Devoir d`histoire - LYCEE MARC BLOCH Val-de
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Devoir d’histoire. Sujet : Les relations entre chrétiens et musulmans en Orient en cours du XIIes. Doc 1 « Le palais de la Science contenait trois millions de livres de théologie, de science coranique et cinquante mille Corans. Lorsque les Francs entrèrent à Tripoli et conquirent la ville, ils brûlèrent le palais de la Science, parce qu’un de leurs prêtres maudits, ayant vu ces livres, en avait été terrifié. (…) On arracha cependant quelques livres qui passèrent en pays des musulmans. Ils détruisirent aussi toutes les mosquées et furent sur le point de massacrer tous les habitants musulmans. Mais un chrétien leur dit : ce n’est pas sage, c’est une grande ville : où prendriez-vous les gens pour l’habiter ? Ce qu’il faut c’est leur imposer une capitation (impôt), après avoir confisqué leurs biens, et les obliger à habiter la ville, sans leur permettre d’en sortir, de façon qu’ils soient comme prisonniers et que leur séjour vous soit profitable. (…) La prise de Tripoli et les épreuves de sa population consternèrent tout le monde. On s’assembla dans les mosquées pour le deuil des morts. » Ibn abi Tayyi, texte perdu cité au XIVes dans le recueil de Ibn al-Furât. - Tripoli est une ville côtière située au nord de la Palestine, aujourd’hui au Liban Doc 2 « Nous qui étions occidentaux, nous sommes devenus orientaux ; celui qui était Romain ou Franc est devenu Galiléen ou Palestinien, l’habitant de Chartres ou de Reims, Tyrien ou Antiochien. (…) Untel possède ici des maisons en propre et des domestiques comme par droit d’héritage, tel autre a épousé une femme non parmi ses compatriotes, mais Syrienne, Arménienne, parfois même une Sarrasine baptisée. (…). Les langues parlées, jadis parlées à l’exclusion les unes des autres sont devenues communes à [presque] tous (…). Chaque jour des parents et des amis viennent d’Occident nous rejoindre. Ils n’hésitent pas à abandonner tout ce qu’ils possédaient ; car ceux qui étaient là bas pauvres, Dieu, ici, les a rendus riches. (…) Pourquoi retournerait-il en Occident, celui qui en Orient a trouvé une telle fortune ? » Foucher de Chartres, Histoire de la croisade, XIIes. Questions : - 1) Présentez les deux documents. 2) Tripoli a été prise au cours de la 1ère croisade : rappelez qui a lancé la croisade, quand et pour quelles raisons. 3) Quels comportements des chrétiens en Orient sont décrits dans ces deux documents. 4) Quelles nuances et critiques peut-on faire à ces deux points de vue. 5) Expliquez quelles ont été les conséquences des croisades en Orient. 6) Montrez à l’aide de vos connaissances que ces deux civilisations n’ont pas toujours été en conflit. Vous devez appuyer vos réponses sur des références aux documents et des connaissances précises. Correction 1) Extraits de 2 témoignages, l’un d’un auteur musulman anonyme relatant la prise de Tripoli par les croisés au cours de la 1ère croisade et l’autre est le récit d’un chrétien Foucher de Chartres, écrit au XIIes et retraçant la vie des croisés en Orient. 2) Le pape Urbain II a lancé la 1ère croisade en 1095 au concile de Clermont - 1er objectif était d’aider les chrétiens d’Orient, de l’Emp byzantin, contre l’avancée turque à l’est. - Le 2nd fut de délivrer Jérusalem de la domination musulmane et rendre la « ville sainte » puisque lieu de la mort de Jésus, aux chrétiens. - Donc les objectifs religieux étaient primordiaux et la croisade est une guerre sainte. - Autres objectifs : pol : détourner la violence des nobles d’occident et ramener la paix ainsi qu’accroître l’autorité royale. Sur le plan éco la croisade est aussi un moyen de s’enrichir en prenant le contrôle des routes du commerce avec l’Orient, ou pour les croisés en conquérant de nouvelles terres. 3) Dans le 1er doc l’auteur décrit les chrétiens comme des barbares, des êtres incultes, ne respectant même pas le savoir puisqu’il nous dit que lors de la prise de Tripoli « ils brûlèrent le palais de la Science ». Ils sont aussi présentés comme des gens sans foi, ne respectant pas les lieux de culte non plus « ils détruisirent toutes les mosquées ». Ils paraissent aussi inhumains puisqu’ils « furent sur le point de massacrer tous les habitants musulmans ». Seul l’appât du gain semble les freiner, épargnant des ennemis afin de percevoir l’impôt sur les prisonniers. A l’inverse le témoignage de Foucher de Chartres présente les chrétiens comme totalement assimilés à la population musulmane en Orient et vivant en bonne entente avec elle. Il nous dit : « nous sommes devenus orientaux » allant même jusqu’à « épouser une femme… syrienne, arménienne ». Il semble y avoir un mélange culturel selon lui « les langues parlées…sont devenues communes à tous ». L’Orient est aussi décrit comme un paradis, source de richesse pour les croisés comme un remerciement de Dieu pour la croisade menée « Dieu, ici les a rendus riches ». 4) Chacun des textes présente un point de vue partial où l’autre est considéré comme l’ennemi. Chacun est persuadé de mener une guerre juste au nom de Dieu et ainsi d’obtenir le pardon de ses pêchés. Les faits sont donc sans doute exagérés des 2 côtés, aussi bien le récit des massacres que de la cohabitation pacifique entre chrétiens et musulmans après les croisades. Les croisés installés en Orient ont forcément dû apparaître comme des conquérants et ont suscité la méfiance voire l’hostilité. Mais certains ont cependant été attirés par la culture de l’Orient 5) Les conséquences des croisades : - Constitution de 4 Etats latins en Orient dont le royaume de Jérusalem au cours du XIIes mais repris à partir de 1187 par Saladin et fin de ces roy à partir du XIIIes. - Echanges éco, découverte par l’Occident de produits de l’Orient ainsi que des techniques dont l’irrigation. - Apport culturel, redécouverte de la culture antique. 6) Mais des échanges qui n’ont pas toujours été violents. Commerce de produits agricoles venus d’Occident en échange de produits de luxe venus d’Orient. Liens entre l’empereur byzantin et le calife de Cordoue. Les chrétiens sous domination musulmane en Andalousie étaient soumis à un impôt mais voyaient leurs droits reconnus.
