pensée unique. - MedFil : pour le développement de l`éducation et

Module:
L'Approche Interdisciplinaire : Anti-obscurantisme et Anti- pensée
unique
INTRODUCTION
Ce module est fondé sur des bases « comparatistes » pour remplir son rôle essentiel, qui est
la fourniture d’une pensée critique. Il s’agit de développer les capacités des étudiants à
effectuer des interrogations des catégories de pensée dominantes en Occident et en "Orient
Méditerranéen arabo-musulman".
Obtenir ces capacités critiques le moins idéologisées possible nécessite une formation
théorique solide, pluridisciplinaire, diversifiée, ouverte et non partisane. Il s’agit d’une
pédagogie qui prenne en compte la diversité culturelle vue sous l’angle de l’enrichissement
mutuel et non pas comme un élément d’adversité et du conflit inévitable.
Ainsi, cette acceptation de la diversité d’approche entre des systèmes différentiels de
civilisations en dehors de l’adversité nourrie objectivement par des intérêts stratégiques
divergentes, refuse à priori la logique de l’affrontement basée sur l’exagération des aspects
négatifs de la différence entre civilisations.
Combattre les pensées uniques dans ces différentes formes locales (les idéologies de repli
sur soi et de l’authenticité) et occidentales, mondialisées et hégémoniques, passe par cette
pédagogie rigoureuse qui fait naître chez les "apprenants" l’aptitude à l’analyse critique
loin des « recettes-miracles » conçues sous la signe d’une « supériorité » supposée de la
modernité occidentale ou sous la signe d’une autre « supériorité » supposée des modèles
locaux.
Ce module est basé sur deux unités d'études:
 Les sciences sociales et les sciences humaines en Occident et dans l'aire Arabo-
musulman du sud et à l'est de la Méditerranée : Approche critique et
interdisciplinaire.
 Vocabulaires historiques et critiques en Sciences sociales et humaines en Occident
et dans la langue Arabe.
Première Unité:
Cette unité est composée de plusieurs thèmes comme:
° Psycho -Sociologie des organisations et les structures institutionnelles.
° Sociologie des cultures populaire et Anthropologie.
° Les écoles psychanalytiques et leurs cliniques.
° Sociologie juridique et Droit.
Le but de cette unité est de communiquer l’état de savoir dans ces sciences et tous les
courants nouveaux, les écoles, les débats qui agitent ces différentes disciplines.
Nous allons nous orienter principalement vers les exposés qui traitent des questions
pluridisciplinaires selon une vision précise du rôle que le développement des Sciences
Sociales et Humaines peut apporter pour les sociétés “réelles”et pour les cultures en
général.
Or, si les sciences exactes ne sont pas aptes à produire un discours sur l’état du monde et
un série de représentations de l’Homme et de sa communauté, les sciences sociales ont été
toujours invitées à remplir ce rôle vital pour la société et ceci relève du “politique”dans la
“cité”.
L’enseignement dans ce contexte est motivé par des finalités et considérations
scientifiques mais aussi "politiques".
Contre l’isolement volontaire préconisé par des courants politiques florissant dans tous les
pays arabes, cette unité d'étude a l’ambition d’élaborer un champ de formation à la
communication interculturelle. Il vise à former des étudiants et des enseignants en sciences
sociales et humaines pour pouvoir jouer le rôle de “médiateurs” qui peuvent animer le

dialogue et l’échange pour que la culture et la science deviennent des liens et non pas des
fractures entre les civilisations.
Dans ce contexte, l' l'interférence Occident Orient et les conflits qui traversent les deux
bords de la Méditerranée sont traité dans leurs rapports aux derniers courants de la pensée
en sciences sociales et surtout dans une conjoncture Moyen-orientale marquée par la
“fermeture”et le refus de l’Autre, en l'occurrence la culture occidentale, au nom de la
résistance contre les stratégies de domination de cet Occident Euro Américain.
La réflexion que nous allons développer dans cette unité, vise les contenus des civilisations
d’Autrui et favorise ainsi la réflexion et la construction de savoir critique et non
idéologique. Nous pensons que cette approche critique de la recherche en Sciences Sociales
est indispensable pour identifier les référencés explicites et implicites des cultures et des
sociétés arabes et occidentales, pour la compréhension de leurs évolutions historiques et
de leurs enjeux institutionnels.
Cette dimension”politico-culturelle”des Sciences Sociales découle d’un constat que toute
identité sociale(collective ou individuelle)est avant tout une identité à la fois culturelle et
interculturelle où nous pouvons percevoir le “culturel”comme un élément central dans
toute forme d’organisation politique,de mouvement social et du conflit. L’articulation
entre le “social”,”le “politique”et le “culturel” pourrait rendre les Sciences Sociales et
Humaines à leur véritable essence interdisciplinaire.
La transversalité du Savoir favorise en effet en Occident la prolifération des outils
conceptuels et épistémologiques et qui manque cruellement dans les universités du Sud. La
transmission des idées et la conceptualisation approfondie des mécanismes sociaux aussi
riches qu’elles existent actuellement en Occident s’oppose au développement toujours
embryonnaire des Sciences Sociales aux universités arabes en général et universités
palestiniennes en particulier .
Le “réel” occidental fouillé minutieusement contraste avec la connaissance arabe toute
relative (voir la méconnaissance dans certaines domaines) de son “réel”,vécu comme
accidentel,événementiel et ainsi incontrôlable .
L’attribution du “sens” aux phénomènes sociaux est la mission principale des Sciences
Humaines et qui reste inachevée dans le Monde Arabe. Cet inachèvement légitime
l’attribution du “sens”dogmatique de la part de tous les détracteurs de la "modernité" au
nom de la sauvegarde de la "tradition" dans son état “pur”.
Devant cet état de lieu, nous espérons de faire développer les études en Sciences Sociales
et réaliser ainsi une ouverture sans parti pris ni exclusive vers une large diversité et
pluralité dans tous les domaines.
Selon ce perspectif, plusieurs champs d’applications sont envisageable comme:
* Ethnicité politique:Pour une lecture réaliste de l’identité.
* Laïcité en terre d'Islam.
* La construction religieuse du territoire national.
* La guerre et le trauma, entre psychanalyse et politique.
* Famille arabe et relations familiales en Islam:droit, juridiction et sociologie.
* L’interculturel et la résolution du conflit.
* L’Islam: un autre nationalisme ?
Deuxième Unité:
Vocabulaires historique et critiques en Sciences Sociales:
Entre Occident et le Monde Arabe
Introduction
Les mots, les notions, les concepts, les lexiques et les termes changent de sens le plus
souvent par des déviations variées et multiples:

- Par manipulation d’ordre idéologique.
- Par déplacement en dehors du contexte.
- Par la traduction interprétation.
Manifestement, l’emploi en langue arabe des termes et des vocabulaires provenant des
cultures et sciences “Occidentales” sème quelques fois des confusions et suscite selon les
cas soit un rejet véhément soit une acceptation naïve et simpliste.
Dans ce domaine de l’incompréhension, toute manipulation idéologique et politique des
mots, toute modification du leur sens pour les faire accepter ou pour les rejeter sont
devenues possibles. De l’autre côté, l’emploi en occident des vocabulaires émanant de
l’arabe et des cultures arabes est assujetti lui aussi aux autres problématiques et aux
perceptions déformées et erronées. Pour établir une perception plus exacte entre la
culture occidentale et la culture arabo-islamique et pour que les donnés de savoir
s’universalisent véritablement, une étude méthodique et critique est hautement
indispensable pour ces vocabulaires qui traversent les cultures et les civilisations. L’intérêt
de cette démarche est double : Faciliter la communication scientifiques et humaine entre
les rives de la Méditerranée et fixer un sens historique pour ces mots changeants, évolutifs
et insaisissables.
Ainsi,il s’agit d’étudier des mots aux usage fréquent en science sociale et en science
humaine et dont le sens présente un intérêt fondamental.
Il est question de présenter des définitions sémantiques articulées aux explications
historiques de ces vocabulaires non seulement dans leurs cadres strictement scientifiques
mais aussi dans leurs emplois aux discours politiques, journalistiques et dans le langage
courant .Cette entreprise à laquelle nous invitons étudiants à participer pour l’enrichir par
leur contribution se veut l’inventaire et l’examen critique d’un arsenal de lexiques variés
et souvent aux usages polysémiques.
Nous allons procéder dans cette démarche pédagogique à présenter la genèse des concepts
et puis analyser les variations de leurs usages selon les époques historiques et ceci pour
fixer le plus scientifiquement possible une définition opératoire.