. Arabisches Wissen und lateinisches Mittelalter, de
Gruyter, Berlin - New York 2006 (Miscellanea Mediaevalia 33), p. 379-405.
58) The Arabic Version of Ennead IV 7(2) and its Greek Model, in J. M. Montgomery (ed.), Arabic
Theology, Arabic Philosophy. From the Many to the One: Essays in Celebration of Richard M. Frank,
Peeters, Leuven 2006 (Orientalia Lovaniensia Analecta, 152), p. 127-56.
59) A propos du De Anima de Jamblique, «Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques» 90
(2006), 617-639.
60) Introduction, in C. D’Ancona (ed.), The Libraries of the Neoplatonists. Proceedings of the Meeting of
the European Science Foundation Network “Late Antiquity and Arabic Thought. Patterns in the
Constitution of European Culture”, Strasbourg, March 12-14, 2004, Brill, Leiden-Boston 2007 (Philosophia
Antiqua, 107), xiii-xxxvi.
61) Plotino: memoria di eventi e anamnesi di intelligibili, in M. M. Sassi (ed.), Tracce nella mente. Teorie
della memoria da Platone ai moderni, Atti del convegno Pisa, Scuola Normale Superiore, 25-26 settembre
2006, Edizioni della Normale, Pisa 2007, p. 67-98.
62) Plotino e le “parti” dell’anima, in R. Bruschi (ed.), Dentro di sé, sopra di sé. Percorsi della psiche fra
ellenismo e neoplatonismo, ETS, Pisa 2007, p. 185-210.
63) Ex uno non fit nisi unum. Storia e preistoria della dottrina avicenniana della Prima Intelligenza, in E.
Canone (ed.), Per una storia del concetto di mente, II, Olschki, Firenze 2007, 29-55.
64) Degrees of Abstraction in Avicenna. How to combine Aristotle’s De Anima and the Enneads, in
Theories of Perception in Medieval and Early Modern Philosophy, ed. S. Knuuttila and P. Karkaineen,
Springer Science + Business Media B.V. 2008, 47-71.
65) Aristotle and Aristotelianism, in Encyclopaedia of Islam Three, Brill, Leiden-Boston 2008, 153-69.
10
66) Le rapport modèle-image dans la pensée de Plotin, in Miroir et savoir. La transmission d’un thème
platonicien, des Alexandrins à la philosophie arabe, Actes du Colloque International tenu à Leuven et
Louvain-la-Neuve, les 17 et 18 novembre 2005. Edité par D. De Smet, M. Sebti et Godefroid de Callataÿ,
Leuven University Press, Leuven 2008, 1-47.
67) Alexander of Aphrodisias, De Unitate: a pseudepigraphical testimony of the De Unitate et uno by
Dominicus Gundissalinus, in W. Raven - A. Akasoy (eds), Islamic Thought in the Middle Ages. Studies in
Text, Transmission and Translation in honour of Hans Daiber, Brill, Leiden - Boston 2008, 459-88.
68) Man’s Conjunction with Intellect: A Neoplatonic Source of Western Muslim Philosophy, «Proceedings
of the Israel Academy of Sciences and Humanities» 8 (2008), p. 57-89.
69) Modèles de causalité chez Plotin, «Les Études Philosophiques» 87 (2009), p. 361-385.
70) The Origins of Arabic Philosophy, in L. P. Gerson (ed.) The Cambridge History of Philosophy in Late
Antiquity, Cambridge U.P., Cambridge 2010, II, p. 869-93.
71) Plotinus. Arabic, in H. Lagerlund, Encyclopedia of Medieval Philosophy. Philosophy Between 500 and
1500, Springer Science + Business media B.V. 2011, p. 1030-1038.
72) Porphyry. Arabic, ibid., 1056-1062
73) Translations from Greek into Arabic, ibid., 1318-1333.
74) Platonic and Neoplatonic Terminology for Being in Arabic Translation, «Studia graeco-arabica» 1
(2011), p. 32-43.
75) La Teologia neoplatonica di ‘Aristotele’ e gli inizi della filosofia arabo-musulmana, in: R. Goulet - U.
Rudolph, Entre Orient et Occident. La philosophie et la science gréco-romaines dans le monde arabe, 57e
Entretiens sur l’Antiquité Classique, Fondation Hardt, Vandoeuvres - Genève 2011, p. 135-190.
76) Nota sulla traduzione latina del “Libro di Aristotele sull’esposizione del Bene Puro” e sul titolo “Liber de
Causis”, in Scientia, Fides, Theologia. Studi di filosofia medievale in onore di Gianfranco Fioravanti, a
cura di S. Perfetti, ETS, Pisa 2011, p. 89-101.
77) Plotin, in R. Goulet (ed.), Dictionnaire des Philosophes Antiques, V.2, Editions du CNRS, Paris 2012,
p. 817-1000.
78) Le traité de Plotin Sur les trois substances qui sont des principes dans le corpus néoplatonicien arabe,
“Studia graeco-arabica” 2, 2012, p. 281-302.
79) Le traduzioni in latino e in arabo. Continuità e trasformazioni della tradizione filosofica greca fra tarda
antichità e Medioevo, in Universalità della ragione, pluralità delle filosofie nel Medioevo. XII Congresso
Internazionale di Filosofia Medievale, Palermo, 17-22 settembre 2007, vol. I. Sessioni plenarie, a cura di
A.Musco, SIEPM – Officina di Studi Medievali, Palermo 2012, p. 73-103.
80) The Textual tradition of the Arabic Plotinus. The Theology of Aristotle, its ru’us al-masa’il, and the
Greek model of the Arabic Version, in A.M.I. van Oppenraay – R. Fontaine (eds.), The Letter before the
Spirit: The Importance of Text Editions for the Study of the Reception of Aristotle, Brill, Leiden – Boston
2012, p. 37-71.
81) ‘Quasi ab ipsa veritate coacti’: histoire gréco-arabe d’un thème aristotélicien, in Omnia in uno.
Hommage à Alain-Philippe Segonds, textes réunis par C. Noirot et N. Ordine, Les Belles Lettres, Paris
2012, 223-41.
[N.B.: gli articoli segnati con (*) sono stati raccolti in Recherches sur le Liber de Causis]
Recensioni
1) Storia della filosofia. Antichità e Medioevo. By Enrico Berti, Laterza, Roma-Bari 1991, «Ancient
Philosophy», 15 (1995), p. 665-669.
2) On Proclus and his Influence in Medieval Philosophy, ed. by E.P. Bos and P.A. Meijer, Brill, Leiden
1992, «Ancient Philosophy», 16 (1996), p. 280-289.
3) La nuova traduzione italiana del trattato di Plotino ‘Sui generi dell’essere’, «Elenchos. Rivista di studi sul
pensiero antico», 17 (1996), p. 143-156.
4) L. Brisson, Orphée et l’Orphisme dans l’Antiquité gréco-romaine, «Elenchos Rivista di studi sul pensiero
antico», 18 (1997), p. 408-412.
5) Averroè. L’Incoerenza dell’Incoerenza dei Filosofi, a cura di Massimo Campanini, Utet, Torino 1997,
«L’Indice dei libri del mese», 15 (1998), p. 42-43.
6) R. Arnzen, Aristotle’s De Anima. Eine verlorene spätantike Paraphrase in arabischer und persischer
Überlieferung. Arabischer text nebst Kommentar, Quellengeschichtlichen Studien und Glossaren
(Aristoteles Semitico-Latinus 9), «Elenchos. Rivista di studi sul pensiero antico», 20 (1999), p. 202-209.
7) D. Gutas, Greek Thought, Arabic Culture. The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and
Early ‘Abbæsid Society (2nd—4th / 8th—10th centuries, «Elenchos. Rivista di studi sul pensiero antico»,
20 (1999), p. 209-215.
11
8) Langages et philosophie. Hommage à Jean Jolivet édité par A. de Libera, A. Elamrani-Jamal, A.
Galonnier, «Studi Medievali», 40 (1999), p. 181-194.
9) Thémistius. Paraphrase de la Métaphysique d’Aristote (livre Lambda), traduit de l’hébreu et de l’arabe.
Introduction, notes et indices par R. Brague (Tradition de la pensée classique), Vrin, Paris 1999,
«Elenchos. Rivista di studi sul pensiero antico», 21 (2000), p. 137-143.
10) G. Reydams-Schils, Demiurge and Providence. Stoic and Platonist Readings of Plato’s Timaeus,
Brepols, Turnhout 1999 (Monothéismes et philosophie), «Adamantius.Notiziario del Gruppo Italiano di
Ricerca su Origene e la tradizione alessandrina», 6 (2000), p. 300-304.
11) R. Rashed - J. Jolivet, Œuvres philosophiques et scientifiques d’al-Kindî, volume II. Métaphysique et
cosmologie, Brill, Leiden-Boston-Köln 1998 (Islamic Philosophy, Theology and Science, XXIX), «Studi
Medievali», 41 (2000), p. 697-704.
12) J.L. Janssens, An Annotated Bibliography on Ibn Sînâ. First Supplement (1990-1994), Fédération
Internationale d’Études Médiévales, Louvain-la-Neuve 1999 (Textes et Études du Moyen Âge, 12), «Studi
Medievali», 41 (2000), 984.
13) Al-Kindî, Apologia del cristianesimo, traduzione dall’arabo, introduzione e cura di L. Bottini, Jaca Book,
Milano 1998 (Patrimonio culturale arabo cristiano, 4), «Studi Medievali», 41 (2000), p. 934-36.
14) C. Trottmann, Théologie et noétique au XIIIe siècle. A la recherche d’un statut, Vrin, Paris 1999
(Études de philosophie médiévale, 78), «Studi Medievali», 42 (2001), p. 502-505.
16) G. Endress - J.A. Aertsen (with the assistance of K. Braun), Averroes and the Aristotelian Tradition.
Sources, Constitution and Reception of the Philosophy of Ibn Rushd (1126-1198). Proceedings of the
Fourth Symposium Averroicum (Cologne, 1996), Brill, Leiden - Boston - Köln 1999 (Islamic Philosophy,
Theology and Science, XXXI), «Studi Medievali», 42 (2001), p. 224-239.
16) F. Romano, Il neoplatonismo, Carocci, Roma 1998, «Studi Medievali», 42 (2001), p. 496-97.
17) R. Arnzen, Aristotle’s De Anima. Eine verlorene spätantike Paraphrase in arabischer und persischer
Überlieferung. Arabischer text nebst Kommentar, Quellengeschichtlichen Studien und Glossaren
(Aristoteles Semitico-Latinus 9), «Oriens. Zeitschrift der internationalen Gesellschaft für Orientforschung»,
36 (2001), p. 340-352.
18) M. Baltes, Dianoemata. Kleine Schriften zu Platon und zu Platonismus, hrsg. von A. Hüffmeier, M.-L.
Lakmann und M. Vorwerk (Beiträge zur Altertumskunde, Band 123), Stuttgart - Leipzig, B.G. Teubner,
1999, «Mnemosyne», 55.2 (2002), p. 226-234.
19) H. Dörrie † - M. Baltes, Die philosophische Lehre des Platonismus. Platonische Physik (im antiken
Verständnis) II. Bausteine 125 - 150: Text, Übersetzung, Kommentar (Der Platonismus in der Antike.
Grundlagen - System - Entwicklung, begründet von H. Dörrie †, fortgeführt von M. Baltes, Band 5),
Stuttgart - Bad Cannstatt, Frommann - Holzboog, 1998, «Mnemosyne», 55.2 (2002), p. 242-251.
20) P. Athanassiadi, Damascius. The Philosophical History. Text with translation and notes. Apameia,
Athens, 1999, «Mnemosyne», 55.2 (2002), p. 251-257.
21) B. Reis, Der Platoniker Albinos und sein sogenannter Prologos. Überlieferungsgeschichte, kritische
Edition und Übersetzung (Serta graeca. Beiträge zur Erforschung griechischer Texte, Band 7),
Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert Verlag, «Mnemosyne», 55.5 (2002), p. 613-626.
22) M.R. Miles, Plotinus on Body and Beauty. Society, Philosophy and Religion in Third-century Rome,
Oxford - Malden (Mass.), 1999, «Adamantius», 8 (2002), p. 334-335.
23) T. Dorandi, Le stylet et la tablette. Dans le secret des auteurs antiques (L’Ane d’Or, 12), Les Belles
Lettres, Paris 2000, «Elenchos. Rivista di studi sul pensiero antico», 23 (2002), p. 151-154.
24) J. Dillon, The Heirs of Plato. A Study of the Old Academy, Clarendon Press, Oxford 2003,
«Mnemosyne. A Journal of Classical Studies», 59, 4 (2006), 623-628.
25) Avicenna and the Metaphysics: Reflections about a New Approach, review article of A. Bertolacci, The
Reception of Aristotle’s Metaphysics in Avicenna’s Kitab al-Shifa’. A Milestone of Western Metaphysical
Thought, Brill, Leiden-Boston 2006, «International Journal of the Classical Tradition» 15, 2008, p. 457465.
26) Models of Learning and Teaching in Medieval Islam. A Collection of Essays, review article of G.
Endress (ed.), Organizing Knowledge. Encyclopaedic Activities in the Pre-Eighteenth Century Islamic
World, Brill, Leiden 2006, «International Journal of the Classical Tradition 16, 2009, p. 18-30.
27) Revelation and Falsification. The Kitāb al-qirā’āt of Aḥmad b. Muḥammad al-Sayyārī. Critical Edition
with an Introduction and Notes by Etan Kohlberg and Mohammad Ali Amir-Moezzi, Brill, Leiden-Boston
2009, «Studia graeco-arabica» 3 (2013), 293-7.
28) G. Tamer, Zeit und Gott. Hellenistische Zeitvorstellungen in der altarabischen Dichtung und im Koran,
Berlin – New York 2008 «Der Islam» , 436-42.
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Cura di volumi
1) «Medioevo. Rivista di storia della filosofia medievale», 23 (1997) [numero monografico sulla filosofia
araba].
2) D. Gutas, Pensiero greco, cultura araba, trad. it. di Cecilia Martini, a cura di Cristina D’Ancona, Einaudi,
Torino 2002.
3) Aristotele e Alessandro di Afrodisia nella tradizione araba. Atti del colloquio “La ricezione araba ed
ebraica della filosofia e della scienza greche”, Padova, 14-15 maggio 1999, a cura di C. D’Ancona e G.
Serra, Il Poligrafo, Padova 2002.
4) Prefazione a M. Zambon, Porphyre et le Moyen-Platonisme, Vrin, Paris 2002 (Histoire des Doctrines de
l’Antiquité Classique, XXVII).
5) Aristotele e i suoi esegeti neoplatonici. Logica e ontologia nelle interpretazioni greche e arabe. Atti del
convegno internazionale Roma, 19-20 ottobre 2001, a cura di V. Celluprica e C. D’Ancona, con la
collaborazione di R. Chiaradonna, Bibliopolis, Napoli 2004.
6) The Libraries of the Neoplatonists. Proceedings of the Meeting of the European Science Foundation
Network “Late Antiquity and Arabic Thought. Patterns in the Constitution of European Culture, Strasbourg,
March 12-14, 2004, Brill, Leiden-Boston 2007 (Philosophia Antiqua, 107).
7) Encyclopedia of Medieval Philosophy ed. by H. Lagerlund, Springer Business & Science Media 2011:
Field Editor per la sezione “Arabic Philosophy”.
Diffusione elettronica
La “Casa della Sapienza”, in Arabi: filosofia e scienza, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, Treccani Scuola
Dossier (maggio 2007).
Greek Sources in Arabic and Islamic Philosophy, in The Stanford Encyclopaedia of Philosophy, February
2009. D'Ancona, Cristina, "Greek Sources in Arabic and Islamic Philosophy", The Stanford Encyclopedia
of
Philosophy
(Winter
2013
Edition),
Edward
N.
Zalta (ed.),
URL
=
<http://plato.stanford.edu/archives/win2013/entries/arabic-islamic-greek/>.
In corso di stampa
1) “Aristū ‘inda l-‘Arab”, and Beyond, in J. Hayes - A. Alwishas (eds), Aristotle and the Arabic Tradition,
Santa Clara University Press (Silicon Valley, CA)
2) Le Plotin arabe et les origines de la “noétique”, Vrin, Paris.
3) La pseudo-Théologie d’Aristote. Vue d’ensemble, in Alexandrie la Divine, éd. par Gilles Dorival –
Charles Méla – Frédéric Möri, Fondation Bodmer, Genève
4) Proclus’ Theology in Arabic: A Survey of the Liber de Causis, in S. Gersh (ed.), Interpreting Proclus.
From Antiquity to the Renaissance, Cambridge University Press.
5) The Theology attributed to Aristotle. Sources, Structure, Influence, in Kh. El Rouayheb – S. Schmidtke
(eds), Oxford Handbook of Islamic Philosophy, Oxford U.P.
6) “Greek into Arabic”, in Enciclopedia of Islam Three.
7) “Emanation”, in Enciclopedia of Islam Three.
In preparazione
1) Plotino, L’immortalità dell’anima (IV 7[2]), traduzione e commento del testo greco e della parafrasi
araba.
2) Plotin. Sur les trois substances qui sont des principes (V 1[10]), per la collezione Les Traités de Plotin
fondata da Pierre Hadot, Les Editions du Cerf.
3) Syrianus, Commentaire sur la Métaphysique d’Aristote, texte grec, traduction française, introduction et
notes, Collection des Universités de France, Les Belles Lettres (in collaborazione con C. Luna).
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