titleLes Descendants d`Abraham Partie V : Juda [212E]

Les Églises Chrétiennes de Dieu
[212E]
Les Descendants d’Abraham Partie V :
Juda [212E]
(Édition 3.0 20070115-15-20070115-20070417-20100827)
L'Écriture Sainte nous dit qu'un durcissement est tombé sur les cœurs de [la Tribu de] Juda et que
dans les Derniers Jours, ils se tourneront et se convertiront pour que le Messie puisse retourner à
son propre peuple et son propre héritage.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
Courriel : [e-mail]
(Copyright © 2007, 2010 Wade Cox)
(Tr. 2012)
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Page 2 Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Les Descendants d’Abraham Partie V Juda [212E]
Introduction
C'est une question de l'Écriture que Juda sera
converti dans les Derniers Jours et le
durcissement de leurs coeurs sera enlevé.
Un durcissement est tombé sur les coeurs de
Juda, et le Messie a dû être tué conformément à
la prophétie. Juda a dû être enlevé d'Israël et le
Temple physique détruit à cause de son
aveuglement pour ce qui est de la première
partie et le Plan de Dieu par rapport au Temple
pour ce qui est de la deuxième partie. La
séquence a été faite conformément à la
prophétie comme nous voyons de Daniel quant
au Temple et comme expliqué dans l’étude Le
Signe de Jonas et l'Histoire de la
Reconstruction du Temple (No. 13).
L’aveuglement qui est tombé sur Juda est
détaillé dans l’étude La Guerre avec Rome et la
Chute du Temple (No. 298).
Dans les Derniers Jours l’aveuglement sera
enlevé et l'Esprit Saint sera versé sur Juda pour
qu'ils soient convertis et le Plan de Dieu mis en
oeuvre.
La séquence des changements des croyances de
Juda et les épreuves qu'ils ont subies, quand vu
dans le contexte de l'Écriture Sainte et la
prophétie, sont reconnaissables comme
s’adaptant dans la structure complète. Ils n'ont
pas eu besoin d'avoir autant souffert à
l'extérieur du Plan de Dieu mais ils sont des
gens entêtés et un endurcissement est
réellement tombé sur leurs coeurs.
Bientôt ils se repentiront et leurs yeux seront
ouverts.
Ils ont toujours un certain nombre d’épreuves à
supporter (consulter l’étude La Guerre de
Hamon-Gog (No. 294)).
Cependant, Juda survivra et ils surmonteront et
seront restaurés.
Leur histoire est l'Écriture Sainte et l'Écriture
ne peut être anéantie (Jean. 10:34-35).
De la même manière la prophétie traite de
l'Église et des autres nations entourant la Terre
Sainte. Les prophéties couvrent le Moyen-
Orient, incluant l'Égypte, la Perse et les nations
alliées avec, ou se plaçant elles-mêmes en
coalition avec, ces nations.
Il y avait toujours une question de liberté et de
persécution des Juifs. Comme exemple de leur
traitement nous nous tournerons vers
l’Angleterre.
Les Juifs en Angleterre
L'année 2006, ou 29/120, a marqué le 350ème
anniversaire (égal à 7 Jubilés) de la décision
d’Olivier Cromwell comme Seigneur
Protecteur de réadmettre les Juifs en
Angleterre. Leur expulsion, qui a duré environ
366 ans, avait été faite par le décret du Roi
Edouard I, ordonné au Jour de la Toussaint en
1290. L'Angleterre était ainsi le premier pays
européen à formellement expulser les Juifs
après plusieurs centaines d’années de
persécution.
Leur réadmission est arrivée principalement par
les efforts d'un homme, le Rabbin Menasseh
ben Israel d'Amsterdam. En 1655, il a présenté
une pétition au Conseil d'État en Angleterre
demandant qu’aux Juifs soient accordées la
liberté de commerce, la liberté de religion –
incluant leurs propres synagogues et cimetières
et le droit de fonctionner conformément à la
Loi Mosaïque – et faisant appel à la révocation
de toutes les lois antijuives. Cependant, aucune
décision n'a été faite par le comité formé pour
s’occuper de la question de leur réadmission.
La plupart des membres de ce comité de juges,
de marchands et d’ecclésiastiques étaient en fait
opposés à l'idée, mais Cromwell lui-même a
donné la permission en 1656. Cromwell et ses
Puritains avaient aussi raisonnablement soutenu
une première interdiction parlementaire à la

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célébration de Noël, des jours des Saints et
d'autres jours saints non-bibliques.
Il a été noté que l'interdiction par Edouard était
par la prérogative royale seulement et non pas
selon n'importe quel Acte du Parlement, de là,
il n'y avait aucune loi réelle d'expulsion à
révoquer. Ce n'est que plus de 200 ans plus tard
en 1858, cependant, que les Juifs en Grande-
Bretagne ont reçu l’égalité totale de droits en
tant que citoyens. Cromwell, qui est mort en
1658, a cherché à réadmettre les Juifs pour
certaines raisons. Beaucoup de ses collègues
Puritains avaient un intérêt sincère dans la
langue et la littérature hébraïques et ont senti
une certaine sympathie à l’égard du ‘peuple de
l'Ancien Testament’, tandis que pour d'autres
c'était une question d'opportunité politique. La
raison primaire était apparemment pour
l'avantage commercial direct, comme il y avait
un commerce lucratif fonctionnant entre la
Hollande et l'Angleterre en ce temps et les Juifs
ont été reconnus comme des maîtres
commerçants et marchands qui pourraient
faciliter ce commerce. Lucien Wolf, le
fondateur de la Société Historique Anglo-Juive,
a écrit au début du 20ème siècle sur ce qu'il a
considéré comme étant le motif pour la
réadmission : “C'était vraiment le manque de
lingot dans le pays qui, aussi tôt que 1643 … a
suggéré à Cromwell la désirabilité d’établir des
marchands juifs à Londres.”
Et l’établissement ils l’ont fait, en nombres
toujours croissants. Expulsés les premiers de
l'Espagne et du Portugal pendant l'Inquisition
Catholique, les Juifs avaient fondé des affaires
à Amsterdam et avaient contribué à faire de la
ville un des ports les plus occupés dans le
monde à ce moment-là. Suivant la décision de
Cromwell beaucoup de ces Sephardi et d'autres
Juifs ont commencé à se déplacer en Angleterre
et à réintroduire quelques aspects de
l’observance de la Torah en Grande-Bretagne.
Il a été dit à quelqu'un qui a visité la Synagogue
Sephardi à Creechurch Lane, Londres en 1662 :
“un an à l’époque d'Olivier, ils ont vraiment
construit des tentes de l'autre côté de la Tamise
et observé la Fête des Tentes en elles.” En
octobre 1663, le célèbre intimiste Samuel
Pepys a aussi visité cette Synagogue Sephardi,
le successeur immédiat duquel, Bevis Marks,
reste la plus vieille en Grande-Bretagne
aujourd'hui.
Depuis leur réadmission formelle, les Juifs sont
devenus entièrement intégrés dans la société
britannique et se sont prouvé des serviteurs
loyaux de la Couronne et un actif inestimable
au pays dans un grand nombre de manières.
Aujourd'hui, il y a environ 300,000 Juifs au
Royaume-Uni, sur plus de 13-14 millions
environ dispersés dans le monde entier. Il y a
plus de Juifs aux États-Unis d’Amérique qu’en
Israël, et les États-Unis et le Commonwealth
britannique sont le vrai foyer pour la majorité
de Juda aujourd’hui. En ce sens, les Juifs ont
été réunis avec Israël, et la nation Israël est
réellement une section du Commonwealth. Il
est ironique qu’Israël et l’Australie soient
regroupés ensemble dans la même division du
monde par les accords de Rome.
Dans le journal The Times (Londres) du 1er juin
2002, le Rabbin Jonathan Romain a écrit un
article intitulé ‘Parias, héros et un peuple loyal :
comment les monarques de l'Angleterre ont vu
leurs sujets juifs’, dont une partie se lit comme
suit :
Quand la dernière Princesse Marguerite a visité la
Synagogue Maidenhead, il y a dix ans - le premier
culte juif qu’elle avait suivi - elle a admis ensuite
que ce qui l’avait stupéfiée le plus n'était pas les
Hébreux ou les rituels, mais la découverte que les
Juifs récitaient une Prière pour la Famille Royale
à chaque service de Sabbat. …
Ce n'est pas juste à cause de la présence de la Reine
que les Juifs ont prié ; cela a été une tradition de
longue date pour demander la bénédiction de Dieu
sur le monarque comme le symbole de stabilité
nationale, bien que, franchement, quelques rois et
reines l'aient mérité moins que d'autres.
La relation entre la Couronne et les Juifs a
commencé avec Guillaume Ier, quand une
communauté installée a été établie là après qu'il ait
apporté des Juifs de la Normandie pour aider à
coloniser son nouveau royaume. Ils ont été vus
comme un élément digne de confiance dans une
population autrement instable, avec les Anglo-
Saxons souhaitant être débarrassés de lui et de sa
noblesse rivalisant pour le pouvoir. Leurs relations
avec Guillaume II étaient encore plus cordiales et il
a même plaisanté qu'il considérerait la conversion au
Judaïsme s'ils pouvaient le faire admettre à ses
évêques - beaucoup à l'horreur de ces derniers, bien
que cela n'ait jamais été mis à l'épreuve.

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En tant que nouveaux arrivants au pays, les Juifs …
ont été officiellement déclarés d’être “la propriété
personnelle” de la Couronne, responsable
directement au Trône et lui appartenant. Cette
définition a eu beaucoup d'avantages, donnant des
droits de résidences et de protection aux Juifs. …
Des rois succédants ont abusé de ce pouvoir spécial,
prélevant des impôts punitifs aux Juifs … Pour sa
part, Elisabeth II a traité ses sujets juifs comme ils
souhaiteraient : exactement de la même façon que
tous les autres. …
La plupart des Juifs seraient enchantés de voir un
élément de multi-foi à n'importe quels
couronnements futurs, avec les rabbins Orthodoxes
et Progressistes participant au côté d'autres leaders
religieux, mais pour le moment ils sont plus
qu'heureux de joindre les acclamations de ‘Vive la
Reine’ (emphase ajoutée).
Une telle dédicace et un tel respect pour la
Monarchie sont rarement vus parmi les plus
loyaux de ses autres sujets, Chrétiens ou autres.
Peut-être qu’inconsciemment, les Juifs prient
en réalité pour leur propre famille, comme il a
été prouvé que les membres de la Famille
Royale actuelle sont les descendants directs du
Roi David d'Israël et sont donc de la tribu de
Juda. (Consulter l’étude De David et les
Exilarques à la Maison de Windsor (No. 67) et
le Message de Sabbat du 16/4/27/120 à
http://www.ccg.org/French/Sabbath/2004/S_03
-07-04.htm).
Plusieurs parmi la famille royale connaissent ce
fait, puisqu’il y a une table généalogique dans
le Château de Windsor montrant en réalité leur
ascendance du Roi David. La Reine Victoria (a
régné de 1837-1901) était entièrement
consciente qu'elle occupait le trône de David.
La majorité des sujets de la Couronne,
cependant, reste dans l'ignorance à ce jour.
Comme un point d'intérêt, la Reine actuelle,
Elisabeth II, a commencé son règne en février
1952, de sorte que l'année 1977 a été son jubilé
officiel (bien qu'un d'argent, c'est-à-dire une
moitié de jubilé). Son jubilé d'argent a coïncidé
avec la vraie année de Jubilé. La première
année du nouveau jubilé était le début du vrai
120ème Jubilé du Calendrier de Dieu.
Le trône éternel de David
Il a été dit aux deux rois, David et Salomon que
le trône qui leur avait été donné serait éternel
(2Sam. 7:13,16 ; Jér. 33:17).
2Samuel 7:12-17 Quand tes jours seront accomplis
et que tu seras couché avec tes pères, j’élèverai ta
postérité après toi, celui qui sera sorti de tes
entrailles, et j’affermirai son règne. 13 Ce sera lui qui
bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour
toujours le trône de son royaume. 14 Je serai pour
lui un père, et il sera pour moi un fils. S’il fait le
mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec
les coups des enfants des hommes ; 15 mais ma grâce
ne se retirera point de lui, comme je l’ai retirée de
Saül, que j’ai rejeté devant toi. 16 Ta maison et ton
règne seront pour toujours assurés, ton trône sera
pour toujours affermi.' 17 Nathan rapporta à David
toutes ces paroles et toute cette vision. (LSG)
Il pourrait être déduit de quelques Écritures
saintes que l'obéissance totale à Dieu et à Ses
Lois a été exigée pour que la promesse reste en
vigueur quant au trône physique d'Israël (par
exemple 1Rois 2:1-4 ; 2Chro. 6:16 ; Ps.
132:11-12). Cependant, le verset 45 de 1Rois 2
suggère que le trône serait établi pour toujours
de son commencement, sans tenir compte de
l'obéissance par les rois (et reines) qui y
monteraient.
Au verset 14 de 2Samuel 7 ci-dessus, il
apparaît que Salomon et les rois après lui
auraient été réprimandés sévèrement de leurs
péchés, mais la promesse quant à la continuité
de la lignée royale sur le trône d'Israël ne serait
jamais révoquée.
1Rois 2:1-4,45 David approchait du moment de sa
mort, et il donna ses ordres à Salomon, son fils, en
disant : 2 Je m’en vais par le chemin de toute la terre.
Fortifie-toi, et sois un homme ! 3 Observe les
commandements de l’Éternel, ton Dieu, en marchant
dans ses voies, et en gardant ses lois, ses
ordonnances, ses jugements et ses préceptes, selon
ce qui est écrit dans la loi de Moïse, afin que tu
réussisses dans tout ce que tu feras et partout où tu te
tourneras, 4 et afin que l’Éternel accomplisse cette
parole qu’il a prononcée sur moi : Si tes fils
prennent garde à leur voie, en marchant avec fidélité
devant moi, de tout leur coeur, et de toute leur âme,
tu ne manqueras jamais d’un successeur sur le
trône d’Israël. ' … 45 Mais le roi Salomon sera béni,
et le trône de David sera pour toujours affermi
devant l’Éternel. (LSG)
Et de nouveau dans les Psaumes :
Psaume 89:35-37 J’ai juré une fois par ma sainteté :
Mentirai-je à David ? 36 Sa postérité subsistera

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toujours ; son trône sera devant moi comme le
soleil, 37 comme la lune il aura une éternelle durée.
Le témoin qui est dans le ciel est fidèle. Pause. 37
Comme la lune il sera établi pour toujours ; il
tiendra ferme tandis que les cieux supportent. (LSG)
Une analogie peut être faite entre le trône de
David et les Lois de Dieu. Ces dernières n’ont
pas été abrogées pendant les deux mille
dernières années depuis la mort du Messie,
seulement pour devenir exécutoire, comme
l'Écriture Sainte indique explicitement qu'elles
seront, dans le Royaume de Dieu à venir. Le
trône physique de David n’a pas non plus
disparu depuis 2600 ans ou presque (c'est-à-dire
depuis la captivité de Juda en 586 AEC),
seulement pour réapparaître quand le Messie
sera venu pour prendre sa royauté. Plutôt,
autant la lignée royale sur le trône que la Loi
royale de Dieu ont été en opération continue
dès leur commencement.
Jérémie 33:14-26 Voici, les jours viennent, dit
l’Éternel, où j’accomplirai la bonne parole que j’ai
dite sur la maison d’Israël et sur la maison de Juda.
15 En ces jours et en ce temps-là, je ferai éclore à
David un germe de justice ; il pratiquera la justice et
l’équité dans le pays. 16 En ces jours-là, Juda sera
sauvé, Jérusalem aura la sécurité dans sa demeure ;
et voici comment on l’appellera : L’Éternel notre
justice. 17 Car ainsi parle l’Éternel : David ne
manquera jamais d’un successeur assis sur le
trône de la maison d’Israël ; 18 les sacrificateurs,
les Lévites, ne manqueront jamais devant moi de
successeurs pour offrir des holocaustes, brûler de
l’encens avec les offrandes, et faire des sacrifices
tous les jours. 19 La parole de l’Éternel fut adressée à
Jérémie, en ces mots : 20 Ainsi parle l’Éternel : Si
vous pouvez rompre mon alliance avec le jour et
mon alliance avec la nuit, en sorte que le jour et la
nuit ne soient plus en leur temps, 21 alors aussi mon
alliance sera rompue avec David, mon serviteur, en
sorte qu’il n’aura point de fils régnant sur son trône,
et mon alliance avec les Lévites, les sacrificateurs,
qui font mon service. 22 De même qu’on ne peut
compter l’armée des cieux, ni mesurer le sable de la
mer, de même je multiplierai la postérité de David,
mon serviteur, et les Lévites qui font mon service. 23
La parole de l’Éternel fut adressée à Jérémie, en ces
mots : 24 N’as-tu pas remarqué ce que disent ces
gens : Les deux familles que l’Éternel avait choisies,
il les a rejetées ? Ainsi ils méprisent mon peuple, au
point de ne plus le regarder comme une nation. 25
Ainsi parle l’Éternel : Si je n’ai pas fait mon alliance
avec le jour et avec la nuit, si je n’ai pas établi les
lois des cieux et de la terre, 26 alors aussi je rejetterai
la postérité de Jacob et de David, mon serviteur, et
je ne prendrai plus dans sa postérité ceux qui
domineront sur les descendants d’Abraham, d’Isaac
et de Jacob. Car je ramènerai leurs captifs, et j’aurai
pitié d’eux. (LSG)
En prévision du scepticisme répandu, Dieu
offre un défi dans les versets 20 et 21. Le jour
et la nuit sont venus en leur temps fixé avec
une certitude absolue puisque la Terre a été
renouvelée, de là, l'alliance de Dieu les
concernant n'a jamais été brisée – ni Son
alliance de mettre une ligne intacte des
descendants de David sur le trône d'Israël (cf.
vv. 25-26). Le sacerdoce Lévitique mentionné,
ce sont maintenant (depuis la destruction du
Temple à Jérusalem) les élus parmi les Églises
de Dieu, qui ont exécuté le service spirituel
continu depuis que l'Esprit Saint a été donné
dans la nouvelle ère. Les élus, en fait, sont du
sacerdoce supérieur de Melchisédek, duquel les
Lévitiques étaient seulement un sous-ensemble
provisoire. Nous voyons aussi que le sacerdoce
Lévitique n'est jamais mentionné comme royal,
à la différence de celui de Melchisédek (1Pierre
2:9). La Loi de Dieu est de la même manière
appelée royale (Jacques 2:8).
Les obligations royales
Cet aspect royal apporte avec lui certains
privilèges aussi bien que des devoirs, de la
même manière que la Famille Royale actuelle a
des obligations au Royaume-Uni et au
Commonwealth entier, qui consiste
actuellement en 54 nations environ et est sans
aucun doute la troupe de nations d’Éphraïm
mentionnée dans Genèse 48:19.
S'il y a des ‘privilèges’ de royauté, ils sont des
associés avec la consécration désintéressée et le
service à la nation, de noblesse oblige, que la
Reine actuelle a en particulier successivement
démontré. Elle est née pour un travail qu'elle
n'a jamais souhaité et qui est ingrat dans les
meilleurs moments, comme rapporté dans un
film récemment fait The Queen, mettant en
vedette Hélène Mirren dans le rôle principal.
Le Grand Rabbin des Congrégations
Hébraïques Unies du Commonwealth, le
Professeur Jonathan Sacks, avait quelque chose
à dire au sujet des choses ‘royales’ d'une
perspective biblique.