Revue internationale de droit comparé : Anthropologie du droit pénal soudanais

Revue internationale de droit
comparé
H. Bleuchot, Les cultures contre l'homme ? Essai d'anthropologie
historique du droit pénal soudanais
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H. Bleuchot, Les cultures contre l'homme ? Essai d'anthropologie historique du droit pénal soudanais . In: Revue internationale
de droit comparé. Vol. 47 N°3, Juillet-septembre 1995. pp. 797-798;
https://www.persee.fr/doc/ridc_0035-3337_1995_num_47_3_5135
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BIBLIOGRAPHIE 797
Archives de philosophie du droit, t. 39, Le procès, Paris, Sirey, 1995, 545 pages.
Si l'impossibilité de rendre compte d'une manière satisfaisante d'un ouvrage
collectif est si unanimement reconnue qu'on hésite à s'en excuser, il reste possible,
parfois, de louer l'intelligence avec laquelle ont été choisis les sujets et les
collaborateurs. C'est ce que l'on doit faire en l'espèce.
Entre les « propos introductifs » de Marie- Anne Frison-Roche et l'esquisse
d'une sociologie des procès de François Terré — les uns et l'autre excellents,
même si l'esquisse minimise la réduction du contentieux qui résulte de la loi
Badinter — , se placent vingt études qui présentent tous les aspects du procès
pouvant intéresser et faire réfléchir le lecteur : son histoire à travers les siècles,
ce qu'il est à l'étranger, ses rapports avec la morale, avec la jurisprudence, avec
la société, l'apport qu'il reçoit de la technique.
Pour mieux montrer au lecteur de cette recension ce qu'il trouvera dans les
300 pages consacrées au procès par ce numéro des Archives, infligeons-lui l'énoncé
des titres de ces études : le procès athénien et la justice comme division, ce
que la raison doit au procès, le procès de Socrate, le procès romain (approche
sociologique), le jugement de Dieu et la formation de la fonction de juger dans
l'histoire européenne, utopie religieuse et procès pénal (l'héritage historique : V-
XVe siècles), le jugement sous l'angle historico-comparatif, le procès canonique,
le procès de la procédure criminelle à l'âge des Lumières, P. F. Muyart de Vouglans
ou l'anti-Beccaria, jugement et jurisprudence, aspects du procès anglais, le procès
chez Perelman, jugement juridique et jugement moral, le problème de la vérité
du jugement, le rôle du « fait » dans la controverse, le procès lieu du social,
l'informatique et l'analyse du procès, l' après-jugement (aspects sociologiques).
Tous ces thèmes sont traités par des personnalités bien choisies. La contribution
de Tony Weir, bien entendu, est un régal. Mais il n'en est aucune autre que l'on
ne lise avec plaisir et profit.
Ce numéro des Archives s'ouvre par un long et légitime hommage rendu à
la mémoire de Jacques Ellul par M. Weyembergh.
Il s'enrichit, d'autre part, de diverses études. Quatre d'entre elles, tout d'abord,
forment un ensemble consacré à la pensée allemande moderne et contemporaine.
Il s'agit, soit de textes de Fichte et Radbruch traduits et présentés, soit de
présentations de la pensée de Habermas et Luhmann. Trois autres portent sur des sujets
variés : l'esclavage vu par Aristote, Domat et la naissance du sujet de droit, la
voix du juriste dans le tintamarre de la bioéthique. Des chroniques internationales
(Brésil, Canada, États-Unis, Italie), de nombreux comptes rendus et des
bibliographies, complètent le numéro.
Réjouissons-nous que l'intérêt pour la philosophie du droit reste aussi vif
en France et remercions ceux qui en entretiennent la flamme.
André TUNC
Hervé BLEUCHOT. — Les cultures contre l'homme ? Essai d'anthropologie
historique du droit pénal soudanais, Aix-en-Provence, Presses universitaires
d'Aix-en-Provence, 1994, 480 pages.
Chercheur déjà réputé, H. Bleuchot a fait en 1993, sous forme d'une thèse
de doctorat en droit, la synthèse de ses connaissances d'une manière qui n'est
pas toujours pleinement convainquante mais qui reste magistrale, non seulement
par son érudition mais aussi par la portée de son argumentation.
Comme il le souligne dans sa conclusion « le Soudan est un pays d'un intérêt
exceptionnel pour l'anthropologie juridique ». En particulier, « le Soudan permet

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l'observation du droit musulman dans sa trajectoire du droit païen au droit
néoislamique en passant par toutes les phases pré et post-coloniales » (p. 431).
Car, finalement, c'est ce droit néo-islamique dont s'est doté le Soudan
contemporain qui est le grand défi de cette confrontation intellectuelle entre traditions
juridiques et l'enjeu des conflits politiques qui continuent à ensanglanter le Sud
du pays. C'est donc cet enjeu qui inspire le titre, plutôt décourageant pour l'honnête
homme qui va découvrir cette monographie et qui n'est pas préparé à une réflexion,
subtile, sur l'esprit du droit et sur les contraintes du pluralisme juridique. La
question du titre (« les cultures contre l'homme ») va en effet recevoir une réponse
que je formulerais ainsi : les droits de l'homme contre les excès de l'islamisme,
réponse qui est, finalement, bien dans l'air du temps présent, au point que l'auteur
doit parfois s'en défendre.
Car cette publication nous fait circuler du passé au présent du Soudan, du
Nord au Sud de ce grand pays, d'Afrique à l'Europe pour déboucher parfois sur
la question islamique dans la France contemporaine.
Riche d'analyses et de références au point d'en apparaître un peu baroque,
cet ouvrage se révèle aussi agaçant, dans le sens où il nous oblige à prendre en
considération l'impact d'un Islamisme clérical que l'auteur voit progressivement
dominer les pays arabes et qui menacerait à terme nos sociétés modernes
occidentales. Si je ne conteste pas la réalité de ce cléricalisme, il me semble essentiel de
contribuer à la réouverture des portes de l'effort et ainsi de travailler avec les
musulmans toutes les possibilités d'ouverture, dans une perspective volontariste
sans doute utopique pour le cas du Soudan.
Ainsi, H. Bleuchot agace notre vigilance comme notre intelligence en
proposant les droits de l'homme comme réponse universelle à la tendance à la fermeture
sur sa tradition culturelle, au risque de renoncer à tout dialogue. Mais peut-on
dialoguer avec les Islamistes ?
Restent cependant, d'un point de vue d'anthropologie du droit, certaines
questions qui demanderaient à être précisées.
1 . Si la dimension historique de cette anthropologie est bien maîtrisée, quelle
est la position idéologique de l'auteur (seulement évoquée p. 79, note 51) et
comment sur ces bases développer une anthropologie politique du droit ?
2. Que doit-on finalement entendre quand on parle de droit et de droit pénal
soudanais ? L'auteur a-t-il fait suffisamment attention à la nécessité de construire
le modèle interculturel du droit d'une manière qui ne soit pas seulement typologique
(pp. 92-93) mais aussi processuelle et dynamique comme le suggère la référence
constante à l'œuvre de G. Balandier. N'est- il pas resté ici trop attaché à une
« manière » de juriste comparatiste plutôt qu'interpellé par les exigences actuelles
de l'anthropologie du droit ?
3. L'auteur critique avec raison certaines approximations de la synthèse de
l'évolution du droit coutumier que j'avais rédigée avec M. Wane pour l'
Encyclopédie juridique de l'Afrique, en 1980, il ne relie pas ses analyses des pages 108-
113 avec ses ultimes conclusions sur l'incidence de la prise en compte de la
sociologie des groupes « en lutte pour le contrôle du droit » (p. 433). C'est en
effet dans cette perspective qu'il conviendrait maintenant de réinterpréter nos
analyses à la lumière de la théorie du pluralisme juridique de Chiba et de l'analyse
processuelle de Sally Falk Moore.
Comme on le constate, cet ouvrage par ses réponses nous ouvre de nouvelles
questions sur l'avenir de notre commerce juridique. Cet ouvrage est donc à lire
tant par les juristes comparatistes que par les chercheurs en sciences sociales
soucieux de pluridisciplinarité et d'une lecture opportune du droit en Afrique.
Etienne LE ROY