Les auteurs de ce livre pages 260 261et 264 et 273

« Les notions clefs de l'ethnologie » Sociologie, analyses et textes, Cursus.
Marie Odile Géraud, Olivier Leservoissier, Richard Pottier, Armand Colin, Paris,
1998.
Place dans la thèse.
Au début, dans l'application et dans l'introduction générale. Il s'agit de montrer les relations inter et puis
transdisciplinaire de notre travail où nous fondant sur la parole d'Edgar Morin sur le travail de la
complexité. Nous sommes en effet à la limite des sciences humaines et sociales. Le travail sur la
complexité des niveaux de réalité et le tiers inclus seront prépondérants. (E.MORIN)
Les mots-clés.
L'ethnologie l'Ethnographie et l'anthropologie.
La sociologie et la micro sociologie compréhensive.
Les méthodes et les méthodologies seront placées sous l'égide de l'ethnométhodologie.
De l'acteur au sujet, de l'indigène aux acteurs sociaux modernes.
Page 13.
« En second lieu, l'orientation récente des anthropologues vers l’études des sociétés complexes,
notamment dans les domaines de l'anthropologie urbaine et industrielle, a remis en cause un objet
circonscrit aux sociétés traditionnelles. Enfin le phénomène de « mondialisation » a mis à mal toute
tentative de définition de la discipline sur un plan géographique. En confirmant la nécessité de ne plus
analyser les société de la tradition comme des isolats culturels, au profit de l'étude de l'articulation du
local et du global devenue l'une des données majeures des recherches anthropologiques ». 1
1 A Appadurai : « disjuncture and différence in the global cultural économy », Public culture 2, pp.1 à 24,
1990.
Analyse de Michäel Zicola.
L'étude d'un petit monde dans le monde du handicap, sera prépondérante, nous montrerons qu'il n'y a du
handicap dans le handicap, un handicap dans le handicap.
Les familles, les accompagnants autour du handicap, les différents mondes dans le monde du stigmate
inscrit dans le monde tout court.
L'articulation entre le local et le global : il faudra creuser cette citation de la ligne transdisciplinaire car le
sujet est inscrit dans l'angoisse , le désir, et l'écriture RESWEBER Jean-Paul mai 2002 colloque de Nancy,
la complexité et des niveaux de Réalité différents d'un « monde l'autre » ainsi que l'inclusion du tiers
seront aussi prépondérant dans ce travail .Les auteurs convoqués seront Jean-Paul Resweber, Basarab
NICOLESCU et Edgar MORIN.
L'étude distante par le jeu de l’écriture ainsi que l'altérité seront pour nous d'une aide précieuse pour
circonscrire l'objet. L'ethnologie et l'ethnosociologie seront nos sciences de base. Les premières sciences
sources de notre étude.
Le sujet, l'altérité, la distance de notre monde avec le leur est au cœur de notre thèse sur l'étude des petits
groupes : les sujets handicapés et stigmatisés. Un dialogue ininterrompu sur la base d’écrit plus ou moins
autobiographiques par le sujet lui même révélera les concepts que nous trouverons dans une douzaine
d’études et d’enquêtes que nous leur délivrerons semaine après semaine.
Avec la conversation, cette « conversation médiée », nous entrerons dans un dialogue sur une période de
temps pour mieux épuiser les sujets qui feront débats. Ceci constituera une méthodologie de recueil de
données.

La patience dans le retour des données et toutes les traces dans les supports médiatiques (cf. le travail de
Monsieur Benoît GRISON thèse de doctorat 1999 à l'école des hautes études en sciences sociales de
Paris) nous aiderons dans cette tâche.
Page 16.
" En témoignage l'école de Chicago dès le lendemain de la première guerre mondiale, a utiliser la
technique des récits de vie pour étudier les groupes sociaux de petite dimension. "
Livre de Référence : Les auteurs de ce livre Giraud, Leservoissier, Pottier il ne les notions clefs
de l'ethnologie 1998.
Analyse de Michäel Zicola.
L'étude des récits de vie, plus 10 autobiographies sur les quatre "C" ainsi que des biographies et
l'exploitation en analyses de contenus des retours d'enquêtes, seront la base de notre étude
méthodologique pour extraire des lettres, du courrier électronique ainsi que des entretiens téléphoniques
l'essentiel des concepts pour produire du savoir à partir de ces enquêtes issues de l'interrogation et du
dialogue avec des sujets handicapés.
L de Réf. (livre de référence): Cf. L'école de Chicago ainsi que le livre les histoires de vie de
Gaston PINEAU université de Tours, PUF, 2001.
Notre étude se placera dans l'étude d'un petit groupe au niveau qualitatif en ethnologie et en
ethnométhodologie la partie des retours de documents issus de l'interrogation des sujets sera une
immense source quantitative de données : une microsociologie plus précisément.
L de Réf : Voir le livre des auteurs ibidem page 16,17 et 18.
Page 17 et 18.
" L’ethnologie a mis sous dans l'accent sur la longue durée."
"L'approche écologique envisage les phénomènes sociaux sur deux caractéristiques essentielles :
leur nature partiellement inconsciente (les habitus dans les quatre "C") etc.
leurs dimensions symboliques (les rites et les mythes.)
Lévi-Strauss en 1950 parlant de l'oeuvre de Marcel Mauss évoque : "la vocation totalisante de l'ethnologie
s'exprime aussi en ce qu'elle tente de saisir à la fois les phénomènes collectifs et les expressions
individuelles de la vie sociale."
Les auteurs du texte ajoute : "mais c'est sans toute l'expérience de l'altérité qui reste une des données
essentielles de la démarche ethnologique."
Et plus loin "cette distance de l'ethnologue à son objet d'étude est une des conditions de l'acquisition d'un
regard critique nécessaire à la compréhension de l'autre, mais aussi de soi, un regard qui constitue l'un des
apports majeurs de la discipline. "
Analyse de Michäel Zicola.
Expliquer de façon précise ma position philosophique et éthique de chercheur sur les sciences en
présence par rapport au handicap et au sujet handicapé ou stigmatisé comme le souligne Erving Goffman.
Il faut en outre présenter mes propres avancées dans ma propre histoire de vie dans cette thèse.
Ainsi que les critiques qui les limitent et les concepts "border line."et les limites.
Le regard militant ou de professionnel est à mettre à distance du propos de cette thèse.
Page 25 : de l'observation participante.
Bernard Malinowski invente le concept "d'observation participante."
Les mots-clés sont le sujet /les autres puis le chercheur /le sujet et /le chercheur ainsi que le sujet /sur lui-
même, la lecture de l'humain sera ici dans cette étude déterminante.
Notre analyse de Michäel Zicola.
Notre analyse situera par rapport à long rapport sur l'observation participante par rapport au monde du
handicap.

Plusieurs concepts se dégagent de ce travail le "loin et la distance", la difficulté de rencontrer les sujets
handicapés, le handicap dans le handicap, le volontariat et la vie quotidienne difficile pour les deux
parties en présence.
Il s'agira donc de problèmes de recueil des données, l'observation participante sera difficile à mettre en
place dans le suivi à long terme donc la création d'un nouvel outil autour d'une "conversation médiée" par
de nombreux outils sera privilégiée comme le montre Théodore Zeldin à propos d'une conversation qui
doit changer le monde.Elle sera nécessaire pour extraire des textes, des discours, des courriers
électroniques, toutes les informations qui nous permettront de poursuivre le dialogue.Ce dialogue sera sur
le long terme et épuisera les concepts des "4C" de notre sujet.
Le temps long des historiens et les techniques des histoire et des récits de vie seront quelques uns de nos
guides méthodologiques (cf. : pour cela Jacques Le Goff ainsi que Gaston Pineau, l'oeuvre du philosophe
Paul Ricoeur, Erving Goffmann, d'Alfred Schultz et enfin Oliver Sachs et L.S Vygotsky; c'est l'ancrage du
sujet dans une perspective microsociologique.
Page 32
" la spécificité d'une approche anthropologique se mesurent dans sa capacité à pénétrer les modes de
pensée des autres. La présence physique auprès des populations indigènes ne garantit pas que l'on fasse
œuvre de science ni d'ethnologie, de même que l'absence de terrain ne sauraient disqualifier des
recherches dont la vocation et pleinement anthropologique."(Les auteurs du livre).
L'analyse de Michäel Zicola.
Sensible aux critiques de ce genre de recherche, à limite des sciences humaines et de la philosophie voire
même transdisciplinaire, n'exclut en rien les autres sciences ni une approche rationnelle et sérieuse de
l'étude sociologique. Le sujet de notre étude est au centre d'un monde particulier, le monde de l'altérité. Ce
monde du handicap est un mode de pensée unique qu'il convient d'explorer dans un dialogue entre "classe
sociale" qu'il faut réhabiliter dans ce siècle (Théodore Zeldin "de la conversation"2001). La complexité
des niveaux de réalité d'un monde à l'autre rend difficile la reconnaissance des identités et la
reconnaissance sociale.
Page 37 et 38.
« Le handicap du handicap »,
L'analyse de Michäel Zicola.
Lorsque le cerveau et la faculté de pensée sont atteints il existe réellement un problème.
A travers les conversations, les dialogues nous interrogeons le sujet sur la partie la plus dure du handicap
par rapport à l'anxiété, par rapport à l'exclusion ainsi que le droit de mourir de la dignité un nombre de
"concepts éthiques"issus d'articles journalistiques très forts parus dans les dans la presse depuis plus de
deux ans et que nous collectionnions à l'usage cette thèse.
C'est ici que les récits et les histoires de vie nous aiderons à recueillir des informations à partir de leurs
témoignages d'une conversation sur la longue durée. Il s'agit en effet de témoigner avec eux de faits
extrêmement graves de société. Le positionnement éthique et philosophique voire transdisciplinaire, nous
a intéressé au plus haut point. Il s'agit à partir de ces concepts de créer du savoir en construisant une thèse
en collaboration avec les sujets handicapés.
La proximité avec la biographie voire l'autobiographie (cadrée et limitée par les méthodes sociologiques à
travers lettres, courriers électronique, cassette à enregistrements,enquêtes) nous ouvrent un champ
difficile et critique à ne pas négliger. Conscients de ces difficultés et même si nous pensons à l'instar des
philosophies phénoménologiques que ce siècle indique le retour du sujet ,il faut néanmoins le replacer
face à ses responsabilités sociales . La biographie elle est une méthode ou la présence de l'enquêteur est
proche ainsi que d'entretien avec le sujet, dans l'autobiographie au contraire le sujet ou l'acteur est face à
lui-même avec toutes les reconstructions possibles.
Analyse de Michäel Zicola.

La critique de ce type de recueil est à situer par rapport à la sociologie quantitative, à la pluralité des
variables, à la comparaison entre plusieurs cas, à l'auto justifications sera à bien définir.
Mais les avantages surgissent et permettent de mieux comprendre le fonctionnement de notre démarche
ainsi comme le souligne E Morin en 1980 : "en découvrant les aspect subjectif de l'organisation sociale, il
en comprend mieux le fonctionnement. En saisissant comment l'économie, le politique, le religieux et le
social se vivent ensemble dans un même individu, l'ethnologue peut éviter le découpage du réel, inhérents
à sa démarche sur le terrain et comprend comment tous ces pans de la réalité agissent pour former une
seule gestaltl au niveau du comportement verbal de celui qui raconte. En accédant au signifiant du sujet,
le chercheur éviter les écueils de sa propre subjectivité". (1)
(1) E Morin dans les pratiques anthropologiques et des histoires de récits de vie, les cahiers
internationaux de sociologie, 69, PUF, pp de 328 et 329, 1980.
Analyse de Michäel Zicola.
Avec les sujets aux différents handicaps, notre méthodologie croisée est dans ces aléas la seule possible
dans les limites de notre travail pour écouter, recueillir puis transcrire les paroles et les écrits et les
synthétiser par cristallisation et croisement de concepts.
Les textes page 62, 63 et 66
Les mots-clés : "l'ethnie, les tribus, les mondes différents, faire une partie sur cette notion d'ethnie des
tribus lointaines ou proches et de sa propre société et aussi dans sa propre tribut sociale, professionnelle et
humaine.
les problèmes des minorités "ethniques", de l'exclusion, de l'ethnicité qui se retrouve dans les écrits de
Max. Weber, qui insiste sur la dimension subjective et interractionniste de celle-ci. (2)
(2) Max Weber, économie et Société 2, Paris, Plon page 130(cité par les auteurs de ce livre page 70).
Analyse de Michäel Zicola
L'entretien avec les autres acteurs du handicap (fédération Handisport, les fédérations culturelles
d'handicapées ainsi que les accidentés de la vie …)et interroger les experts, référents, les gardiens des
portes de réseaux (cf. : Alain Schoeny, sur la lutte d'influence politique au niveau du handicap, le dopage,
les tricheurs de la pitié….) Il s'agit d'une critique et de limites anthropologiques du handicap: en ce sens
que avec de telles charges à porter , ils devraient au dessus de la mêlée …eh bien dans la moyenne ils sont
aussi dans la moyenne de la noirceur humaine ….mais les histoires de "mes cas singuliers" me montrent
un autre chemin de réflexion. Ainsi à ce sujet il faudrait interroger tous les contacts pour borner
l'intégration et l'exclusion du handicap social. (
À ce sujet il convient de réactualiser le travail d'Erving GOFFMAN "stigmates. " 1963
Les auteurs du livre les notions clefs de l'ethnologie pose à la suite de l'analyse de Erving Goffman, une
définition de cette constante qui est la "stigmatisation d'autrui", autrui que l'on rejette pour mieux définir
et identifier son propre groupe, en posant la limite entre soi et les autres (cf.pour cela ma démarche en
EPS et en éducation sur les concepts de transdisciplinarité ,de corps et d'éducation corporelle ce travail se
situent dans travail sur la complexité éducative et l'accueil des plus faibles "le petit gros" pour cela voir
les textes d' Edgar Morin, de Basarab Nicolescu, de René barbier, Jean-Paul Resweber, Albert Jacquard,
Michel Serres )"(3)
(3) À ce sujet introduire la note d'étude de Monsieur Zicola Michäel dans le D.E.A interdisciplinaire de
Nancy deux sur le corps, l'éducation physique et la transdisciplinarité.
L'éloge la différence d'Albert Jacquard ainsi que très beau texte de Michel Serres dans "la légende des
siècles" sur l'indifférence et le Darwinisme social sont à méditer et à analyser et même pour le sociologue!
Il faut développer une conception philosophique et éthique sur l'éducation (et toutes les éducations) (4)
(4) Jean-Paul Resweber ainsi que de Pierre André Dupuis "éduquer un métier impossible" (1999) et les
actes du colloque "valeur de l'école et écoles des valeurs" Nancy, mai 2002.

Le handicap doit avoir comme challenge social l'éducation à la tolérance. (JH Stiker 1997)
Il faut aussi introduire ici des éléments du Jean-Paul Resweber sur Le déni et la pédagogie : l'école offre
mais n'écoute pas les demandes .Le déni pédagogique se joue entre cette offre et cette demande. (mai
2002.)
Les textes les auteurs page 78 à 80.
"Ainsi l'une des tâches essentielles de l'ethnologue consiste-t-elle à interroger ses propres dispositions
d'esprit culturellement déterminée, pour rendre compte d'une culture différente et singulière, à objectiver
son rapport aux groupes étudiés afin de mettre en perspective la situation particulière de l'enquête de
terrain. "
Analyse de Michäel Zicola.
L'altérité et le rapport à l'autre ainsi que la contextualisation seront remis en cause dans ce chapitre.
(E.Levinas dans le magasine littéraire avril 2003.
Le texte des auteurs page 88 et 96.
À propos de la culture, de l'acculturation, de habitus les auteurs de ce livre insiste sue le fait que : « c'est
seulement en se prémunissant contre tout déterminisme que les ethnologues peuvent rendre pleinement
compte d'un phénomènes qui n'a pas marqué de troubler et d'inquiéter, la grande variété des modes d'être
et d'agir. »
Pierre Bourdieu en 1980, aux éditions de minuit dans "Le sens pratique" pp 88 et 89 et pp 91 et 92 où il
parle du concept d'intériorisations des lois
Analyse des Michäel Zicola.
Qu'en est-il pour le handicap. Interrogations en ce qui concerne l'intériorisation des normes et des rôles
pour que chacun reste dans son monde .
Les auteurs pp 132 et 133.
De l'histoire et de son contexte.
Pour Jean-Claude Passeron dans son ouvrage de 1991, sur "le raisonnement sociologique" :
"les faits sociaux ne deviennent intelligibles que lorsqu'on les remplace dans le contexte des
configurations historiques auquel ils appartiennent, et celles-ci sont irréductiblement singulière".
Analyse de Michäel Zicola.
Entre cette position de Jean-Claude Passeron et enquêtes de terrains de "style monographique" chère à
Bernard Malinowski en 1950 comment faire avec "mon public" ? Les réponses sont à trouver dans les
méthodes de recueils de données aux frontières des trois sciences ou disciplines d'appui .Mais se posent
les questions du comment faire entre l'inter et la transdisciplinarité dans les champs scientifiques, dans la
complexité, comment faire une immersion dans ce monde entre biographie et récits de vie entre les
distances chercheur sujets, comment faire entre les distances physiques et le médicale des soins pour ne
pas les harceler dans leurs quotidien ? C'est par la conversation médiée la création d'un nouvel outil, une
conversation patiente à distance dans un premier temps puis par une cristallisation écrite pour bien
entendu conserver des traces.
….donc …Une remédiation renouvelée et dialoguée sans cesse, les concepts ainsi travaillés dans des
aller-retour vont produire des savoirs particuliers .Voilà notre hypothèse à priori pour cette étude.
Les auteurs de ce texte Pages 143 et 144.
Nous explorerons ici les concepts de personnalité de base.
Y a-t-il une personnalité de base chez les myopathes de Duchêne et chez les aveugles, les accidentés de la
vie, les handicapés sensoriels, c'est ici que le ethnologie rejoint les concepts de la psychiatrie sur des
notions de transfert du contre transfert et sur des notions plus cardinales que Kardiner en 1939 dans son