Ksenia Pimenova
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Ksenia Pimenova Curriculum Vitae Docteure en sociologie (EHESS), née à Moscou (URSS) le 12 décembre 1977 Docteure au CEIFR (EHESS) Membre associé au CEMS (EPHE) et au GSRL (EPHE) Visiting Research Fellow in the Center for Religious Studies, Ruhr University Bochum (Allemagne) Adresse personnelle 10 Allée des Eiders 75019 Paris Tél : 0668081642 Mail : [email protected] Emploi Depuis octobre 2014 Postdoctorante au Center for Religious Studies (CERES), Université de Ruhr, Bochum, Allemagne (bourse de recherche du Käte Hamburger KollegDynamics in the History of Religions between Asia and Europe). Depuis janvier 2014 Editrice dans la revue internationale à comité de lecture Laboratorium : Russian Review of Social Researchwww.soclabo.org. Sélection d’ouvrages pour les comptes rendus, édition scientifique, organisation des discussions. Formation et diplômes 2013 Qualifiée en corps de maîtres de conférence en section 19 (sociologie, démographie) et en section 20 (anthropologie biologique, ethnologie, préhistoire). 2012 Thèse de doctorat en sociologie à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales. Intitulé :« Les sources de savoirs. Le renouveau du bouddhisme et du chamanisme chez les Touvas de la Sibérie du Sud ». Thèse soutenue le 13 septembre 2012, mention Très honorable avec les félicitations du jury à l’unanimité. Jury : Erwan Dianteill (président du jury), Roberte Hamayon, Danièle Hervieu-Léger (directrice de thèse), Raphaël Liogier (rapporteur), Kathy Rousselet (rapporteur). 2007 Thèse de doctorat du système russe (kandidatskaja dissertasija)à l’Institut d’ethnologie et d’anthropologie (IEA) de l’Académie des sciences de Russie (Moscou). Intitulé : « Renouveau des pratiques et des croyances traditionnelles des Touvas à l’époque postsoviétique ». Thèse soutenue le 27 février 2007. 2001 DEA en sociologie à l’EHESS. Sous la direction de D. Hervieu-Léger. Mention très bien. 1 2000 Maîtrise de sociologie au Collège Universitaire Français de Moscou. Mention Très bien. 2000 Maîtrise de lettres à l'Université Lomonossov (Moscou). Mention Très bien. Interventions en séminaires 2013 « Entre soutien et désengagement : les relations entre l’Etat et le bouddhisme dans la République de Touva (Russie) dans la période post-soviétique ». Intervention à l’Atelier « Anthropologie comparée du bouddhisme », Centre d’Asie du Sud-Est / Centre d’études himalayennes (B. Brac de la Perrière et N. Silhé). 2013 « Les rites de purification dans le chamanisme et le bouddhisme Guélougpa à Touva. Concept de purification, représentations de la souillure et diversité de scénarios rituels ». Conférence au séminaire du CEMS-GSRL (I. Charleux et V. Vaté). 2010 « Le bouddhisme Guélougpa dans le Touva post-soviétique : support de l’identité ethnique, problèmes d’autorité religieuse, pratiques rituelles intramondaines ». Séance consacrée au bouddhisme (avec D. Savelli) du séminaire de K. Rousselet et S. Serrano (EHESS) « Le fait religieux dans l’espace post-soviétique ». 2010 « Le renouveau chamanique à Touva », séminaire de A. Ducloux et S. Dudoignon « Islam moderne et contemporain en Eurasie centrale (Russie, Caucase, Asie centrale, Chine) : histoire et sciences sociales ». 2010 « Interaction rituelle et place de l'anthropologue : expérience du tournage chez une chamane en Sibérie », exposé au séminaire de J.-Cl. Penrad « Images du religieux. Anthropologie visuelle des pratiques rituelles » (EHESS). 2007 « De la force chamanique à la notion de l’énergie. Renouveau et transformations de rituels chamaniques et de pratiques de guérison des Touvas dans la période post-soviétique », » séminaire de R. Hamayon (EPHE – Centre d’études mongoles et sibériennes, Paris). 2005 « Transmission orale de savoirs et des traditions familiales dans le devenir d’une chamane post-soviétique ». Exposé au séminaire de R. Hamayon (EPHE). Communications en conférences 2014 « Beyond Spirits ? The New ‘Materiality’ of Ritual Intimacy in Tuvan Shamanism ». The 13th European Association of Social Anthropologists. Tallinn, Estonie, le 31 juillet – le 3 août. 2014 « Traditions et emprunts dans un « miroir » chamanique. Réflexions autour d’un nouveau rituel touva. Colloque « Evaluer, adapter et transmettre les rituels en contextes religieux et laïques ». Musée du quai Branly, Paris, le 10-11 juin. 2012 « The ‘Vertical of Shamanic Power’: the Use of Political Discourse in Post-Soviet Shamanism ». Affections, Afflictions, Afterlives, the 20th Annual Symposium of SOYUZ, the Research Network for Postsocialist Cultural Studies. Ann Arbor, University of Michigan, le 23-24 mars. 2012 « The ‘Vertical of Shamanic Power’: the Use of Political Discourse to Construct Authority in Post-Soviet Shamanism ». 12th EASA Conference, Nanterre, le 13 juillet. 2011 « The advantages of being a religion. Shamanism in Post-Soviet Russia ». Social relations in Turbulent Times. The 10th Conference of the European Sociological Association, Genève, le 7-10 septembre. 2 2011 « Le chamanisme post-soviétique à Touva : une pratique rituelle et thérapeutique qui se veut une religion ? ». Communication à la Journée d’études « Aux frontières du religieux : nouveaux terrains, nouvelles interprétations » organisée par l’Atelier des doctorants du CEIFR, à l’EHESS, le 9 février. 2011 « Entre l’ethnographie et le renouveau du chamanisme dans la Sibérie post-soviétique. Usages et détournements de la notion de religion ». Atelier PA-50 « Les regards extérieurs sur le chamanisme. Rejets et acceptations, entre l’ethnographie, les dynamiques de conversion et les représentations occidentales » au 4e Congrès du Réseau Asie-Imasie (CNRS-FMSH). Paris, le 15 septembre. Discutante invitée : R. Hamayon. 2009 « Lorsque les esprits voyagent : chamanismes « traditionnels » et néochamanisme occidental à Moscou ». III-e Congrès AFS, Paris, 14-17 avril. 2009 « Les réseaux dans le renouveau postsoviétique du chamanisme touva ».Table ronde « Anthropologie des réseaux en Asie Centrale », EHESS-MSH, Paris, le 23 mars. 2008 « Between factual and fictional: shamanic life stories in Post-Soviet Tuva ». Conférence Performing biographies. Memory and the Art of Interpretation, Cracovie, Pologne, 12-14 décembre. 2008 « Entre professionnalisation institutionnelle et vocation individuelle : formes d’accès à la fonction chamanique ». XVIII-e Congrès AISLF (Le lien social à l'épreuve des cultures), Istanbul, le 7-11 juillet. Enseignement 2010 Cours (avec Ch. Stépanoff) à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes « Méthodes de l’enquête de terrain en Russie et enSibérie ». 16 heures, niveau Master 1 et 2. 2009 – 2011 Représentante des doctorants du CEIFR et coorganisatrice de l’Atelier des doctorants du CEIFR (avec I. Jonveaux, C. Arminjon, G. Labéy-Guimard). Accueil des doctorants, organisation des séances, invitation des chercheurs, animation des discussions, 16 heures. 2000 Stage pédagogique à l’Université d’Etat de Moscou. Animation du cours « Grammaire française ». 60 heures, niveau équivalent au DEUG et licence. Projets vidéo 2012 « Vera Sazhina, portrait d’une chamane » (10 minutes). Présenté à l’exposition « Les maîtres du désordre », Musée du Quai Branly, Paris, 11 avril – 29 juillet 2012. 2008 « Le cabinet des esprits » (27 minutes, 2008). Expertise académique et organisationd’événements scientifiques 2013 Referee pour les revues Teoros(Canada) et Ethnografitcheskoe obozrenie (Russie). 2011 Organisation de l’atelier « Les regards extérieurs sur le chamanisme. Rejets et acceptations, entre l’ethnographie, les dynamiques de conversion et les représentations occidentales » au 4ème Congrès du Réseau Asie-Imasie, le 15 septembre 2011. 2011 Coorganisation de l’Atelier-débat « Aux frontières du religieux : comment définir la religion ». Discutant : M. Camille Tarot, professeur émérite de sociologie à l’université de Caen. Paris, CEIFR, le14 octobre 2011. 3 2011 Coorganisation de la journée d’étude « Aux frontières du religieux. Nouveaux terrains, nouvelles interprétations ». Discutant : M. Camille Tarot, professeur émérite de sociologie à l’université de CaenParis, EHESS, le 9 février 2011. Valorisation de la recherche et responsabilités administratives 2008-2010 Constructionet gestion du Juniper, base de données en ligne sur les populations de la Sibérie et de l’Asie Centrale (www.base-juniper.org). 2008-2013 Trésorière de la Société d’études mongoles et sibériennes (association loi 1901 regroupant les chercheurs spécialistes de l’aire sibérienne et mongole). Enquêtes de terrain 2009 Touva (village de Shagaan-Aryg et ville de Kyzyl), six semaines. Tournage pour projet vidéo « Vera Sazhina, portrait d’une chamane »). Réalisation d’entretiens avec les chamanes et les nouveaux responsables du monastère bouddhique de Kyzyl. 2008 Moscou, deux semaines. Tournage pour le projet vidéo « Le cabinet des esprits », travail avec la chamane Vera Sazhina. 2004 Touva (ville de Kyzyl, provinces Süt-Xöl’, Erzin, Kaa-Xem, Dzun-Xemchik), dix semaines. Enquête sur les traditions orales touvas, poursuite de l’enquête dans les temples bouddhistes et les organisations religieuses de chamanes. 2003 Touva (Kyzyl, provinces Mongun-Tajga, Erzin), six semaines.Réalisation d’entretiens approfondis avec les chamanes, les lamas et les laïcs bouddhistes, les intellectuels locaux et les responsables administratifs. 2002 Touva (Kyzyl, province d’Ovür, Pij-Xem), huit semaines, et République de Khakassie (Abakan), deux semaines. Réalisation d’entretiens approfondis avec les chamanes, les intellectuels locaux et les responsables administratifs. 2001 Moscou et Saint-Pétersbourg, quatre semaines, enquête dans deux communautés bouddhistes (pour le DEA). Edition et traductionscientifique (du français en russe) Depuis janvier 2014 Edition scientifique des comptes rendus dans la revue internationale à comité de lecture Laboratorium : Russian Review of Social Research. 2005 Co-édition (avec V. Kharitonova et E. Piterskaja) du volume 11 de la série Etudes ethnologiques sur le chamanisme et autres croyances et pratiques traditionnelles autochtones, Institut d'Ethnologie et d'Anthropologie, Académie des Sciences, Moscou, 2005 [Titre original: Этнологические исследования по шаманству и другим ранним верованиям и практикам, Т. 11, M.: ИЭА РАН, 2005]. 2009 Traductions de Gossiaux, J.-Fr. « Point de vue de l’acteur et regard myope. Anthropologie apocryphe de la déroute française en Corée (1866) » et de Laplantine, Fr. « Préface » à Laplantine, Fr. Le sujet. Essai d'anthropologie politique. Parues dans Filippova E. et Pétric B. (éds.). Social'naja antropologija vo Francii. XXI vek [Anthropologie sociale en France, XXIe siècle]. Moscou, 2009. 2008 Traduction en russe de : Koester, D. « Asdiwal revisité : Boas et Lévi-Strauss face à un « petit » mythe du Kamtchatka ». Parue en Etnografičeskoe Obozrenie, n°6, 2008. 4 2007 Traduction en russe (en collaboration avec A. Ostrovsky) de : Désveaux, E. « Deux traditions de l'anthropologie en miroir: géologisme américain versus biologisme français». Parue dans la revue Etnografičeskoe Obozrenie, n°5, 2007. 2007 Traduction en russe de Hamayon, R. « Pour en finir avec la « transe » et l' « extase » dans l'étude du chamanisme ». Parue dans la revue Etnografičeskoe Obozrenie, n°1, 2007. 5 Liste de publications Manuscrits « Les sources de savoirs. Le renouveau du bouddhisme et du chamanisme chez les Touvas de la Sibérie du Sud ». Thèse de doctorat de sociologie sous la direction de D. Hervieu-Léger. Ecole des hautes études en sciences sociales, Paris. 669 p. Articles dans les revues à comité de lecture (en français et en anglais) 2013 « Lorsque les esprits voyagent : les échanges entre le chamanisme touva et le core shamanism dans la Russie post-soviétique », Civilisations, n° 61 (2). Pp. 89-105. 2013 « The ‘Vertical of Shamanic Power’. The Use of Political Discourse in Post-Soviet Tuvan Shamanism », Laboratorium, n° 1. Pp. 118-140.Texte intégral en ligne : http://soclabo.org/index.php/laboratorium/article/view/63 2008 « Lieux sacrés de la vallée du Haut Iškin (Touva) : traditions orales et pratiques rituelles », Etudes Mongoles, Sibériennes, Centrasiatiques et Tibétaines (EMSCAT), n° 38-39 (« Une Russie plurielle: confins et profondeurs »). Pp. 197-223. Résumé en ligne : http://emscat.revues.org/1161 2005 « Formes recomposées de traditions et d'innovations dans le bouddhisme Karma Kagyü: le cas du centre de Moscou », Slavica Occitania, n° 21(« Présence du bouddhisme en Russie »).Pp. 415-434. Articles dans les revues à comité de lecture (en russe) 2007 « Esprits nuisibles, mauvais sorts et rituels de purification dans le chamanisme contemporain touva », Etnografičeskoje Obozrenije, n°4 (en russe). [Titre original : Пименова, К. Злые духи, представления о порче и обряды очищения в современном тувинском шаманизме, Этнографическое обозрение, n°4, 2007]. 2006 « Calendrier bouddhique et rituels astrologiques à Touva », Etnografičeskoje Obozrenije – Online, novembre (en russe).[Titre original : Пименова К. Некоторые аспекты современного возрождения буддийской и шаманской обрядности в Туве (буддийский гороскоп и « астрологические » обряды) // ЭО-Онлайн, ноябрь 2006]. Contributions à des ouvrages collectifs 2013 “Attirer les faveurs, apaiser la colère. Les deux visages de l’esprit-maître du lieu dans la tradition orale et la pratique rituelle touva”, in K. Buffetrille, J.-L. Lambert, N. Luca et A. de Sales (éds.). De l’anthropologie du chamanisme vers une anthropologie du croire. Hommage à l’œuvre de Roberte Hamayon. Paris, Ecole Pratique des Hautes Etudes. Pp. 515-538. 2012 « Y rester ou en sortir ? Le réseau professionnel dans le renouveau post-soviétique du chamanisme à Touva », in A. Ducloux, S. Gorshenina et A. Jarry-Omarova (éds.). Anthropologie des réseaux en Asie centrale. Paris, CNRS Editions, coll. « Etudes IMASIE-Pacifique ». Pp. 115-136. 2012 « Les supports d’esprits du chamane. Entretien avec Vera Sazhina », in « Les maîtres du désordre ». Catalogue de l’exposition. Paris, Musée du Quai Branly - Réunion des musées nationaux. Pp. 98-101. 6 2011 « Construction d’un discours sur soi : hérédité et élection spirituelle chez les chamanes dans le Touva post-soviétique », in B. Pétric, E. Filippova (éds.). Panorama de l'anthropologie russe contemporaine. Paris, L’Harmattan. Pp. 191-214. 2009 « The emergence of a new social identity: trajectories and life stories of post-soviet shamans in the Republic of Tuva », in H. Beach, D. Funk, L. Sillanpää (eds.). Post-Soviet Transformations. Politics of Ethnicity and resource Use in Russia. Uppsala Universitet. Pp. 161-185. 2006 « Les trajectoires et les « récits de vie » des chamanes postsoviétiques dans la République de Touva », in D. Funk, H. Beach (éds.) Pratique des adaptations postsoviétiques des peuples de la Sibérie. Moscou, IEA RAN. Pp. 197-225 (en russe). [Titre original : Истории жизни и «рассказы о становлении» постсоветских шаманов в Республике Тыва // Практика постсоветских адаптаций народов Сибири. М.; ИЭА РАН]. 2005 « ‘Mes esprits m’ont appris…’. Héritage familial et construction du savoir personnel de la chamane touva Xovalygmaa Kuular », in V. Kharitonova, E. Piterskaja, K. Pimenova (éds.).La femme et le renouveau du chamanisme. Moscou, Institut d’Ethnologie et d’anthropologie. Pp. 250-280 (en russe). [Titre original : «Мои хозяева меня научили…». Семейное наследие и личное знание тувинской шаманки Ховалыгмыы Куулар // Женщина и возрождение шаманизма: постсоветское пространство на рубеже тысячелетий. М., ИЭА РАН]. Articles en ligne 2011 « Le chamanisme post-soviétique à Touva : une pratique rituelle et thérapeutique qui se veut une religion ? », Publications de la Journée d’étude « Aux frontières du religieux », le 9 février 2011, CEIFR, EHESS. Article à télécharger en ligne sur le site du CEIFR http://ceifr.ehess.fr/index.php?/activites-recentes/2011/449-aux-frontieres-du-religieux-nouveauxterrains-nouvelles-interpretations Autres articles 2005 « Des chamanes et des lamas. Conversion, coexistence et interaction entre chamanisme et bouddhisme en Asie Centrale », Religion & Histoire, n° 5. Pp. 58-62. Comptes rendus de lecture 2013 Marc Brightman, Vanessa Elisa Grotti, and Olga Ulturgasheva (eds). Animism in Rainforest and Tundra: Personhood, Animals, Plants and Things in Contemporary Amazonia and Siberia. NewYork, Berghahn Books, 2012, Laboratorium, n°2. Pp. 197-200. Online access: http://soclabo.org/index.php/laboratorium/article/view/329 2012 Galina Lindquist & Don Handelman (eds). Religion, Politics, and Globalization. Anthropological Approaches. New York-Oxford, Berghahn Books, 2011, L’Homme, n°202. Résumés de thèse 2013 « Les sources de savoirs. Le renouveau du bouddhisme et du chamanisme chez les Touvas de la Sibérie du Sud », Etudes mongoles, sibériennes, centrasiatiques et tibétaines, n° 43-44. Accès en ligne : http://emscat.revues.org/2175 2013 « Les sources de savoirs. Le renouveau du bouddhisme et du chamanisme chez les Touvas de la Sibérie du Sud(Résumé de thèse) », Slavica Occitania, n°36. Pp. 317-333. 7
