3. L`époque classique de la philosophie grecque

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La philosophie grecque
1. Introduction ........................................................................................................................................... 3
1.1. Les 3 époques de l’histoire de l’humanité .............................................................................. 3
1.1.1. L’époque primitive ....................................................................................................... 3
1.1.2. L’époque mythique ...................................................................................................... 3
1.1.3. L’époque philosophique .............................................................................................. 3
1.2. Passage et non rupture ............................................................................................................... 3
2. La naissance de la philosophie occidentale ................................................................................... 3
2.1. Situation propice à la naissance de la philosophie .............................................................. 3
2.1.1. Les facteurs propices à la naissance de la philosophie ................................... 3
2.1.2. Homère .......................................................................................................................... 4
2.1.3. Hésiode ......................................................................................................................... 4
2.1.4. Les 7 sages .................................................................................................................. 4
2.2. Les premiers philosophes (les présocratiques) ................................................................... 4
2.2.1. Thalès de Milet .......................................................................................................... 5
2.2.2. Anaximandre de Milet ............................................................................................. 5
2.2.3. Anaximène de Milet .................................................................................................. 5
2.2.4. Les sophistes et la sophistique ............................................................................. 5
3. L’époque classique de la philosophie grecque............................................................................... 6
3.1. Socrate (4ème siècle ACN) .......................................................................................................... 6
3.1.1. Vie et personnalité ..................................................................................................... 6
3.1.2. La méthode .................................................................................................................. 7
3.1.2.1. L’ironie socratique .............................................................................................. 7
3.1.2.2. La maïeutique ...................................................................................................... 7
3.1.3. La pensée de Socrate ............................................................................................... 7
3.2. Platon (4ème siècle ACN) ............................................................................................................. 8
3.2.1. Présentation bio-bibliographique .......................................................................... 8
3.2.2. La philosophie de Platon .......................................................................................... 8
3.2.2.1. La théorie des Idées ........................................................................................ 8
3.2.2.1.1. Le point de départ de sa philosophie ................................................... 8
3.2.2.1.2. La théorie de la réminiscence ................................................................ 9
3.2.2.1.3. Le rapport entre le monde des Idées et le monde sensible ........ 9
3.2.2.1.4. Il y a autant d’Idées qu’il y a de concepts ........................................ 10
3.2.2.1.5. Seul le monde des Idées est intelligible ........................................... 10
3.2.2.1.6. Un monde des Idées structuré en pyramide.................................... 10
3.2.2.2. La psychologie de Platon (l’âme selon la philosophie) ............................ 10
3.2.2.2.1. La théorie de la réminiscence ............................................................... 10
3.2.2.3. L’éthique de Platon (vertus) .......................................................................... 11
3.2.2.4. L’état chez Platon (la philosophie politique) ............................................ 11
3.2.2.5. La métaphysique téléologique ....................................................................... 12
3.2.2.6. Dieu chez Platon (la théodicée) ................................................................... 12
3.3. Aristote ......................................................................................................................................... 12
3.3.1. Présentation ............................................................................................................... 12

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3.3.2. La logique .................................................................................................................... 13
3.3.3. La philosophie d’Aristote ....................................................................................... 15
3.3.3.1. L’homme ............................................................................................................... 15
3.3.3.2. La raison humaine ............................................................................................. 15
3.3.3.3. L’éthique ............................................................................................................. 16
3.3.3.3.1. La vertu éthique ........................................................................................ 16
3.3.3.3.2. Le désir ....................................................................................................... 16
3.3.3.4. La métaphysique (l’abstraction) .................................................................. 16
3.3.3.4.1. La doctrine hylémorphique .................................................................... 17
3.3.3.4.2. Les causes de l’autoréalisation de l’essence .................................... 17
3.3.3.4.3. Le changement .......................................................................................... 17
3.3.3.5. Dieu chez Aristote (la Théodicée) ............................................................. 18

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1. Introduction
1.1. Les 3 époques de l’histoire de l’humanité
1.1.1. L’époque primitive
Cette époque est marquée et imprégnée par la religion, les dieux. C’est par
exemple le temps des druides.
1.1.2. L’époque mythique
L’époque mythique est une époque fortement imprégnée de religieux mais ce
côté religieux commence à s’estomper. L’humanité essaie de combler ce vide,
causé par la diminution du religieux, par la raison.
1.1.3. L’époque philosophique
L’époque philosophique commence au début du 6ème siècle en Grèce.
1.2. Passage et non rupture
Certains livre parle de miracle grecque lorsqu’il parle du point de départ de
la philosophie mais miracle signifie né de rien. Or, la philosophie n’est pas née de
rien, elle a du naître sur un sol mythique. C’est donc un passage car on passe
d’une ère à l’autre, on passe du mythe à la théorie pure. Cette évolution c’est
faite en douceur.
2. La naissance de la philosophie occidentale
2.1. Situation propice à la naissance de la
philosophie
2.1.1. Les facteurs propices à la naissance de la
philosophie
La philosophie n’est pas née à Athènes mais en Ionie. C’est en Ionie que le
terrain était le plus propice à la naissance de la philosophie grâce :
- Au développement d’un nouvel esprit d’entreprise : les rapports
commerciaux sont accompagnés de rapports scientifiques ce qui veut
dire que les ioniens avaient accès aux connaissances scientifiques et
culturelles
- A l’émergence d’une nouvelle classe sociale assez aisée qui se situe
entre les grands propriétaires terrains et les esclaves ce qui entraîne
un prospérité matérielle.

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2.1.2. Homère
Homère n’est pas un philosophe mais un poète. La mise à l’écrit de la pensée
mythico-religieuse est le signe d’une ère nouvelle car lorsque la diffusion des
connaissance prend une nouvelle forme, une nouvelle ère s’annonce. Homère
humanise les dieux et idéalise l’homme. Attention, les dieux d’Homère ne peuvent
être comparés aux dieux grecques.
Aristote avait considéré Homère comme le premier philosophe mais il avait
tord car même si l’on constate une évolution dans ses œuvres, elles restent
imprégnées d’éléments mythiques et elle restent donc préphilosophiques.
2.1.3. Hésiode
Aristote qualifie Hésiod et les auteurs de théogonies de théologiens mais
voit en eux les précurseurs des philosophes. Partant de la genèse et de la
généalogie des dieux, les deux œuvres ( « les travaux et les jours » et « la
théogonie ») d’Hésiode ouvrent un œil sur la cosmogonie qui est la genèse du
monde. Ces œuvres vont aussi déboucher sur des recherche de lois universelles
qui régiraient le monde et la nature.
C’est cette ouverture (le passage de la théogonie à la cosmogonie) qui aurait
servit de passerelle pour mener à la philosophie.
2.1.4. Les 7 sages
C’est un de ces 7 sages qui va permettre le passage de l’ère mythique à l’ère
philosophique en répondant au questionnement d’Hésiode par la raison et non plus
par le mythique.
2.2. Les premiers philosophes (les présocratiques)
Les premiers philosophes vont reprendre le questionnement d’Hésiode en y
répondant par la raison (logos). Il s’intéresse à la nature du monde, à l’essence du
monde, la Phusis.
C’est l’étonnement qui poussa les premiers philosophes à penser.
On exigera alors une explication des opinions émises. On ne se limitera plus
à la description des phénomènes mais on en cherchera la cause et les raisons. Ces
causes et ces raisons ne seront plus le fruit d’une puissance supraterrestre mais
de la nature elle-même.
Le regard, qui était avant tout tourné vers la suite des générations et le
devenir, va s’intéresser à la généalogie, à l’essence. Pour comprendre comment
les choses peuvent changer en restant les même il faut comprendre la question
du même et de l’autre qui elle, vise la compréhension du TOUT et de sont
fondement. Les premiers philosophe recherchaient le principe même du monde,
l’arche. Ils cherchaient l’arche de la phusis, le fondement même de la nature, de
toutes choses.

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L’arche= matériau d’où tout vient, qui soutient tout et où tout va retourner.
La phusis= la nature, le monde
2.2.1. Thalès de Milet
Aristote l’appelle l’archégos, celui qui a inauguré la recherche d’un principe
unique de toute chose.
Il fut le premier à tenter une explication physique. Pour lui, l’arche de la
phusis, l’origine de toutes choses, c’est l’eau. Mais il ne peut expliquer l’eau par un
principe physique ce qui le rattache à l’époque mythique.
La base de la connaissance pou Thalès est l’observation. Pour aboutir à la
désignation d’un seul principe explicatif naturel, il faut observer, raisonner
scientifiquement.
2.2.2. Anaximandre de Milet
C’est le plus important et le plus grand penseur. C’est le premier dont nous
possédons un fragment authentique reproduit par Aristote.
Pour Anaximandre, l’arche de la phusis c’est l’apeiron, l’illimité,
l’indéterminé, l’indéterminable, l’infini. L’apeiron existe depuis toujours, il est
divin, c’est un principe physique qui se situe au-delà de toute détermination. Il
est sans limite dans le temps ou dans la matière. Il contient en lui tous les
contraires. Tous ces contraires sont entrés en guerre et ont donné naissance au
cosmos.
2.2.3. Anaximène de Milet
Pour lui l’arche de la phusis est l’air. L’air est un des quatre éléments mais
contrairement à l’eau il n’est pas vraiment un matériaux premier mais plutôt un
principe vivant, indéterminé et illimité comme l’apeiron. L’air est pour lui vie et
âme. Il est divin.
Le début de toutes choses c’est la connaissance, la perception, la
sensibilité.
Les 3 premiers philosophes ont tenté de déterminer, de désigner un
principe unique qui fonde et régit tous les étants. Ils ont tenté de déterminer le
Même qui, selon eux, est nécessairement la base de l’Autre.
2.2.4. Les sophistes et la sophistique
Les sophistes marquent une première crise de la pensée philosophique. Leur
but n’est plus la connaissance du principe de toute chose mais la persuasion, la
recherche de l’adhésion du partenaire à la thèse défendue, par le pouvoir ou la
parole. Protagoras (l’homme est la mesure de toute chose) et Gorgias en sont les
représentants. La sophistique c’est l’art de convaincre les autres. C’est le siècle
de Périclès.