Les connaissances apriori : Ce sont les connaissances indépendantes de toutes expériences. Les connaissances a postériori : Ce sont les connaissances seulement possibles par l’expérience. Naturel : Se dit de quelque chose qui devrait se passer de manière convenable et raisonnable. Les jugements analytiques : Il s’agit d’un jugement où le prédicat B fait partie du sujet A. On parle de connexion d’identité ou encore de jugement explicatif. Les corps sont étendus. Les jugements synthétiques : Il s’agit d’un jugement où le prédicat B est totalement hors de sujet A. On parle alors aussi de jugement extensif. Les corps sont pesants. La raison : c’est une faculté humaine qui permet de connaître absolument. La propédeutique : Volonté de facilité l’apprentissage d’un enseignement supérieur. Connaissance transcendantale : Ne peut-être concerné par les objets de notre mode de connaissance habituelle. La philosophie transcendantale : (propre à Kant.) Elle exclut toute connaissance empirique, elle est une philosophie de la raison pure simplement spéculative. La sensibilité : C’est la capacité réceptive de percevoir des objets. Le temps et l’espace : Ce sont des intuitions pures et aprioris de la sensibilité, elles forment les conditions de possibilité de toute expérience et toute connaissance des objets. L’entendement : C’est le pouvoir de produire des représentations. Il est l’ensemble des principes et concepts qui permettent d’appréhender et de connaître les phénomènes, il ne peut « outrepasser » les limites de la sensibilité. Par l’acte de synthèse, l’entendement réunie des représentations du divers en unité pour former une connaissance. L’intuition : C’est la représentation qui peut être donnée avant n’importe quelle pensée. (Temps et espace.) Intuition empirique : C'est l'intuition qui se rapporte à l'objet au moyen de la sensation (Critique de la raison pure, Théorie transcendantale des éléments, 1°partie, esthétique transcendantale, §1, p53). Intuition sensible : Notre nature est ainsi faite que l'intuition ne peut jamais être que sensible, c'est-à-dire ne contient que la manière dont nous sommes affectés par des objets. Intuition pure ou forme pure de la sensibilité : C'est la forme pure des intuitions sensibles en général qui se trouve a priori dans l'esprit dans lequel tout le divers des phénomènes est intuitionnée sous certains rapports. C'est lorsque je détache de la représentation d'un corps ce qui en est pensé par l'entendement, c'est-à-dire ce qui me reste encore quelque chose de cette intuition empirique : l'étendue et la figure. Celles-ci appartiennent à l'intuition pure qui réside a priori dans l'esprit, même indépendamment d'un objet réel des sens ou de toute sensation, en qualité de simple forme de la sensibilité (Critique de la raison pure, Théorie transcendantale des éléments, 1°partie, esthétique transcendantale, §1, p54). Idéalisme transcendantal : C’est la doctrine qui soutien que tout objet de connaissance est déterminé à priori par la nature même de notre entendement. L'espace : forme du sens " extérieur ", propriété qu'à notre esprit de nous représenter des objets comme étant hors de nous. C'est par des rapports spatiaux que l'on se représente les objets extérieurs. Le temps : forme du sens " intime ", propriété qu'à l'esprit de se percevoir lui-même intuitivement ou plus exactement de percevoir ses états intérieurs. C'est par des rapports temporels que l'on se représente les rapports internes. Intuition empirique : l'intuition qui se rapporte à son objet par le moyen de la sensation. Le phénomène est l'objet de l'intuition empirique. La matière de tout phénomène (la sensation) ne nous est donnée qu'a posteriori, sa forme (son ordonnancement) doit être dans l'esprit toute prête à s'appliquer a priori à toute sensation, on peut donc la considérer indépendamment de toute sensation. Intuitions pures : formes a priori de la sensibilité (ex : l'étendue et la figure). On peut les ramener à deux : l'Espace et le Temps. Aperception pure ou originaire : C’est la représentation passive du « je pense », de la conscience de soi. C’est la condition objective de toute connaissance. La synthèse est crée par l’entendement, elle est l’action d’ajouter différentes représentations ensembles et de rassembler leur diversité en vue d’une connaissance. C’est le simple effet de l’imagination. Un concept : C’est l’ensemble de représentations ramenées analytiquement sous un concept. Phénomènes : Il s’agit de certains objets en tant qu’ils sont différents dans leur manière d’être en eux même de ce que nous les intuitionnons. Ils sont des représentations de l’expérience sensible Les noumènes : Ils sont les objets de l’entendement, ils sont penser sans intuition, c'est-à-dire en dehors de toutes expérience sensible, ils sont pensés qu’avec l’entendement et non avec les formes de la sensibilité. Il peut s’agir des objets naturels dont nous n’avions aucune intuition ou à d’autres objet seulement pensé par l’entendement. Principes synthétiques apriori : Ils sont l’ensemble des règles naturelles, ce n’est pas à travers la nature que l’on découvre les règles naturelles, C’est des principes de l’entendement qu’est dérivé la nature. Ils sont les conditions de possibilité de toutes expériences ou connaissances possibles. La copule : Elle désigne la relation qu’il existe entre le sujet et le prédicat. Apodictique : Se dit de quelque chose qui présente une universalité et une nécessité absolue. Une proposition apodictique est nécessaire et vraie, où que vous soyez. Assertorique : Se dit de quelque chose ou d’une proposition qui n’est pas nécessaire, au contraire qui n’est que vraisemblable ou possible. La perception : Elle est une conscience empirique, une conscience où intervient en même temps la sensation. La philosophie transcendantale : C’est l’étude de la connaissance uniquement du point de vue du sujet connaissant. Le schème : Le schème transcendantal est un troisième terme qui est homogène, d'un côté, à la catégorie, de l'autre, aux phénomènes, et qui rend possible l'application de la première au second. Cette représentation intermédiaire doit être pure et cependant il faut qu'elle soit, d'un côté, intellectuelle, et de l'autre, sensible. La subsomption : désigne une relation hiérarchique entre des concepts, dans les logiques de description. Cette notion est proche de la relation « est impliqué par » en logique classique, ou encore « contient » en logique ensembliste. Corrélat : C’est un élément en corrélation avec un autre. La création des connaissances. L’entendement appréhende les choses à travers l’imagination, l’aperception, et par les sens. Ils contiennent en eux les éléments à priori qui permettent la compréhension du phénomène.