Les auteurs de ce livre pages 260 261et 264 et 273
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« Les notions clefs de l'ethnologie » Sociologie, analyses et textes, Cursus. Marie Odile Géraud, Olivier Leservoissier, Richard Pottier, Armand Colin, Paris, 1998. Place dans la thèse. Au début, dans l'application et dans l'introduction générale. Il s'agit de montrer les relations inter et puis transdisciplinaire de notre travail où nous fondant sur la parole d'Edgar Morin sur le travail de la complexité. Nous sommes en effet à la limite des sciences humaines et sociales. Le travail sur la complexité des niveaux de réalité et le tiers inclus seront prépondérants. (E.MORIN) Les mots-clés. L'ethnologie l'Ethnographie et l'anthropologie. La sociologie et la micro sociologie compréhensive. Les méthodes et les méthodologies seront placées sous l'égide de l'ethnométhodologie. De l'acteur au sujet, de l'indigène aux acteurs sociaux modernes. Page 13. « En second lieu, l'orientation récente des anthropologues vers l’études des sociétés complexes, notamment dans les domaines de l'anthropologie urbaine et industrielle, a remis en cause un objet circonscrit aux sociétés traditionnelles. Enfin le phénomène de « mondialisation » a mis à mal toute tentative de définition de la discipline sur un plan géographique. En confirmant la nécessité de ne plus analyser les société de la tradition comme des isolats culturels, au profit de l'étude de l'articulation du local et du global devenue l'une des données majeures des recherches anthropologiques ». 1 1 A Appadurai : « disjuncture and différence in the global cultural économy », Public culture 2, pp.1 à 24, 1990. Analyse de Michäel Zicola. L'étude d'un petit monde dans le monde du handicap, sera prépondérante, nous montrerons qu'il n'y a du handicap dans le handicap, un handicap dans le handicap. Les familles, les accompagnants autour du handicap, les différents mondes dans le monde du stigmate inscrit dans le monde tout court. L'articulation entre le local et le global : il faudra creuser cette citation de la ligne transdisciplinaire car le sujet est inscrit dans l'angoisse , le désir, et l'écriture RESWEBER Jean-Paul mai 2002 colloque de Nancy, la complexité et des niveaux de Réalité différents d'un « monde l'autre » ainsi que l'inclusion du tiers seront aussi prépondérant dans ce travail .Les auteurs convoqués seront Jean-Paul Resweber, Basarab NICOLESCU et Edgar MORIN. L'étude distante par le jeu de l’écriture ainsi que l'altérité seront pour nous d'une aide précieuse pour circonscrire l'objet. L'ethnologie et l'ethnosociologie seront nos sciences de base. Les premières sciences sources de notre étude. Le sujet, l'altérité, la distance de notre monde avec le leur est au cœur de notre thèse sur l'étude des petits groupes : les sujets handicapés et stigmatisés. Un dialogue ininterrompu sur la base d’écrit plus ou moins autobiographiques par le sujet lui même révélera les concepts que nous trouverons dans une douzaine d’études et d’enquêtes que nous leur délivrerons semaine après semaine. Avec la conversation, cette « conversation médiée », nous entrerons dans un dialogue sur une période de temps pour mieux épuiser les sujets qui feront débats. Ceci constituera une méthodologie de recueil de données. La patience dans le retour des données et toutes les traces dans les supports médiatiques (cf. le travail de Monsieur Benoît GRISON thèse de doctorat 1999 à l'école des hautes études en sciences sociales de Paris) nous aiderons dans cette tâche. Page 16. " En témoignage l'école de Chicago dès le lendemain de la première guerre mondiale, a utiliser la technique des récits de vie pour étudier les groupes sociaux de petite dimension. " Livre de Référence : Les auteurs de ce livre Giraud, Leservoissier, Pottier il ne les notions clefs de l'ethnologie 1998. Analyse de Michäel Zicola. L'étude des récits de vie, plus 10 autobiographies sur les quatre "C" ainsi que des biographies et l'exploitation en analyses de contenus des retours d'enquêtes, seront la base de notre étude méthodologique pour extraire des lettres, du courrier électronique ainsi que des entretiens téléphoniques l'essentiel des concepts pour produire du savoir à partir de ces enquêtes issues de l'interrogation et du dialogue avec des sujets handicapés. L de Réf. (livre de référence): Cf. L'école de Chicago ainsi que le livre les histoires de vie de Gaston PINEAU université de Tours, PUF, 2001. Notre étude se placera dans l'étude d'un petit groupe au niveau qualitatif en ethnologie et en ethnométhodologie la partie des retours de documents issus de l'interrogation des sujets sera une immense source quantitative de données : une microsociologie plus précisément. L de Réf : Voir le livre des auteurs ibidem page 16,17 et 18. Page 17 et 18. " L’ethnologie a mis sous dans l'accent sur la longue durée." "L'approche écologique envisage les phénomènes sociaux sur deux caractéristiques essentielles : leur nature partiellement inconsciente (les habitus dans les quatre "C") etc. leurs dimensions symboliques (les rites et les mythes.) Lévi-Strauss en 1950 parlant de l'oeuvre de Marcel Mauss évoque : "la vocation totalisante de l'ethnologie s'exprime aussi en ce qu'elle tente de saisir à la fois les phénomènes collectifs et les expressions individuelles de la vie sociale." Les auteurs du texte ajoute : "mais c'est sans toute l'expérience de l'altérité qui reste une des données essentielles de la démarche ethnologique." Et plus loin "cette distance de l'ethnologue à son objet d'étude est une des conditions de l'acquisition d'un regard critique nécessaire à la compréhension de l'autre, mais aussi de soi, un regard qui constitue l'un des apports majeurs de la discipline. " Analyse de Michäel Zicola. Expliquer de façon précise ma position philosophique et éthique de chercheur sur les sciences en présence par rapport au handicap et au sujet handicapé ou stigmatisé comme le souligne Erving Goffman. Il faut en outre présenter mes propres avancées dans ma propre histoire de vie dans cette thèse. Ainsi que les critiques qui les limitent et les concepts "border line."et les limites. Le regard militant ou de professionnel est à mettre à distance du propos de cette thèse. Page 25 : de l'observation participante. Bernard Malinowski invente le concept "d'observation participante." Les mots-clés sont le sujet /les autres puis le chercheur /le sujet et /le chercheur ainsi que le sujet /sur luimême, la lecture de l'humain sera ici dans cette étude déterminante. Notre analyse de Michäel Zicola. Notre analyse situera par rapport à long rapport sur l'observation participante par rapport au monde du handicap. Plusieurs concepts se dégagent de ce travail le "loin et la distance", la difficulté de rencontrer les sujets handicapés, le handicap dans le handicap, le volontariat et la vie quotidienne difficile pour les deux parties en présence. Il s'agira donc de problèmes de recueil des données, l'observation participante sera difficile à mettre en place dans le suivi à long terme donc la création d'un nouvel outil autour d'une "conversation médiée" par de nombreux outils sera privilégiée comme le montre Théodore Zeldin à propos d'une conversation qui doit changer le monde.Elle sera nécessaire pour extraire des textes, des discours, des courriers électroniques, toutes les informations qui nous permettront de poursuivre le dialogue.Ce dialogue sera sur le long terme et épuisera les concepts des "4C" de notre sujet. Le temps long des historiens et les techniques des histoire et des récits de vie seront quelques uns de nos guides méthodologiques (cf. : pour cela Jacques Le Goff ainsi que Gaston Pineau, l'oeuvre du philosophe Paul Ricoeur, Erving Goffmann, d'Alfred Schultz et enfin Oliver Sachs et L.S Vygotsky; c'est l'ancrage du sujet dans une perspective microsociologique. Page 32 " la spécificité d'une approche anthropologique se mesurent dans sa capacité à pénétrer les modes de pensée des autres. La présence physique auprès des populations indigènes ne garantit pas que l'on fasse œuvre de science ni d'ethnologie, de même que l'absence de terrain ne sauraient disqualifier des recherches dont la vocation et pleinement anthropologique."(Les auteurs du livre). L'analyse de Michäel Zicola. Sensible aux critiques de ce genre de recherche, à limite des sciences humaines et de la philosophie voire même transdisciplinaire, n'exclut en rien les autres sciences ni une approche rationnelle et sérieuse de l'étude sociologique. Le sujet de notre étude est au centre d'un monde particulier, le monde de l'altérité. Ce monde du handicap est un mode de pensée unique qu'il convient d'explorer dans un dialogue entre "classe sociale" qu'il faut réhabiliter dans ce siècle (Théodore Zeldin "de la conversation"2001). La complexité des niveaux de réalité d'un monde à l'autre rend difficile la reconnaissance des identités et la reconnaissance sociale. Page 37 et 38. « Le handicap du handicap », L'analyse de Michäel Zicola. Lorsque le cerveau et la faculté de pensée sont atteints il existe réellement un problème. A travers les conversations, les dialogues nous interrogeons le sujet sur la partie la plus dure du handicap par rapport à l'anxiété, par rapport à l'exclusion ainsi que le droit de mourir de la dignité un nombre de "concepts éthiques"issus d'articles journalistiques très forts parus dans les dans la presse depuis plus de deux ans et que nous collectionnions à l'usage cette thèse. C'est ici que les récits et les histoires de vie nous aiderons à recueillir des informations à partir de leurs témoignages d'une conversation sur la longue durée. Il s'agit en effet de témoigner avec eux de faits extrêmement graves de société. Le positionnement éthique et philosophique voire transdisciplinaire, nous a intéressé au plus haut point. Il s'agit à partir de ces concepts de créer du savoir en construisant une thèse en collaboration avec les sujets handicapés. La proximité avec la biographie voire l'autobiographie (cadrée et limitée par les méthodes sociologiques à travers lettres, courriers électronique, cassette à enregistrements,enquêtes) nous ouvrent un champ difficile et critique à ne pas négliger. Conscients de ces difficultés et même si nous pensons à l'instar des philosophies phénoménologiques que ce siècle indique le retour du sujet ,il faut néanmoins le replacer face à ses responsabilités sociales . La biographie elle est une méthode ou la présence de l'enquêteur est proche ainsi que d'entretien avec le sujet, dans l'autobiographie au contraire le sujet ou l'acteur est face à lui-même avec toutes les reconstructions possibles. Analyse de Michäel Zicola. La critique de ce type de recueil est à situer par rapport à la sociologie quantitative, à la pluralité des variables, à la comparaison entre plusieurs cas, à l'auto justifications sera à bien définir. Mais les avantages surgissent et permettent de mieux comprendre le fonctionnement de notre démarche ainsi comme le souligne E Morin en 1980 : "en découvrant les aspect subjectif de l'organisation sociale, il en comprend mieux le fonctionnement. En saisissant comment l'économie, le politique, le religieux et le social se vivent ensemble dans un même individu, l'ethnologue peut éviter le découpage du réel, inhérents à sa démarche sur le terrain et comprend comment tous ces pans de la réalité agissent pour former une seule gestaltl au niveau du comportement verbal de celui qui raconte. En accédant au signifiant du sujet, le chercheur éviter les écueils de sa propre subjectivité". (1) (1) E Morin dans les pratiques anthropologiques et des histoires de récits de vie, les cahiers internationaux de sociologie, 69, PUF, pp de 328 et 329, 1980. Analyse de Michäel Zicola. Avec les sujets aux différents handicaps, notre méthodologie croisée est dans ces aléas la seule possible dans les limites de notre travail pour écouter, recueillir puis transcrire les paroles et les écrits et les synthétiser par cristallisation et croisement de concepts. Les textes page 62, 63 et 66 Les mots-clés : "l'ethnie, les tribus, les mondes différents, faire une partie sur cette notion d'ethnie des tribus lointaines ou proches et de sa propre société et aussi dans sa propre tribut sociale, professionnelle et humaine. les problèmes des minorités "ethniques", de l'exclusion, de l'ethnicité qui se retrouve dans les écrits de Max. Weber, qui insiste sur la dimension subjective et interractionniste de celle-ci. (2) (2) Max Weber, économie et Société 2, Paris, Plon page 130(cité par les auteurs de ce livre page 70). Analyse de Michäel Zicola L'entretien avec les autres acteurs du handicap (fédération Handisport, les fédérations culturelles d'handicapées ainsi que les accidentés de la vie …)et interroger les experts, référents, les gardiens des portes de réseaux (cf. : Alain Schoeny, sur la lutte d'influence politique au niveau du handicap, le dopage, les tricheurs de la pitié….) Il s'agit d'une critique et de limites anthropologiques du handicap: en ce sens que avec de telles charges à porter , ils devraient au dessus de la mêlée …eh bien dans la moyenne ils sont aussi dans la moyenne de la noirceur humaine ….mais les histoires de "mes cas singuliers" me montrent un autre chemin de réflexion. Ainsi à ce sujet il faudrait interroger tous les contacts pour borner l'intégration et l'exclusion du handicap social. ( À ce sujet il convient de réactualiser le travail d'Erving GOFFMAN "stigmates. " 1963 Les auteurs du livre les notions clefs de l'ethnologie pose à la suite de l'analyse de Erving Goffman, une définition de cette constante qui est la "stigmatisation d'autrui", autrui que l'on rejette pour mieux définir et identifier son propre groupe, en posant la limite entre soi et les autres (cf.pour cela ma démarche en EPS et en éducation sur les concepts de transdisciplinarité ,de corps et d'éducation corporelle ce travail se situent dans travail sur la complexité éducative et l'accueil des plus faibles "le petit gros" pour cela voir les textes d' Edgar Morin, de Basarab Nicolescu, de René barbier, Jean-Paul Resweber, Albert Jacquard, Michel Serres )"(3) (3) À ce sujet introduire la note d'étude de Monsieur Zicola Michäel dans le D.E.A interdisciplinaire de Nancy deux sur le corps, l'éducation physique et la transdisciplinarité. L'éloge la différence d'Albert Jacquard ainsi que très beau texte de Michel Serres dans "la légende des siècles" sur l'indifférence et le Darwinisme social sont à méditer et à analyser et même pour le sociologue! Il faut développer une conception philosophique et éthique sur l'éducation (et toutes les éducations) (4) (4) Jean-Paul Resweber ainsi que de Pierre André Dupuis "éduquer un métier impossible" (1999) et les actes du colloque "valeur de l'école et écoles des valeurs" Nancy, mai 2002. Le handicap doit avoir comme challenge social l'éducation à la tolérance. (JH Stiker 1997) Il faut aussi introduire ici des éléments du Jean-Paul Resweber sur Le déni et la pédagogie : l'école offre mais n'écoute pas les demandes .Le déni pédagogique se joue entre cette offre et cette demande. (mai 2002.) Les textes les auteurs page 78 à 80. "Ainsi l'une des tâches essentielles de l'ethnologue consiste-t-elle à interroger ses propres dispositions d'esprit culturellement déterminée, pour rendre compte d'une culture différente et singulière, à objectiver son rapport aux groupes étudiés afin de mettre en perspective la situation particulière de l'enquête de terrain. " Analyse de Michäel Zicola. L'altérité et le rapport à l'autre ainsi que la contextualisation seront remis en cause dans ce chapitre. (E.Levinas dans le magasine littéraire avril 2003. Le texte des auteurs page 88 et 96. À propos de la culture, de l'acculturation, de habitus les auteurs de ce livre insiste sue le fait que : « c'est seulement en se prémunissant contre tout déterminisme que les ethnologues peuvent rendre pleinement compte d'un phénomènes qui n'a pas marqué de troubler et d'inquiéter, la grande variété des modes d'être et d'agir. » Pierre Bourdieu en 1980, aux éditions de minuit dans "Le sens pratique" pp 88 et 89 et pp 91 et 92 où il parle du concept d'intériorisations des lois Analyse des Michäel Zicola. Qu'en est-il pour le handicap. Interrogations en ce qui concerne l'intériorisation des normes et des rôles pour que chacun reste dans son monde . Les auteurs pp 132 et 133. De l'histoire et de son contexte. Pour Jean-Claude Passeron dans son ouvrage de 1991, sur "le raisonnement sociologique" : "les faits sociaux ne deviennent intelligibles que lorsqu'on les remplace dans le contexte des configurations historiques auquel ils appartiennent, et celles-ci sont irréductiblement singulière". Analyse de Michäel Zicola. Entre cette position de Jean-Claude Passeron et enquêtes de terrains de "style monographique" chère à Bernard Malinowski en 1950 comment faire avec "mon public" ? Les réponses sont à trouver dans les méthodes de recueils de données aux frontières des trois sciences ou disciplines d'appui .Mais se posent les questions du comment faire entre l'inter et la transdisciplinarité dans les champs scientifiques, dans la complexité, comment faire une immersion dans ce monde entre biographie et récits de vie entre les distances chercheur sujets, comment faire entre les distances physiques et le médicale des soins pour ne pas les harceler dans leurs quotidien ? C'est par la conversation médiée la création d'un nouvel outil, une conversation patiente à distance dans un premier temps puis par une cristallisation écrite pour bien entendu conserver des traces. ….donc …Une remédiation renouvelée et dialoguée sans cesse, les concepts ainsi travaillés dans des aller-retour vont produire des savoirs particuliers .Voilà notre hypothèse à priori pour cette étude. Les auteurs de ce texte Pages 143 et 144. Nous explorerons ici les concepts de personnalité de base. Y a-t-il une personnalité de base chez les myopathes de Duchêne et chez les aveugles, les accidentés de la vie, les handicapés sensoriels, c'est ici que le ethnologie rejoint les concepts de la psychiatrie sur des notions de transfert du contre transfert et sur des notions plus cardinales que Kardiner en 1939 dans son livre "The individual and his society" introduite la première fois la notion de personnalité de base. On peut se poser la question d'un monde, de plusieurs mondes chez les handicapés ainsi que sur la notion de personnalité de base au pluriel qui serait commune à tous ceux qui partagent la même culture. Selon les conceptions de A Kardiner on distingue : « Dans toute culture, des institutions primaires (les structures familiales et les modes d'éducation qui indépendamment des éléments idiosyncrasiques liées au trajectoires individuelles, favorise l'apparition chez tous les membres du groupe, de traits psychologiques, identiques(c'est-à-dire d'une personnalité de base) et des institutions secondaires (les croyances religieuses les conceptions morales) qui résultent de la projection dans l' imaginaire collectif, des désirs, des angoisses,des frustrations créées par le processus éducatif. » Le déni, l'angoisse, le vécu toutes ces définitions du sujet vont ouvrir une nouvelle voie pour la science l'ethnopsychiatrique. Analyse de Michäel Zicola.. Le monde du handicap met à mal cela, l'éthique bouscule les institutions primaires et secondaires qui sont en interrelations bien évidemment. Pour cela se rapporter aux articles des enquêtes que nous bâtirons autour de la collecte des deux années d'articles et d'entretiens journalistiques sur le handicap dans le quotidien . Les auteurs de ce livre page 148. Les mots clefs seront les signes, la communication, le dialogue, le symbole, le symbolique entre deux sujets. Claude Lévi-Strauss en 1973 qui cite Marcel Mauss nous signale que : " Les hommes communique au moyen de symboles et des signes: pour l'anthropologie qui est une conversation de l'homme avec l'homme, tout et symbole et signe qui se posent comme intermédiaire entre deux sujets." Analyse Michäel Zicola. De la conversation voire le livre Théodore Zeldin pour réhabiliter le dialogue la conversation sur un temps long dans les vécus et non pas le temps des historiens. Les auteurs page 159. La galère, la révolte et le conflit chez mes sujets le concept d'anthropologie dynamique. L de REF : Georges BALANDIER, 1986, première Edition en 1971, Presses Universitaires de France, " sens et puissance, les dynamiques sociales" 1986 et Claude Lévi-Strauss 1973 cités par les auteurs de ce livre, dans" l'anthropologie structurale", Paris, Plon, 1973. "Toute société est génératrice d'ordre et de désordre et comment celle-ci doit se saisir comme ordre approximatif et toujours mouvant" Analyse de Michäel Zicola. Il faut faire une liste ici des clivages internes, des résiliences, des oppositions entre les hommes et femmes, les handicapés, le corps dans la société etc. Nous voulons faire une anthropologie de la quotidienneté pour cela il nous faut voir et explorer les thèses de A Schulz en 1987 "le chercheur et le quotidien" Une recherche plus patiente, plus longue et moins ambitieuse, plus respectueuse aussi de la complexité du réel voilà la thèse transdisciplinaire abordée ici pour une meilleure intégration des savoirs. Pour cela relire B.Nicolescu, JP. Resweber, E. Morin et faire du handicap le terrain pratique et concret pour produire du savoir et pour que ce savoir retourne à tous. Livre de REF : Claude Lévi-Strauss,in " Introduction à l'oeuvre de Marcel Mauss", dans sociologie et anthropologie, Paris, PUF, pp 24-27, 1950. Marcel Mauss, "Essai sur le don" dans sociologie et anthropologie, Paris, PUF, pp 179-182, 1950. Georges BALANDIER, "Sens et puissance : les dynamiques sociales, PUF, Paris, Réédition 1986, 1971. Les auteurs page 189 à 191. Le don et le contre don, le fait social total, les quatre "C." « ... une anthropologie, c'est-à-dire un système d'interprétation rendant simultanément compte des aspects physiques, physiologiques, psychique et sociologie de toutes les conduites. » Analyse de Michäel Zicola. Les quatre "C " et le fait social total dans une histoire singulière une tridimensionnalité du fait social. Il existe donc une dimension sociale, une dimension historique, une dimension physio- psychologique. Le dialogue comme cadeaux et le temps passé ensemble en échanges de dons et de contre dons. Pierre BOURDIEU ajoute, dans le sens pratique, Paris, aux éditions de minuit, page 179 à 180 dans son analyse du "don et le contre don", l'auteur ajoute : "l'intervalle de temps qui sépare le don et le contre don est ce qui permet de percevoir comme irréversible une relation d'échanges toujours menacé d'apparaître et de s'apparaître comme réversible, c'est-à-dire comme à la fois obligée et intéressée" Les auteurs de ce livre pages 260 261et 264 et 273 Les techniques des techniques du corps l'éducation physique et sensations le sport. La technique pour gommer la différence, les techniques pour dialoguer et communiquer par le corps voire à ce sujet ce que dit J Habermas : "l'objet technique et d'abord la réponse formelle et matériel à un ensemble d'exigences spécifiques, explicitement reconnue par les membres d'une société" L de REF : C Bromberger, "technologie et analyse sémantique des objets, pour une " sémiotechnologie", l'homme, pp 105 à 107, 1979. Analyse de Michäel Zicola. Quelles sont les attentes des techniques du corps, la technoscience, des objets techniques pour les sourds les aveugles ceux qui n'ont plus de la mobilité. Le soin et l'au-delà du soin, le plus par la technique, le rôle de l'école, des discussions pour accueillir cette technologie. Quelle est la position sociale des handicapés pour tous ces cas qui veulent guérir ce qui représente 3,5 millions de personnes…La guérison à tout prix?
