Sermon du 07/11/2008

Sermon du 09/01/2009
L’éducation dans le comportement
Imiter les autres et se féminiser
1ère Partie
Nous avons expliqué précédemment que la morale et les vertus sont la base de cette
religion. Et en effet l'humanité toute entière a besoin de vertus nobles et en particulier
les musulmans. Nous avons profité des prêches précédents pour indiquer le danger du
mensonge et du vol, et que l'éducation que nous donnons doit mettre en garde contre
ces vices. Aujourd'hui le vice à propos duquel nous allons mettre en garde, c'est la
débauche et la décadence qui font perdre aux musulmans leur identité. Le musulman a
une identité, une personnalité, car Allah a choisi pour lui une religion, une foi qu'il doit
faire apparaître à travers ses actes et ses paroles.
La débauche, la décadence et la perte d'identité font parties des pires vices qui peuvent
toucher l'être humain en particulier le jeune musulman.
Ce vice prend toute son importance en deux éléments, le premier, le fait de ressembler
aux non musulmans et le second c'est le fait d’être efféminée ou le fait de s'affaiblir et de
perdre toutes les qualités qui font du musulman un musulman, ou de la musulmane une
musulmane.
Malheureusement aujourd'hui, nous pouvons constater que beaucoup de jeunes sont
entrainés derrière toutes sortes de vices, parce qu'ils sont dans l'imitation aveugle ou
parce qua la vie pour eux se résume à des plaisirs éphémères, et la réponse à des
pulsions et des instincts bestiaux.
Certains pensent à tort que le progrès et le renouveau consistent à la mixité et à imiter
les autres. Nul doute que le prophète (sw) a mis en évidence la marche à suivre dans
l'éducation et dans le caractère ainsi que pour accéder à une identité et une personnalité
saine.
C'est d'ailleurs pour cela que l'islam nous a mis en garde contre le fait de s'attacher à
ressembler aux autres dans leur identité et leur dogme. Le prophète (sw) a dit
"contredisez les idolâtres, rasez vos moustaches et laissez pousser vos barbes". Dans un
autre hadith "celui qui ressemble aux autres ne fait pas partie des nôtres, ne ressemblez
pas aux juifs et aux chrétiens".
Ici il est important de faire la nuance entre ce que l'on peut prendre des autres, et ce qui
ne nous est pas permis de prendre. Il nous est permis de prendre toutes les nouvelles
découvertes ou les sciences, car le prophète (sw) a dit "la recherche de la science est
une obligation pour chaque musulman" ou encore "la sagesse, c'est la perle rare du
musulman, là où il l'a trouve il s'en empare". Ce qui est interdit de prendre des autres
c'est leur comportement, leurs fêtes, leurs coutumes et toutes leurs habitudes qui vont à
l'encontre de notre religion et de ses enseignements, car cela a pour conséquence de
faire perdre toute identité et personnalité. Et l'identité c'est le fait de pouvoir répondre à
la question qui dit « qui es-tu »?

Le fait de ressembler aux autres est interdit, et le prophète (sw) nous a averti que
certains membres de notre communauté tomberont dans ce piège. Il a dit "vous suivrez
les traditions de ceux d'avant vous pas à pas à un tel point que lorsqu'ils s'enfouiront
dans un trou vous ferez de même", les compagnons dirent "est ce qu'il s'agit des juifs et
des chrétiens?", le prophète (sw) répondit "et qui d'autres à part eux?". Cela ne veut pas
dire que cette erreur touchera tous les musulmans et toutes les époques, mais en tout
cas que c'est un piège dans lequel tomberont beaucoup d’individus à une certaine
époque. Et il n'y a pas de doute que notre époque est une époque dans laquelle ce vice
arrive à son apogée à travers un nombre considérable de personnes appartenant à notre
communauté. Dans cette communauté il y a deux sortes d'individus, il y a ceux qui sont
de fidèles et de fervents pratiquants, et il y a ceux qui sont déviants et égarés du droit
chemin. Le Professeur Youssouf el 3adhm a dit : "Moshe Dayan le Général israélien qui a
mené la guerre de 1967 et occupé la Cisjordanie et Jérusalem-est se promenait dans une
rue arabe alors qu'il n'était plus en fonction, et il a rencontré un groupe de jeunes et un
des jeunes musulman a refusé de lui serrer la main en lui disant "vous êtes nos ennemis,
vous occupez notre pays et vous nous tuez mais sachez de toute façon que notre victoire
arrive à grand pas". Le General israélien a répondu : "c'est vrai qu'un jour nous partirons
d'ici, cela est d'ailleurs précisé dans nos écrits, mais seulement quand vous serez un
peuple qui donnera de l'importance à son histoire, et qui respectera sa religion et qui
délivrera aux autres les valeurs de sa civilisation, et à l'inverse que notre peuple reniera
son histoire, là ce sera la fin d'Israël".
Chaque peuple tente à travers ses convictions et ses dogmes d'avoir une identité bien
distincte. Cela nous l'observons en particulier chez les juifs qui se distinguent dans leur
façon vestimentaire avec leur chapeau ou leur kippa, leur barbe et le reste des
vêtements. On le voit également chez les chrétiens qui portent une croix autour du cou
ou chez les sikhes qui mettent un turban d'une certaine manière bien précise. Tout cela
résulte d'une conviction d'une croyance et de la fierté que l'on ressent en adhérant à telle
ou telle croyance.
Allons-nous donc (nous les musulmans) nous attacher à notre foi et en être fiers?
Notre religion nous a d'ailleurs donné dans notre identité religieuse et nos
comportements une nuance que nous devons appliquer afin justement de se distinguer.
C'est donc une grave erreur de voir certains qui se disent musulmans et prétendent
adhérer à cette religion, mais ils n'ont rien ni dans leurs paroles ni dans leur
comportement qui nous permet d'indiquer qu'ils sont musulmans ou qu'ils n'adhérent pas
à une autre foi.
L'autre erreur qui concerne ce vice c'est le fait de perdre son identité naturelle pour
l'homme en ressemblant à une femme et pour la femme en ressemblant à un homme.
Cela est d'une grande gravité et touche un certain nombre de jeunes de notre
communauté. Avant d'aller plus loin dans ce sujet je tiens tout d'abord à préciser que
dans la foi et les décrets divins, les hommes et les femmes sont égaux. Le prophète (sw)
a dit "les femmes sont les égales des hommes". En Islam, la femme garde toute sa
personnalité. A titre d'exemple contrairement à ce qui est répandu, elle choisit son mari
en toute liberté sans aucune contrainte, l'Islam lui donne le droit de donner son avis dans
la société et même en politique, et ils sont égaux aussi dans la recherche de la science et
de la connaissance... La différence qu'il y a entre l'homme et la femme c'est leurs
différences naturelles dans le sens où chacun a été créé avec des sensibilités que l'autre
n'a pas, des facilités que l'autre n'a pas et des contraintes que l'autre n'a pas, puisque

Dieu dans sa sagesse infinie a créé l'homme et la femme, afin qu'ils se complètent.
Chacun d'entre eux doit utiliser et approfondir les sensibilités qu'Allah lui a donné dans sa
nature sans jamais chercher à ressembler à l'autre sexe pour réaliser le sens du verset
coranique "n'espérez pas les uns des autres ce dont Allah vous a comblé ". Le fait de
tenter de ressembler à l'autre amènera sans aucun doute à l'échec, et cela ne fera que
creuser encore plus le fossé entre chaque individu. L'homme ainsi que la femme ne
pourraient se satisfaire de vivre avec quelqu'un qui est exactement comme lui (ou elle),
et qui pense exactement comme lui (ou elle). Le prophète (sw) a dit "qu'Allah maudisse
l'homme qui s'effémine et la femme qui ressemble à l'homme". La femme et l'homme
comme nous l'avons dit ont des nuances dans leur forme et dans leur fond, et la sagesse
de l'islam a donné en fonction des spécificités de chacun des caractéristiques religieuses.
Il est donc interdit à chacun des sexes de ressembler à l'autre dans ses spécificités.
L'homme qui tente de ressembler à la femme dans sa démarche, dans sa façon d'être,
dans sa façon de parler ou encore dans sa façon de se vêtir, c'est un homme efféminé.
Nous voyons de certains jeunes qu'ils se laissent pousser les cheveux et les attachent
comme le font les femmes, nous voyons d'autres jeunes qui portent des bagues en or ou
d'autres qui portent des bracelets ou des chaines. Est-ce ça le fait d'être un homme? Est-
ce ça la virilité? La masculinité? Il y a aussi des femmes qui tentent de ressembler aux
hommes dans leur virilité, dans leur vêtement et dans des comportements qui ne
peuvent correspondre aux comportements de la femme. C'est pour cela par exemple
qu'on ne voit pas dans les chantiers des femmes qui creusent des trous, car c'est une
fonction qui correspond à l'homme.
Quand un sexe tente de ressembler à l'autre, c'est qu'il veut changer la nature dans
laquelle Allah l'a créé. Allah a créé l'homme et la femme avec des spécificités que chacun
doit garder et préserver.
2ème Partie
Ce que nous avons besoin aujourd'hui c'est la "masculinité", la virilité dans le bon sens
du terme. C'est ce que cherchait Omar Ibn Alkhattab, il était dans une des demeures de
Médine avec d'autres compagnons, et il leur a dit "qu'espérez-vous?" L'un d'entre eux lui
a dit "j'espère que cette demeure soit pleine d'or et que je la dépense dans le sentier de
Dieu" Mais Omar n'était pas satisfait de ce désir alors il répéta "qu’espérez-vous?" un
autre dit "j'espère que cette demeure soit pleine de perles, de diamants de bijoux et de
pierres précieuses et je les dépense dans le sentier de Dieu" mais Omar n'était toujours
pas satisfait de ce désir alors il répéta "qu’espérez-vous?" Là un compagnon finit par dire
"nous ne comprenons pas ce que tu attends de nous O émir des croyants" Omar conclut
"quant à moi j'espérerais tant avoir autour de moi des hommes comme 3oubaydah ibn
aljarrah ou encore mo3adh ibn jabal ou encore salim le fils de Abou Houdhayfa afin qu'ils
puissent m'aider à faire élever la parole d'Allah". Qu'Allah fasse miséricorde à Omar lui
qui avait compris sur quelle base la civilisation pouvait s'étendre et comment faire vivre
les nations éteintes. Omar était satisfait lorsqu’il avait comme plus cher désir non pas les
richesses, non pas les diamants mais les hommes, les vrais, ceux qui sont les véritables
trésors que cachent les cieux et la terre. Malheureusement ce genre d'homme est rare et
peu répandu. Le prophète (sw) a dit "les hommes sont nombreux, mais ils sont comme
un troupeau de 100 chameaux si tu cherches parmi ces chameaux un qui sera capable de

transporter de lourdes charges et de faire de long trajets, tu as beaucoup de mal à le
trouver parmi eux". Un seul homme peut en valoir 100, un autre peut en valoir 1000, un
autre peut valoir tout un peuple.
Khalid Ibn lwalid a assiégé la ville d’Alhayra. Il a donc demandé au calife Abou bakr une
demande de renforts pour lui venir en aide, mais le calife ne lui envoya qu'un homme Al
Qa3qa3 ibn 3amr en lui disant une armée va être mise en déroute quand il y a en son
sein al Qa3qa3 ibn 3amr et sache que la voix de Al Qa3qa3 dans une armée vaut mieux
que 1000 combattants.
Lorsque 3amr ibn al3ass était en campagne en Egypte, il a demandé des renforts au
calife Omar ibn Alkhattab, et il lui a envoyé 4000 hommes en lui disant "je t'envoie 4000
hommes et à la tête de chaque bataillon de 1000 combattants, il y a un homme qui vaut
le bataillon de 1000. Ces hommes, sont Zoubayr ibn Al3awwam, Almiqdad ibn 3amr,
3oubada ibn Samit et Maslamtou bnou Makhlad". Chaque peuple et chaque message a
besoin comme support d'hommes, d'hommes véritables. Qui est donc l'homme? Nous
savons qu'il y a le mâle et la femelle, mais l'homme se résume-t-il ici à l'individu qui est
de sexe masculin, ou qui a une moustache ou une barbe contrairement à la femme. Si
c'est ça l'homme et bien, qu'ils sont nombreux les hommes! L'homme comme nous
l'entendons ici, ce n'est pas celui-ci. Ce n'est pas non plus forcément celui qui a un grand
âge, car combien de personnes âgées se réjouissent de ce qui est inutile et pleurent pour
quelque chose d'insignifiant, ou aiment se mêler de ce qui ne les regardent pas, et tout
ce qu'ils possèdent, ils n'aiment le partager, ceux-là sont des personnes adultes âgées,
mais en réalité ils sont des enfants.
A l'inverse combien d'enfants nous montrent en vérité des hommes, et nous donnent des
leçons que seuls les adultes pourraient nous donner. Le compagnon Omar a vu un groupe
d'enfants qui jouaient, et lorsqu'il est passé pas loin d'eux, ils se sont enfuis car Omar
était craint respectueusement. Un seul enfant est resté sur place et n'a pas fuit, c'était
Abdoullah ibn Zoubayr. Omar lui demanda "pourquoi tu ne cours pas comme les autres
enfants?
Il répondit : je n'ai rien fait de mal pour m'enfuir et le chemin est assez large pour que tu
passes sans que je ne m'écarte et je te laisse passer". C'était un enfant mais il raisonnait
comme un homme véritable.
Le véritable homme ne se définit pas non plus par rapport à la taille ou la force du corps.
Allah a dit à propos des mécréants "et quand tu les vois leurs corps t'émerveillent et s'ils
te parlent tu écoutes leurs paroles ils sont comme des buches appuyées sur les murs".
Abdollah ibn Mas3oud était quelqu'un de mince et petit et un jour ses vêtements ont
laissé entrevoir aux autres ses jambes qui étaient très fines et les compagnons se sont
mis à rire en voyant ses petites jambes. Le prophète (sw) leur dit "vous vous moquez
des petites jambes de Abdollah ibn Mas3oud sachez par Dieu qu'elles pèseront plus
lourdes sur la balance du jour du jugement dernier que la montagne de Ouhoud".
La masculinité ne se traduit donc pas par l'argent ni par l'âge ni par le pouvoir mais la
masculinité c'est plutôt une fore intérieure qui pousse celui qui la possède à prendre
conscience de l'importance de chaque événement et à ne pas bâcler ce qu'il entreprend.
La masculinité est une force qui fait de celui qui la possède quelqu'un de fort dans sa
faiblesse, de grand dans sa petitesse, de riche dans sa pauvreté. C'est une force qui le
pousse à donner, avant de prendre, d'accomplir son devoir, avant de réclamer son droit.

Notre communauté a tant besoin d'hommes comme ceux-là en particulier par les temps
qui courent. Un homme un seul lorsqu'il est véritablement un homme pourrait trouver la
solution aux problèmes à travers ses positions qui font de lui un homme et à travers sa
foi qu'Allah lui a permis d'avoir. Nous trouvons dans l'histoire de Moise dans le coran
lorsqu'il a tué le copte un verset qui dit "Et du bout de la ville un homme est venu en
toute hâte (pour résoudre la situation)". Et dans la sourate Yassine dans le récit des gens
de la ville un verset qui dit "et un homme est venu du bout de la ville en toute hâte et il a
dit : suivez les messagers!". On voit bien ici qu'il suffisait d'un homme pour venir en aide
ou pour résoudre de graves situations, mais à condition qu'ils soient de véritables
hommes.
Qu'Allah donne à notre communauté un homme bien guidé qui entendra les versets
divins et nous les fera écouter.