COMPLEMENTS SUR LE CHRISTIANISME :
QUELQUES ELEMENTS D’HISTOIRE :
- 325 : Concile de Nicée I condamne l'arianisme (hérésie) et établit les patriarcats de Rome,
Antioche et Alexandrie ; Jérusalem ne devient patriarcat en titre qu'en 451
En dehors de Rome coexistent donc des Eglises orthodoxes orientales qui se
ramifient (ex : Eglise copte orthodoxe, Eglise ethiopienne orthodoxe…)
- A la fin du Xe siècle : épisode des Cathares
- 1054: Grand Schisme entre Eglise orthodoxe et Eglise catholique romaine
orthodoxe
Les différences essentielles entre l’Église orthodoxe et l’Église catholique portent sur trois
points principaux de doctrine et leurs divers usages particuliers.
1. Le filioque. Pour les orthodoxes, la seule profession de foi admise en ce qui concerne
la Trinité est le Credo de Nicée (325): l’Esprit saint procède du Père par le Fils, alors
que Rome avait au VIIIe s. proclamé unilatéralement «procède du Père et du Fils (lat.:
filioque)».
2. L’Orient chrétien nie l’autorité suprême du pape. La conception orthodoxe en matière
d’infaillibilité de foi, de dogme et de morale repose sur le concile œcuménique et
local.
3. L’Immaculée Conception (Vierge) est considérée par les orthodoxes comme une
innovation doctrinale qui n’est pas nécessaire. En outre, les Églises orthodoxes
admettent le divorce, ainsi que le mariage des prêtres s’il a été célébré avant le
diaconat.
- XVIe siècle : Réforme et naissance du protestantisme
=> 1517 : Martin Luther -> Luthéranisme
=> 1517 : Ulrich Zwingli -> Églises réformées suisses
=>1533 : Jean Calvin -> Calvinisme
=> 1553 : John Knox ->Presbytérianisme
=> Henri VIII années 1530: Anglicanisme
- face au développement du mouvement de Réforme, tenue du Concile de Trente au sein de
l’Église catholique romaine (1545-1563) qui s’affirme comme Contre-Réforme et réaffirme
l’identité de l’Eglise fidèle au Pape
- Concile de Vatican II : concile œcuménique réuni par Jean XXIII, achevé par Paul VI, et
qui se tint à Rome du 11 oct. 1962 au 8 déc. 1965, en présence d’observateurs protestants et
orthodoxes. Il se caractérise par la volonté de rénover le rapport de l’Église catholique avec le
monde contemporain (aggiornamento) : au lieu de considérer l’Église uniquement comme une
société ayant ses institutions et sa hiérarchie propres, les conciliaires l’ont définie comme «le
peuple de Dieu», et ont de ce fait aboli la séparation entre clercs - seuls chargés des