Ibn HANBAL, une école théologique seulement

arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement 1
Ahmed AMIN
Ahmed Amîn est né au Caire le 1er Octobre 1886 et est mort en 1954. Professeur de littérature arabe à
l’Université du Caire, il est réputé pour avoir écrit une histoire de la civilisation islamique en trois
tomes. Cette œuvre remarquable constitue la première tentative d’introduire la méthode critique dans
l’historiographie islamo-arabe moderne,
ِ مأ دأ
« L’aube de l’Islam », un tome,   
« Le matin de l’Islam », trois tomes,  
« Le midi de l’Islam », un tome,
Ibn HANBAL, une école théologique seulement
Texte tiré de « Le matin de l’Islam » pages 235-236
Texte arabe non vocalisé.

arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement 2
Texte arabe vocalisé

arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement 3
Vocabulaire
tourner, retourner
affiche, panneau
VIIIe forme, s’intéresser à, tourner ses
regards vers
examiner (une question) avec une
bienveillante attention
envoyer, expédier
expéditeur, émetteur
défait, dénoué
isl. parole du Prophète dont l’isnad ne
rapporte pas le nom du premier compagnon
ou du premier suivant
dominer, surpasser, prévaloir
meilleur, préférable
IIe forme, préférer, donner la préférence à 
voix prépondérante
être éloigné/ lointain

arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement 4
extrémité, bout, limite
adj. maxima, maximal
le Maroc ( l’occident le plus extrême)
à ce sujet, dans ce domaine
imminent, tout proche
IIe forme, classer, classifier, diviser un livre
en chapitres
classé, classifié, divisé en chapitres
annonces classées (dans un journal)
Traduction
Ahmed Ibn Hanbal voyagea à Koufa, Bassora, La Mecque, Médine en Syrie, au Yémen et
dans la péninsule(1) (arabique) pour y recueillir des hadiths. Il fut le compagnon d’Al-Chafi’î
et s’imprégna de son enseignement (litt. il prit de lui). Les chafi’îtes le comptent pour un
chafi’îte mais en réalité il est indépendant d’eux…
Et sans contestation (possible) il est du nombre des grands traditionnistes mais contestation (il
y a) pour le compter parmi les jurisconsultes. Ainsi, Ibn Jarîr Tabari(2) ne ( tient) pas compte
de son école dans le débat entre les jurisconsultes et disait qu’il était homme de hadith et non
pas homme du fiqh. Et à la vérité son droit est le plus souvent construit sur le hadith : Si
(Ahmed Ibn Hanbal) trouvait un hadith authentique il ne s’intéressait à aucun autre, et s’il
trouvait un jugement (rendu) par un compagnon il l’utilisait, et s’il trouvait des jugements
rendus par les compagnons (alors) il choisissait le plus proche du Livre et de la Tradition.
(Mais) parfois les Compagnons divergeaient au sujet de deux « dires » et on rapportait (alors)
d’Ibn Hanbal sur la (même) question deux propositions. S’il trouvait un hadith dont l’isnad
était faible ou un hadith à tradition faible il le préférait au raisonnement déductif. Et il
n’utilisait le raisonnement déductif qu’en dernière nécessité. Il rejetait la consultation
juridique pour une question (qui) n’avait pas une tradition (remontant au Prophète). Ibn
Hanbal n’a pas écrit de livres de jurisprudence sur le modèle généralement (utilisé) et tout ce
qu’on a rapporté de lui en (matière de) droit (sont) des questions qu’on lui a posées et au sujet
desquelles il a rendu un avis. Il ordonna seulement (les idées) de son école et détermina les
(sujets en) chapitres et ses successeurs en firent un recueil.
Si nous nous plaçons du point de vue des doctrines juridiques, de leur organisation et de leur
progression nous constatons (nous trouvons) qu’Ibn Hanbal a eu une plus grande influence
dans (le domaine) du hadith que dans celui de la jurisprudence…

arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement 5
(1) littéralement « l’île » désigne la péninsule arabique.
(2) Mohammed Ibn Jarîr al-Tabarî, mort à Bagdad en 310 H., 923 après J.C. , auteur de
plusieurs ouvrages célèbres d’histoire et d’exégèse coranique, fonda une école juridique dont
les adeptes furent appelés « jarîriyya » d’après le nom de son père.
A PROPOS d’IBN HANBAL (source WIKIPEDIA):
Après avoir étudié sous différents maîtres à Bagdad (il y suivit entre autres les enseignements
de l'imâm al-Châfi'î et d'Abou Youssouf, lui-même disciple d'Abou Hanîfa) puis en Syrie et
au Yémen, Ibn Hanbal s'en émancipe progressivement pour fonder une école de pensée
rigoureuse lui paraissant la plus conforme au Coran et à la Sunna2.
Questions de droit se rapportant à Ibn Hanbal, manuscrit daté (octobre 879).
On lui doit un important recueil de traditions, le Musnad ("fondé"), où les hadîth sont classés
suivant les chaînes de transmetteurs, remontant jusqu'à un des compagnons de Mahomet, et en
fonction de leur authenticité considérée comme "parfaite" (sahîh), bonne ("hasan") ou
"faible" (da'îf). Ibn Hanbal a également écrit des ouvrages de commentaires sur la Tradition et
sur les principes moraux dans l'islam, ainsi que des éloges des premiers califes rashidoun, "les
bien guidés". On doit enfin à ses disciples, dont l'un de ses fils, 'Abd Allâh (mort en 903), une
compilation des "réponses" qu'il donnait aux questions qui lui étaient posées sur les sujets les
plus divers.
La doctrine hanbalite, attachée au strict respect du Coran et de la Tradition, est proche du
salafisme. Elle privilégie la lettre par rapport à l'esprit du texte. On a pu la caractériser comme
celle du "culte fanatique" de la Sunna. Elle rejette la tentation de l'innovation (bid'a), le
"stratagème" (hîla), et condamne ce qu'elle considère comme des déviations religieuses et/ou
politiques apparues dans l'histoire du califat, à commencer par le kharidjisme et toutes les
formes de chi'isme, etc.
C'est aussi pourquoi Ibn Hanbal s'oppose à l'école sunnite d'Abou Hanîfa, qui préconise le
large recours à la libre opinion du juge ou du commentateur (ashâb al-ra'y)….