Déclaration des Musulmans d`Europe

Déclaration des Musulmans d’Europe
Par Mustafa CERIC Reis Ul Uléma de BiH du 24 février 2006
relative à la position des Musulmans d’Europe par rapport aux
attaques de New York du mois de septembre 2001, du massacre
de Madrid du mois de mars 2004 et des explosions de bombes à
Londres au mois de juillet 2005
Considérant que le 11 septembre 2001 des milliers d’hommes et de femmes
qui travaillaient au centre du commerce mondial de New York ont été tués lors d’une
attaque terroriste et que le 11 mars 2004 des centaines de personnes qui
voyageaient en train à Madrid ont été massacrées et que le 7 juillet de nombreux
voyageurs innocents ont été les victimes d’explosions de bombes à Londres, prenant
en considération que tous ces actes de violences contre l’humanité ont été attribués
au « terrorisme islamique » :
Considérant le fait qu’après les attaques de New York, le massacre de Madrid
et les explosions de Londres, les Musulmans d’Europe vivent sous le lourd poids de
la responsabilité collective du « terrorisme islamique », discours que propage en
permanence certains hommes politiques et certains médias.
Considérant que les Musulmans d’Europe croient qu’il n’existe pas de
« responsabilité collective », mais des responsabilités individuelles.
Considérant que les Musulmans d’Europe souffrent de l’islamophobie née
d’irresponsables interprétations médiatisées relatives aux questions des musulmans
en Europe et ce de la part de certains médias étrangers.
Considérant que les Musulmans d’Europe souhaitent la liberté aux autres
comme il la souhaite pour eux-même, tout comme ils respectent l’institution
citoyenne et les droits de l’homme dans une société multiculturelle.
Considérant que les Musulmans d’Europe souhaitent élever leurs enfants
dans la paix et la sécurité ensemble avec les autres communautés religieuses en
Europe ce sur le principe de « l’étique du partage ».
Considérant que l’islam enseigne aux musulmans que les peuples juifs et
chrétiens sont des peuples du « Livre » et qu’à partir de là tous les juifs, les chrétiens
et les musulmans doivent apprendre comment partager leurs racines communes et
leurs espoirs communs pour un futur sans préjugés afin d’éviter les discriminations,
un faible niveau de respect mutuel, la démoralisation, les haines religieuses et
raciales. Eviter un futur sans entre aides mutuelles, avec des pertes de contrôle, des
éloignements communautaires et des préjugés politiques. Partant de cela, l’Europe
offre un continent commun à nombre de croyances.
Considérant que l’Europe est fière du chemin parcouru, depuis l’esclavage à
la liberté, de la mythologie à la connaissance, de la violence au Droit et de la Théorie
de l’Etat à la légitimité de l’Etat, ainsi que de son implication dans les valeurs basées
sur les Droits de l’Homme et de la Démocratie.
Considérant que les Musulmans d’Europe souhaitent faire partie de la vie de
l’Europe, de ses avancées sociales, politiques, culturelles ainsi que du
développement moral des sociétés européennes, déclarons :
I
A l’Union Européenne, la position des Musulmans d’Europe est :
1°
L’Europe est la demeure de la paix, de la sécurité fondée sur le principe du
Contrat Social (consensus).
2°
Le territoire européen est la demeure du Contrat Social dans laquelle il est
possible d’y vivre en accord avec sa foi dans un contexte « de ces principes
acceptés qui pourraient permettre aux personnes libres et rationnelles, qui souhaitent
promouvoir leurs propres intérêts à partir d’une position initiale d’égalité définissant
les bases de leur association » (John RAWLS).
3°
Le dialogue social est à la charge de l’intellect de l’homme, tandis que la
croyance relève de la volonté de l’homme et est en rapport avec son cœur et sa foi.
Le citoyen est un homme qui a des obligations vis à vis de l’Etat. Ceci est en rapport
avec son intellect.
En croyant l’homme donne son cœur à dieu et reçoit une sécurité intérieure. Avec le
dialogue, le consensus l’homme donne sa conscience à l’Etat et reçoit en retour la
sécurité collective en tant qu’habitant d’une ville ou d’une agglomération. Le citoyen
a les droits et les privilèges d’un homme libre, faisant partie d’un Etat. Ce sont les
droits d’un autochtone ou d’une personne naturalisée qui doit sa loyauté à une
autorité (Etat) et reçoit en retour le droit à ce que cet Etat protège sa vie, sa foi, sa
liberté, ses biens et sa dignité.
4°
Les Musulmans d’Europe sont clairement et entièrement ouverts aux valeurs
européennes suivantes :
a : L’Etat de Droit.
b : Les principes de tolérance.
c : Les valeurs de la démocratie et des droits de l’homme.
d : La croyance dans le fait que chaque personne a le droit à cinq valeurs
fondamentales : La vie, la foi, la liberté, les biens et la dignité.
5° S’ils sont disposés à vivre une vie honnête en Europe, les Musulmans d’Europe
attendent en retour les choses suivantes :
a : L’institutionnalisation de l’Islam en Europe.
b : Le développement économique de la communauté musulmane afin qu’elle
puisse profiter d’une pleine liberté spirituelle, culturelle ainsi que de son
indépendance.
c : Le développement des écoles islamiques qui seront le cadre de l’éducation
des musulmans nés en Europe afin d’inspirer la société multiculturelle européenne.
d : La liberté politique qui permettra aux Musulmans d’Europe d’avoir des
représentants légitimes aux seins des parlements des Etats Européens.
e : La libéralisation de la politique d’immigration européenne qui a été ces
derniers temps très restrictive vis à vis des musulmans.
f : La possibilité de la reconnaissance de la loi islamique dans le cadre des
questions relatives au statut des personnes comme par exemple les questions
d’ordre familial.
g : La protection des musulmans de l’Islamophobie, du nettoyage ethnique, du
génocide et de la violence.
6°
Les Musulmans d’Europe sont ouverts à un programme de dialogue
œcuménique commun qui permettra :
a : La construction d’un monde en accord avec un contexte séculaire à partir
duquel les religions existent aujourd’hui.
b : La promotion de la compréhension, le respect des différences et la
recherche de voies communes.
c : La confirmation des identités religieuses comme étant des instruments
importants dans les règlements de problèmes d’insécurité et de conflit, ainsi que de
permettre d’apprendre le respect des autres, la vie dans la différence dans les
situations de crises.
d : La contribution à la tenue courante d’un discours relatif aux Droits de
l’homme.
e : de créer une compréhension de « l’altérité » et de « l’autre » entre les gens
f : De montrer un discours consensuel entre les différentes croyances,
cultures, politiques et économies, d’accentuer les facteurs qui conduisent à un
développement positif des religions dans le cadre de la quête commune de la vérité,
de la justice et de la paix.
g : D’identifier les principes de la foi, les valeurs morales les valeurs éthiques
et les normes qui sont communes et qui peuvent être définies pour rendre possible la
vie ensemble ; et celles qui sont propres à chaque foi ; et d’admettre la possibilité de
différences, de tensions et d’incompréhensions entre les valeurs morales et
ethniques particulières dans des religions différentes.
h : D’acquérir une expérience historique positive et bénéficier des souvenirs
d’une expérience de bon voisinage et de coexistence qui sont aussi un part de
l’histoire européenne.
i : De construire une plate-forme œcuménique commune dans l’esprit de
bonne volonté qu’il est possible de trouver dans les livres de dieu et dans l’espoir de
notre avenir commun.
II
Les Musulmans d’Europe déclarent aux musulmans vivante en
Europe:
1° Les musulmans qui vivent en Europe doivent comprendre que la liberté ne s’offre
pas. La liberté des musulmans qui vivent en Europe doit se gagner et le statut global
des musulmans doit être reconnu malgré la résistance xénophobe.
2°
Les musulmans en Europe doivent aujourd’hui s’occuper d’avantage de leurs
responsabilités que de leurs libertés, car en prenant leurs responsabilités les
musulmans qui vivent en Europe auront mérité leur droit à la liberté. C’est alors que
la liberté des musulmans d’Europe ne sera pas le résultat de la bonté de qui que ce
soit , mais une valeur méritée que personne ne pourra nier ni prendre.
3° Les musulmans qui vivent en Europe doivent présenter l’islam comme un regard
universel sur le monde (Weltanschauung) et non pas seulement de manière une
culture clanique, ethnique ou nationale. Les musulmans ne peuvent pas attendre des
européens qu’ils respectent le message universel de l’Islam s’ils se basent sur une
image permanente d’un Islam ethnique ou national. Non seulement les Musulmans
d’Europe peuvent impressionner l’opinion publique européenne par le message
universel de l’Islam mais l’Europe est également un bon endroit pour les musulmans
eux-même car ils peuvent « y découvrir la force et la beauté de l’Islam universel ».
4°
En fait en occident de nombreux musulmans ont découvert l’Islam de
nombreuses manières différentes par rapport à l’Islam qu’ils connaissaient dans leurs
pays d’origine car là-bas ils y rencontrent leurs frères musulmans venus « d’autres
parties du monde musulman et de cette manière commencent à respecter les
différences de l’expérience et de la culture musulmane. Les musulmans qui vivent en
Europe n’ont pas seulement le droit mais le devoir de développer leur propre culture
d’Islam comme une preuve de la troisième rencontre entre l’orient et l’occident et
comme la nécessité d’une renaissance qui conduira l’Humanité vers un avenir
meilleur et plus sûr ».
5°
La jeune génération de musulmans qui vit en Europe doit être spirituellement
forte et intellectuellement décidée afin de briser les propres stéréotypes des
musulmans sur l’Islam avant de demander aux autres de changer leurs préjugés sur
l’Islam. La jeunesse musulmane doit prendre en charge son propre avenir en
n’attendant pas que leurs aînésle fassent à leur place. La jeunesse musulmane ne
doit pas hésiter à prendre en charge la construction d’un meilleur avenir pour les
musulmans qui vivent en Europe.
6°
Les musulmans qui vivent en Europe doivent se soumettre aux impératifs
suivants de leur foi :
a : Lisez et apprenez ! La révélation du Coran n’a pas débuté avec l’ordre de
croire mais avec celui d’acquérir de la connaissance. Dieu tout puissant n’a pas
demandé à Mahomet de croire mais lui a ordonné de lire et d’apprendre quoi et
comment croire. C’est comme cela parce que l’humanité se construit avec la foi. Il
n’est donc pas nécessaire d’exiger de l’humanité qu’elle croie puisque c’est déjà
inscrit dans son âme. Mais il existe la nécessité pour l’humanité de se souvenir qu’il
faut qu’il lise et qu’il apprenne ce qui réside déjà dans son âme. L’humanité a besoin
de la connaissance avec la foi et de la foi avec la connaissance.
b : Croyez et travaillez studieusement. L’homme ne vit pas dans un monde
purement spirituel sans aspects matériels ni dans un monde purement matériel sans
aspects spirituels. Le secret du succès est que l’homme doit en lui réunir ces deux
valeurs : Son âme (sa spiritualité) et son corps. Autrement dit l’objectif de la vie d’un
homme réside dans l’activité de son esprit et cela c’est sa foi ainsi que dans l’activité
de son corps et cela c’est son travail studieux (appliqué). Il n’y a pas de dignité
musulmane tant que l’on ne construit pas un pont entre la foi du cœur et les forces
de l’esprit.
c : Soyez pieux et respectez vos parents ! L’accent mis par le coran sur la
relation entre la foi en dieu et le respect de ses parents porte un message important
en Orient et en Occident. Le message à l’Orient est de ne pas céder sous la
pression et abandonner les valeurs familiales tandis que le message à l’Occident est
de cesser ce jeu dangereux avec l’avenir de l’humanité. L’institution familiale n’a pas
de remplaçant. La question des valeurs familiales n’est pas seulement une question
morale de la société mais aussi une condition existentielle de l’humanité. Tenter de
détruire la loi générale régissant la vie de famille c’est comme tenter d’éliminer la loi
naturelle qui fait que le soleil se lève à l’Est. Personne ne tente de changer le fait que
le soleil se lève à l’Est et personne ne pourra la manière naturelle qu’a le soleil de se
lever et personne ne pourra contrevenir à la loi de la vie de famille tant que le soleil,
par la volonté de dieu tout puissant, se lève.
d : Soyez francs et battez-vous pour vos droits ! La réussite et le salut dans le
monde à venir ne viennent pas d’eux même. Chacun doit se battre pour sa réussite.
Il faut se battre pour ses droits ici et maintenant. Il faut aussi se battre pour le salut
dans le monde à venir. La bonté divine doit se mériter. La différence entre l’Orient et
l’Occident réside dans le fait que l’Orient croit davantage en la bonté divine que dans
le travail tandis que l’Occident s’appuie d’avantage sur le travail que sur la bonté
divine.
e : Pensez à demain ! Il existe une preuve claire dans le saint Coran que nous
avons non seulement le droit, mais aussi le devoir de planifier notre avenir et de
croire que notre avenir peut être meilleur que notre passé. En vérité, il est curieux de
voir que certains sont arrivés à l’idée que l’avenir musulman est sans espoir et qu’ils
placent leur seul espoir dans le passé musulman, comme mode de vie et objectif
historique. Cette idée n’a pas de fondements dans l’islam. Non pas seulement parce
que notre dieu tout puissant nous enseigne que notre avenir peut être meilleur que
notre passé, mais le bon sens nous dit aussi que si nous ne pouvons pas changer
notre passé, avec l’aide de dieu nous pouvons construire notre futur. Par rapport à
cela, nous ne sommes pas responsables de l’histoire passée de l’Islam. Les
musulmans ne doivent pas avoir peur de réfléchir à leur avenir tout comme ils ne
doivent pas être gênés par leur passé. Les musulmans ont un avenir car ils croient
en dieu. Et ils croient en dieu car ils sont convaincus que la vérité et la justice
vaincront.
III
Les Musulmans d’Europe déclarent aux musulmans du monde:
1°
Le monde musulman est la communauté universelle des musulmans dont tous
sont frères et sœur unis par la même foi en un dieu unique et en son envoyé
Mahomet, que la paix soit avec lui (bénédiction rituelle du nom du prophète, en arabe
dans le texte).
2° L’idée d’une conscience globale ne doit pas être le parti des musulmans. En fait
l’islam est une croyance universelle et un phénomène global. Ce serait absolument
singulier (exemplaire) de voir les musulmans proposer un programme de
globalisation dans l’esprit de la liberté et sécurité globale car les musulmans vivent
pratiquement dans tous les endroits du globe. C’est pour cette raison que leur liberté
et leur sécurité ont déjà une signification globale.
3°
Non seulement les musulmans ne sont pas parvenus à conceptualiser l’idée
originale de « globalisation », mais d’une façon générale, ils ne parviennent plus à
vivre dans le « monde global ». Les musulmans n’ont pas de vue ni de stratégie
globales, ils n’ont pas un cerveau global, ni une tête globale. Ils n’ont pas de
calendrier global qui leur éviterait des malentendus aux moments du jeûne (Aïd el
Adha en arabe dans le texte). Malheureusement, ils ont maintenant une image de
menace pour la sécurité et la paix mondiale. Ils ont l’estampille du terrorisme global.
4°
C’est à cause des « cicatrices du terrorisme islamique » que les musulmans
souffrent injustement aujourd’hui et il est nécessaire de travailler à la diffusion de la
« Déclaration des Musulmans d’Europe» aux musulmans du monde entier afin de
mettre en lumière la nécessité de passer d’une mauvaise à une bonne image globale
de l’islam.
5° Le centre de l’islam doit prendre la direction pour assurer le droit global dans un
cadre relatif aux choses pratiques de la foi universelle islamique, tout comme en ce
qui concerne des questions globales de notre temps tout comme dans le dialogue
global avec nos voisins.
6° Les musulmans, où qu’ils soient, doivent montrer au monde entier que l’Islam est
une croyance sérieuse et une véritable religion, que c’est aussi une culture
intéressante et une politique pacifiste, que dans l’islam il y a aussi bien des gens
biens que des pays riches et que l’Islam fait la synthèse du « sage oriental » et de
l’« occidental rationnel ».
7° C’est une erreur d’accuser l’Islam pour l’absence de démocratie dans le monde
musulman. C’est un péché de détruire les droits de l’homme au nom de l’Islam. C’est
un crime contre l’islam de tolérer un haut niveau d’illettrisme dans le monde
musulman et d’assister calmement au fossé qui se creuse entre les gens
énormément riches et ceux qui sont extrêmement pauvres dans le monde musulman.
8° Les Musulmans d’Europe ont le droit et le devoir de soulever ce débat, mais aussi
les autres qui ont une influence sur le futur de leurs enfants alors qu’ils tentent de
savoir qui ils sont et ce qu’ils doivent faire en tant que musulmans dans un
environnement européen.
9° Les Musulmans d’Europe invitent la communauté musulmane globale à prendre
la direction de la promotion de la sécurité et de la paix dans le monde.
10°
Le monde musulman est un peuple légitime (Oumma, descendants de
Mahomet) qui doit être capable de remplir ses devoirs, de créer des conditions
moralement bonnes, rationnellement équilibrées, économiquement justifiées, ainsi
que de composer des communautés globalement actives en lesquelles on peut avoir
confiance en tant qu’allié et ami partout et toujours.