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OHASHI
COMPRENDRE
LE LANGAGE
DU CORPS
1
GUY TRÉDANIEL EDITEUR
COMPRENDRE LE
LANGAGE DU
CORPS
Le diagnostic oriental
selon OHASHI
Traduit de l'anglais par
Jean-Marc JACOT
Guy Trédaniel Éditeur
19, rue Saint-Séverin
75005 Paris
COMPRENDRE LE LANGAGE
DU CORPS
Ohashi est né en 1944, près d'Hiroshima au Japon. Il était
un enfant particulièrement faible et maladif, mais il récupéra de la force et de la vigueur grâce aux anciennes
méthodes thérapeutiques japonaises. Redevable à l'approche
orientale de la santé pour ce retour à la vie, il s'est par la
suite consacré à son enseignement. Diplômé de l'Université
de Chuo à Tokyo, Ohashi a aussi étudié les arts thérapeutiques de l'Orient sous la direction de nombreux maîtres. En
1970, il a émigré aux États-Unis et fondé l'Institut Ohashi,
une organisation sans but lucratif située à New York. Lui et
ses Instructeurs Certifiés Ohashiatsu ® proposent des formations à son système de techniques, d'exercices et de méditation dans de nombreuses villes américaines et européennes.
Si vous souhaite z recevoir par courrier une liste de
centres, de formations,« ainsi que les livres et les cassettes
vidéo actuellement disponibles », veuillez contacter:
http://www.ohashi.fr
[email protected]
Préface
EN TERMINANT MON CINQUIÈME LIVRE, je me rends
compte une fois de plus à quel point chacun d'entre eux a sa
propre biographie, tout comme un être humain, chacun suivant son destin. Il y a quinze ans, j'avais l'intention d'inclure
le contenu du "Diagnostic Oriental" dans mon premier livre,
Do-It-Yourself Shiatsu (titre français: "Le Livre du Shiatsu",
èds. L'Étincelle, N.T.). Mon éditeur d'alors, Bill Whitehead,
pensait qu'il n'était pas judicieux d'inclure la partie sur le
diagnostic oriental dans mon premier livre, pour des raisons
de place et parce qu'il sentait que le sujet ne suscitait pas
encore suffisamment d'intérêt. Je n'étais pas d'accord avec
lui, mais j'ai tout de même accepté sa décision, et Do-ItYourself Shiatsu ("Le Livre du Shiatsu"), publié par E. P.
Dutton, est vite devenu un best-seller. Depuis quinze ans il
s'est même imposé comme un classique du genre en quelque
sorte, traduit en sept langues.
Après sa sortie, M. Whitehead m'a encouragé à écrire
"Comprendre le langage du corps", sur la même lancée.
Même après son changement de maison d'édition, nous nous
sommes revus de temps à autre, nous en avons parlé, et il a
eu la gentillesse de me donner quelques précieux conseils.
Mais j'ai commencé à être très occupé: j'ai fondé l'Institut
Ohashi, enseignant et donnant des conférences aux États-
9
Comprendre le langage du corps
Unis et en Europe; je me suis marié et j'ai maintenant un
enfant: pour toutes ces raisons, je n'ai pas pu consacrer beaucoup de temps à l'écriture. Mais je préparais tout de même mon
livre, mentalement. J'ai eu l'occasion, pendant cette période,
d'animer plus de soixante conférences et ateliers sur le thème
du diagnostic oriental, auxquels plus de cinq mille personnes
ont pu assister, aux États-Unis comme en Europe. J'ai pu
ainsi bénéficier, de la part de mes stagiaires, d'une immense
variété de réactions d'intérêt et d'enthousiasme, et de nombreuses questions ou demandes de conseils.
Nombreux sont ceux qui, à part mon éditeur, ont manifesté une certaine impatience à mon égard pour n'avoir pas
terminé de rédiger ce livre plus tôt. J'ai réécrit certains passages plusieurs fois de suite, car plus j'évolue, d'année en
année, plus je me rends compte que je ne crois plus nécessairement ce que je croyais autrefois, et je vois encore plus clairement ce que je m'imaginais déjà voir clairement auparavant.
Avec les années j'ai acquis de l'expérience et des connaissances. Les idées contenues dans ce livre ont eu le temps de
mûrir, aidées en cela par mon évolution personnelle et mes
interactions avec des centaines d'élèves . Ces années ont
ajouté un arôme, une saveur et une richesse à cet ouvrage.
Kikuchi Kan, un de mes auteurs japonais préférés, pense
qu'il vaut mieux ne pas rédiger de livres avant quarantecinq ans, car sinon, notre philosophie personnelle n'aura
pas eu le temps de s'affiner. Je respectais son opinion lorsque
j'étais étudiant à Tokyo, mais j'ai maintenant aussi appris
de ma propre expérience la vérité de son affirmation.
Maintenant que j'ai moi-même atteint cet âge, il me semble
que le temps est venu pour que ce livre voit le jour, qu'il
puisse mener une vie indépendante et interagir avec ses lecteurs. Nos livres sont comme nos enfants. En grandissant,
en étant enfants, puis adolescents, ils influencent leurs
parents, permettant à ces derniers de se transformer. Tôt ou
tard, les parents devront admettre l'indépendance de leur
descendance. J'éprouve une grande perplexité en donnant
le feu vert à la parution de ce livre. D'un certain côté, je suis
la
Préface
heureux qu'il ait pu voir le jour. Mais d'un autre côté, je me
sens malheureux, craignant qu'il ne soit pas encore parfait:
en effet je continue à étudier, à évoluer, constamment, et je pense
avoir encore beaucoup à apprendre dans l'avenir.
Même si je souhaite écrire un livre parfait, c'est là une
tâche impossible. C'est pourquoi j'ai décidé de me forcer à
terminer cet ouvrage, en faisant de mon mieux, et de vous
le présenter: je vous demande de me faire part de vos réactions, de vos conseils et de vos encouragements, pour me
permettre d'évoluer et de me transformer, de plus en plus,
au cours des vingt prochaines années. Je serai très heureux de
pouvoir écrire un autre livre sur le même sujet à l'âge de
soixante-cinq ans, même s'il est probable que là encore, je
ressentirai un sentiment d'insatisfaction comparable.
J'observe que chaque livre a sa propre histoire, un destin que
son auteur est incapable de déterminer. En tous cas, cela est
vrai des livres que je respecte et que j'apprécie le plus; j'espère que celui-ci n'échappera pas à la règle.
Ohashi
Juin 1991
11
Remerciements
POUR RÉUSSIR QUELQUE CHOSE dans sa vie, il faut
non seulement beaucoup de travail mais aussi beaucoup de
chance. J'ai été béni sur les deux plans. "Je suis très heureux
d'avoir pu bénéficier au cours des quinze dernières années
de tant d'énergie saine, d'enthousiasme et de bien-être". Et
je suis béni d'avoir eu beaucoup de chance et l'aide de nombreuses personnes.
Avant tout, je souhaite exprimer ma sincère appréciation à Bill Whitehead, qui a édité mon premier ouvrage chez
E.P. Dutton. Il m'a contin uellement encouragé à terminer ce
livre, et je l'ai consulté à de nombreuses reprises. Je me souviens encore d'une soirée d'été qu'il a passée avec ma famille
dans le "Riverside Park" de Manhattan le long du fleuve
Hudson, observant mon jeune fils jouer tandis que nous discutions de ce projet.
C'est dix ans plus tard que Paul De Angelis en a acheté les
droits pour E.P. Dutton. Il a également travaillé avec moi sur
les idées qu'il contient et sur le manuscrit. Nos familles respectives se sont beaucoup rapprochées pendant cette
période, et lors d'une autre soirée d'été, nous avons observé
sa jeune fille jouer dans l'herbe tandis que nous parlions.
Après que E.P. Dutton ait été racheté par Penguin USA,
et que Paul De Angelis ait changé d'employeur, j'ai rencontré David Stanford, l'éditeur qui m'a donné des conseils avi13
Comprendre le langage du corps
sés pour peaufiner l'œuvre jusqu'à sa forme finale. Lui et
moi n'avons pas passé une soirée d'été ensemble dans un
parc, mais vers la fin des dernières relectures je suis resté
prisonnier plusieurs jours de suite dans ses bureaux, à passer en revue les nombreux miracles opérés par Barbara
Perris, correctrice et rédactrice d'une grande finesse. Je souhaite également exprimer mon bonheur d'avoir eu la chance
de travailler avec Tom Monte, mon collaborateur pour ce
livre. Il dispose d'une immense quantité d'énergie et de
connaissances, et il m'a parfois forcé à accélérer mon rythme
un peu paresseux de rédaction, grâce à ses outils informatiques
de pointe. Il a une grande expérience et une connaissance
étendue de la thérapeutique orientale, y compris de la
macrobiotique et des soins corporels, et sans sa collaboration et son talent, ce livre n'aurait jamais pu aboutir. Lui et
moi avons eu du mal à nous concentrer sur la seule tâche de
l'écriture, tellement nous apprécions tous les deux discuter
de l'évolution humaine, de spiritualité, d'écologie et du destin de l'humanité. Il a passé de nombreuses journées chez
moi pendant que nous étions en train d'écrire ce livre, et
ainsi nous sommes devenus de proches amis.
Peter Sinclair est venu au début à notre école pour étudier le Programme Ohashiatsu ®. Quand j'ai découvert qu'il
avait de grands talents d'artiste, je l'ai convaincu de travailler sur ce livre. Il a joyeusement accepté mon invitation
à dessiner certaines de ses illustrations, qu'il a créées avec beaucoup d'enthousiasme et d'esprit, et sa contribution à l'ouvrage a été importante. Il a également passé plusieurs journées en ma compagnie chez moi, près d'Albany dans l'État de
New York. Comme il vit avec sa famille dans le Michigan,
il a dû accepter de faire d'importants sacrifices pour venir
travailler avec moi, et je lui en suis très reconnaissant. Il a
pu en même temps compléter le Programme de formation à
l'Ohashiatsu, ce que je trouve admirable. Je souhaite aussi inclure
dans ces remerciements les élèves et les instructeurs de mon
Institut qui ont attendu ce livre pendant quinze ans, et qui ont
poliment souri chaque fois que j'ai promis qu'il "serait sorti
d'ici trois mois".
14
Remerciements
Mes sincères appréciations vont vers vous qui tenez ce livre
entre les mains actuellement . J'essaye toujours de voir ce
que je ne voyais pas auparavant, et j'espère recevoir vos réactions sincères au sujet de ce manuel. Je serais aussi très heureux de venir animer mon atelier et donner ma conférence
pour partager avec vous ma joie et mon expérience. Je vous
remercie de bien vouloir m'écrire :
15
Sommaire
PRÉFACE
9
REMERCIEMENTS
13
1.QU'EST-CE QUE LE DIAGNOSTIC ORIENTAL?
21
Comment utiliser ce livre
Le diagnostic oriental: ses quatre vérités
fondamentales
Diagnostic: Orient et Occident
Les quatre types de diagnostic
Bo Shin
Setsu Shin
Mon Shin
Bun Shin
27
30
36
47
47
50
52
53
2.COMMENT PARVENIR À LIRE LE CORPS?
57
Yin et Yang: les forces du changement
Le visage
Le visage et la personnalité yin
Le visage et la personnalité yang
Les trois zones du visage: front,
région médiane et mâchoire
Le visage équilibré
Front surélevé
Zone médiane bien développée
58
62
67
71
17
74
77
78
79
Comprendre le langage du corps
Mâchoire forte
Particularités individuelles du visage
Le front et ses rides
Les sourcils
Les yeux
Poches sous les yeux
Vivre en contradiction avec la nature
Le nez
L'arête du nez
Le nez lui-même
Le philtrum
La bouche
Les dents
La langue
Le sore i Il e s
80
81
81
90
97
108
110
116
116
117
122
124
129
137
141
3.LE DIAGNOSTIC DES MÉRIDIENS ET
LES CINQ TRANSFORMATIONS
151
Méridiens d'acupuncture: les trajets du Ki
Les cinq éléments ou cinq transformations
L'énergie du Ki, la psychologie et l'esprit
Méridiens individuels
Le diagnostic de la voix
171
196
4.LE HARA
199
5.LE DOS
213
6.LES BRAS ET LES MAINS
231
18
152
163
Sommaire
7.LES PIEDS
245
Les histoires
260
8.LA PEAU ET LES CHEVEUX
267
Les couleurs de la peau
Couleurs individuelles
Points de beauté
Peau huileuse
Acné
Eczéma
Taches sombres et taches de rousseur
Peau d'apparence pâteuse
Les cheveux
Calvitie
269
270
272
273
274
275
276
277
277
280
9.UN PROGRAMME POUR UNE SANTÉ MEILLEURE 283
Manger pour la santé et le bonheur
Indications diététiques générales
L'alimentation et les cinq transformations
Éléments individuels
Exercices pour la santé et la sérénité
Méridiens individuels
283
284
288
288
292
293
lO.UN EXEMPLE DE DIAGNOSTIC ET
299
309
LA CONCLUSION
19
1
Qu'est·ce que le diagnostic
oriental?
BIEN AVANT QUE N'EXISTENT les machines à Rayons
X, les scanners et les tests sanguins, les guérisseurs traditionnels employaient des méthodes non-envahissantes permettant de connaître chez une personne ses talents, son
caractère et son état de santé. De cette compréhension a
découlé une profonde appréciation de l'unité entre l'âme, le
corps et l'esprit. Pour le diagnosticien oriental, le corps est
la manifestation physique de l'âme. Le corps et l'âme ne font
qu'un. Le corps est à la fois un symptôme et un symbole du
psychisme.
Le diagnostic oriental est l'art de voir en dessous du
superficiel, ce qui est profond; de révéler la vérité intérieure.
Dans ce livre, je ne parlerai pas seulement de votre santé,
mais aussi de votre nature intérieure, telle qu'elle se révèle
par les caractéristiques physiques de votre corps. Je vous
aiderai à développer une intuition qui éclairera votre nature
21
Comprendre le langage du corps
véritable. Vous transcenderez toutes sortes de préjugés
anciens, de sentiments de culpabilité et de conceptions erronées, jusqu'à percevoir votre identité profonde et fondamentale.
Tout le monde cherche des réponses aux questions les
plus importantes de la vie: Qui suis-je? Quelles sont mes
forces? Quelles sont mes faiblesses? Quelle orientation doisje donner à ma vie? Je vous apprendrai comment lire votre corps
comme s'il s'agissait d'un livre contenant les réponses aux questions de ce genre
Mon but est de vous montrer vos points positifs, les
domaines où vous êtes forts, évolués et talentueux. Je veux
que vous sachiez ce qui va bien chez vous! Je souhaite que vous
appréciez de plus en plus la personne que vous êtes réellement.
Plus vous deviendrez conscients de vos forces, plus il
vous sera aisé d'aller dans la direction de vos talents, vers
un bonheur de plus en plus grand. Les prises de conscience
améliorent la qualité d'une vie.
Je ne crois pas qu'il vous faut changer pour être heureux.
En fait, il vous faut plutôt connaître et cultiver ce qui est
positif et bon en vous-même. Vous possédez déjà tout ce qu'il
vous faut, tout ce dont vous avez besoin pour être heureux.
Nous avons beaucoup d'idées fausses sur nous-mêmes.
Combien aujourd'hui croient que quelque chose chez eux ne
va pas? Nous croyons qu'il nous faut changer pour être heureux. Cette attitude nous encourage à nous sentir inférieurs
et coupables.
Le chemin que je propose est différent. Chacun d'entre nous
est déjà d'une grande valeur, largement suffisante: nous
sommes déjà capables d'être heureux. La clé est de connaître
et de cultiver le positif à l'intérieur de soi-même.
Au fur et à mesure que nous apprenons à nous connaître
nous-même, nous commençons à percevoir aussi bien nos
forces que nos faiblesses: en tant qu'indications pour choisir le comportement à adopter, et non comme un prétexte
pour sombrer dans la négativité.
Par exemple, supposons que vos intestins sont faibles.
Plutôt qu'employer cette donnée pour vous auto-critiquer, vous
pouvez vous en servir pour vous rendre heureux en traitant
22
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
vos propres intestins avec douceur et respect. Par cette
connaissance de soi, vous pouvez choisir votre alimentation
avec soin; vous pouvez choisir de bien mâcher vos aliments
et de manger dans une ambiance de calme, de manière paisible. Graduellement, vos intestins se renforcent de plus en
plus, vous pensez plus clairement et développez beaucoup
plus de confiance en vous-même. Vous utilisez maintenant la
connaissance que vous avez de vous-même pour vous rendre
plus heureux, et non pour alimenter une auto-critique stérile qui ne peut que vous rendre malheureux.
Vous apprendrez deux choses plus particulièrement dans
ce livre. La première sera une nouvelle façon de vous percevoir vous-même et les autres grâce aux anciennes
méthodes de diagnostic oriental. Vous en viendrez à reconnaître que chaque caractéristique, chaque geste, chaque ride
du visage a une signification. Vous apprendrez le sens spécifique de chacun de ces traits, de ces gestes et de ces rides.
En ce faisant, vous vous rendrez compte d'une vérité fondamentale de la vie: que les réponses à toutes les questions
importantes qu'elle pose existent déjà à l'intérieur de vousmême.
Mes étudiants me demandent souvent, « Ohashi, où
devrais-je aller pour trouver l'Illumination? Plutôt en Inde
ou au Japon? Devrais-je plutôt suivre les enseignements de
ce gourou-ci ou de celui-là? » Ou sinon, ils me demandent,
« Que devrais-je faire pour améliorer ma santé? » ou « Quel
métier faudrait-il que je choisisse pour bien gagner ma vie? »
Les gens vont toujours ailleurs, voir quelqu'un d'autre pour
trouver des réponses à ces questions. Ils paient souvent quelqu'un très cher pour entendre parler d'eux-mêmes, ou pour
qu'on les aide à se découvrir, se connaître, mais plus ils
dépensent d'argent, plus ils se sentent perdus et déçus, dans
un sentiment de confusion grandissante.
Les réponses ne sont pas à l'extérieur. Elles sont à l'intérieur.
La réponse que je donne à mes élèves est très simple, et pourtant c'est le portail d'entrée donnant accès à toutes les
réponses. « Votre réponse, elle est là où vous êtes, » je leur
dis. « La réponse, c'est vous. » Ce que je veux dire par là c'est
que les réponses se trouvent déjà à l'intérieur de vous-même.
23
Comprendre le langage du corps
La question véritable, c'est comment les trouver.
Il ne vous est pas nécessaire d'aller consulter tel ou tel
spécialiste ou tel autre. Il n'est pas nécessaire d'écouter d'interminables conférences. La seule chose que vous avez à
faire, c'est lire votre propre livre, et les mots qui décrivent
les caractéristiques de votre propre corps.
Je demande à mes élèves d'enlever leurs chaussures
avant de rentrer dans la salle de cours. C'est une tradition
japonaise de ne pas porter de chaussures à l'intérieur d'une
maison. Souvent il m'arrive de choisir plusieurs paires de
chaussures et, sans demander à qui elles appartiennent, de faire
la lecture de leurs semelles pour connaître l'histoire et la
nature intérieure de leurs propriétaires. « Je vois que cette
personne a mal au bas du dos, » je dis par exemple.
Inévitablement, quelqu'un lâche un petit rire involontaire;
c'est probablement la personne concernée. « Ah, mais vous
avez de merveilleux intestins, une volonté forte et une attitude positive envers la vie, » j'ajoute. « Continuez, gardez
le cap. Vous réussirez, grâce à cela. » Puis je rajoute, « Faites
attention à bien traiter vos reins. On y décèle une certaine
faiblesse. » Puis je passe à la prochaine paire de chaussures
et je me livre à la prochaine série d'observations. « C'est une
personne très têtue qui marche dans ces chaussures, » disje avec une gravité feinte. « On devra lui faire un bon
Ohashiatsu* pour la détendre. » La classe rit. « L'entêtement
provient d'une rate trop faible, » poursuis-je. « Elle est très
déterminée, mais elle éprouve aussi de grandes frustrations.
Elle doit apprendre à voir le bien en elle-même et tout ce
qu'elle a déjà accompli. »
* Ohashiatsu est la forme de travail corporel développé par Ohashi
d'après son étude du shiatsu, de l'acupuncture, des manipulations, du Kendo, de l'Aïkido et de la danse, ainsi que de la philosophie orientale.
24
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
Et ainsi de suite, je continue à diagnostiquer. Les gens
sont vraiment étonnés. Ils pensent que c'est un spectacle de
magie, mais il ne s'agit en fait que de connaissances appliquées.
Le diagnostic oriental vous aidera à voir l'être intérieur
sous la surface des apparences. Mais pour voir cet être qui
est en vous, vous devez vous entraîner à voir le bien, chez
vous comme chez les autres. Le diagnostic oriental est le
guide menant à une vie heureuse, épanouie et positive. Mais
il vous faut développer votre capacité à être positif. C'est là
le pouvoir dans la vie qui persévère, qui construit et qui tôt
ou tard réussit.
La deuxième leçon de ce livre est d'apprendre à cultiver
le bon sens. Cela vous donnera une plus grande ouverture
d'esprit, un état mental plus noble et plus naturel. Vous
dépasserez l'apparente dualité du bien et du mal. Vous développerez une vision plus globale de la vie. Vous verrez que
partout les opposés se côtoient et s'interpénètrent. Vous
n'êtes en réalité ni faible ni puissant, mais les deux à la fois!
C'est en cela que réside une des différences fondamentales
entre les Orientaux et les Occidentaux. Ces derniers voient la
vie en termes absolutistes: les choses ne peuvent être que
bonnes ou mauvaises, justes ou fausses, fortes ou faibles.
En Orient, nous voyons tout comme étant à la fois fort
et faible en même temps. Un arbre qui plie facilement peut être
considéré comme faible. Mais ce même arbre a la puissance
de céder sous un vent violent. Et donc il survit là où d'autres
se sont brisés. La flexibilité de l'arbre est sa force.
Voici un autre exemple. Selon la médecine occidentale
classique, une personne qui a les symptômes d'une affection est considérée comme étant malade. C'est ainsi que l'on
définit la personne et le traitement qu'elle doit recevoir.
Mais le guérisseur oriental perçoit chez le sujet atteint
une lutte faisant rage entre maladie et santé. Avec une santé
inexistante, le patient serait déjà mort. Le fait de « tomber
malade» est en réalité un signe de santé. Tant que vous êtes
malade, vous êtes en vie. Tant que vous êtes vivant, vous
avez une chance de guérir. Une fois mort, tout espoir a disparu.
25
Comprendre le langage du corps
C'est dans cet esprit que les guérisseurs orientaux choisissent de stimuler les forces de santé chez leurs patients.
Par conséquent, nos méthodes sont très différentes de celles
utilisées en Occident. Vous verrez cela plus clairement, et
vous comprendrez notre raisonnement, lorsque j'expliquerai les moyens d'affronter divers problèmes de santé.
Il y a plusieurs années, un couple est venu me consulter. Le mari avait déjà consulté de nombreux médecins et
souffrait de plus de trente affections. Sa femme m'a dit,
« Ohashi, ne pensez-vous pas que mon mari est très
malade? »
Je me suis levé et l'ai posé mes mains sur ses épaules
avec admiration. J'ai dit, « Je n'ai jamais vu quelqu'un en
aussi bonne santé de toute ma vie. Si j'avais ne serait-ce
qu'un seul de ces problèmes, je serais « kapoute », mort!
Mais vous en avez trente, et vous continuez à fonctionner.
Vous êtes en vie. Vous devez posséder une immense force
en vous-même. Et vous devez aussi avoir une santé fantastique. »
L'homme en question fut tellement reconnaissant pour mes
paroles qu'il se mit presque à pleurer. Tout le monde l'avait
stigmatisé pour sa maladie. Personne ne lui prêtait la
moindre chance de convalescence. Je lui ai donné de l'espoir, et à juste titre, car il s'en est bien remis.
Pour nous en Orient rien n'est tout noir ou tout blanc.
Nous comprenons qu'en tout il existe des oppositions. Le
paradoxe est partout présent.
Si vous ne voyez que le mal chez quelqu'un ou quelque
chose, vous ne voyez que la moitié de la réalité. En ce sens,
vous êtes aveugle par rapport aux possibilités de la personne
ou de la situation. Il n'y a que peu ou plus du tout de raison
d'espérer. Par conséquent, vous n'avez qu'un seul choix:
souffrir. Mais si vous ouvrez votre esprit au bien, également
présent, vous aurez une toute autre perception de la vie, et vous
vous apprécierez énormément, vous-même et votre vie, qui
en sera d'autant plus agréable.
Je ne prétends pas que l'Orient soit meilleur que
l'Occident. Je suis convaincu que les deux sont essentiels et
forment un tout. Les pratiques médicales occidentales nous
ont rendu des services merveilleux, miraculeux. Mais la phi26
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
losophie et les approches orientales sont tout aussi importantes: il s'agit de méthodes souvent plus douces, axées sur
la recherche des causes profondes, tout aussi efficaces que
celles qu'emploient les médecins occidentaux. Le point
important, c'est que ces deux approches ont toutes deux leur
place dans l'éventail de la guérison. L'Orient et l'Occident
sont des opposés, complémentaires, qui rendent le monde
possible.
Dans ce livre, je me concentre sur les méthodes de guérison orientales. Pour vous aider à comprendre le diagnostic
oriental et la philosophie qui lui est sous-jacente, je mets en
évidence le contraste entre les méthodes de l'Orient et celles
de l'Occident. Mais mieux vous comprendrez mon approche,
plus vous verrez que les deux ont une valeur propre. Vous
choisirez l'une ou l'autre à un moment donné, selon la situation et le but recherché.
COMMENT UTILISER CE LIVRE
Qui que nous soyons et quel que soit notre niveau de
connaissances, nous devons tous aborder la discipline du diagnostic oriental de la même manière: comme un apprenti.
J'étudie ce sujet depuis vingt-cinq ans, et pourtant je me considérerai comme un étudiant jusqu'à la fin de mes jours. Cette
approche, dans l'esprit du débutant, est l'assurance que je
continuerai toujours à apprendre. Ce faisant, j'espère développer ma compréhension de la vie-même. Tel est le but de
cette pratique.
L'effort pour mieux se connaître se poursuit la vie entière.
Chaque fois que j'observe le reflet de mon visage dans le
miroir, je me trouve confronté à de nouvelles informations.
Aujourd'hui mon teint est clair et brillant; demain peut-être
sera-t-il devenu terne, sombre. Je me pose la question:
« Qu'est-ce que mon corps cherche à me dire aujourd'hui?
Que puis-je faire pour m'adapter à mon état en constante évolution? » Je suis l'éternel étudiant de l'impermanence et du
changement.
27
Comprendre le langage du corps
Quand j'observe les visages des personnes de mon entourage, je peux voir leurs transformations: leurs physionomies, leurs postures, leurs façons de marcher, de parler, leur
gestuelle sont toujours riches d'enseignements. Je m'émerveille devant l'infinie créativité de l'univers et en même
temps je reconnais les constantes, les schémas récurrents,
les ressemblances et les corrélations.
Tant que nous sommes en vie, nous continuons à
apprendre. Et donc nous sommes de perpétuels étudiants.
Le diagnostic oriental est notre instrument pour découvrir la
sagesse de toute vie.
Votre expertise en tant que diagnosticien oriental ne
repose que sur votre développement personnel, en tant
qu'être humain. Si vous croyez déjà savoir, il y a moins de
chances que vous restiez réceptif à une vérité plus grande
ou à une intuition plus pénétrante. Vous êtes trop encombré
d'auto-suffisance et d'idées limitées. Mais si vous demeurez toujours dans l'état d'esprit d'un simple élève, vos capacités et votre compréhension grandiront constamment. La
vie vous surprendra à tous moments par des connaissances
et des ouvertures nouvelles. Au fur et à mesure que vous
croîtrez en sagesse, vous verrez votre propre visage et celui
d'autrui sous un jour nouveau. Vous percevrez de plus en
plus clairement que chacun de nous est une manifestation
unique de l'univers infini. N'oubliez jamais, plus vous aimerez et comprendrez les gens, plus ils se révéleront à vos yeux,
et plus vous pourrez leur rendre service.
Quelles que soient les raisons pour lesquelles vous lisez
ce livre, abordez-le comme le fait un élève. Soyez débutant,
et vous bénéficierez grandement de ce livre, et de l'existence
dans son ensemble.
En plus de ce choix dans la façon de vous considérer
vous-même, il est essentiel, pour la lecture de cet ouvrage, de
vous libérer de tout préjugé vis-à-vis des ethnies ou des
races.
Chaque groupe ethnique a des traits physiques qui lui
sont propres. Les Japonais, les Chinois et autres Asiatiques
ont des yeux caractéristiques, une peau jaune et des cheveux
noirs. Ils sont généralement plus petits en taille que les
28
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
Occidentaux. Beaucoup d'Européens de l'Est ont de grands
nez et des cheveux bouclés. La grande majorité des Suédois
ont la peau et les cheveux clairs. Les Africains ont la peau
foncée, les yeux noirs, et des cheveux crépus; ils ont souvent les lèvres épaisses. Les Italiens méridionaux ont la peau
matte et les cheveux noirs; ils ont souvent également de
grands nez soi-disant « romains ». Les Arabes sont basanés,
leurs cheveux et leurs yeux sont foncés; ils ont souvent de
larges bouches dont les lèvres sont assez épaisses . Les
Amérindiens ont le visage tout en largeur, des pommettes
saillantes et assez haut placées, et une peau foncée; ils ont souvent les cheveux lisses et droits.
Ce que je cherche à dire par là, c'est que chaque groupe
ethnique ou racial possède ses propres caractéristiques physiques particulières; lorsque vous examinez le visage d'une
personne donnée, vous devez la considérer au sein de son
groupe ethnique pour comprendre l'information qui provient de son faciès. Par exemple, comme vous l'apprendrez
plus tard dans ce livre, la lèvre inférieure indique l'état du gros
intestin. Pour savoir si la lèvre de quelqu'un est gonflée ou
non, vous devez la considérer par rapport à l'ensemble de
sa bouche et de son visage. D'autre part, on ne peut pas comparer les lèvres d'un Américain d'origine africaine à celles d'un
Américain d'origine allemande, par exemple, ou le nez d'un
Japonais à celui d'un Sicilien, si l'on tient à évaluer de
manière fiable leur état de santé respectif.
Mais ce n'est pas seulement pour ces raisons très pratiques qu'il convient de se libérer des préjugés, car ceux qui
pourraient conserver de telles opinions préconçues contre
telle ou telle ethnie ou race ont une compréhension extrêmement limitée de la vie. Quand nous utilisons le diagnostic oriental, nous essayons de comprendre comment l'infini
se manifeste à travers le fini, comment chacun d'entre nous
est une manifestation unique du Divin. Peut-être que si vous
avez l'occasion d'étudier les variations sans fin du visage et
du corps humain grâce au diagnostic oriental, comme je l'ai
fait, vous bénéficierez d'une compréhension accrue et plus saisissante de la beauté de chaque être humain.
29
Comprendre le langage du corps
LE DIAGNOSTIC
,
, ORIENTAL:
QUATRE VERITES FONDAMENTALES
Commençons par énoncer les quatre idées de base du
diagnostic oriental.
Tous les phénomènes sont constitués d'oppositions. Le paradoxe est présent en toute chose. Quelque soit l'élément dans
la nature que vous pouvez considérer, vous verrez qu'une
interaction entre des forces opposées est à l' œuvre. Sans paradoxe, le monde physique n'existerait pas. Par exemple, une
simple journée se compose de lumière et d'obscurité; la race
humaine est constituée d'hommes et de femmes; il n'y aurait
pas de « chaud» s'il n'y avait pas de « froid » . Le cerveau
comporte un hémisphère droit et un hémisphère gauche, chacun ayant des fonctions complémentaires. Tout a une gauche
et une droite, un haut et un bas, un sommet et un fond . Sans
opposés, il n'y aurait aucun moyen de distinguer quoi que
ce soit sur la planète. La vie n'aurait aucune forme.
En Orient, nous disons qu'une extrême donne naissance
à son opposé . Un homme pauvre a la capacité de devenir
riche, une personne malade peut retrouver la santé; et inversement, une personne en bonne santé peut tomber malade, un
homme riche peut s'appauvrir. Plus votre condition est
extrême, plus vous avez de chances d'atteindre la condition
inverse. Chaque problème peut être converti en un avantage.
Voici en fait ce que je cherche à vous dire: même si votre
situation peut paraître désastreuse, elle recèle néanmoins
une possibilité fantastique de croissance et de bonheur. Votre
seule tâche est de trouver le bien, et ensuite de le développer.
Cette seule attitude est votre réponse. Votre attitude envers
la réalité peut constituer le tremplin d'un changement positif. Le fait est un fait; oui, vous avez un problème. La question est: comment allez-vous réagir? Allez-vous renoncer
parce que vous pensez que le problème est trop important
pour vous, ou allez-vous considérer ce problème comme une
occasion à saisir? Votre façon de le percevoir détermine com30
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
ment vous y faites face, comment vous le gérez. Vous avez
le pouvoir de choisir l'attitude que vous adoptez. Modifiezla et vous verrez le « problème» sous un autre éclairage.
Permettez-moi de vous citer un exemple. Quand je suis
venu aux États-Unis, j'ai rencontré de nombreuses difficultés. Un soir, je me suis senti très déprimé. Je suis resté assis
tout seul dans une pièce silencieuse, et j'ai pleuré, encore et
encore. Après avoir fini de pleurer, j'ai fait une liste de mes
ennuis. Ils me semblaient insurmontables. La voici :
Je suis Japonais. Il est bon d'être un Japonais au
Japon, mais un grand nombre d'ajustements sont indispensables pour vivre dans un pays étranger, et j'ai beaucoup de mal à m'adapter aux coutumes, à la culture et
aux attentes de l'Amérique.
1.
2. Je ne parle pas bien anglais. J'arrive à peine à comprendre ce que les gens disent ici.
3. Je n'ai pas d'argent. Et comme je ne parle pas bien
anglais, comment vais-je faire pour trouver un emploi
convenable?
4. Je n'ai pas d'amis ici, pas de famille non plus. Je suis
seul. Vers qui puis-je me tourner pour demander de
l'aide? Personne.
Telles étaient mes principales difficultés, mais bien sûr elles
pouvaient être sources d'innombrables autres problèmes au
cours d'une seule journée.
Après ce bilan, je me suis assis et j'ai médité. Ensuite,
j'ai examiné ma liste. Tout d'un coup je me suis rendu compte
que ce que j'avais considéré comme des ennuis étaient en
fait des occasions à saisir! Point par point, j'ai passé en revue
ce que j'avais écrit:
1. Je suis Japonais. Formidable! Je tirerai le plus grand
profit possible du fait d'être Japonais. Je peux enseigner
31
Comprendre le langage du corps
le diagnostic oriental et l'Ohashiatsu aux Américains.
Comme de plus il se trouve que je suis petit de taille et myope,
et que mes yeux sont bridés, les gens me percevront
comme étant authentique. Je serai mieux respecté dans mon
travail.
2. Je ne parle pas bien l'anglais. Formidable! Je ne serai
pas obligé d'écouter lorsque les gens se plaignent de
moi. Mon esprit sera en paix.
3. Je n'ai pas d'argent. Extraordinaire! Même une pièce
d'un franc sera plus que ce que j'avais avant. Je ne peux
que monter. Je suis déjà en route vers le succès.
4. Je n'ai ni amis ni famille. Fantastique! Je ne suis prisonnier ni de leurs conseils ni de leurs attentes. Je ne suis
pas restreint par les liens de la famille ou de la structure
sociale. Je suis libre.
Dès que j'ai cessé de considérer ces situations comme
des problèmes, j'ai pu poursuivre ma vie et devenir de plus
en plus libre et satisfait. J'ai vu ces problèmes sous leur vraie
lumière: comme les occasions qui m'étaient offertes! Les
faits sont restés identiques. Rien n'a changé, sauf mon point
de vue, et grâce à ce changement d'optique, j'ai joui d'une
liberté accrue pour améliorer ma vie.
Ma situation s'est effectivement améliorée. Quand j'ai
commencé à enseigner le diagnostic oriental et l'Ohashiatsu
à New York, je n'avais que quelques stagiaires. Mais très
rapidement, les choses ont changé, et j'ai aujourd'hui deux
mille étudiants et de nombreuses écoles à travers l'ensemble
des États-Unis et en Europe. L'Institut Ohashi jouit d'une
bonne réputation dans le monde entier.
Les problèmes sont des graines de chance et de bonne
fortune. Ils nous offrent un aperçu sur notre identité réelle.
Ils nous font aussi apprécier les bienfaits de la vie. Tout le
monde a du bien en soi, des capacités ou des talents spé-
32
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
ciaux. Nous devons avoir le courage d'exploiter nos capacités et nos talents si nous devons avoir la moindre chance de
réussir notre vie.
L'idée de paradoxe ne se limite pas à l'Orient. Le philosophe grec Héraclite a fondé toute sa philosophie sur elle.
« L'opposition amène l'accord» a-t-il écrit. « De la discorde
provient la plus douce des harmonies ... C'est grâce à la maladie que la santé est plaisante, par le malle bien est appréciable, par la faim la satiété, par la fatigue le repos. »
Des problèmes naissent l'évolution et le succès. Épousez vos problèmes et vous trouverez vos réponses.
Une fois, un de mes étudiants m'a abordé en me disant qu'il
se sentait désespéré. Il avait tant de difficultés. Je lui ai dit,
« Vous avez raison, vous êtes sans espoir. »
Il était choqué que j'ai pu lui dire cela. Mais je lui ai alors
expliqué: « Nous sommes tous sans espoir, et à partir de là
tout ce que nous accomplissons est une aubaine, un filon
inespéré! Vous étiez désespéré et vous avez accompli tant
de choses? Vous êtes étonnant, fantastique. » Je me suis levé
et lui ai serré la main. « Félicitations; vous êtes un jeune
homme formidable. »
Telle est ma philosophie: l'appréciation est la clé du bonheur. Si vous vous considérez vous-même comme désespéré,
vous apprécierez vraiment tout ce que vous ferez, tout ce
que vous accomplirez, et tout ce qui vous sera donné. L'échec
ne sera plus si pénible à supporter: après tout, n'étiez-vous
pas perdu d'avance?
Je suis né en 1944 dans une petite ville près d'Hiroshima.
Avant l'âge de trois ans, j'ai failli mourir à trois reprises. La
première fois en 1945, quand ma ville a été bombardée par
des explosifs conventionnels, et ensuite, lorsque la bombe
atomique a été lâchée sur Hiroshima. Heureusement,
ma famille vivait à l'extérieur du périmètre atteint par
l'explosion nucléaire, mais les effets du bombardement
conventionnel sur ma ville n'en demeuraient pas moins
dévastateurs. J'ai atrocement souffert de diarrhées, de déshydratation, et d'autres effets secondaires d'une mauvaise
hygiène. Un médecin local a dû faire de grands efforts pour
33
Comprendre le langage du corps
me garder en vie. Mais j'ai survécu. En l'espace de deux ans,
j'ai essuyé deux accidents, chacun desquels aurait pu m'être
fatal. Mais j'ai survécu.
En 1991, j'ai eu quarante-sept ans. Je me sens tellement enthousiaste d'être en vie. J'ai vécu quarante-quatre
ans de plus que prévu. Même si je meurs demain, personne
ne pourra dire qu'Ohashi est mort jeune. Ohashi a déjà une
durée de vie qui a dépassé toutes les attentes. Chaque journée est un avantage supplémentaire.
Voyez-vous, nous goûtons aux vrais plaisirs dans la vie
grâce à la simplicité, mais c'est parce que nous avons trop
d'attentes que nous n'apprécions pas les joies sj}~!:pies.
Quand on a trop d'attentes, on est incapable d'apprécier quoi
que ce soit, même soi-même.
Épousez vos faiblesses, reconnaissez combien vos
chances de succès ont été minces, et ensuite appréciez chaque
instant. Vous avez fait du très bon travail.
Ce principe des opposés est très ancien. Il a constitué le
fondement du premier livre médical jamais composé, « Le
Classique de Médecine Interne de l'Empereur Jaune », une grande
œuvre chinoise qui établit les bases de toute la médecine
orientale. « Le Classique de l'Empereur Jaune» articule la
philosophie des opposés sous l'appellation de yin et de yang,
ces deux forces qui rendent tous phénomènes possibles. Yin
est décrit comme la force expansive de l'univers. Il engendre
la force centrifuge; il rend toutes choses hautes, humides,
déliées et féminines. Yang est décrit comme la force contractive, causant le mouvement centripète; il rend les choses
petites, sèches, serrées, et masculines. Ces deux forces primordiales
sont considérées comme des archétypes en Orient, c'est-àdire, les deux forces essentielles d'où proviennent tous les
événements dans le monde physique.
Je discuterai du yin et du yang plus en profondeur un
peu plus loin, pour indiquer quelles caractéristiques du corps
et quels schémas comportementaux sont yins et lesquels sont
yangs. Je prendrai également en considération le yin et le
yang dans l'approche orientale visant à corriger divers déséquilibres corporels.
34
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
Chaque être humain est un tout unifié: corps, âme, esprit. Il
n'existe pas de séparation entre ces caractéristiques
humaines. Le corps ne pourrait pas exister sans l'âme et l'esprit; et ni l'esprit, ni l'âme ne pourraient exister sur terre
sans le corps. Ces trois aspects de la vie humaine ne font
qu'un. Aucune solution ne peut apparaître si ces trois
domaines ne sont pas pris en considération.
Lorsque je parle de diagnostic oriental, je dis souvent
qu'un symptôme comporte des caractéristiques physiques,
psychologiques et spirituelles. La raison pour cela c'est que
le physique est un symptôme du mental et du spirituel. C'est
par l'esprit que nous sommes venus à l'existence.
Le tout est perceptible dans n'importe laquelle de ses parties.
Dans le microcosme, le macrocosme est perceptible, et viceversa. Cela veut dire que dans n'importe quelle partie individuelle du corps il est possible de voir le fonctionnement
de l'ensemble. En examinant le visage, nous pouvons y voir
l'état des systèmes digestif, circulatoire, et nerveux, le cœur,
les organes sexuels, les reins, le foie et la vésicule biliaire et
la rate. En plus, il est possible d'y percevoir un grand nombre
de caractéristiques personnelles, y compris les talents, les
tendances, les forces et les faiblesses. Le visage révèle les
secrets du corps et de l'âme.
L'énergie circule à travers le corps en motifs merveilleusement organisés, ou conduits nommés méridiens. Ces derniers
sont des rivières d'énergie qui parcourent le corps des pieds
à la tête, créant un réseau interconnecté qui relie chaque cellule et chaque organe avec chacune des autres parties du
corps. Plus tard dans ce livre vous verrez comment ces méridiens peuvent être examinés pour révéler la santé des
organes individuels.
L'unité de la vie est étonnante. Pratiquement chaque religion et philosophie importante, quelle que soit l'époque, a mis
l'accent sur cette unité; il s'agit de la doctrine la plus fondamentale de toutes. « Écoute Israël, le Seigneur notre Dieu,
35
Comprendre le langage du corps
le Seigneur est Un» n'est que l'une des formes d'expression
de cet axiome principal. Le diagnostic oriental, qui se fonde
également sur ce principe d'unité, n'est donc pas seulement
une technique ou un instrument, mais aussi une voie philosophique et religieuse. Il nous conduit au ressort principal de
la vie, qui est l'essence divine intérieure. Son approche doit
se faire dans une attitude d'humilité, de révérence et d'appréciation. Ne vous en servez jamais comme d'un moyen de
vous critiquer vous-même ou de critiquer autrui. Ne permettez jamais qu'elle devienne un outil pour vous donner
un sentiment d'infériorité ou de faiblesse à vous-même ou
humilier autrui. Elle est censée nous élever et nous inspirer,
nous guider jusqu'à l'Un sans second.
DIAGNOSTIC: ORIENT ET OCCIDENT
Je dois avouer que le terme « diagnostic» peut prêter à confusion. Je n'établis pas un diagnostic comme le feraitun médecin occidental. En fait, il existe tellement de différences entre
médecine occidentale et diagnostic oriental qu'une comparaison pourra vous aider à mieux appréhender la seconde
approche. (Voir le Tableau 1.)
Commençons par les différences les plus générales. En Orient,
le corps humain est considéré comme une unité finement
équilibrée de parties interdépendantes. L'essentiel à comprendre, c'est que le tout est plus grand que la somme de ses
parties.
Vous êtes une entité vivante composée d'un esprit, d'un
corps et d'une âme. Un diagnosticien oriental considère ces
trois domaines de manière globale, comme un seul tout. Il
n'existe en fait aucune séparation, mais la seule unité.
En diagnostic oriental, le corps est considéré comme un
orchestre, dont l'âme est la musique. Supprimez le moindre
instrument, ou changez sa façon de jouer, et vous modifiez entièrement l'ensemble de la performance musicale. Pour faire
vibrer l'esprit dans toute sa magnitude, il faut accorder précisément chaque organe, comme s'il s'agissait d'un instrument. Chacun doit fonctionner de manière optimale, comme
36
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
si c'était un virtuose qui en jouait. Il ne vous faut jamais
perdre de vue cependant que chaque organe doit s'accorder
harmonieusement avec le reste de l'organisme, avec les
autres musiciens de l'orchestre, pour permettre à l'être si
beau, si complet que vous êtes de s'accomplir.
Le guérisseur oriental, donc, est comme un chef d'orchestre. Il ou elle entend les instruments qui jouent faux et les
ajuste pour les mettre en harmonie avec l'ensemble.
Examinons maintenant la question de plus près.
Au sein du corps, chaque organe est considéré dans son
rapport avec tous les autres. La santé d'un organe pris individuellement, le foie par exemple, dépend du bon fonctionnement de chacun des autres organes. La raison en est
simple: selon le point de vue oriental, le corps est un circuit
continu dans lequel l' énergie circule. Cette énergie est la
force de vie. Au Japon on l'appelle le ki; en Chine on la
nomme chi; en Inde, prana. Si l'énergie se retrouve bloquée
. dans n'importe quelle partie du corps, les autres organes ne
sont pas suffisamment approvisionnées en énergie, en ki.
Ainsi, le foie, le cœur, la rate, les gros intestins, et les
reins, pour ne citer qu'eux, fonctionnent en harmonie, chacun dépendant des autres pour sa santé. S'il y a un flux adéquat de ki à travers le corps, chaque cellule sera nourrie
d'une énergie qui donne la vie. Chaque organe sera en
mesure d'accomplir sa tâche de manière optimale. Si l'énergie est bloquée, les cellules et les organes suffoquent, à cause
d'un manque de ki.
Les mêmes mots peuvent avoir des sens différents en
diagnostic oriental et occidental. Dans la tradition occidentale si nous parlons du « foie» ou de « problèmes de foie» nous
ne parlons que des problèmes physiques de l'organe luimême. Dans la tradition orientale nous pourrions parler
aussi bien de l'organe lui-même que du méridien énergétique en rapport avec lui; d'autre part, les problèmes qui les
affectent peuvent être d'ordre parfois physique, parfois psychologique.
Parler du corps comme étant distinct de l'énergie de vie,
ou de l'esprit, est une erreur. En effet, votre corps est la manifestation extérieure de votre âme. Celle-ci, qui est force de
37
Comprendre le langage du corps
vie, infuse le corps et le maintient en vie. Le guérisseur oriental travaille avec l'énergie du corps. Ce qui nous concerne, ce
sont les caractéristiques et le comportement de chaque
organe. Est-il trop tendu, par exemple, entraînant une stagnation de l'énergie qui s'y trouve alors piégée? La douleur ou
la dégénérescence constatées en sont-elles une conséquence?
Ou l'organe est-il au contraire enflé? Y a-t-il suffisamment d'énergie circulant dans cette partie du corps? Je me pose toujours
la question, « Qu'y a-t-il à l'origine du déséquilibre, dans le
mode de vie, le régime alimentaire, ou le comportement de
mon patient? » Telles sont certaines des questions que nous
nous poserons, lorsque plus tard dans ce livre nous examinerons
notre corps de plus près.
Parce que le mental, l'âme et le corps sont un, chaque
caractéristique, qu'elle soit d'ordre émotionnel, intellectuel
ou spirituel, possède un organe physique correspondant.
Nous savons tous, par exemple, que le cerveau est l'organe
de la pensée, et pourtant aucun scientifique ou chirurgien
de cet organe n'a jamais vu la pensée. Les pensées sont invisibles, mais si le cerveau est endommagé notre capacité à
penser est diminuée. C'est pareil partout dans le corps.
Chaque organe joue un rôle qui influence le caractère et le
tempérament de la personne.
En diagnostic oriental, nous disons que la santé du corps
est directement en rapport avec la santé de l'esprit et la psychologie personnelle. Nous disons même que chaque émotion
est associée à un organe particulier ou un groupe d'organes.
(Je discuterai de cela plus en détail dans les chapitres suivants.) Le foie, par exemple, est lié à la colère. Lorsque le
foie est perturbé ou blessé, vous devenez plus coléreux. Les
reins sont le siège de la volonté et ils contrôlent la peur. Plus
ils sont affectés, plus vous avez tendance à avoir peur.
(Encore une fois, nous examinerons chaque organe et ses
aspects émotionnels et psychologiques plus tard.)
En diagnostic oriental, ainsi, nous ne songeons pas à pratiquer l'ablation de la vésicule biliaire ou de la rate sans
reconnaître que la personne dans son ensemble en serait
transformée, qu'elle cesserait d'être qui elle était jusque là.
Au lieu d'avoir recours à la chirurgie, le guérisseur tente de
38
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
rectifier le problème sous-jacent en adressant la cause essentielle.
Cette philosophie émerge de la mentalité orientale,
dominée par l'hémisphère droit du cerveau. L'esprit oriental pense d'une manière holistique et intuitive, par opposition à une approche compartimentée et rationnelle. La
philosophie orientale est humaniste et artistique, plutôt
que technologique. Pour l'Oriental, la vie est envisagée
dans une optique où tous les éléments sont essentiels à
l'ensemble. Retirez un seul facteur et vous aurez modifié entièrement la totalité, créant une situation nouvelle.
Le diagnostic oriental dépend complètement du contact
humain. Le praticien oriental observe son patient, le
touche, le questionne en détail et l'écoute attentivement.
La relation entre le patient et le guérisseur est tellement intime qu'ils ne font qu'un. Le thérapeute doit lâcher
prise de son égo et permettre aux observations, à l'intuition et aux informations provenant du patient de déterminer les actions à entreprendre. Le rôle du guérisseur
oriental est passif, tout empreint d'attention, d'affection
et de bienveillance.
En diagnostic oriental, nous tâchons de travailler avec
les énergies de rétablissement de la santé chez le patient
lui-même. Ce n'est pas le thérapeute qui guérit; c'est le
patient lui-même. Tout ce que fait le thérapeute, c'est de
guider le patient pour qu'il s'aide lui-même à retrouver la
santé. Ainsi, le guérisseur reste essentiellement humble.
La thérapeutique orientale a un point de vue élevé.
Nous regardons l'ensemble de l'image, la personne dans
toutes ses composantes. Nous mettons l'accent sur la prévention des maladies. Notre but est de maintenir et d'améliorer la santé.
Dans la Chine antique, un médecin était payé pour garder son patient en bonne santé. Si ce dernier tombait
malade, le médecin n'était plus payé. Le médecin de la cour
était même décapité si le roi attrapait une maladie. La prévention était la fonction primordiale de la médecine.
Une autre différence entre ces deux médecines,
d'Orient et d'Occident, c'est que dans l'approche orien39
Comprendre le langage du corps
tale on met l'accent sur le contact entre deux personnes.
Ce n'est pas une optique de marché de masse, mais au
contraire un processus lent et assidu par lequel on
fusionne, autant que possible, avec la vie unique d'une
autre personne.
Le diagnostic oriental ressemble à la vie elle-même; il
est imprécis. J'aime dire que les praticiens orientaux sont
« fleur bleue », complètement « à l'eau de rose ». Notre
approche de la personne est maternante, empreinte de gentillesse. Nous assistons la personne pour qu'elle se rétablisse. Notre intention est de l'aider à utiliser ses propres
capacités d'auto-guérison.
Le diagnostic et la thérapeutique orientale constituent
un art. Plus précisément, il s'agit d'une pratique spirituelle. C'est apprendre à favoriser et à prendre soin de la qualité et de l'art de la vie.
Le diagnostic occidental se fonde sur l'approche de la
vie caractéristique de cette civilisation, selon la logique
de l'hémisphère gauche du cerveau, analytique, technique
et scientifique. Le rapport entre le médecin et son patient
est mis en parenthèse, à l'avantage des rapports de laboratoire, des tests sanguins et autres examens.
L'accent est mis sur l'objectivité. Des machines sont
utilisées pour examiner, obtenir des faits, des mesures et formuler un diagnostic scientifique, plutôt que pour orienter
la perception humaine. Ces machines sont des merveilles
de précision. Le médecin tâche d'être professionnel, détaché de son patient. Les observations personnelles, l'intuition et les émotions du docteur sont secondaires par rapport
aux mesures effectuées par la machine.
À cause de cette place prépondérante donnée aux examens et à la technologie médicale, les médecins parviennent à voir des centaines de patients. C'est une approche mercantile et productiviste, adaptée à un marché de masse. Et
il n'y a pas de demi-mesures: aux yeux du docteur en
médecine, soit vous êtes en bonne santé, soit vous êtes
malade, l'un ou l'autre, jamais les deux à la fois.
La médecine occidentale définit les maladies à partir
de symptômes. Ainsi, son approche de la guérison reste
40
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
elle aussi symptomatique. Pour un mal de tête, un médecin
prescrira de l'aspirine. En général, il ne se préoccupera pas
de la cause sous-jacente de la migraine. Même lorsque le
régime alimentaire ou le stress constituent la cause évidente du malaise, l'approche reste identique: un médicament chimique. Une irritation cutanée suscite généralement l'application d'une pommade; là aussi, la cause
sous-jacente n'est pas recherchée. Les problèmes digestifs
sont réglés par des « Tums », du « Rolaid », de 1'« AlkaSeltzer », ou autres médicaments encore plus puissants.
Dans }' esprit du diagnosticien oriental, un mal de tête,
une éruption cutanée ou une digestion difficile peuvent
être la conséquence de problèmes rénaux, du foie ou de la
rate, dont l'origine est à son tour à rechercher dans l'alimentation, le niveau de stress ou d'éventuels troubles
d'ordre psychologique. L'approche orientale ne serait pas
de prescrire un médicament, mais de proposer des modifications
dans le mode de vie du patient.
Le docteur en médecine occidental choisit une vision microscopique, tendant à regarder le monde minuscule des bactéries, des virus et autres organismes appartenant à cette dimension. Ceci encourage d'autant plus l'emploi de produits
pharmaceutiques. Le docteur en médecine utilise ces substances jusqu'à ce que le problème devienne trop important; c'est alors l'intervention chirurgicale qui devient la réponse.
On réagit à l'amygdalite par l'ablation des amygdales; les
maladies de la vésicule biliaire entraînent souvent l'excision de l'organe souffrant. Les maladies cardiaques sont
soignées par un pontage ou une opération à cœur ouvert.
Et ainsi de suite. Les deux outils principaux de la médecine moderne sont les médicaments et la chirurgie, utilisés tous deux pour traiter des symptômes.
La raison profonde de cette approche symptomatique
est le fait que le corps est considéré comme une machine, constituée de pièces détachées. Chaque organe est perçu comme
étant séparé, distinct des autres. C'est aussi pour cette raison que la profession médicale est divisée en spécialités.
Si vous avez un problème émotionnel, vous allez
consulter un psychiatre; pour un problème au pied, un
41
Comprendre le langage du corps
podologue; pour un problème osseux, un orthopédiste;
pour un problème du nez, vous irez consulter un spécialiste des oreilles, du nez et de la gorge; pour un problème
au cœur, un cardiologue. Et ainsi de suite.
Le fait de considérer ainsi le corps d'une manière aussi
fragmentée a des conséquences. Les diverses spécialités
sont séparées les unes des autres. Le cardiologue a trop à faire
pour se préoccuper de l'étude du foie, et le spécialiste du
foie n'a pas le temps de s'occuper des reins.
Une personne souffrant du foie ira probablement
consulter un spécialiste de cet organe. Celui-ci prescrira
des médicaments, qui éliminent le problème au niveau du
foie . Mais les effets secondaires du traitement affectent le
cœur. Et voilà notre patient qui va maintenant consulter
un cardiologue, qui lui donne une prescription pour cet
organe particulier, dont les symptômes disparaissent. Mais
ces produits à leur tour provoquent une maladie rénale.
Le patient va donc consulter un spécialiste des reins, qui prescrit à nouveau un médicament; le problèmes des reins est
effacé, mais le traitement pharmaceutique atteint la rate.
Le spécialiste de cet organe administre une autre substance
qui guérit la rate, certes, mais qui donne lieu à des problèmes digestifs et finissent par tuer le patient. Chaque
médecin peut affirmer « j'ai réussi », mais le patient est
mort. La raison pour cela, c'est que chaque spécialiste n'a
vu que sa petite portion du corps, mais qu'ils sont tous
aussi incapables les uns que les autres de considérer que
l'organisme est un tout, une unité.
Le médecin occidental intervient pour gérer les crises,
et non pour les prévenir. Il fonctionne au mieux de ses
capacités lors d'un problème aigu, plutôt que face à une
maladie chronique.
En fin de compte, les deux types de médecins, orientaux et occidentaux, sont nécessaires. Les deux ont leurs
propres forces et leurs propres faiblesses. Le thérapeute
oriental emploie une approche douce; il confronte les problèmes alors qu'ils ne sont pas encore trop importants.
L'Oriental adopte un point de vue global lorsqu'il administre ses soins de santé et qu'il met l'accent sur la qualité
42
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
de la vie. Le docteur en médecine occidental est hautement
spécifique, il dispose des pouvoirs les plus grands pour la
gestion des crises, gérant les problèmes ayant atteint des proportions importantes. Le monde médical occidental tend
à privilégier la quantité de vie, ou longévité.
43
Comprendre le langage du corps
TABLEAU 1 DIAGNOSTIC:
Oriental
Occidental
Abstrait
Concret/spécifique
Subjectif
Objectif
Artistique
Technique/scientifique
Hémisphère droit du cerveau
Hémisphère gauche
Médecine orientale développée
Médecine occidentale déve-
à partir de la philosophie et de
loppée à partir de la science.
l'art.
Médecine orientale conçue pour
Médecine occidentale
favoriser un développement
préoccupations plus matéria-
spirituel de la personne; se préoccupe listes; l'accent est mis sur
du degré de compréhension de chacun. les symptômes physiques.
Le diagnostic oriental est imprécis;
La médecine occidentale est
très très général.
précise; s'occupe de ce qui
ne va pas.
Holistique; concernée par l'ensemble
Symptomatique; axée sur
de la personne, non par des problèmes des organes spécifiques, des
symptômes, plutôt que sur
spécifiques.
le fonctionnement de
l'ensemble de la personne.
44
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
Occidental
Oriental
Basée sur la communication inter-
Fondée sur des machines et des
personnelle, et le toucher.
tests en laboratoire.
Médecine orientale fondée sur
La médecine occidentale est
le paradoxe: santé basée sur
linéaire: « La santé est la
santé; l'équilibre entre les opposés,
la maladie est la maladie»
ou forces opposantes
-le bien et le mal sont purs
(paradoxal)
et séparés.
«La maladie suggère la santé;
la santé suggère la maladie.»
La maladie suggère la force
d'éliminer; le problème peut se
transformer en avantage.
Les conditions sont
Tout change.
considérées
comme statiques.
Accepte les difficultés et la mort. N'accepte ni les difficultés ni
la mort; fait tout ce qui est en
son pouvoir pour éviter l'un
comme l'autre.
La médecine est générale, axée
La médecine est précise, axée
sur sur le mode de vie.
les médicaments et les
interven-
tions chirurgicales.
Le patient se guérit lui- mê me;
Le docteur et le médicament
le thérapeute ne fait que guider.
guérissent le patient.
45
Comprendre le langage du corps
Oriental
Occidental
Le thérapeute est plus passif.
Le médecin est plus
paternaliste,
agressif.
Le thérapeute et le patient sont
Le médecin donne le
impliqués dans une relation
médicament, on considère que le
dans laquelle les deux donnent
patient ne donne rien - le
et reçoivent, le thérapeute est
docteur est donneur et le
reconnaissant envers son patient
patient est receveur.
-
le donneur est receveur, et le
receveur donneur.
46
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
LES QUATRE TYPES DE DIAGNOSTIC
Le diagnosticien oriental utilise quatre approches, quatre
moyens d'évaluer la santé et le caractère d'une personne. Ils
portent des noms japonais :
1.
2.
3.
4.
Bo Shin. Voir ou observer le sujet.
Setsu Shin. Toucher le sujet, sentir sa vie.
Mon Shin. Lui poser des questions et ainsi obtenir
des renseignements sur son état.
Bun Shin. Diagnostiquer par l'écoute et l'odorat.
Considérons de plus près chacune de ces quatre
approches.
BO SHIN
Il existe de nombreux synonymes du mot« voir ». Parmi
ceux-ci on trouve « observer », « examiner », « découvrir », « dis, - - - - - - - - - - - - , cerner », « distinguer », « fixer »,
« contempler », « remarquer », « visualiser», « dévisager», et « regarder».
Aucun de ces termes ne décrit précisément
la méthode de diagnostic utilisant le Bo
Shin. Ce qui s'en rapproche le plus en
anglais, c'est « to be shown », « cela nous
est montré », « être mené à percevoir »,
« être éclairé» . Mais comme vous le verrez bientôt, même cette expression est
inadéquate. Nous nous imaginons généralement que c'est avec les yeux que
nous observons nos semblables, mais ce
n'est pas de cela que je parle ici : il s'agit
plutôt d'observer les gens avec son être
tout entier, de voir l'autre comme si
'---_ __ __ _ _-' votre corps entier n'était que des yeux.
t
e
•
il
47
Comprendre le langage du corps
Lorsque votre patient arrive, accueillez-le chaleureusement, soyez reconnaissant qu'il soit là. La personne doit ressentir votre ouverture, votre absence de préjugés. Vous ne
la jugez pas, vous ne la critiquez pas, en aucune manière.
Votre seul désir est de lui apporter votre aide, même limitée. Ensemble, tous les deux vous allez trouver un moyen
d'accéder à une santé meilleure. Vous allez coopérer l'un
avec l'autre. C'est dans cet esprit que vous l'approchez. Vous
n'êtes en aucune manière supérieur(e) à elle. Au contraire, vous
éprouvez de la gratitude qu'elle soit venue vous voir. C'est
une expérience qui apporte beaucoup d'humilité.
Votre sujet s'assoit en face de vous. Vous l'observez pendant qu'il parle. Pendant ses propos, vous devez faire le vide.
N'ayez aucune pensée, aucune préconception. N'ayez
aucune résistance envers cette personne. Libérez-vous de
votre égo. Devenez complètement vide.
Maintenant laissez l'énergie de cette personne, le sentiment associé à sa personnalité, vous inonder. Laissez son
tempérament s'imprimer en vous. Laissez sa force de vie
vous affecter. Vous avez maintenant une impression de sa
vibration.
Si vous observez de trop près, ce n'est plus du Bo Shin.
Si vous vous préoccupez de la forme des yeux de votre sujet,
de la couleur ou de la forme de ses lèvres ou de son nez, vous
passez à côté d'une vision d'ensemble. Plus vous vous
concentrerez sur des détails, plus vous manquerez ce qui est
le plus significatif. Laissez les détails pour plus tard. Vous
aurez tout le loisir de vous en occuper ultérieurement.
Commencez d'abord en acceptant la vie, la vibration de votre
sujet. Vous devez parvenir à connaître cette personne intimement, en la laissant pénétrer au sein de votre propre force
de vie. Vous avez ainsi fait le premier pas pour vous ouvrir
et devenir réceptif à un autre être humain. Il ne reste plus
rien entre cette personne et vous qui pourrait vous empêcher de la comprendre complètement.
L'humilité et la gratitude que vous éprouvez sont essentiels pour mettre la personne à l'aise, ce qui facilitera votre diagnostic. Plus la personne sera détendue, plus elle révélera
48
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
sa vraie nature. Si vous avez déjà observé quelqu'un dormir,
vous savez que c'est vrai. Pendant le sommeil, le corps
adopte la posture la plus confortable et la plus favorable à
une meilleure santé; cette position compense les déséquilibres accumulés dans le corps au cours de la journée. Mais
c'est une terrible invasion d'observer quelqu'un dormir, et donc
il faut que votre patient ne se sente pas gêné pendant le
temps qu'il passe avec vous.
En fait, les gens sont inconscients de leur corps pendant
la majeure partie de leur vie éveillée. Par conséquent, leur
manière de marcher, de s'asseoir ou de se tenir debout révèle
leur façon de penser, leurs malaises physiques, leur agressivité ou leur passivité. Si tout à coup ils prennent conscience
de leur gestuelle, ils la modifient pour faire impression. Et donc
il faut éviter que votre patient se préoccupe de son propre
comportement suite à votre manière de l'observer.
Souvent je commence en offrant du thé à mon patient.
À partir de cet instant, la sensibilité de tout mon corps est
éveillée. Comment accepte-t-illa tasse? Comment s'assiedil ? Quelles sont ses réactions? Pendant que nous nous rendons à la salle de soins, j'observe mon sujet de près, à son
insu. De cette manière, je vois la personne agissant spontanément, je la vois très nettement.
Au fur et à mesure que mon sujet s'ouvre et se détend,
je prends conscience de mes propres sentiments à son égard.
Ces impressions émergent en moi tandis que je commence à
ressentir cette personne dans sa globalité.
Parfois je lui demande de s'allonger sur un tapis de sol et
je la couvre des pieds à la tête d'un drap. Cela est tellement
révélateur! Je ne vois plus alors le moindre détail de son
visage ou de ses habits. Certains mouvements corporels, ou
un bouton sur la joue ne peuvent pas me distraire. Je ne vois
que les contours les plus importants de son corps.
Je vois à quels endroits il est gonflé, enflé, et où au
contraire il est anormalement contracté. l'observe si la personne s'est allongée tout droit ou d'une manière courbée.
La région du dos et des épaules peut être enflée, ou la région
des reins contractée. Il peut arriver qu'un côté du corps soit
gonflé et l'autre contracté. Je vois la globalité du schéma cor49
Comprendre le langage du corps
poreI. Je ressens à quel endroit se situe le problème.
Maintenant je laisse mes sens me guider. Je place mes
mains sur le dos du patient à l'endroit exact qui convient, et
instantanément la personne me dit, « Ohashi, merci beaucoup, c'est justement là que je souhaitais qu'on me touche. C'est
bien pour cela que je suis venu vous voir. » Je masse son
corps avec douceur, sensible à l'énergie. Je peux maintenant
passer à l'étape suivante.
Lorsque vous vous servez du diagnostic Bo Shin, vous
êtes un artiste qui considère l'autre personne comme une
œuvre d'art de qualité. Vous l'appréciez très profondément,
reconnaissant chaque nuance, chaque indice de l'être intérieur de cette personne. Pour réaliser un tel point de vue,
vous devez évoluer, grandir en tant qu'être humain; pour
apprécier réellement les aspects les plus fins de chaque personne, vous devez élever votre propre niveau de conscience.
Cela s'apparente au fait d'apprendre un des beaux-arts,
comme la musique. Quand vous n'êtes encore qu'un novice,
une grande partie des subtilités de la musique peut vous
échapper complètement. Mais dix ans plus tard, vous entendez des merveilles dont vous n'auriez jamais soupçonné
l'existence. C'est pareil avec le diagnostic. Plus vous étudiez
les gens, plus vous les appréciez.
SETSU SHIN
Bien que le sens littéral du terme Setsu Shin soit « diagnostic par le toucher », le sens profond en est beaucoup
plus abstrait. Setsu Shin signifie l'acte de contacter le noyau,
le cœur, l'essence de la personne, son être intérieur. Il existe
un aspect de Setsu Shin qui signifie « couper dans le noyau »,
ou « se servir de ses mains comme si elles étaient des couteaux ». On cherche par là à décrire la façon dont on perce
les couches extérieures de la personnalité ou de l'être physique
d'un individu pour pénétrer en lui très profondément, et
ainsi toucher sa nature intérieure, son âme.
50
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
L'action de serrer les mains est un
exemple de Setsu Shin. À chaque fois que
nous serrons les mains de quelqu'un,
nous ressentons son caractère, nous
« sentons» sa nature intérieure, et nous
tâchons de lui communiquer la nôtre. Un
échange d'information subtil mais profond se produit lorsque nous serrons la
main d'une autre personne. C'est du
Setsu Shin.
Lorsque je fais de l'Ohashiatsu, je
pénètre profondément à l'intérieur de la
personne, tâtant chaque fibre et chaque
os, ressentant chaque résistance, chaque
nuance de caractère. Je permets à mon '-------- - -- - -_--'
énergie d'explorer les profondeurs de la vie de mon patient.
Je ressens son être. C'est un peu comme si j'étais en train de
faire rentrer ma propre vie dans la sienne. C'est l'ensemble
de sa vie que je touche. Je suis en train d'effectuer un contact
abstrait, car je touche l'existence d'un être, ce qui, au sens
littéral du terme, ne peut pas être touché.
Mes doigts, mes paumes deviennent des yeux. Je
« fouille» la personne de mes mains, de mon être tout entier,
de mon âme. Je tente de comprendre cette personne à tous
les niveaux, physique, émotionnel, psychologique et spirituel.
Vous devez rester sensible, ouvert à son égard. Si vous avez
l'esprit critique ou que vous avez tendance à la juger, cette personne se renfermera. Vous aurez échoué dans votre effort de
vous la rendre accessible. Vous ne serez plus en mesure de
lui faire du bien. Je dis souvent que la personne qui fait le
diagnostic est justement celle qui est diagnostiquée. Les
défauts du diagnosticien limitent sa capacité à comprendre
la personne qu'il ou elle essaye d'aider. Ce n'est alors pas
de la faute du sujet, mais de celle du diagnosticien.
51
Comprendre le langage du corps
MONSHIN
Poser des questions, bien sûr, est le
moyen le plus direct d'évaluer la santé
d'une personne. Vous pouvez demander par exemple, « Avez-vous actuellement des symptômes ou des problèmes
personnels? » Vous démarrez ainsi une
conversation avec votre interlocuteur.
Mais il ne s'agit pas seulement d'écouter ce que dit la personne, mais aussi ce
qu'elle ne dit pas. Vous devez observer
quels sont les domaines qu'elle évite
d'aborder. Vous pouvez sentir quels
'--- - - - -- ----' sont les sujets sensibles pour elle selon
la manière dont elle en parle. Elle peut par exemple essayer
d'alléger une question grave, ou de glisser sur un sujet qui pourrait sembler important. Pourquoi? Vous prenez mentalement note de cette esquive.
Pendant que la personne parle, observez si elle fait d'importants mouvements du visage ou des mains. Souvent, ces
gestes sont conçus pour distraire son interlocuteur de ce qui
est en train d'être dit. Existe-t-il une corrélation entre une
gestuelle spécifique et un sujet important? Les jambes sontelles croisées, fermant le corps, lorsqu'un sujet important
est abordé? Sondez avec douceur par le biais de vos questions, mais si vous sentez un domaine que la personne
esquive, ne soyez pas accusateur. Ne forcez pas la personne
à se replier dans sa coquille. Votre objectif est de gagner sa
confiance de façon à pouvoir l'aider. Sachez situer vos
limites.
52
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
BUN SHIN
Définir Bun Shin comme le « diagnostic par l'écoute»
peut prêter à confusion. En employant le terme « écouter »,
je veux plutôt dire comprendre la qualité de la voix d'une
personne. Là encore, vous écoutez avec le corps tout entier.
Votre oreille n'est que le symbole de la capacité générale à
entendre. L'oreille est l'organe d'écoute le plus spécifique, mais
en fait c'est bien avec votre être tout entier que vous écoutez et entendez. Lorsqu'une personne parle, entendez-la avec
votre corps.
Lorsque vous écoutez de cette manière, vous pouvez
sentir la vibration qui sous-tend une voix. Vous la laissez
s'inscrire, s'imprimer dans votre être.
D'où provient la voix de cette personne? Votre première
réponse, la plus évidente, sera peut-être qu'elle vient du
larynx, mais en fait ce n'est là qu'une seule de ses zones d'origine. S'il s'agit d'une voix profonde, elle provient du creux
de l'estomac ou même d'encore plus bas, juste en dessous
du nombril. Si la voix véhicule une grande émotion, celle-ci
provient alors de la région du cœur. Si le ton est coléreux, la
voix émane du foie. Si une expression de sympathie est le
sentiment prédominant, le son est émis à partir de la rate. Si
vous entendez de la peur dans cette r - - - - -- -- -- --,
voix, c'est qu'il existe probablement un
~
déséquilibre au niveau des reins du
~
sujet. Si vous ressentez une certaine fai5~
blesse d'élocution, la voix doit provenir de la gorge. Certaines voix résonnent à partir des sinus ou du sommet de
la tête. Elles sont faibles, fluettes et
grêles.
Lorsqu'une personne parle, quel est
le sentiment prédominant émanant de
sa voix? Celle-ci véhicule-t-elle du rire,
des larmes, ou de la colère? Est-elle critique, intellectuelle, ou alors profondément émotionnelle?
53
Comprendre le langage du corps
La voix est extrêmement révélatrice de l'état de santé
mentale, émotionnelle et physique d'un être. Une personne
peut choisir des mots qui dissimulent des sentiments plus
profonds. Un patient peut essayer de déguiser ce qu'il ressent
réellement, mais sa voix le trahira. Écoutez celle-ci avec
attention. Laissez-la vous dire comment la personne se sent
réellement, si elle se porte bien ou non, et jusqu'à quel point.
Le Bun Shin comporte également le diagnostic par l'odorat. Si vous voulez pouvoir évaluer l'odeur corporelle d'une
personne de manière fiable, vous devez vous-même être en
très bonne santé, votre corps doit être bien purifié, en parfaite condition. Vous ne pouvez pas sentir une substance
qu'une autre personne est en train d'évacuer, si votre propre
corps est lui-même en train de s'en libérer. Étant moi-même
Japonais, je ne suis pas très qualifié pour« flairer» d'autres
personnes de même origine, mais par contre je suis très sensible à l'odeur des Américains ou des Européens.
Si vous consommez beaucoup d'aliments malsains, de
graisses et de sucre, vous ne pourrez pas sentir l'odeur de
ces aliments lorsqu'ils sont rejetés par le corps d'une autre personne. Mais si votre système est purifié, vous sentez parfaitement ce que les autres sont en train d'éliminer.
En général, les gens qui mangent beaucoup de viande
ou de poisson, de substances animales, ont une odeur plus forte
parce que leur corps est rempli d'ammoniac. Les aliments
riches en protéines se transforment en ammoniac dans le
corps, produit hautement toxique dont l'odeur est infecte.
Ces personnes couvrent souvent leurs corps de déodorants
puissants, de parfums et d'eaux de Cologne. Si quelqu'un
émet une forte odeur d'eau de toilette, cela indique que sa
propre capacité olfactive est faible, et que sa propre odeur
personnelle par contre est forte, la poussant à s'asperger trop
abondamment de parfums, dans un effort de dissimulation.
Les déséquilibres hormonaux prod uisent une légère
odeur de brûlé, viciée par le gras et l'ammoniac qui sont à
l'origine de cette insuffisance.
Le gras rancit dans le corps et émet l'odeur de ranci,
comme un aliment qui a mal tourné.
54
Qu'est-ce que le diagnostic oriental
Pour améliorer votre propre capacité de diagnostic par l'odorat, votre régime devrait consister avant tout de céréales
complètes, de légumes et de petites quantités de poisson.
Les céréales, légumes, légumineuses (haricots divers et lentilles) produisent de l'eau et du dioxyde de carbone lorsqu'ils sont brûlés en tant que carburants, produits qui sont facilement éliminés sans grand effort ni odeur excessive.
Souvenez-vous, lorsque vous diagnostiquez quelqu'un,
vous pénétrez dans le monde privé de cette personne . Vous
demandez la permission à celle-ci de pouvoir rentrer un peu
plus dans ce monde afin de pouvoir lui porter assistance.
Ceci exige un sens hautement évolué des bonnes manières
et de la bienséance. Vous devez avoir les intentions les plus
nobles. Le diagnostic oriental est un art délicat qui doit être
conduit avec respect pour les autres et pour leur intimité.
L'attitude qui convient le mieux lorsque vous diagnostiquez
quelqu'un, c'est un sentiment d'amour profond et vrai. Plus
celui-ci sera inconditionnel, désintéressé et pénétrant, plus
vous serez en mesure de percevoir la personne fidèlement, dans
toute la richesse qui lui est inhérente, et plus elle acceptera
de se dévoiler, tout volontiers, pour vous tout particulièrement.
55
2
Comment parvenir àlire le
corps?
VOUS DEVEZ VOUS DEMANDER, en examinant ce
livre, et c'est sûrement la première question qui doit vous
venir à l'esprit: comment une simple ride sur le visage, ou la
forme d'un nez peuvent-elles révéler quoi que ce soit sur
l'état de santé ou le caractère d'une personne?
Dans notre monde moderne, de telles questions restent
sans réponse. Mais en revanche, les philosophies de l'Orient,
mais aussi de nombreuses anciennes traditions occidentales,
s' accordent à reconnaître que chacune de nos caractéristiques
physiques a un sens caché. Je parle en fait ici de la philosophie du yin et du yang.
Commençons donc notre découverte du diagnostic oriental en étudiant le yin et le yang.
57
Comprendre le langage du corps
YIN ET YANG: LES FORCES DU
CHANGEMENT
Le yin et le yang peuvent être compris comme les puissances qui rendent la réalité physique possible. Ce sont les outils
de Dieu, en quelque sorte. Sans ces deux opposés, sous forme
de temps et d'espace, de lumière et d'obscurité, de masculin et de féminin, et de dimensions (par exemple, près et loin,
haut et bas, gauche et droite), rien dans le monde physique
ne serait possible. Les anciens s'étaient rendu compte de
cela. D'ailleurs, la Bible commence ainsi:
Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre .. . Puis Dieu
dit, « Que la lumière soit» : et la lumière fut. Et Dieu vit que la lumière
était bonne; et Dieu sépara la lumière des ténèbres. Et Il nomma
la lumière jour et les ténèbres nuit. Et il Y eut un soir et un matin,
une journée.
Tout ce que Dieu a créé est constitué d'opposés, ciel et
terre, lumière et ténèbres, matin et soir, terres et océans, mâle
et femelle .
Autrefois, les sages étudiaient ces opposés pour en comprendre la nature . Ils découvrirent que dans la voûte céleste
se trouvent le soleil, la lune, les étoiles et les planètes, qui
tous arrosent la terre d'énergies, sous forme de lumière
solaire, de rayons cosmiques et de forces gravitationnelles.
D'autres forces émanent des cieux également: le vent, les
conditions météorologiques, les saisons et les climats. Ces
forces proviennent d'au-dessus et suivent un parcours descendant vers la terre; elles ont été appelées yang.
En général, les forces yang provoquent la contraction,
ou poussent les matières à se rapprocher de la terre. La gravité, par exemple, est yang.
Les sages se sont rendus compte, en revanche, que la
terre est d'une nature entièrement différente. Elle pivote sur
son axe, rejetant les objets vers le haut, vers les cieux. Ils
appelèrent cette force yin. Elle a une influence expansive.
58
Comment parvenir à lire le corps
Ce qui pousse vers le haut, comme les arbres ou de nombreuses plantes, est yin.
La contraction, ou la force yang, se produit dans une spirale centripète, c'est-à-dire qui se resserre ou se contracte
vers le centre. L'expansion, la force yin, a lieu dans une spirale centrifuge, qui s'ouvre et s'étend à partir du centre.
Le yin et le yang ont aussi d'autres caractéristiques. Le yin
est plus passif, plus léger, plus poreux et humide, tandis que
le yang est plus actif, plus lourd, plus dense et sec. Lorsque
vous gonflez un ballon, vous le rendez plus yin. La nuit est
moins active et moins chargée d'énergie que le jour; c'est la
partie du cycle la plus yin. Le sexe féminin est plus yin. Le ciel,
en tant que créateur de toutes choses, est l'élément le plus
actif, ou yang, tandis que la terre, récipiendaire du ciel, est l'élément le plus passif, ou yin.
Ce qui s'étend à partir de la terre devient plus yin, alors
que se qui est compressé contre la terre devient plus yang.
Les personnes de grande taille sont généralement plus yin
que les petits; plus une personne est fine, frêle, plus son
ossature est légère, plus on la considère comme étant yin.
Les personnes de nature yin aiment le travail intellectuel plus que le travail manuel. Ils préfèrent le travail de
bureau plus que, disons, le creusement de tranchées ou la
construction de maisons. (Lorsque j'examinerai la forme du
visage et de la tête selon l'optique du yin et du yang, vous
percevrez plus clairement les différences entre les constitutions yin et yang.) Ceux dont la constitution est yin préfèrent rester à l'intérieur, ils sont plus introvertis.
Les personnes à la constitution yang sont généralement
plus petits et plus trapus, leur ossature est plus lourde. Ils
ont tendance à être plus actifs et d'orientation plus physique.
Ils aiment le travail manuel. Ils apprécient le grand air et adorent les fréquentations sociales. Ils sont plus extravertis.
Tout possède du yin aussi bien que du yang en soi. Par
exemple, la partie yin d'un arbre, ce sont les branches et le feuillage,
la portion qui s'étire vers le haut et vers l'extérieur, tandis
que les racines en sont la partie la plus yang. Le tronc est
yang également, mais sa base est relativement plus yang que
son sommet.
Chacun d'entre nous possédons divers degrés de yin
comme de yang. Pour de nombreuses personnes, l'un comme
59
Comprendre le langage du corps
l'autre est présent de manière extrême. Les joueurs de basketbaIl sont des exemples de tels extrêmes dans un sens comme
dans l'autre. Ils sont grands, mais leur ossature est importante, ils sont extrêmement forts et actifs.
Tout ce qui se trouve dans le corps humain fonctionne
par la vertu du yin et du yang. Le cœur, par exemple, pompe
le sang grâce à sa capacité à se contracter (yang) et à se dilater (yin) ; les poumons peuvent respirer l'air grâce à leur
capacité à se contracter et à se dilater, eux aussi; les muscles
du corps fonctionnent par contractions et expansions consécutives. Le yin et le yang se trouvent partout dans le corps humain,
et pareillement dans chacune des activités que nous accomplissons au cours de la journée comme de la nuit.
Ce qu'il importe de comprendre ici, c'est que nous
devons vivre en accord avec notre propre nature. Si un
homme ou une femme est de nature plus yin, il ou elle sera très
malheureux de travailler dans le bâtiment ou dans toute
autre profession fortement yang. L'inverse est également
vrai; les personnes yang souffriraient énormément de se
voir obligées de rester assises à un bureau toute la journée.
Le yin et le yang peuvent aussi s'appliquer à des régions
spécifiques du corps. Par exemple, la tête est la partie la plus
yin du corps, les pieds sont la partie la plus yang. L'activité
mentale se produit dans la tête; les pensées, qui sont intangibles, éphémères et changeantes, sont des formes d'énergie extrêmement yin. Par contre, les pieds reposent sur la
terre, qui est solide, stable, matérielle et ferme, caractéristiques toutes très yang.
La partie externe du corps est plus yin que l'intérieur,
la portion supérieure plus yin que celle inférieure.
L'environnement, nos activités, notre mode de vie et
notre régime alimentaire affectent notre corps, provoquant
son expansion ou sa contraction. L'exercice, par exemple, a
un effet yang ou contracte ur ; il rend les muscles fermes, tendus, resserrés et forts, et non flasques, enflés et mous.
Certains aliments, comme le sel, la viande et les fromages
cuits ont un effet yang, tandis que d'autres nourritures et
boissons, comme les fruits, les jus de fruits, le sucre et l'alcool
ont un effet plus yin, plus expansif sur le mental aussi bien
60
Comment parvenir à lire le corps
que le physique . Le sucre et l'alcool, par exemple, rendent
notre pensée moins concentrée et moins intense et notre corps
moins bien coordonné et moins contrôlable. L'excès de
consommation de viande et autres aliments protéiques nous
font penser et agir de manière plus agressive, nous poussant
à essayer d'exercer un contrôle plus grand sur notre environnement. Les céréales complètes sont considérées comme
se situant au centre de l'éventail allant du plus yin au plus yang;
le poisson est légèrement yang, les légumineuses ou haricots et les légumes légèrement yin.
Les influences yin tendent à affecter la partie supérieure
du corps, en remontant à partir du plexus solaire, tandis que
les influences yang tendent à influencer la partie inférieure
du corps, en descendant à partir de ce même centre. Comme
chaque cardiologue le sait, le sel (nourriture très yang) a tendance à affecter les reins, alors que l'alcool (substance très
yin) a un effet direct et immédiat sur le cerveau et le système
nerveux.
Une des lois du diagnostic oriental que je répéterai plusieurs fois à travers ce livre, c'est que le macrocosme est perceptible dans le microcosme. Le yin et le yang rendent cela possible. Le visage, par exemple, a une partie yin et une autre
yang. Si vous tracez une ligne au milieu du visage, en allant
du bas d'une oreille jusqu'au bas de l'autre, la partie au-dessus de ce trait est la partie yin du visage, et celle en dessous
la partie yang. La partie yin, c'est-à-dire les pommettes, le
nez, les yeux, le front et le scalp, représentent la partie yin
du reste du corps, soit les poumons, le cœur, le foie et le système nerveux. La zone comprenant la bouche représente la partie la plus yang du corps, ce qui signifie les intestins et les
organes sexuels. Le même principe s'applique pour chaque
partie du corps.
Au fur et à mesure de notre progression dans ce livre, je
parlerai beaucoup de la façon dont notre mode de vie, nos
activités et notre régime alimentaire affectent notre existence, à l'image fidèle des modifications qu'ils induisent
dans l'équilibre du yin et du yang en nous-mêmes.
Dans l'immédiat, il importe de comprendre que le corps
est une totalité, un système intégré. Celui-ci est constam61
Comprendre le langage du corps
ment influencé par le yin comme par le yang, l'un puis l'autre
se retrouvant à tour de rôle en position dominante . En comprenant nos propres déséquilibres individuels, nous pouvons parvenir à nous comprendre nous-mêmes beaucoup
plus profondément, apprenant ainsi à faire ce qu'il faut pour
rétablir l'harmonie et l'équilibre de sa vie. C'est de cette
manière que nous pourrons ensuite aider les autres, eux
aussi, à retrouver la santé par leurs propres efforts, et que
nous saurons les orienter vers une vie plus heureuse.
Une appréciation exacte de sa propre nature et de celle d'autrui dépend de notre compréhension du yin et du yang et de
la manière dont ces forces peuvent se manifester chez chacun.
Du début à la fin de ce livre, j'applique le principe du
yin et du yang à des traits spécifiques du visage ou du corps,
ainsi qu'à notre constitution générale. C'est en me suivant
dans ce sens que vous pourrez saisir, percevoir le sens caché
de chacune de nos caractéristiques physiques .
Commençons en examinant comment utiliser la connaissance du yin et du yang pour appréhender la personnalité, les
talents et l'état de santé d'une personne en se basant sur les
traits du visage.
LE VISAGE
Pour percevoir les sentiments d'une autre personne, ou
évaluer son caractère, le visage est la partie du corps humain
la plus révélatrice. Même ceux qui n'ont aucune notion de
diagnostic oriental étudient le visage de leurs semblables
s'ils veulent savoir quelles sont leurs pensées sur telle ou
telle question importante. C'est la partie la plus sensible et la
plus réactive du corps; Aucune autre partie externe du corps
ne révèle si clairement les changements subtils se produisant à l'intérieur d'une personne.
Comment cela se fait-il? L'une des raisons, c'est que le visage
est un réseau de muscles complexe. Dans le visage et le crâne
à eux seuls, il existe dix systèmes musculaires, pour un total
de presque quarante muscles individuels en tout. Ceux-ci
62
Comment parvenir à lire le corps
donnent au visage une grande flexibilité et une expression très
raffinée.
En plus de ses systèmes musculaires, le visage possède
une combinaison fascinante de traits - les yeux, le nez, la
bouche, les sourcils et la mâchoire - chacun étant capable d'une
large gamme de mouvements et de nuances. Tous les joueurs
de poker le savent bien, ces éléments, à eux seuls, sont très révélateurs des sentiments qu'éprouve une personne. En un
simple coup d'œil, l'expression d'un visage résume le
contenu de volumes entiers, sans que son propriétaire n'ait
prononcé un seul mot.
La tête (y compris le visage et les oreilles) est le centre
sensoriel du corps. Les yeux, le nez, la bouche et les oreilles
sont les portes d'entrée de quatre sur cinq sens.
Ces organes sont aussi des voies d'accès à des systèmes
plus importants. La bouche est la« porte» d'entrée du circuit
digestif; le nez, celle de la respiration; les yeux, celles des
nerfs optiques, du cerveau et du système nerveux; les
oreilles, celles de l'audition. Il existe clairement une relation
entre chaque entrée et le système lui-même: lorsque le système respiratoire et les sinus sont remplis de mucosités, le
nez a tendance à couler. Lorsque la digestion est perturbée,
nous avons souvent un mauvais goût dans la bouche. Le nervosité ou la tension se manifestent souvent dans les yeux.
Ce ne sont là que certains des signes les plus évidents
employés pour détecter l'état interne d'un sujet.
Mais en dehors de ces parcelles d'information assez évidentes, il existe une vérité plus importante au sujet du visage,
qui est la suivante: à moins d'être un expert du mensonge
et de la dissimulation, il est difficile d'empêcher son visage
de révéler ses sentiments véritables. Votre bonheur est
visible; votre déplaisir l'est tout autant; votre ennui ou votre
gêne aussi, ainsi que votre concentration ou votre consternation, votre maladie comme votre bonne santé. Votre visage
est sincère. Il révèle votre vérité intérieure. Cela reste vrai, qu'on
le veuille ou non, et c'est pour cette raison que les gens étudient naturellement le visage d'autrui pour connaître le
caractère, la mentalité, et la nature profonde de ceux qu'ilsfréquentent.
63
Comprendre le langage du corps
En Orient, la sagesse populaire affirme qu'à partir de
quarante ans, on est responsable de son visage. Cela signifie
que dans l'enfance, l'adolescence, ou même au début de l'âge
adulte, le visage est la résultante de l'héritage familial et de
l'environnement, mais qu'après quarante ans, on a suffisamment vécu pour s'être façonné soi-même; on est dès lors
véritablement un adulte, entièrement responsable de l'état dans
lequel on se trouve, et donc de son propre visage.
À mesure que l'on vieillit, la personnalité s'affirme peu
à peu; les principes auxquels vous souscrivez réellement se
gravent sur votre faciès. Ceux-ci ne correspondent pas nécessairement à l'image que l'on souhaiterait donner aux autres.
Progressivement, les conditions sociales, politiques et économiques
dans lesquelles nous vivons s'inscrivent sur le visage. Il est
possible de percevoir toutes sortes de caractéristiques dans
la physionomie d'autrui: intelligence ou lenteur d'esprit,
charisme ou haine de soi, probité et malhonnêteté. Tout cela
est perceptible, même si par ailleurs on ne sait strictement
rien sur la personne examinée.
Après quarante ans, notre personnalité s'affirme de
manière visible. Mais cela ne signifie pas que son visage ait
atteint une forme immuable pour autant, car nous avons
encore un long chemin à parcourir en sa compagnie. Mais
nous sommes maintenant entièrement responsables de ce
que nous sommes et de ce que nous allons devenir.
L'originalité, la nature absolument unique de chaque
visage est un phénomène remarquable. Il n'existe aucun
moyen d'exprimer ce fait de manière adéquate. La créativité
de l'univers est éblouissante. Quand je marche dans la rue
à Tokyo, je suis émerveillé par l'unicité et la complexité des
visages nippons. Et malgré cela, il existe entre eux de nombreuses similarités. Après tout, presque tous les Japonais
sont bruns (sauf, évidemment, ceux dont les cheveux sont
gris), leur peau est jaune, et leurs yeux foncés. Les hommes
sont de taille, de poids et de corpulence semblables. De nombreuses similarités existent parmi les femmes également.
Mais malgré cela, il n'existe pas deux visages qui soient identiques. Chacun possède des caractéristiques propres.
Si vous marchez dans la rue à New York, vous serez
64
Comment parvenir à lire le corps
confrontés à un véritable arc-en-ciel de couleurs de peau, de
nationalités, de tailles, de poids et de formes . C'est étourdissant. Quelles merveilles infinies! Cette variété étonnante
est issue à partir des mêmes éléments de base: deux yeux,
un nez, une bouche et une tête aux formes irrégulières .
Vous pourriez vous demander: étant donné cette diversité énorme, comment pourrait-on affirmer quoi que ce soit
au sujet du visage, à part le fait que chacun d'eux est absolument
unique?
C'est a lors qu'apparaît un paradoxe remarquab le: au
sein-même de la diversité prévaut une régularité étonnante.
"La loi formatrice du corps humain est universelles". Nous
savons que l'ADN assure l'intégrité de la forme humaine
générale. Mais qu'est-ce qui au juste assure l' intégrité de la
forme fondamen tale de l'ADN? La réponse, c'est que la loi
universelle façonne l'univers entier. Cette loi elle-même
émane du Grand Esprit, qui est d'une créativité infinie, tout
en restant remarquablement cohérent. Il constitue le fondement véritable de toute vie. La vie biologique n'est que la
conséquence de la loi sous-jacente de l'univers. Si vous étudiez les symptômes, ou les manifestations extérieures de la
vie, ce qui se révélera à vos yeux est "la nature invisible, ce
qui se trouve caché sous la surface des choses".
En Orient, cette loi ou cet esprit sous-jacent est souvent
dénommé Tao. En Occident, bien sûr, on l'appelle Dieu.
Qu'on l'appelle Dieu ou Tao, Il est indescriptible, indéfinissable. Il dépasse de loin toute possibilité de compréhension.
Ce qu i peut être décrit est la loi par laquelle Il opère. En
Orient, on considère que c'est la loi du yin et du yang.
Comme je l'avais déjà mentionné, le yin et le yang sont diamétralement opposés. Ce sont des forces complémentaires
et cependant contraires, qui s'associent pour engendrer l'ensemble des phénomènes.
Ce qu'il faut comprendre avant tout, c'est que la plupart
d'entre nous provenons d'un mélange de yin et de yang.
Nous sommes à divers degrés de passivité, d'ouverture et
de développement intellectuel sur le versant yin de l'éventail, tout en ayant en même temps des caractéristiques yang,
comme l'agressivité, l'élan, la motivation et la concentra65
Comprendre le langage du corps
tion. Mais en général notre constitution est déséquilibrée,
soit du côté yin, soit du côté yang.
Mieux nous nous connaîtrons et mieux nous nous comprendrons nous-mêmes, plus nous devrons nécessairement
savoir lesquels de nos traits sont yin ou yang, tout en choisissant
un comportement adapté . L'idéal est de réaliser un certain
équilibre entre ces deux pôles pour atteindre à un état de
sérénité et d'harmonie intérieure.
L'observation de la forme et des caractéristiques de la
tête d'une personne est très révélateur de l'équilibre particulier
entre les forces du yin et du yang. Nous en saurons encore
plus en étudiant les caractéristiques spécifiques de son
visage.
Il est important de garder présent à l'esprit la distinction entre les traits constitutifs, les caractéristiques issus de
notre génome, et les traits conditionnés, qui se modifient de
jour en jour, de semaine en semaine, ou de mois en mois. Les
caractéristiques constitutives sont acquises dès la naissance;
notre type sanguin, notre sexe et notre potentiel de santé
inhérent, tout ceci fait partie de l'héritage. Les traits génétiques ou constitutifs révèlent notre nature profonde. Il
n'existe pas de mauvaise nature, ou de traits constitutifs
négatifs. Selon le diagnostic oriental, il existe un potentiel
positif en toute chose, et, comme je l'ai déjà dit, tout dépend
de la façon dont on considère telle ou telle caractéristique
et de quelle manière on met à profit la capacité dont elle est
le signe. On ne peut pas modifier les caractères génétiques d'une
personne. On ne peut que leur permettre de s'épanouir ou
au contraire les réfréner. Les caractéristiques de notre constitution sont très révélatrices des êtres que nous sommes, dont
la nature est essentiellement spirituelle.
Cependant, nous disposons de nombreux traits conditionnés ou temporaires qui donnent un grand nombre d'indications au sujet de notre état de santé actuel, aussi bien
sur le plan physique, mental, que spirituel. Ces caractéristiques se modifient sans cesse. Des phénomènes comme la
profusion provisoire de vaisseaux sanguins dans les yeux,
ou une éruption ou rougeur sur le visage; ou encore le fait que
telle ou telle partie du corps s'est enflée - des poches sous
66
Comment parvenir à lire le corps
les yeux par exemple - tout cela révèle notre état de santé actuel.
Nous pouvons modifier ces caractéristiques, en changeant
son mode de vie, par exemple en faisant plus d'exercice, et en
changeant sa manière de manger ou de penser.
Un mode de vie convenant à nos caractéristiques constitutives a un effet favorable sur notre état de santé. Si vous
êtes musicien de vocation, mais que dans la vie vous exerciez le métier d'ingénieur du bâtiment, votre santé en souffrira, surtout si cette situation est source pour vous de graves
conflits intérieurs. Vous comprendrez plus clairement ce que
je cherche à exprimer en lisant ce qui suit sur la manière dont
la taille et la forme de la tête d'une personne révèlent les
caractéristiques de sa constitution.
LE VISAGE ET LA PERSONNALITÉ YIN
La forme du visage yin ressemble généralement à une
larme à l'envers, avec un front élargi et un menton rétréci.
Le front est large et surélevé. La personne à prédominance yin
a de grands yeux et des sourcils recourbés qui remontent
généralement au-dessus du nez et qui redescendent vers le
rebord extérieur du visage. Ils sont souvent assez largement
écartés. Le visage yin est le plus souvent assez étroit, tout
comme l'arête du nez et les narines. Le visage yin est pâle, les
pommettes ne semblent ni très élevées ni
très développées.
Les écrivains Tom Wolfe et Joyce
Carol Oates, le Président autrichien Kurt
Waldheim et le personnage de bande dessinée Olive Oyl sont tous des exemples
de variantes du visage yin.
La bouche sur un visage yin est d'une
largeur moyenne, les lèvres sont plutôt
pâles, à cause d'une circulation trop
faible. En règle générale, les personnes à
prédominance yin ont une moins bonne
circulation sanguine, ce qui rend leurs
Visage yin
67
Comprendre le langage du corps
corps plus froids; c'est pourquoi ils n'apprécient pas les climats trop froids et préfèrent rester à l'intérieur. Ils détestent
les travaux manuels trop physiques ou trop fatigants.
Un corps yin est maigre et parfois frêle. Il est rare qu'une
personne yin soit obèse .
Les gens yin n'ont généralement que peu d'appétit, mais
leur approche de la nourriture oscille entre deux attitudes
extrêmes: soit ce sont des gastronomes passionnés par les
vins et les mets raffinés, soit ils restent au contraire indifférents vis-à-vis d'un domaine qu'ils n'envisagent qu'en
termes strictement utilitaires. Le type yin n'est que rarement
modéré à cet égard. Quelle que soit l'extrême adoptée, les
personnes yin préfèrent les aliments plutôt sucrés et de
consistance douce. Leur digestion n'est généralement pas
très bonne et ils souffrent fréquemment de diarrhée.
La personne yin a un tempérament raffiné, souvent
aimable, et sa voix est douce. En général, les personnes de
type yin sont extrêmement sensibles, surtout vis-à-vis de
leurs propres émotions. Bien qu'il s'agisse souvent de personnes
très émotives, elles éprouvent malgré tout une certaine difficulté à s'exprimer, à manifester ce qu'elles ressentent. Elles
ont plutôt tendance à se préoccuper du passé, surtout lorsqu'il
s'agit d'événements douloureux. Les personnes yin sont
sujets à la mélancolie et à la dépression; elles perçoivent le
monde comme un champ de lutte et de souffrance, dont elles
doutent qu'il ait un sens quelconque. Elles auront tendance
à avoir un caractère plutôt timide et réservé, allant jusqu'à se
replier sur elles-mêmes à l'occasion. Ce sont souvent des
personnes introverties. Tomber dans une mentalité de victime est une tentation contre laquelle elles doivent lutter, si
elles veulent dépasser cet obstacle sur la voie du succès.
Les personnalités de type yin sont hautement intellectuelles, leur approche de la vie se fait à travers le mental;
elles sont souvent intelligentes et s'expriment avec beaucoup de facilité et d'éloquence. À cause de leur extrême sensibilité, la vie peut leur sembler parfois injustement sévère et
écrasante, les poussant souvent à fuir dans l'intellect pour
être en mesure de supporter les souffrances ressenties. Elles
68
Comment parvenir à lire le corps
donnent alors l'impression de se réfugier dans leurs tours
d'ivoire, coupées du reste de l'expérience humaine, tellement elles peuvent paraître intellectuelles.
Les gens à la constitution yin ont souvent une intuition
très développée. S'ils parviennent à dépasser leur propre
sphère émotionnelle, ils peuvent devenir de véritables
« détecteurs radar », aptes à discerner les humeurs, les attitudes et les pensées d'autrui.
Les personnes de type yin ont tendance à avoir une orientation spirituelle. Elles sont attirés par les domaines d'étude
de nature religieuse, philosophique et mystique. Leur intuition et leur sensibilité les porte à étudier les rêves, les visions
et des thèmes psychologiques et spirituels plus profonds. Si
elles parviennent à rester enracinés dans la réalité, les personnes
yin font d'excellents conseillers psychologiques.
Leur sensibilité et leur intuition pénétrantes se révèlent
souvent dans un talent artistique particulier. Ce sont souvent des écrivains, des peintres ou des musiciens. Elles ont
la capacité d'exprimer les aspects les plus subtils de l'expérience humaine.
Les personnes à la constitution yin aiment sortir tard le
soir. Ce sont des buveurs de vin et de café qui apprécient
particulièrement les discussions lorsqu'elles ont lieu en fin
de soirée. Leurs horaires sont généralement contraires à ceux
de la nature; elles se couchent tard et sont même souvent
encore réveillées aux petites heures du matin. Elles ont un
sommeil léger et prennent du temps pour s'endormir.
Il vous arrivera de rencontrer des personnes au visage
étroit de type yin, mais au corps musclé et athlétique. Cette
combinaison d'une tête yin et d'un corps yang reflète la présence des deux extrêmes chez une même personne, ce qui
peut provoquer des contradictions souvent difficiles à vivre.
Ces personnes sont attirées par un mode de vie plutôt yin,
comme un intérêt passionné pour la nourriture, un horaire tardif, et un style de vie passif, mais elles se sentent aussi attirées par des caractéristiques plus yang, comme les activités
sportives, une vie comportant de nombreux contacts physiques et un mode de vie plus actif. Elles doivent faire de
grands efforts, pour trouver un certain équilibre. Si elles ne
69
Comprendre le langage du corps
reconnaissent pas ce besoin et ne prennent pas les mesures qui
s'imposent, elles auront des problèmes de santé.
Les personnes de constitution yin doivent surveiller leur
santé. Elles ont tendance à avoir des constitutions fragiles
au départ, et leur prédilection pour les aliments riches, les sucreries, le vin et divers excitants peut entraîner une variété de
désordres digestifs, et des maladies affectant la rate, le système lymphatique et les reins.
Elles doivent aussi éviter une sorte d'arrogance yin, un
sentiment de supériorité hautain. Elles peuvent succomber
à l'attitude consistant à considérer que le reste du monde
leur est inférieur, que ce soit culturellement ou intellectuellement. On les perçoit facilement comme des snobs.
Pour rester en bonne santé et maintenir un certain équilibre, une personne yin a besoin d'exercice et d'un régime
équilibré (voir à ce sujet le chapitre IX, « Programme pour
une meilleure santé»). Des randonnées, la course à pied et divers
sports (comme le tennis, le basket-baIl, le raquetball et la
natation), pratiqués régulièrement, sont excellents. En plus,
elle a intérêt à faire de fréquentes sorties en nature, et à se
mettre souvent en contact avec les éléments naturels, le froid,
la pluie, le soleil et la terre. Une telle personne doit développer de l'endurance, de la résistance. La personne yin a
tout intérêt à ressentir et à renforcer son corps pour contrebalancer sa tendance naturelle à rester cantonnée dans le
monde de l'intellect.
70
Comment parvenir à lire le corps
LE VISAGE ET LA PERSONNALITÉ
YANG
Le visage yang est rond ou carré, la mâchoire, large,
donne une apparence de force. C'est un visage plus équilibré
que le visage yin, entre le front et la mâchoire. Dans un visage
extrêmement yang, cette dernière paraîtra même plus importante que la partie supérieure de la tête.
Les personnes de ce type ont une bouche assez large;
lorsqu'elles sont en bonne santé, leurs
lèvres semblent pleines et rouges. Le nez
est large également, les narines échancrées. Les yeux sont généralement de
taille moyenne à petite, sous des sourcils épais qui sont souvent rapprochés
vers l'arête du nez. Le front yang est de
taille moyenne à petite. Le visage a tendance à être rouge; parfois des veines
apparaissent à la surface de la peau
autour des yeux ou du nez.
On pourrait citer dans cette catégorie l'ex-Président des États-Unis Ronald
Reagan (type yang au visage carré), l'ancien Président soviétique Mikhail Gorbachev (visage rond), le Chancel lier
Helmut Kohl (rond également), le spécialiste de football
américain John Madden (à la tête grande et carrée, et des
mâchoires qui semblent plus larges que son front), le ténor d'opéra
Luciano Pavarotti (visage immense et arrondi, large
mâchoire), et la soprano Beverly Sills (visage arrondi également).
Les personnes de type yang ont un très bon appétit et
une excellente digestion dont elles abusent fréquemment.
Elles mangent en abondance, sont très expansives pour faire
l'éloge des mets qu'elles consomment et de la personne qui
les a préparés, et finissent le repas en allumant un cigare.
Elles aiment découvrir de nouveaux plats, pour le seul plaisir de faire de nouvelles expériences gustatives. Elles appré-
71
Comprendre le langage du corps
cient tout particulièrement une cuisine riche et épicée. Les
personnes de type yang adorent la nourriture, mais il y a
peu de chances qu'elles en deviennent des connaisseurs ou
de fins gourmets. Cela ne leur est pas nécessaire, comme de
toute façon elles aiment tout.
La personne yang apprécie beaucoup la bière et les
alcools forts .
Elle a souvent une voix forte, qui porte, un corps bien
musclé, mais une tendance à l'embonpoint. Paradoxalement,
son appétit si développé ne l'attire cependant pas vers les
drogues: en effet, elle aime savourer ses propres excès, alors
que les drogues ont tendance à affadir les sensations gustatives et donc le plaisir qu'elles en retirent.
Les personnes yang sont très démonstratives en amour.
Leurs émotions sont fortes et elles éprouvent beaucoup de
désir sexuel. Elles n'ont aucun mal à exprimer leurs sentiments, qu'il s'agisse d'amour ou de colère, et si on les provoque
suffisamment, elles peuvent même devenir violentes.
Elles s'endorment facilement, dorment profondément,
et adhèrent aux cycles de la nature. Les personnes de ce type
ont sommeil avant minuit, et elles se réveillent naturellement avec le lever du soleil. Elles arrivent au travail assez
tôt et restent dynamiques jusqu'à la fin de la journée.
Une personne de ce genre peut facilement devenir obsédée par son travail, voire dépendante de lui, ne se focalisant
que sur le but à atteindre, négligeant ainsi toute distraction.
Parfois, cela peut l'amener à délaisser les membres de sa
famille, ses amis, et même sa propre santé, ce qui la rend vulnérable à de soudains effondrements sur le plan physique
ou à des dépressions nerveuses, sur le plan moral.
C'est une personne qui apprécie le travail manuel, les
activités sportives et les grands espaces. Elle aime le défi des
grandes étendues naturelles: en général elle adore la nature .
Elle préfère les climats froids .
Les personnes de ce type ne sont pas toujours très prévenantes
ou délicates. Du point de vue de nombreuses personnes, surtout au tempérament yin prononcé, elles peuvent même
paraître complètement implacables, insensibles. Les personnes yang ont tendance à s'exprimer très directement, sans
72
Comment parvenir à lire le corps
« tourner autour du pot », faisant l'économie de toute diplo-
matie, sauf si cela les arrange. Elles peuvent être bourrues
et autoritaires, même carrément brutales. Elles doivent éviter de devenir tyranniques. La force dont elles disposent leur
donne l'impression qu'elles peuvent forcer les événements et
les personnes à se ranger à leurs exigences. Cela peut les
pousser à être manipulatrices et les attirer vers la politique
et le pouvoir, ce qui résulte généralement tôt ou tard en une
forme ou une autre d'autodestruction.
Je conseille aux personnes de ce type d'éviter d'être trop
arrogantes, agressives ou coléreuses.
Leur prédilection pour une cuisine assez grasse, pour
les alcools et le tabac, les rend vulnérables aux faiblesses
cardio-vasculaires, à l'hypertension, et aux maladies du
côlon, particulièrement au cancer du gros intestin. Voilà un
exemple de la façon dont une force peut au bout du compte
se transformer en faiblesse. Les personnes de type yang ont
une bonne digestion, naturellement, mais c'est à cause de
cet atout qu'elles ont tendance à se faire du mal par des excès,
en buvant ou en mangeant trop et n'importe quoi, ce qui
entraîne bien évidemment des désordres digestifs. Si elles
menaient une vie plus modérée, comportement que les personnes d'une nature plus faible sont forcées d'adopter vu
les circonstances, elles ne seraient pas tentées par de semblables abus.
Les personnes du type yang ne devraient manger que
de petites quantités de viande rouge, d'épices et d'aliments
cuits au four, et limiter leur consommation d'alcools forts.
Il leur faut éviter les aliments trop gras ou trop riches en cholestérol, manger plus de céréales complètes et de plantes
vertes à feuilles, le tout apportant les fibres qui facilitent la
digestion.
Elles ont besoin de choisir des loisirs moins fatigants,
des musiques douces, et de s'entourer d'un grand nombre
de plantes vertes pour oxygéner leur domicile. Le jardinage,
la prière et la méditation peuvent offrir un contrepoids merveilleux à leur penchant naturellement agressif.
Les personnes de type yang ont besoin d'apprécier les
éléments plus yin de la vie, comme la douceur et l'amour
73
Comprendre le langage du corps
d'une famille, le côté apaisant de la nature, et la paix et la
sérénité que procure la prière . Ces personnes doivent
apprendre à reconnaître leurs limites, ce qui n'est pas chose
facile pour de tels tempéraments, sous risque de s'épuiser, de
s'affaiblir, ou même de se détruire .
LES TROIS ZONES DU VISAGE :
FRONT, RÉGION MÉDIANE ET
MÂCHOIRE
Comme tout le monde le sait, l'homme préhistorique
avait une tête très différente de celle de l'homme moderne.
Les archéologues ont découvert des crânes et des fragments
osseux de deux à trois millions d'années d'âge d'un ancêtre
humanoïde appelé Australopithecus africanus, dont les caractéristiques rappellent celles des autres singes: aucun front (ce
qui indique la taille réduite du cerveau), un nez élargi, et
une mâchoire grande, large et proéminente par rapport au
reste du visage, avec de grandes dents. Dans la tête de l'A. africanus, c'est la zone sous le nez qui attire le plus l'attention.
Il y a deux millions d'années, un ancêtre de l'homme
appelé Homo habilis a émergé, avec un cerveau sensiblement
plus important et les premiers signes de l'existence d'un
front. Il y a un million et demi d'années, Homo habilis a été
suivi par l' Homo erectus, dont le cerveau et le crâne s'étaient
encore plus développés, y compris un front plus prononcé.
Finalement, il y a quelques cinq cents mille ans, nous, les
Homo sapiens, sommes apparus . Nous avons, bien sûr, un
développement cérébral considérable (malgré toutes les
preuves que nous donnons qui semblent démontrer le
contraire) et un front très droit. En comparaison avec celle
de nos ancêtres les plus primitifs, la région médiane de notre
visage est plus raffinée et plus prononcée. Nos mâchoires se
sont rapetissées; nous ne sommes plus que des yeux et des
mâchoires, comme nos ancêtres pré-historiques.
74
Comment parvenir à lire le corps
Les pionniers de l'espèce humaine étaient des chasseurs
qui pratiquaient aussi la cueillette, et dont la préoccupation
première était de survivre. Ce n'étaient ni l'astrophysique, ni
la littérature, ni la médecine qui dominaient les vies de nos
ancêtres: il s'agissait avant tout de manger et de lutter contre
un environnement hostile. Comme le fait de se nourrir accaparait une partie si grande de leur énergie et de leur attention,
il n'est pas surprenant que leurs visages aient été dominés
par la bouche et les mâchoires.
haut
milieu
~.,.....,~.l~~::.
. .-
>--<
bas
Les trois parties du visage: la section supérieure, entre la racine des cheveux et
les sourcils, entre ces derniers et le bas du nez; puis en dessous du nez.
75
Comprendre le langage du corps
La survie reste une priorité importante de notre monde
moderne, mais nous avons aussi d'autres besoins complexes,
d'ordre émotionnel, psychologique et spirituel, dont nos
ancêtres les plus primitifs n'avaient pas la moindre idée.
Ce que je cherche à démontrer ici, c'est qu'un rapport
clairement défini a toujours existé entre la physionomie des
hommes, les traits de leurs visages, et leurs caractéristiques
générales. Le développement du cerveau et de l'intellect a
été accompagné par l'augmentation du volume de la tête et
de la taille du front. D'autres caractéristiques se sont modifiées à mesure que les humains sont devenus plus complexes,
émotionnellement et psychologiquement. Comme nous le
verrons, cela se reflète également dans le visage.
Souvenez-vous de cette loi cardinale du diagnostic oriental : le macrocosme se perçoit dans le microcosme. Ainsi l'état
du corps dans son ensemble se révèle parfaitement dans une
partie de celui-ci, le visage.
Le microcosme représente le macrocosme. Si vous projetez l'ensemble du corps
sur le visage, le nez représente la colonne vertébrale.
76
Comment parvenir à lire le corps
Dans mes cours, il m'arrive souvent de tracer les
contours d'un visage au tableau et d'y surimposer un petit dessin collable, inscrivant de la sorte un homme ou une femme
de petite taille à l'intérieur de cette grande face. La tête du personnage, dessinée sur le front, montre que notre pensée et
notre développement intellectuel est visible à cet endroit.
La courbure de la colonne vertébrale peut se lire sur
l'arête du nez, les intestins sur la bouche, et la région génitale
dans la zone juste au-dessus et juste en dessous de la bouche.
Je parlerai de chaque élément du visage, et des organes
et systèmes correspondants en temps voulu, mais dans l'immédiat observons les trois grandes zones du visage, celles
du front, de la région médiane et des mâchoires, et les informations que chacune d'elle révèle.
Le front représente la nature intellectuelle.
La région médiane, entre les yeux et la bouche,
reflète la nature émotionnelle.
3. Le menton et les mâchoires, y compris la zone sous
le nez et autour de la bouche, montre la force de
volonté.
Une des premières choses que nous examinons dans un
visage est la taille relative de ces trois zones. L'une d'entre elles
domine-t-elle le visage, le front, par exemple, ou sont-elles toutes
de tailles relativement égales?
1.
2.
LE VISAGE ÉQUILIBRÉ
Si les trois zones du visage sont de taille égale, l'individu concerné possède une nature bien équilibrée. Il n'est
dominé ni par le mental, ni par le cœur, ni par la volonté: il
tente plutôt de prendre des décisions rationnelles, en se
basant sur un équilibre et une harmonie entre ces trois
aspects de son caractère.
Des traits équilibrés ne sont pas aussi répandus qu'on
pourrait l'imaginer; en général, une des trois zones du visage
77
Comprendre le langage du corps
prédomine. Occasionnellement on rencontre quelqu'un au
visage équilibré ayant une tête grande et de forme arrondie.
Ces personnes sont souvent des visionnaires, disposant
d'une puissance immense. Leur atout est un rare mélange
de développement intellectuel, de compréhension des
besoins émotionnels des êtres, et d'une volonté ferme. Elles
ont souvent une tournure d'esprit philosophique, mais disposent cependant de la volonté et du courage nécessaires
pour réaliser leurs projets. Ce sont des idéalistes pratiques,
destinés à de grandes réalisations. Ils ont une vision à très
long terme, un sens du discernement en société et beaucoup
d'endurance.
Winston Churchill, Mikhail Gorbachev, le Gouverneurs
de l'État de New York Mario Cuomo et l'ancien Secrétaire
d'État de la Maison Blanche Henry Kissinger sont des
exemples de personnalités au visage équilibré.
Mais ces personnes ont un talon d'Achille: l'arrogance.
Lorsqu'elles commencent à réaliser tout leur potentiel, il
peut leur arriver de se percevoir comme étant bien supérieures aux autres, ce qui préfigure une défaite à court ou à
long terme. Une personne dont la tête est de forme arrondie
et dont le visage est équilibré doit rester néanmoins un
membre à part entière de la famille humaine, pour en recevoir
de la force et servir de guide à ses semblables. Pour continuer à bénéficier d'un soutien populaire, il ou elle doit savoir
s'identifier de près aux besoins d'autrui.
-(
FRONT SURÉLEVÉ
On rencontre parfois une personne dont le front est très
surélevé, la région médiane de taille plus réduite, et le menton encore plus petit. Il s'agit là d'un visage yin typique. Le
type yin est dominé par l'intellect; le domaine émotionnel
est prononcé, mais il est dépassé de loin par un mental dont
la force est très grande. La volonté est l'aspect le plus faible
d'une telle personnalité. Ce type de personne est extrêmement intellectuelle, même brillante. Les êtres de type yin ont
78
Comment parvenir à lire le corps
des esprits conceptuels; ils peuvent
faire d'excellents planificateurs ou des
penseurs abstraits exceptionnels, ou
jouer un rôle très utile en conseillant
certains décideurs influents. La personne au visage de type yin est idéaliste, visionnaire et ouverte à la
dimension spirituelle de l'existence.
La personnalité yin ne peut en
général pas supporter les exigences
du rôle d'un chef; sa volonté est trop
faible, les émotions prédominent. Ces
personnes de type yin ne peuvent pas
réaliser les visions grandioses qui
jaillissent de leur esprit; il leur faut
pour cela l'aide de personnes de Le front surélevé: la section
nature plus yang.
supérieure domine le visage.
/
ZONE MÉDIANE BIEN DÉVELOPPÉE
Une personne dont le visage est dominé par la région
médiane est très émotive, pleine de sollicitude, voire même sentimentale. De telles
personnes font d'excellentes infirmières,
guérisseurs ou thérapeutes. Elles éprouvent
de la sympathie envers la souffrance des
- ---~----autres. Elles comprennent cet aspect douloureux de la vie et cherchent à y remédier. Elles ont une nature maternelle très
développée.
Les personnes qui ont une zone médiane
importante ont souvent des qualités artistiques. Elles ont un sens raffiné de la
beauté, surtout dans les arts plus physiques, comme la sculpture, la danse et la
Le centre hypertrophié: peinture.
la zone médiane domine
le visage.
79
Comprendre le langage du corps
La faiblesse principale de ces personnes est leur vulnérabilité vis-à-vis des émotions qui peuvent les submerger et
les malmener. Elles peuvent être mercuriennes, très enflammées un instant, et placides l'instant suivant, explosant de joie
et de bonheur ou plongeant dans la dépression. Ces personnes émotionnelles ont besoin de développer le sens de
la raison, le pragmatisme de l'homme d'affaire dans la sphère
professionnelle, en acceptant de supporter avec équanimité
les contrariétés, surtout dans le cas de conflits relationnels.
MÂCHOIRE FORTE
Une personne à la mâchoire prononcée a beaucoup de
volonté et de détermination. C'est le type même du visage
yang. Un tel individu supporte l'adversité et les conflits et ne
perd pas de vue son objectif. Il a un grand sens pratique,
reste axé sur la réalisation de ses objectifs; il est souvent très
travailleur, l'activité professionnelle pouvant parfois tourner
chez lui à l'obsession: il souhaite dominer son fief d'une
manière ou d'une autre. Les personnes dont la mâchoire est
prédominante sont très tenaces, très courageuses; elles continueront à lutter jusqu'à la victoire définitive.
Les individus à forte mâchoire sont facilement
matérialistes et se préoccupent des questions de rang et de prestige social. Ils veulent que l'on sache qu'ils possèdent ce
qu'il y a de mieux, et cela dans tous les
domaines. Ils peuvent être extrêmement
_ volontaires, obstinés, tenaces, entêtés. Ils
ignorent souvent les idées ou les sentiments d'autrui pour mieux suivre leur
propre chemin. En cas de conflit, ils
essaieront d'imposer leur point de vue,
écrasant toute contestation tels des bulldozers;
- - _ _
_ ou alors ils peuvent simplement ignorer
Mâchoire forte: la zone leurs ennemis, niant jusqu'à leur exisinférieure domine le visage. tence.
80
Comment parvenir à lire le corps
Une personne dont la mâchoire est dominante aura souvent des tendances manichéennes, ne percevant aucune
nuance entre le noir et le blanc, et ne classant ses semblables
qu'en deux catégories: soit pour, soit contre elle-même et
ses intérêts. Il n'existe aucune demi-mesure pour une telle
personne. Elle est très attachée à la réalisation de ses objectifs personnels, souvent à l'exclusion de tout autre besoin.
La personnalité à forte mâchoire doit développer de la compassion et apprendre à comprendre autrui. Grâce à cela, elle
pourra mieux apprécier le sens profond de la vie.
,
PARTICULARITES INDIVIDUELLES DU
VISAGE
La plupart d'entre nous ne sommes pas aussi exclusivement yin ou yang que ceux dont je viens de décrire les physionomies typiques. Nous possédons divers degrés de yin
comme de yang, qui se manifestent à travers plusieurs différents
traits du visage et du corps. Je décrirai ici les caractéristiques
yin et yang spécifiques que ces traits suggèrent.
Commençons par observer les détails du front.
LE FRONT ET SES RIDES
Tout le monde a des rides sur le front. La plupart d'entre
nous n'y prêtons aucune attention particulière, et elles n'ont
d'ailleurs à nos yeux aucune signification. Pour un diagnosticien oriental cependant, ces rides sont très significatives.
C'est notre système nerveux qui produit ces rides. Elles
sont en rapport avec l'activité du lobe frontal, juste en arrière
du front. Un développement et une activité cérébrale ordonnés affectent la forme de l'ensemble de la tête, surtout celle
du front, ainsi que des rides qui apparaissent à sa surface; cela
est également vrai d'une activité et d'un développement
81
Comprendre le langage du corps
Une seule ride ininterrompue : santé
solide, énergie de vie stable.
Nombreuses rides ininterrompues :
santé variable, grande diversité d'intérêts.
_
----- -----
-- -- --_----.....- --
.""..-
--- ...........
-:::=
.--...--~--....-..
-
.......
...-~- ~
Rides brisées: personnalité imprévisible, santé fragile .
~
--.....
Rides brisées de « l'oiseau volant» :
personnalité extrémiste, santé
instable, constamment changeante.
cérébraux désordonnés, le tout se traduisant pas des ondes
électriques du cerveau chaotiques.
Comme pour d'autres caractéristiques corporelles, les
principes du yin et du yang sont très révélateurs. Par
82
Comment parvenir à lire le corps
exemple, la ride la plus élevée sur le front correspond à l'aspect le plus yin de la personnalité, et la ride la plus basse à l'aspect le plus yang. La ride supérieure représente donc notre
nature spirituelle, et la ride inférieure notre rapport à la terre
et à la matière . Examinons donc les diverses rides du front et
le sens qu'elles ont en diagnostic oriental.
Ces rides archétypales traversent le front de part en part.
L'idéal est qu'elles soient longues, droites, et ininterrompues. Certaines personnes n'ont qu'une ou deux rides sur le
front, tandis que d'autres en ont plus que trois. Ces variations sont également révélatrices, mais commençons par l'essentiel.
Ces trois rides archétypales représentent les trois niveaux
de l'existence humaine. Le trait supérieur représente le ciel,
c'est-à-dire la nature spirituelle d'un être; ce trait révèle son
attitude envers les idéaux les plus élevés de la vie humaine.
La ligne centrale représente la personnalité, les forces ou les
faiblesses de l'égo. La ligne inférieure représente la terre et
le type de rapport que la personne entretient avec le domaine
pratique, terrien, y compris le domaine professionnel et
financier. Cette ride révèle souvent la capacité de cette personne à réaliser ses idées.
Si chacune des trois rides est distincte, ininterrompue
et prononcée, c'est que la personne a une image équilibrée
d'elle-même dans son rôle spirituel, terrestre et personnel. Elle
n'éprouve pratiquement aucun conflit entre ses besoins spirituels et matériels. Elle a une forte individualité, et une personnalité potentiellement bien intégrée, bien équilibrée. La
présence de trois rides profondes et claires indique un bon état
de santé et un jugement sain. Tant que cette personne prendra bien soin de sa santé et exercera un jugement plein de
bon sens, sa vie sera une réussite.
Des interruptions dans l'une ou plusieurs de ces trois
rides indiquent qu'il existe un problème ou un conflit dans
l'aspect de la vie auquel ce trait correspond. Des rides brisées suggèrent que cette personne devra faire un peu plus
d'efforts, parfois beaucoup plus, pour maîtriser le domaine
concerné. Une ligne brisée indique souvent le plan sur lequel
la personne mettra l'accent, car elle se sentira obligée d'ac83
Comprendre le langage du corps
complir quelque chose à ce niveau. C'est un aspect de la vie
qui exigera d'elle beaucoup plus d'efforts et d'attention que
les autres.
Une ride de terre brisée signifie que la personne doit
bien prendre soin des questions terrestres et matérielles, s'efforcer de maintenir un revenu stable, équilibrer son budget,
et s'astreindre à un emploi du temps structuré. Elle devra
consciemment acquérir de bonnes habitudes pour préserver
une quelconque sécurité dans un monde imprévisible. Les
gens dont la ride de terre est brisée, mais dont celles du ciel
et de la personnalité sont fortes, ont souvent un idéal ou une
vision qu'ils souhaitent réaliser.
Des rides brisées indiquent une préoccupation fluctuante
envers la santé. Parfois le sujet bénéficiera d'une forme,
d'une vitalité tout à fait vigoureuses; à d'autres moments,
il sera atteint par une maladie d'un genre ou d'un autre. Puis,
tôt ou tard, il se rétablira, jouissant à nouveau d'une bonne
santé. En d'autres mots, l'individu dont les rides frontales
ne sont pas continues sera soumis à de véritables montagnes
russes d'alternances entre des états de bien-être et de malêtre.
De temps à autre, vous rencontrerez des personnes dont
les rides du front sont très ondulées, ce qui indique un état de
santé variable et des pensées instables. Ces personnes ont
du mal à se décider et à maintenir un cap quelconque dans leur
vie. Elles changent fréquemment de travail, de conjoint et
de partenaire. Elles ne semblent jamais sûres d'elles-mêmes,
se demandant toujours si l'herbe ne serait pas plus verte par
hasard de l'autre côté de la colline.
Une ride manquante signale un manque d'intérêt, ou
même un aveuglement du sujet dans l'aspect de la vie représenté par la ride absente. Cette zone de cécité peut conduire
le sujet à l'erreur de croire que certaines questions dans
l'existence n'ont aucune importance ou ne sont pas pertinentes en ce qui les concerne.
Mais une ride manquante a parfois le sens inverse. Elle
peut indiquer au contraire une préoccupation beaucoup plus
profonde pour l'aspect de la vie en question. Prenant
conscience de cette zone de cécité, la personne peut très bien
84
Comment parvenir à lire le corps
trouver que cet aspect lui paraît mystérieux et passionnant,
choisissant par conséquent de consacrer beaucoup d'efforts
à son exploration. Dans un tel cas, ce domaine intriguera et
peut-être même obsédera la personne concernée.
Supposons qu'un sujet ait deux rides fortes et continues
au-dessus et au milieu, représentant le domaine spirituel et
celui de la personnalité, mais qu'il manque la ride inférieure,
liée aux question terrestres. Ce sera une personne qui a une
solide image d'elle-même; elle sera probablement équilibrée sur le plan émotionnel et très idéaliste. Elle pourra
même avoir une position élevée au service d'une cause correspondant à des idéaux de haute portée. Mais en revanche
il y a de bonnes chances qu'elle n'ait pas une perception saine
et équilibrée des questions d'ordre matériel, surtout dans le
domaine des affaires et des finances. Il est possible qu'elle
considère le monde comme impur, corrompu, considérant
les milieux du commerce et de la finance comme un univers
bassement matérialiste, dénué de la moindre spiritualité, ou
du moindre idéal. C'est pour cette raison qu'elle aura des
difficultés à manifester dans le monde matériel ses idéaux
les plus élevés. Cela peut être source de frustration pour elle,
surtout vers la fin de sa vie. Elle doit apprendre que les leçons
pratiques, notamment du monde économique, que la vie dispense, font également partie de la spiritualité, et que si nous
voulons améliorer le sort du monde, nous devons unir le
« haut» et le « bas », en réconciliant les idéaux intangibles de
l'humanité avec la base, la réalité concrète manifestée par
la ride inférieure du front.
Si quelqu'un n'a aucune ride spirituelle, mais de profondes rides liées à la personnalité et à la terre, c'est qu'elle
a une forte individualité, des qualités qui en font un chef
potentiel, et des objectifs matérialistes qui ne sont pas nécessairement équilibrés par des idéaux spirituels. Une telle personne percevra peut-être les personnes dont l'orientation
est spirituelle comme manquant de sens pratique, ou même
comme des personnes farfelues et ridicules. Les gens dont
les traits de personnalité et de terre sont forts sont souvent des
hommes ou femmes d'affaire, des cadres ou des entrepreneurs. Ils évitent le domaine de l'esprit et de l'âme, étant
85
Comprendre le langage du corps
plus axés sur des préoccupations liées à leur carrière, leur
ambition personnelle et les objectifs à atteindre fixés par
leurs patrons.
Il pourra vous arriver de rencontrer des personnes
n'ayant qu'une ride nettement visible. Si c'est celle de la personnalité, celle-ci sera sûrement très forte; il s'agira de quelqu'un dont la présence est puissante et qui suscite beaucoup
d'admiration. Son orientation peut aussi bien être spirituelle
que plus matérielle.
L'égocentrisme peut être un grand danger pour ces personnes, ce qui peut les conduire à croire qu'elles sont audessus des exigences des lois spirituelles aussi bien que matérielles. N'ayant aucun idéal pour les équilibrer, il est possible
qu'elles remplissent leur vie d'intrigues et de liaisons. Il peut
aussi leur arriver d'être possédées par l'ambition, mais pas
nécessairement par amour des objets matériels ou pour la
seule recherche d'un avancement dans leurs carrières. Tout
au contraire, les possessions peuvent très bien les laisser
indifférents, sauf comme des symboles de prestige social,
considérant les biens possédés et les réalisations comme des
preuves de leur supériorité.
Les personnes ayant une forte ride de la personnalité,
cependant, ont tendance à être des leaders charismatiques,
qualité qui, bien utilisée, peut motiver leurs semblables à
œuvrer ensemble vers un objectif unique.
Les personnes n'ayant qu'une ride du ciel sont très idéalistes mais manquent de sens pratique. Elles doivent s'efforcer de développer leur personnalité, leur sens de l'individualité,
et leur compréhension du domaine terrestre et matériel.
Les personnes n'ayant qu'une ride de terre ne voient la
vie en grande partie qu'en termes de sécurité matérielle.
Pour elles, les questions de l'âme et de l'esprit sont trop abstraites et n'ont aucune pertinence pour la vie pratique et
quotidienne.
Il est possible de rencontrer une personne ayant deux
lignes horizontales distinctes, l'une au-dessus de chaque
sourcil. C'est ce qui s'appelle des rides d'intuition. Une personne possédant cette caractéristique bénéficie d'une grande
intuition, d'un jugement sain pour ce qui est d'évaluer le
86
Comment parvenir à lire le corps
caractère d'autrui, et d'idéaux spirituels élevés. Ces rides
sont le signe d'une personne qui a beaucoup travaillé sur
elle-même et qui a fait un grand nombre de progrès significatifs.
Entre les sourcils, juste au-dessus du nez, vous verrez
une variété de rides verticales. Elles révèlent l'état du foie .
Avant d'expliquer ces rides, il me faut parler d'un autre
aspect important de la guérison orientale pour que vous
puissiez mieux comprendre le foie et autres organes. Il y a
de nombreux siècles, les guérisseurs orientaux ont développé une connaissance de l'organisme, considéré comme
un ensemble intégré. La stabilité psychologique de l'être,
surtout sur le plan émotionnel, dépend du bon fonctionnement
de cet ensemble corporel, mais aussi de chaque organe en
particulier. Chacun d'entre eux joue un rôle spécifique pour
la santé en général et pour la stabilité d'une émotion précise. Le foie, par exemple, contrôle la colère. Une personne dont
le foie aurait été endommagé suite à une alimentation malsaine ou une consommation d'alcool excessive, par exemple,
souffrira d'une colère et d'une hostilité extrêmes. Souvent, ces
personnes peuvent exploser d'une colère inexplicable, ce
qui révèle la présence d'un foie en mauvaise santé. Plutôt
que d'épiloguer à n'en plus finir sur l'état psychologique du
sujet, le thérapeute oriental traite et soigne le foie de-ce dernier, ce qui a pour effet d'apaiser sa colère.
Rides verticales profondes entre les yeux: tension, colère, nervosité, problèmes
de foie.
87
Comprendre le langage du corps
Pour diagnostiquer un problème du foie, une des
méthodes employées par le guérisseur est d'observer la zone
juste au-dessus du nez, entre les sourcils.
La plupart des gens ont deux rides verticales et parallèles à cet endroit. Celles-ci doivent être légères et peu profondes, ce qui indique un bon fonctionnement du foie. Si au
contraire ces rides sont profondes, c'est que le foie est
quelque peu congestionné, qu'il est souffrant. C'est une personne qui aura des crises de colère de temps à autre, qui
deviendra irritable de manière chronique et régulière, et
qu'un rien suffit à faire « éclater ».
Vous rencontrerez de temps en temps des personnes qui
ont trois rides entre les sourcils. Si elles sont peu profondes,
cela révèle un problème de foie provenant généralement
d'une accumulation de frustrations, de colère, d'une alimentation déséquilibrée, et d'une consommation excessive
d'alcool. Si ces trois rides sont profondes, la personne risque
d'être victime d'accidents. Elle est trop yang, c'est-à-dire
trop agressive, souffrant d'une tendance à être têtue et même
obsessionnelle. Une telle personne sera généralement tellement centrée sur son activité présente qu'elle deviendra incapable d'entendre les avertissements provenant de l'univers
et s'exprimant par l'intermédiaire de son entourage immédiat,
lui suggérant de se ménager, se détendre, de
ralentir son train de vie effréné, pour faire le
point. Le sujet ignore le plus souvent les avertissements de ce genre.
Les personnes ayant ces trois rides ont intérêt
à faire attention. Elles sont devenues trop yang,
trop obsédées par la réalisation de leurs objectifs. Elles ont besoin d'un apport yin bienfaisant: des promenades en plein nature; des
musiques apaisantes, tranquilles; la pratique
d'exercices aérobiques qui étirent les muscles
De nombreuses rides ver- et accroissent l'absorption d'oxygène; et la comticales sur le front: intel- pagnie de personnes aimées. Une énergie yin
ligence, sens critique, per- de ce genre aidera ces personnes à se détendre,
sonne très prudente, qui à mieux apprécier la vie et à s'ouvrir à de nouréfléchit beaucoup.
velles idées.
88
Comment parvenir à lire le corps
Une personne ayant une seule ride entre les sourcils présente un complexe psychologique intéressant. La ride unique
apparaît généralement chez quelqu'un ayant une forte constitution et beaucoup de volonté. Cela peut être le symptôme de
problèmes du foie plus graves. Au Japon, cette ligne du foie
unique est désignée par l'expression d'« aiguille suspendue », ce qui indique un danger. Nombreux sont ceux qui
possèdent cette ride unique: elle apparaît souvent après une
crise personnelle, notamment celles survenant aux périodes
d'âge mûr.
Les personnes souffrant de problèmes au foie indiqués par
cette ride unique entre les sourcils ont intérêt à réduire leur
consommation d'alcool, éviter les aliments trop riches en
graisse ou trop sucrés, éliminer les conservateurs,
colorants et autres produits chimiques, ainsi
que les céréales raffinées, comme le riz blanc.
Le rôle du foie est de purifier le sang; plus
.~L f,. -t~"
celui-ci est pollué, plus l'organe hépatique doit
"
faire d'efforts pour en éliminer les toxines. Si ces
poisons restent à l'intérieur du foie, ils affectent
sa santé et son efficacité. Les micro-vaisseaux
sanguins parcourant cet organe durcissent,
empêchant la libre circulation de sang et d'oxygène. La médecine orientale souligne que les
légumes verts à feuilles, le blé et le boulghour Rides verticales et horicomplets, et de petites quantités d'aliments au zontales: personne extrêgoût acide, comme la choucroute et les cornichons, mement intelligente, ou
stimulent le foie, accroissent la circulation du d'une grande sensibilité
sang en son sein, et favorisent le rétablissement et d'une grande nervod'une bonne santé.
sité, ou les deux à lafois.
89
Comprendre le langage du corps
LES SOURCILS
Le théâtre populaire au Japon s'appelle le
Kabouki. Ses acteurs paraissent sur scène
vêtus de costumes aux couleurs criardes, les
visages peinturlurés pour en exagérer les
caractéristiques. Les bons semblent très
bons; les méchants ont d'affreux visages
effrayants; les femmes sont toujours très
belles. Le public sait immédiatement si un
Dessinez vous-même les sour- personnage est un bon ou un méchant
cils et constatez de quelle d'après son maquillage, particulièrement
manière différents types de en ce qui concerne les sourcils, dont l'appasourcils peuvent transformer un rence indique s'il est d'une nature maléfique,
visage.
positive ou débile.
L'idiot, qui a toujours des difficultés, victime d'innombrables accidents dûs à la malchance, est d'une
apparence très comique. Ses sourcils sont très surélevés sur
le front, et très séparés l'un de l'autre, le faisant ressembler
à une personne peu vigilante, complètement « planante ».
Ses sourcils révèlent son manque d'intelligence, son caractère
clownesque et porté aux accidents de toutes sortes. Ses yeux
sont généralement ronds et yin sanpakou, signifiant que l'on
voit le blanc sur trois côtés, y compris sous les iris. (Je donnerai plus de précisions au sujet du sanpakou un peu plus
tard dans ce chapitre.)
Le méchant a des sourcils très différents. Les siens descendent depuis les côtés du front jusqu'au sommet du nez;
parfois ils se rejoignent pour ne plus faire qu'un seul long
sourcil effrayant. Les yeux du vilain sont souvent yang sanpakou, entourés d'un maquillage sombre et épais.
Les sourcils du héros sont plus équilibrés, montant et
redescendant en un arc plus doux par-dessus ses yeux. Ils
sont longs. Ses yeux sont aussi plus équilibrés, ni yin ni yang
sanpakou.
Le théâtre Kabouki se fonde sur la sagesse traditionnelle
du diagnostic oriental pour communiquer avec le public
d'une manière non-verbale mais extrêmement efficace. Si le
90
Comment parvenir à lire le corps
maquillage employé est tellement expressif, c'est tout simplement
parce que le public sait bien, spontanément, que la nature
intérieure d'un être peut se lire dans les traits de son visage,
et que les sourcils à cet effet sont très révélateurs.
Il existe une grande variété de sourcils. Commençons
par l'essentiel.
Généralement, l'espace entre les deux sourcils au-dessus du nez a une largeur de deux doigts; si vous joignez l'index et le majeur et que vous en placez les bouts sur l'espace
au-dessus du nez, leurs rebords devraient toucher les sourcils. Cela indique une constitution bien équilibrée.
Lorsqu'ils sont très rapprochés ou même qu'ils se rejoignent, comme s'il n'y avait plus qu'un seul sourcil d'un bout
à l'autre du visage, nous sommes alors en présence d'une
constitution, d'une disposition plus yang. Cela indique un caractère déterminé, agressif, tenace et concentré. C'est une caractéristique qui se retrouve chez ceux dont les mères ont
consommé beaucoup de nourriture animale, surtout des protéines animales, pendant la grossesse. Ces personnes se
concentrent de manière étroite sur leurs propres priorités,
mais elles peuvent aussi se consacrer avec beaucoup d'ardeur à un objectif particulier et travailler sans relâche jusqu'à sa réalisation. Les personnes dont les sourcils sont rassemblés ont l'esprit d'entreprise. Ce sont souvent des
personnes ambitieuses et motivées.
Les sourcils très écartés, de plus de deux largeurs de
doigts, indiquent une perspective plus yin sur la vie. Ces
personnes ont une vision assez large de l'existence, elles sont
curieuses, même sensuelles et souhaitent faire de nombreuses
expériences dans la vie. Les gens dont les sourcils sont séparés d'au moins trois doigts, ce qui est un trait fréquent, surtout parmi les célébrités et les top-models, ont beaucoup de
difficultés à rester mariés à la même personne très longtemps. Ils ont tendance à tomber amoureux, régulièrement,
d'une personne inconnue leur paraissant mystérieuse et solitaire.
Les personnes aux sourcils très éloignés sont attirées par
les arts, l'écriture et le journalisme. Elles ont besoin d'avoir
un métier qui leur procure des changements fréquents et une
91
Comprendre le langage du corps
grande variété. Elles réussissent mieux les projets de durée limitée, que les entreprises exigeant persévérance laborieuse et quotidienne, efforts souvent indispensables dans
le monde des affaires.
Les sourcils ne révèlent pas seulement des caractéristiques personnelles, mais fournissent
aussi des indices sur l'état de santé d'une
personne pendant le déroulement de sa vie.
Au Japon les sourcils ont été traditionnellement considérés comme on le ferait les
Un seul sourcil droit tra- lignes de la main: on pensait pouvoir y lire
versant le visage de part la durée et la qualité de la vie d'une peren part: forte constitu- sonne.
tian yang, caractère par- Il est important de noter que les sourcils ne
fois têtu.
sont qu'un signes parmi d'autres en diagnostic oriental, un indice concourant avec d'autres à se faire
une opinion avisée. En d'autres mots, ne fondez pas votre
évaluation uniquement sur les sourcils du sujet.
Certains sourcils ont la forme d'un triangle dont l'extrémité la plus large et la plus touffue se situe à la périphérie du visage, et l'autre, fine et pointue, arrive vers le sommet
du nez. De tels sourcils indiquent une personne dont la santé,
fragile à la naissance, se renforce progressivement avec l'âge.
De temps à autre on trouve l'inverse: des sourcils épais
au-dessus du nez et fins vers la périphérie. Il s'agit alors
d'une personne dont l'état de santé, meilleur
lors de ses jeunes années, a tendance à se
dégrader avec l'âge. Sachant cela, elle a intérêt à prendre de plus en plus soin de sa santé
en vieillissant.
Il y a aussi des personnes dont les sourcils ont
la forme de « gros balais », épais de chaque
côté, comme ceux que Groucho Marx avait
l'habitude de peindre sur son visage. Les personnes dans ce cas mènent une vie stable,
avec si peu de hauts et de bas, et donc si peu
Sourcils peu épais
de mouvement ou de changement, qu'on
constitution faible.
pourrait dire qu'elles sont nées « comme ci
92
Les s
mili.
vers
cons
à la
de s
s'afj
à ca
défit
Comment parvenir à lire le corps
Les sourcils sont épais vers le
milieu du visage, plus fins
vers les rebords extérieurs:
constitution saine et robuste
àla naissance, mais un état
de santé ayant tendance à
s'affaiblir progressivement
à cause d'un mode de vie
déficient.
Des sourcils vigoureux et
touffus vers les rebords extérieurs, plus fins au centre: état
de santé en voie d'amélioration; la personne en question a de plus en plus
d'énergie vitale à sa disposition.
Sourcils en forme d'
« oiseaux en plein vol» :
état de santé fluctuant .
comme ça » et qu'elles finiront leurs jours « comme ci comme
ça ». Ce sont des personnifications de la stabilité.
Des sourcils qui s'élèvent à partir des côtés du visage
jusqu'à un point au-dessus du nez, comme s'il s'agissait des
deux versants d'une montagne, formant un pic au-dessus
du nez, suggèrent une constitution et une d isposition plutôt yin. Ces personnes ont un tempérament très doux et ne sont
pas particulièrement ambitieuses. Elles ont l'attitude correspondant à la devise « vivre et laisser vivre ». Ce sont des
pacificateurs, qui feront tout pour maintenir l'harmonie et éviter les conflits ou les confrontations.
Des sourcils qui descendent depuis les côtés du visage
jusqu'au nez suggèrent une personnalité bien p lus agressive. Les personnes dans ce cas sont travailleuses, empressées,
dynamiques, ambitieuses et centrées sur leur objectif à l'exclusion de toute autre préoccupation. Si on les provoque,
elle contre-attaqueront, cherchant même à se venger. Elles
choisissent la confrontation, considérant la vie comme un
93
Comprendre le langage du corps
combat, où il faut lutter pour réaliser ses
objectifs. Le journaliste d'ABC Sam
Donaldson est le parfait exemple d'une personne ayant des sourcils de ce genre et une
disposition correspondante.
Des sourcils qui traversent le front horizontalement suggèrent une personnalité bien
équilibrée, stable, n'ayant dans sa vie que
très peu de hauts ou de bas.
Des sourcils qui remontent pour ensuite
redescendre vers le nez, formant une crête
Sourcils épais et au-dessus de chaque œil, suggèrent une pertouffus, de largeur sonnalité ayant deux extrêmes en son for
constante : état de intérieur. Il s'agit de personnes qui peuvent
santé stable, change- être autoritaires, empressées et ambitieuses,
ments extrêmes peu mais qui possèdent aussi un aspect plus doux
probables.
et une nature plus poétique. Une personne
de ce genre doit lutter pendant toute la première moitié de sa
vie pour réaliser ses objectifs. Mais elle atteint finalement
un certain équilibre, lui permettant de mener en toute sérénité une existence plus douce et plus tranquille, comme l'indique la courbe descendante de la deuxième partie des sourcils. Il lui faudra bien protéger sa santé pendant la seconde
moitié de sa vie, surtout après cinquante ans.
En Orient on a souvent associé les sourcils et les intestins. En diagnostic oriental, la ligne de vie sur la paume,
cette longue ligne verticale qui trace une courbe de la base de
l'index jusqu'au bas de la main, révèle la force héritée des
intestins. Les guérisseurs orientaux ont toujours maintenu que
si vos intestins sont vigoureux de naissance, votre ligne de vie
sera forte et vous vivrez longtemps. Comme ils sont également
associés aux intestins, les sourcils sont considérés, eux aussi,
comme des indicateurs de longévité.
Quelle que soit leur forme, des sourcils également épais
sont un signe de bonne santé. De nombreuses personnes
s'épilent les sourcils par souci esthétique. J'ai toujours été
frappé par ce que les gens considèrent comme un critère de
beauté. Je trouve cela curieux et révélateur. En tous cas, il
vaut mieux éviter d'épiler ses sourcils. L'épilage des sour-
-
94
Comment parvenir à lire le corps
cils est une manifestation extérieure d'un désir inconscient
d'élimination d'accumulations malsaines de déchets dans
les intestins. Changer son régime, en y incluant plus de
céréales complètes et de légumes frais, ce qui accroît la quantité de fibres absorbée, aidera beaucoup plus efficacement
à éliminer les déchets emmagasinés dans le système digestif.
Des sourcils qui sont clairsemés ou épars sont l'indication
qu'il y a intérêt à protéger sa santé, éviter les extrêmes, en
termes d'alimentation ou de comportement général, de
suivre un emploi du temps raisonnable, faire de l'exercice
et s'accorder suffisamment de repos. Il arrive souvent que
les sourcils soient fins aux extrémités; ceci signifie que la
personne devra surveiller sa santé plus particulièrement
pendant la deuxième moitié de sa vie.
Les poils des sourcils devraient tous aller dans le même
sens. Si ceux-ci sont désordonnés, c'est que la personne
concernée mène une vie éparpillée, allant dans toutes sortes
de directions diverses et contraires. Une personne de ce genre
fera de fréquents changements dans sa vie, évoluera beaucoup,
mais sera incapable de maintenir un cap quelconque. Ce sont
des personnes fluctuantes sur lesquelles on ne peut pas
compter. Elles n'arrivent tout simplement pas à se décider, et
même quand elles parviennent enfin à prendre une décision,
elles doutent encore que ce soit vraiment la bonne, ce qui
rend impossible un véritable engagement de leur part.
Il arrive de voir des sourcils qui poussent en segments,
c'est-à-dire qu'une section de poils pousse dans un sens,
interrompue par une autre section qui pousse dans une autre
direction. Il arrive de rencontrer plusieurs segments de ce
genre, chacun ayant des poils poussant dans un sens différent.
Cela indique que la personne concernée traversera plusieurs
mutations importantes au cours de sa vie; qu'elle changera
de carrière, de conjoint ou de lieu de résidence, déménageant
même vers un pays étranger pendant un certain temps.
Des sourcils qui sortent directement de la tête, comme
des haies désordonnées, sont les signes d'une personne intelligente, nerveuse, et même un peu névrosée. Ce type de per95
Comprendre le langage du corps
\
Les deux sourcils en oblique vers l'intérieur: constitution yang.
Sourcils en biais, très espacés: condition yin, faible personnalité.
sonne atteindra souvent une position de pouvoir dans la
société, surtout dans le domaine scolaire ou académique.
Mais elle peut être irritable et impatiente, surtout avec ce
qu'elle percevra comme l'intelligence limitée ou les petites
manies d'autrui.
Des sourcils aux poils longs et allant tous dans le même
sens sont traditionnellement considérés comme le signe
d'une vie longue et heureuse. Dans l'idéal, ils ont une forme
douce et arquée, remontant doucement à partir du nez pour
redescendre tout aussi harmonieusement vers les rebords
du visage. Ils sont d'épaisseur égale du début à la fin, avec de
longs poils aux extrémités . Une personne de ce genre est
généralement calme, détendue, équilibrée et intelligente.
96
Comment parvenir à lire le corps
LES YEUX
Il Y a dix ans la cuisine japonaise, surtout le sushi, était
inconnue à New York. La plupart des personnes confrontées
à ce type de nourriture réagissaient immédiatement en se
disant que cela devait être vraiment affreux d'avoir à manger
du poisson cru et du riz de la sorte. Mais de nos jours le sushi
est devenu à la mode, et si vous n'appréciez pas la cuisine
japonaise on pensera de vous que vous n'êtes pas très « branchés » .
Nombreux sont ceux qui vont même jusqu'à se préparer leur sushi et leur sashimi chez eux, et on peut trouver
des livres de cuisine japonaise de la Côte Est à la Côte Ouest
des États-Unis. Aussi on me demande fréquemment,
« Ohashi, quand j'achète du poisson, comment puis-je m'assurer qu'il est frais? » Je leur dis, « En examinant les yeux. »
J'aime acheter du poisson. Je sais maintenant distinguer
si un poisson est frais ou non, même si le vendeur a tenté de
donner une apparence de fraîcheur à du poisson ancien.
Maintenant, quand le poissonnier me voit arriver, il se dit, « Oh
non, voilà encore ce casse-pieds d'Ohashi ». Il sait très bien
que le choix du poisson n'a plus de secrets pour moi. Étant
Japonais, bien sûr, j'en suis assez fier, car les Japonais sont des
pêcheurs et ils adorent le poisson. Ma femme vient de
l'Idaho. Je ne la laisse jamais aller acheter du poisson. Elle
sait très bien choisir les pommes de terre, ce qui n'est pas
mon rayon. Nous nous répartissons le travail selon nos spécialités, et nous sommes très heureux, surtout quand nous
consommons du bon poisson accompagné de succulentes
patates.
Quand vous achetez du poisson, la première chose qu'il
faut examiner, ce sont les yeux. Un poisson frais aura des
yeux clairs qui sont protubérants. Ils sont convexes et colorés, en général bleus; ils doivent avoir une apparence saine
et robuste. Si les yeux sont voilés, enfoncés, fades ou
concaves, ne l'achetez pas. Il n'est pas frais.
Parfois d'habiles poissonniers coupent la tête du poisson pour induire le client en erreur. Dans ce cas, vérifiez les
97
Comprendre le langage du corps
branchies, pour voir si elles sont roses vif ou même rouges.
C'est un signe de fraîcheur. Un poisson frais, bien sûr, n'aura
pas d'odeur louche. De plus, ses écailles sont fermes et
solides. Si celles-ci se détachent facilement, ce n'est pas du bon
poisson. Pressez la chair du doigt; s'il reste une indentation,
ne l'achetez pas. Si le muscle réagit rapidement pour se
remettre en place, c'est du poisson frais. Mais ce sont les
yeux du poisson qui vous révéleront avec le plus de fiabilité son degré de fraîcheur.
Le même principe prévaut en diagnostic
oriental. Je suis persuadé que l'œil fournit
soixante pour-cent des indications sur l'état
de santé du sujet.
Pourquoi l' œil est-il si révélateur?
Premièrement, il est directement relié au cerveau par le nerf optique, et vous révélera
donc l'état du système nerveux et du cer.
[
P our [e pOIsson: es yeux
L
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"[ a t eurs. veau. ors que ceUX-Cl ont ete en ommages,
son t [es p[us reve
l' œil se modifie. En tous cas, il perd de sa
clarté et de sa rapidité; au pire, il perdra sa capacité à voir.
Deuxièmement, les cellules du cerveau consomment
trente fois plus d'oxygène que n'importe quelle autre partie du corps. Les cellules de l'œil exigent huit fois plus d'oxygène que les autres. Par conséquent, lorsque le cerveau ne
reçoit pas suffisamment d'oxygène, ce sont les yeux qui sont
les premiers révélateurs de cette carence, car ils y sont plus
sensibles que le reste du corps.
D'ailleurs vous le savez déjà, vous en avez fait l'expérience vous-mêmes. Repensez à un moment où vous avez
été assis dans une salle de classe ou de conférence bondée, en
train d'écouter une personne dont le discours vous ennuyait.
Que s'est-il produit? Votre respiration est devenue plus lente
et moins profonde. L'apport d'oxygène au cerveau a donc
diminué. Vos paupières sont alors devenues lourdes, difficiles
à garder ouvertes. Vous n'avez plus réussi à rester concentrés,
et vos yeux ont été les premiers à réagir à votre état de somnolence, après votre cerveau.
98
Comment parvenir à lire le corps
Pour dresser un diagnostic de l'état de santé ou de vigilance mentale d'une personne, l' œil est l'instrument principal. Il n'existe aucun autre organe qui puisse vous donner
autant de précisions sur la condition interne d'une personne.
Examinons cela de plus près.
La première chose que vous observerez au sujet des yeux,
c'est leur taille, leur forme, et leur angle. Les yeux sont-ils
ronds ou étroits, grands ou petits? Sont-ils tournés de biais
vers le haut ou vers le bas, ou au contraire de niveau égal?
De grands yeux ronds indiquent une constitution yin.
Une personne aux yeux grands et ronds a beaucoup de sensibilité. Elle est émotive et intuitive. Elle réagira négativement au stress. De grands yeux sont les signes d'un talent
artistique; on retrouve cette caractéristique chez les peintres,
les écrivains et chez de nombreux artistes de manière générale.
De grands yeux ronds indiquent souvent la présence
d'un visionnaire, d'une personne qui perçoit le grand dessein derrière toute apparence, d'un être qui comprend les
mouvements historiques, les tendances politiques ou les
orientations fluctuantes de l'opinion. En revanche, ce type de
personnalité aura tendance à négliger les détails au profit
des grandes lignes. Ce sont des personnes qui comprennent
l'orientation que devraient prendre une société, une entreprise
ou une organisation; ils savent aussi comment cela devrait
pouvoir s'accomplir en principe, mais ils oublient ou ils
omettent souvent des détails importants concernant la
manière de réaliser concrètement d'aussi grandioses projets.
Des yeux de petite taille indiquent une capacité à percevoir, et donc évaluer les détails. Les personnes aux petits
yeux aiment souvent décortiquer les nombres, ce qui fait
d'eux souvent d'excellents comptables ou trésoriers. Elles
ont une affinité pour les conclusions définitives et veulent
savoir comment exactement, de manière pratique, réaliser
un grand projet. Ces personnes sont celles qui posent les
questions les plus terre à terre. Ce sont des compléments
parfaits et même essentiels des visionnaires. Les personnes
ayant ce sens pratique peuvent mener à bien ce que les
99
Comprendre le langage du corps
visionnaires ont imaginé. Mais en revanche ces êtres dont
les yeux sont petits ont du mal à percevoir le tout, le grand projet dans sa globalité. Ils sont tellement immergés dans les
détails de sa réalisation qu'ils ont du mal à élever leur regard
pour contempler « la trame du ciel ». Ils ont ainsi rarement une
vue d'ensemble d'un projet ou de l'orientation que doit
prendre une organisation.
Des yeux globuleux et ronds révèlent un talent artistique. De grands yeux indiquent une grande sensibilité, des
qualités artistiques. De petits yeux révèlent l'attention portée au détail, à la concentration, ainsi qu'un esprit pratique.
De petits yeux ronds sont le signe d'un système nerveux
yang et puissant, ainsi que d'un talent artistique tourné vers
la musique. De tels yeux révèlent de la dextérité, de la coordination et un esprit friand de tâches difficiles, comme
l'étude du langage de la musique. Les musiciens sont souvent magnifiquement équilibrés entre yin et yang, dans le
sens qu'ils apprécient l'harmonie, ou la totalité de la musique
ainsi que ses nuances. Les musiciens bénéficient aussi d'une
coordination et d'une dextérité hautement développées. Ils
doivent traduire les larges vibrations éthériques de l'harmonie dans la dure réalité des notes et des sons.
«
....
Grands yeux protubérants .
Petits yeux.
100
Comment parvenir à lire le corps
Le pianiste Vladimir Horowitz est l'exemple parfait d'un
artiste dont les yeux correspondent à ce type. Ses yeux étaient
doux, ronds, petits et empreints de sagesse; ils irradiaient
de clarté et de précision, révélant un esprit brillant, étincelant.
Il vous faut ensuite observer les yeux pour savoir s'ils
sont horizontaux, ou au contraire penchés vers le haut ou
vers le bas à partir du sommet du nez.
La plupart des yeux en oblique descendent de l'extérieur
du visage vers le nez. Ce trait révèle une ambition puissante.
Plus la pente est prononcée, plus la personne est ambitieuse.
Les bandes dessinées caricaturent souvent les personnes
malfaisantes en leur prêtant des yeux obliquant vers le bas de
manière extrême; cet angle abrupt est un signe d'avidité et
de mégalomanie. Il vous faudra une grande expérience d'observation des yeux, cependant, avant de pouvoir déterminer dans quel cas cette pente est excessive. En effet, de nombreuses personnes à la fois pleines de bonté et couronnées
de succès ont des yeux obliques mais pas excessivement penchés, et pour eux cette caractéristique n'a rien de négatif.
Des yeux qui remontent en oblique à partir des rebords
du visage vers le nez révèlent une personnalité douce et
dénuée d'ambition. Les personnes ayant de tels yeux sont
généralement satisfaites de la vie. Elles n'ont pas l'habitude
de s'imposer trop d'efforts et préfèrent la voie de moindre
résistance. Elles sont très sensibles et souvent un peu timides.
Elles préfèrent céder du terrain pour éviter la naissance d'un
conflit ou d'un combat.
Des yeux horizontaux ou de niveau égal révèlent un
équilibre dans la personnalité entre l'ambition et la sensibilité. Les personnes aux yeux de ce genre ont un sens naturel
du tact et de la diplomatie. Elles peuvent faire d'excellents négociateurs, sachant mettre en valeur leur point de vue, comprenant aussi la nécessité d'atteindre un compromis, mais
toujours en évitant de se faire « rouler dans la farine» ou de
perdre tout avantage.
101
Comprendre le langage du corps
Considérons maintenant la position
de l' œil à l'intérieur de l'orbite. À
la naissance d'un bébé, son iris,
cette partie colorée de l' œil, est
généralement parfaitement équilibré
entre les paupières supérieures et
inférieures. Il les touche toutes
deux, de façon à ce qu'aucun blanc
ou « sclera » ne soit visible, ni audessus ni en dessous. Le blanc n'est
visible qu'à gauche et à droite de
l'iris. C'est le signe d'un organisme
équilibré et en bonne santé, d'un
bébé alerte et en bonne forme générale.
À la mort, l'iris remonte jusqu'à
Les yeux en oblique.
disparaître partiellement sous la
paupière supérieure. Le blanc apparaît sous l'iris. En Orient,
nous appelons cette caractéristique: sanpakou, ce qui signifie « trois blancs» visibles. Ces trois blancs ou sanpakou,
sont courants chez les personnes malades ou épuisées. Ils
sont encore plus prononcés chez les grands malades ou les personnes agonisantes.
Ces trois blancs révèlent un grave déséquilibre du système
nerveux. Le corps, l'âme et l'esprit du sujet ne sont plus en harmonie avec les forces macrocosmiques de la création. Il y a une
perte d'intuition, une incapacité à évaluer de manière juste
les situations et les individus.
Nous distinguons généralement deux espèces de sanpakous différents. Il y a tout d'abord le yin sanpakou, le
blanc visible sous l'iris, symptôme très courant, surtout
parmi les toxicomanes. Dans ce cas l'iris flotte vers le haut,
découvrant sous lui le blanc de l' œil. Ensuite, il yale yang sanpakou, lorsque le blanc se trouve au-dessus de l'iris; dans
ce cas, l'iris s'enfonce vers la paupière inférieure. C'est le
signe d'une personnalité dangereuse ou violente. Charles
Manson par exemple a des yeux yang sanpakou superbes.
Si le blanc apparaît sous l'iris, il s'agit d'un état yin, signe
que le danger provient de l'extérieur. Une personne aux yeux
102
Comment parvenir à lire le corps
yin sanpakou se placera elle-même dans des situations dangereuses et menaçantes, sans le faire exprès, et elle n'en
réchappera peut-être pas.
Si le blanc apparaît au-dessus de l'iris, il s'agit d'une
condition yang, et le danger provient alors de l'intérieur.
Une personne aux yeux yang sanpakou est extrêmement violente, remplie de rage, et elle risque de représenter un danger pour elle-même et pour autrui. Elle pourra s'autodétruire, mais en entraînant peut-être avec elle d'autres
personnes.
poumons-gros in test ins
rateestomac
foie-vésicule biliai re
rei ns-vessie
103
Comprendre le langage du corps
Des yeux équilibrés et en bonne santé.
Des yeux yin sanpakou.
Des yeux yang sanpakou.
104
Comment parvenir à lire le corps
Des yeux protubérants, « les yeux surpris ».
Au Japon nous les appelons « des yeux Londres-Paris », car l'un d'eux semble
regarder vers Londres, et l'autre vers Paris. On les appelle aussi des yeux vagabonds.
Le philosophe macrobiotique George Ohsawa a écrit un
livre qui s'appelle « Vous êtes tous sanpakou », et il l' a dédié à
John Kennedy et Abraham Lincoln, entre autres. Il affirme
que nous sommes tous sérieusement sanpakou et donc souffrons d'un discernement affaibli qui est signe d'une mauvaise santé et du risque d'une mort prématurée. Toutes ces personnes étaient excessivement yin sanpakou. Elles ont toutes
accepté la présence du danger mais n'ont pas pour autant
réussiàluiéchappe~
Le yin sanpakou, ou le blanc visible sous l'iris, provient
d'une ingestion excessive de substances yin, tels que sucre,
céréales raffinées, alcool et drogues pharmaceutiques ou
médicaments chimiques.
105
Comprendre le langage du corps
Le yang sanpakou, ou le blanc visible au-dessus de l'iris,
provient d'une ingestion excessive de viande, de sel et de
fromages cuits, ainsi que du fait de céder à la tentation de
la violence . Le yang sanpakou est le signe d'un caractère
égocentrique, axé sur la réalisation de ses propres ambitions,
parfois sans considération pour les conséquences de ses
actes.
Les yeux qui louchent: les deux yeux regardent vers le milieu.
Un des deux yeux est bien centré; l'autre est tourné soit vers l'extérieur (comme
dans l'illustration), soit vers l'intérieur.
Des yeux équilibrés, dans lesquels l'iris touche les paupières supérieures et inférieures, révèlent un état d'équilibre et la capacité d'exercer un jugement sain. Des yeux en
équilibre sont le fruit d'un mode de vie bien équilibré et
106
Comment parvenir à lire le corps
d'habitudes alimentaires saines, surtout du fait d'avoir régulièrement consommé des céréales complètes et des légumes
frais.
A l'époque de l'assassinat du Premier Ministre indien
Indira Gandhi, le magazine Time a publié plusieurs photos d'elle,
dont une prise juste avant sa mort. Ce portrait révèle clairement des yeux yin sanpakou, reflétant sa condition, et le
danger qu'elle courait.
Parfois certaines personnes donnent l'impression de loucher, comme si elles regardaient dans deux directions opposées. Au Japon, nous parlons d'« yeux Londres-et-Paris »
comme si un des deux yeux était tourné vers Paris, et l'autre
vers Londres. Il s'agit là du signe d'un sérieux déséquilibre
yin dans le système nerveux, lié à un excès de liquides, de
sucre, d'alcool et de drogues. Il existe un fort risque de diabète et de désordres du système nerveux. Ce sont des personnes qui subissent souvent des accidents dont elles sont
les victimes plutôt que les responsables. Il leur arrive des
accidents parce que leurs yeux sont déséquilibrés. Elles ont
également beaucoup de mal à prendre des décisions. Elles
ne savent pas dans quelle direction s'orienter et sont déchirées entre diverses options, comme leurs yeux qui louchent.
Des yeux qui louchent au repos indiquent des problèmes
du système nerveux, du foie et du cœur. La cause est à chercher dans un excès d'aliments yang, tels que viande, fromages cuits et sel, et de conflits psychologiques intérieurs
profonds. Les personnes qui louchent seront à l'origine d'accidents divers tout simplement parce que leur vision est limitée. Leurs yeux révèlent aussi un conflit intérieur: deux faces
de leur corps et de leur esprit sont en guerre. Ce conflit se
manifeste dans des phénomènes quotidiens. On peut leur
demander si leurs parents s'entendaient, ou s'il y avait un
déséquilibre extrême dans la famille. Un des parents étaitil malade? Les deux parents étaient-ils extrêmement volontaires et intransigeants? Des yeux qui louchent révèlent aussi
un sentiment de frustration devant une incapacité personnelle à régler ses propres conflits de manière satisfaisante.
107
Comprendre le langage du corps
Que penser d'une personne affectée par cette condition
de manière congénitale? Il est possible que les vertèbres cervicales ou les os de la nuque et du cou aient été endommagés
pendant l'accouchement. Il est également possible que la
mère ait eu une alimentation fortement yang pendant la
période de gestation.
Un œil regarde parfois droit devant, tandis que l'autre
erre vers la périphérie. Si l' œil gauche est flottant, le problème est un excès de substances sucrées ou douces, tels que
sucre ou céréales raffinées, alcool ou drogues. Si c'est l' œil droit
qui flotte, le problème vient d'un excès d'aliments d'origine
animale, tels que viande, fromages cuits, et volaille. J'ai rencontré de nombreuses personnes atteintes de cancer qui
avaient des yeux de ce genre. (Voir « Conseils alimentaires»
au chapitre IX pour des idées sur les moyens de réaliser l'harmonie et l'équilibre dans son alimentation quotidienne.)
POCHES SOUS LES YEUX
Juste sous les yeux se trouve une petite poche qui est
souvent gonflée ou sombre. 01). considère souvent que si c'est
la cas, la personne concernée doit manquer de sommeil. Ce
brin de sagesse populaire est exact à en croire le diagnostic
oriental. Mais il reste encore beaucoup à dire sur cette partie
du visage.
C'est l'endroit du visage qui contient le plus d'eau. En
même temps, c'est là que la peau est la plus fine, sans glandes
de sébum, rendant la zone très sensible aux variations de la
quantité d'eau contenue par le corps. C'est cette caractéristique, combinée aux observations détaillées faites par les
guérisseurs au cours des siècles, qui est la raison pour
laquelle les diagnosticiens orientaux traditionnels considèrent cette zone sous les yeux comme révélatrice de l'état des
reins.
En Orient, les reins sont des organes très hautement
considérés. On les conçoit en termes abstraits aussi bien que
108
Comment parvenir à lire le corps
concrets. Les guérisseurs traditionnels perçoivent les reins comme
des réservoirs de ki, la force de vie. Les reins diffusent ce ki
vers le reste du corps, conservant ainsi la vitalité inhérente
à la constitution même de la personne.
Pour cette raison, on dit que les reins sont des coffres
dans lesquels se trouve emmagasinée l'héritage ancestral.
Les reins révèlent donc la richesse de votre lignée génétique.
(J'aurai encore beaucoup à dire sur les reins lorsque je parlerai
des oreilles, qui révèlent aussi leur état. Je ne parle actuellement que des liens entre l'état des reins et la zone sous les
yeux.)
En filtrant les déchets contenus dans le sang, les reins le
purifient. C'est de cette fonction que ces organes tirent leur
signification abstraite ou psychologique: ils séparent le
nécessaire du superflu. Les reins ont la fonction importante
de distinguer ce qui a de la valeur dans notre expérience de
ce qui est superflu et qui a donc besoin d'être rejeté.
Poches sous les yeux: faiblesse des reins. Cette condition est de plus en plus
répandue.
109
Comprendre le langage du corps
L'état des reins affecte notre santé dans son ensemble.
Si on se sent faible ou souvent fatigué, on a intérêt à se reposer et à soigner ses reins.
Nous pouvons endommager nos reins de trois manières
différentes. En premier lieu, nous pouvons vivre en opposition aux rythmes de la nature. Les personnes qui travaillent
la nuit et dorment la journée font cela, ainsi que celles qui
voyagent beaucoup, surtout à des destinations à plus d'un fuseau
horaire de distance. (J'expliquerai ceci un peu plus en détail
sous peu.)
Le deuxième moyen d'affaiblir nos reins est de nous
vider de notre énergie. C'est le cas de ceux qui travaillent
trop dur, d'autant plus dans des emplois qu'ils n'apprécient
pas . Un autre moyen de dépenser trop d'énergie est de se
laisser aller à un excès d'activité sexuelle.
Le troisième moyen de se faire du mal aux reins, c'est
d'avoir une mauvaise alimentation, et surtout de consommer des aliments au mauvais moment, hors saison, par
exemple des pastèques en plein hiver, ou en mangeant des
nourritures extrêmement raffinées ou riches en additifs chimiques.
Vivre en contradiction avec la nature
Comme les reins sont responsables de la circulation du ki
dans le corps, il faut les protéger pour s'assurer une bonne santé
générale. De sévères modifications de l'emploi du temps,
comme le fait de travailler aux heures où le corps a pris l'habitude de se reposer, et de se reposer aux heures où nous
avons l'habitude de travailler, perturbent les cycles corporels.
Ces derniers n'ont pas été établis de notre vivant, mais font
partie de l'évolution humaine générale. Depuis l'apparition
des êtres humains sur la planète, nous et nos ancêtres nous
sommes levés en même temps que le soleil, dormant sous
les étoiles. Nous avons été conditionnés à suivre ce même
rythme depuis notre naissance. Des systèmes biologiques se
sont développés en rapport avec ces cycles, comme le méta110
Comment parvenir à lire le corps
bolisme de la vitamine D ainsi que de nombreuses fonctions
hormonales par exemple. Lorsque nous vivons en contradiction avec ces cycles naturels, nous épuisons et finissons par
endommager les reins.
La zone sous les yeux, ou poches oculaires, s'assombrissent à chaque fois que nous épuisons nos réserves naturelles de ki dans les reins. Les personnes travaillant de nuit
et dormant la journée sont un bon exemple de personnes
épuisant leur force naturelle. La même chose est vraie de
celles qui sortent tard le soir et dorment la journée.
Le personnel navigant des compagnies aériennes, ou les
personnes qui prennent souvent l'avion, par exemple pour des
voyages d'affaire, transgressent également les cycles naturels
et endommagent leurs reins. Les décalages horaires perturbent les rythmes naturels du corps. Le jour et la nuit commencent à se confondre; les cycles de veille et de sommeil
sont perturbés. En plus, les longs vols vers d'autres climats
affectent le métabolisme et les habitudes alimentaires quotidiennes.
C'est le cas par exemple si nous prenons l'avion de New York
en plein hiver, avec le froid qui y règne en cette période, pour
se rendre en Californie du Sud, en à peine quelques heures de
vol. Nos corps doivent alors s'ajuster à ce brusque changement
de température. Au cours d'un voyage de ce genre, il arrive
aussi fréquemment que nous modifions notre alimentation,
en consommant par exemple des plats tropicaux ou certains
fruits et une cuisine peu cuite. Tout ceci a un impact considérable
sur le métabolisme, en particulier sur les reins et sur les
glandes produisant l'adrénaline.
Je crois qu'il est essentiel de protéger ses reins pendant
un voyage, aussi je recommande de prendre les mesures suivantes, par précaution:
1. Aussi souvent que vous le pouvez, voyagez avec le
soleil. Cela n'est pas toujours possible, bien sûr, mais il est beaucoup plus facile pour le corps d'aller dans le sens de la nature
que contre lui. Le fait de voyager contre le soleil nous fait
traverser plus rapidement les fuseaux horaires, ce qui a pour
effet de raccourcir la journée. Pour chaque fuseau horaire
111
Comprendre le langage du corps
franchi, le corps a besoin d'au moins une journée pour se
rétablir. Un changement de deux heures exige deux journées
pour permettre au corps de s'adapter et retrouver un rythme
harmonieux.
2. Amenez votre propre nourriture, de préférence des
aliments naturels, comme du riz complet, ou une autre
céréale, ou l'aliment auquel votre corps est le plus habitué.
Cela facilite la digestion. Si ce n'est pas possible, choisissez
alors de préférence des aliments qui poussent naturellement
dans votre région d'origine. Ainsi vous exercerez moins de
pressions inutiles sur votre corps à un moment où il doit
s'adapter à un nouvel environnement.
Efforcez-vous de consommer les aliments les plus faciles
à digérer, comme des céréales complètes, des légumes frais,
des haricots et du poisson. Évitez les aliments difficiles à
digérer, comme les viandes rouges, les fromages durs et les
aliments cuits au four, évitez également les aliments excessivement raffinés contenant de grosses quantités de sucre
blanc, ou l'alcool.
3. Ne buvez pas de boissons alcoolisées, ni avant de partir, ni à bord de l'avion. À cause de l'altitude, l'alcool a en
effet trois fois plus d'effet sur le corps qu'au niveau du sol:
une bière à 12000 mètres d'altitude vaut trois bières consommées au niveau de la surface de la mer. L'alcool pénètre plus
rapidement dans le sang et a des effets presque instantanés
sur la chimie du cerveau.
4. Tâchez autant que possible de rester à l'heure de chez
vous. Lorsque vous changez de fuseau horaire, votre corps doit
effectuer deux ajustements importants: un à l'aller et l'autre
au retour. Si vous devez changer de fuseau horaire, endormezvous et réveillez-vous autant que possible aux mêmes heures
que d'habitude.
À chaque fois que vous buvez trop de liquides, la zone sous
vos yeux a tendance à gonfler. Trop boire entraîne un sur-
menage des reins, et leur fatigue assombrit le pourtour des
yeux. C'est de cette manière que le système manifeste sa
fatigue. Les reins ont alors besoin de repos; il convient éga112
Comment parvenir à lire le corps
lement de diminuer les quantités de liquide absorbées.
De nombreuses autorités en matière de santé recommandent de boire jusqu'à huit verres d'eau par jour. Selon
moi, c'est une erreur. Ce besoin excessif est en lui-même une
conséquence de notre alimentation moderne souvent déséquilibrée.
Les reins (et l'organisme dans son ensemble) n'auraient pas
ainsi besoin d'être « lavés à grande eau », si au départ nous
n'avions pas consommé autant de produits chimiques
toxiques, d'aliments trop raffinés, de graisses et de cholestérol.
Un régime composé de céréales complètes, de légumes frais,
d'haricots, de légumes des mers (comme le nori, le wakame, et
le konbu) et de poisson, bref, ce que les êtres humains ont
consommé tout au long de l'évolution de leur espèce, est une
alimentation optimale à tous points de vue, dépourvue des
toxines chimiques et de l'excès de graisses que sinon l'organisme serait forcé d'éliminer par la suite.
Nous avons été bénis par de nombreuses pulsions saines
et vitales, deux desquelles - la faim et la soif - nous ont
réussi parfaitement pendant toute la durée de l'évolution
de l'espèce humaine. Avant ce vingtième siècle, aucune
« autorité» sanitaire n'était là pour conseiller aux gens de
boire huit verres d'eau par jour. Les gens buvaient quand ils
avaient soif, hydratant ainsi leur organisme de manière satisfaisante.
Le corps de chaque personne est différent. La quantité
d'eau qui doit être absorbée par chacun est très variable selon
le mode de vie, le type d'activité exercée, la quantité de sel consommée, la saison, et l'emplacement géographique de son lieu
de résidence. Par exemple, si vous vivez près de l'océan, vos
pores auront tendance à absorber plus de sodium, provenant de l'eau de mer. Par conséquent, vous désirerez absorber plus de liquides. Mais si vous travaillez dans un
immeuble de bureaux climatisés, vos besoins en eau seront
peut-être différents. Il n'existe aucune norme unique qui
puisse être appliquée uniformément en ce sens. Mais nous
pouvons néanmo ins faire parfaite confiance à notre corps .
Le mécanisme de la soif fonctionne depuis la nuit des temps,
113
Comprendre le langage du corps
et je suis persuadé qu'elle reste encore de nos jours la
meilleure indication à suivre pour déterminer la quantité de
liquide à consommer.
Consommer des boissons froides en quantités excessives
est également nuisible pour les reins, produisant un choc
pour l'ensemble de l'organisme, mais surtout pour les deux
organes rénaux, affaiblissant d'autant l'efficacité de leur
fonctionnement.
Parfois on observe chez certaines personnes de petits
boutons sous les yeux. Cela indique qu'il y a trop de mucus
dans les minuscules petits vaisseaux des reins. La présence
de calculs endurcis dans les reins peuvent se déceler par des
boutons durs ou des points sombres sur l'épiderme des
poches sub-oculaires. Une consommation excessive de
graisses et de cholestérol est partiellement responsable de
la formation de ces calculs.
Il arrive souvent d'observer que la zone sous l' Œil est
sombre, marron ou même noire. Plus la teinte est foncée,
plus le sujet risque d'avoir une maladie grave voire fatale.
Cela indique que les reins s'épuisent. Ils sont devenus incapables de purifier le sang. Par conséquent, les déchets s'accumulent, dans les reins aussi bien que dans le sang.
Une consommation excessive de sel se manifeste également par une coloration sombre des poches sub-oculaires.
Trop de sel dans l'alimentation endommage les reins et
engendre une hypertension artérielle. Le sel provoque une contraction, forçant les minuscules petites artères à se resserrer,
voire se refermer. Le même phénomène se produit si l'on
pince un tuyau d'arrosage: le liquide reflue et la pression
s'accroît derrière le point bloqué.
Les reins sont considérés comme le siège de la vitalité
sexuelle. Cependant, par une activité sexuelle excessive, une
personne peut en venir à épuiser et même endommager ses
reins. Ceci est particulièrement vrai pour les hommes.
Qu'est-ce qui constitue un excès, voilà qui correspond à des
critères tout à fait personnels, individuels, bien sûr. La limite
est fixée selon la constitution de l'individu, sa santé physique, ses besoins psychologiques et son régime alimentaire
actuel. Les anciens maîtres taoïstes ont indiqué l'échelle sui114
Comment parvenir à lire le corps
vante en la matière: les hommes entre vingt et trente ans
devraient s'accorder au moins deux jours de repos entre
chaque rapport sexuel; après trente ans, trois jours de repos;
après quarante ans quatre jours, et ainsi de suite.
Que vous souhaitiez suivre ou non ces directives, il n'y
a que vous qui puissiez le d-écider. Néanmoins, si vous commencez à remarquer une teinte sombre ou des gonflements
sous les yeux pendant une période où vous avez une activité sexuelle particulièrement importante, peut-être devriezvous penser à la réduire pour donner un peu de repos à votre
organisme, au moins jusqu'à ce que vos poches sub-oculaires
se soient dégonflées .
Trop de stress nuit également aux reins. Le stress affecte
d'une manière défavorable les glandes surrénales, qui pompent de l'adrénaline dans le sang, nous maintenant dans un
état de vigilance et de peur. La peur et le stress permanents
dégradent les reins et à force peuvent même entraîner la
mort .
Les femmes ayant subi des avortements souffrent généralement de diverses formes très subtiles de dégradation de
l'état de leurs reins, à cause du choc que constitue l'intervention chirurgicale pour l'organisme. Ainsi, une alimentation saine, surtout le fait d'éviter les aliments gras, et un repos
convenable après l'avortement sont vitaux pour permettre
aux reins et aux organes sexuels féminins de se rétablir
convenablement.
Les enfants .ne devraient pas avoir des poches ou une
teinte sombre sous les yeux. Mais si cela se produit, il importe
de bien prendre soin des reins de l'enfant atteint. Il faut lui
permettre de dormir plus longtemps, et la zone des reins
doit être gardée bien au chaud pour y faciliter une bonne
circulation sanguine. Pendant l'allaitement, une mère doit
évi ter de fumer, de boire de l'alcool ou de consommer des
drogues.
Le corps est le véhicule dont nous disposons pendant
notre séjour sur terre pour acquérir de l'expérience et croître
115
Comprendre le langage du corps
spirituellement. Mieux nous comprendrons comment fonctionnent l'âme, le corps et l'esprit, plus nous serons capables
de rester en bonne santé ou d'améliorer celle-ci. Nous découvrirons par là même les merveilles de la vie que nous comprendrons de mieux en mieux. C'est pourquoi comprendre et
protéger le corps sont des actes de maîtrise spirituelle.
LE NEZ
L'arête du nez
L'arête du nez correspond à la colonne vertébrale. Vous
rencontrerez fréquemment des personnes dont le nez courbe
soit vers le côté gauche soit vers le côté droit du visage. Ce trait
commun indique que leur colonne vertébrale n'est pas
droite: il existe une courbure ou scoliose, soit vers la gauche
soit vers la droite, souvent dans le même sens que celle du nez.
Les muscles du dos, des épaules et du visage sont tous intimement reliés entre eux. S'il y a du stress d'un côté du corps,
ce qui est souvent la cause de certaines aberrations de la
colonne vertébrale, tous les muscles du dos, de la nuque et du
visage compensent cette tension. Les déséquilibres du dos
se reflètent souvent dans notre posture, dans la manière dont
nous tenons nos épaules, notre nuque et notre visage.
Lorsque les muscles du visage sont affectés par le stress,
la physionomie de l'intéressé se transforme naturellement.
Le stress peut créer des anomalies plus ou moins graves. Le
visage se tourne dans tel ou tel sens parce que les muscles
subissent une traction de ce côté-là, provenant d'un déséquilibre dans la colonne vertébrale. Lorsque ce dernier est
suffisamment grave, les muscles tirent le nez d'un côté ou
de l'autre. Lorsque la colonne est droite en revanche, le nez
lui aussi est droit. Souvent la pratique d'exercices appropriés et de l'Ohashiatsu peut beaucoup aider à soulager ces
déséquilibres.
116
Comment parvenir à lire le corps
Le nez lui-même
En diagnostic oriental, le bout arrondi du nez est associé
depuis longtemps à l'état du cœur. Les narines révèlent la
vigueur constitutive des poumons.
Le rapport entre les narines et les poumons est évident.
Les narines sont les portes d'entrée de l'oxygène destiné aux
poumons, et font donc partie intégrante de l'ensemble du
système respiratoire. Des narines larges, agrandies, révèlent
des poumons de grande taille, disposant d'une grande capacité d'absorption d'oxygène. Des poumons importants sont
un signe de force et d'un grand potentiel de réussite dans la
vie. Les poumons ne sont pas uniquement des poches d'air;
ils représentent la capacité du corps à absorber la force vitale,
le ki, qui anime les êtres vivants du début à la fin de leur vie.
Si la capacité d'inspiration de cette force de vie est réduite,
le potentiel dont l'individu concerné dispose pour émettre et
imprimer sa façon de voir sur le monde en sera d'autant plus
faible. En revanche, si ce potentiel d'absorption du ki est
important, celui d'affecter la vie dans le sens de ses ambitions sera d'autant plus puissant.
Il arrive qu'une des deux narines soit d'une taille différente de l'autre. Il peut s'agir du cas de figure où c'est la
narine de gauche qui est la plus grande, ou l'inverse. Il existe
dès lors une différence de taille semblable entre les deux
poumons. La petite narine correspond au petit poumon, et viceversa.
00
Les narines de gauche et de droite sont
toutes les deux grandes et de taille
égale.
Grand nez mais petites narines.
117
Comprendre le langage du corps
La rainure à l'endroit où les narines
rencontrent le reste du visage manifeste l'état des bronches. C'est une
zone qui devient rouge et enflammée
suite à une consommation excessive
de produits laitiers, de sucre et d'aliments comprenant des additifs chimiques. Cette rougeur indique que
les bronches sont en train de se
congestionner à cause d'un excès de
La narine de gauche est plus mucosités. Le remède suggéré est un
petite que celle de droite .
changement de régime alimentaire,
surtout un accroissement de consommation de légumes verts
à feuilles; beaucoup d'air frais; et suffisamment de repos.
Une grande partie de la médecine orientale se fonde sur
le principe de canaux d'énergie parcourant l'ensemble du
corps en profondeur, le long de circuits bien réglés. Ces
conduits, nommés méridiens, nourrissent des systèmes précis dans l'organisme, bien qu'ils passent souvent assez loin
des organes et des systèmes concernés. Plusieurs méridiens,
par exemple, passent dans la tête, y compris ceux qui nourrissent la vessie, la vésicule biliaire, l'estomac et les petits
et gros intestins. Le méridien du gros intestin (il en existe
un de chaque côté du corps) commence au bout de l'index
et finit au bout du nez, juste en dessous de la narine .
Lorsque le gros intestin ne parvient plus à éliminer les déchets
de manière suffisamment efficace, l'énergie remonte le long
du méridien jusqu'au nez et aux sinus. Cela a pour conséquence la formation de mucosités et une congestion des
sinus, entraînant un écoulement nasal, des maux de tête et d'autres
désagréments .
Comme le nez et les sinus font partie du système resp iratoire, les poumons eux aussi se congestionnent lorsque le
gros intestin cesse d'effectuer correctement son travail d'élimination. L'une des manières de traiter les rhumes courants,
ainsi, ou tout autre prob lème au niveau des sinus ou des
poumons, c'est de soigner le gros intestin. Lorsque la stagnation
est éliminée à cet endroit, les sinus peuvent commencer à
s'ouvrir et les poumons se dégager.
118
Comment parvenir à lire le corps
Tout le monde sait bien que les alcooliques ont le nez
rouge, bordé de capillaires éclatés, et cela est même tellement répandu qu'il est mystérieux que les gens ne fassent
pas plus souvent ce rapprochement si simple: que l'alcool,
substance extrêmement yin, est à l'origine d'une expansion
des capillaires du nez ou d'autres parties du visage. Voilà
un exemple très facile à observer de la façon dont le visage reflète
l'état interne de l'organisme.
L'état cardiaque d'une personne peut se voir sur son nez.
Celui-ci possède deux muscles distincts en son sein qui doivent normalement se réunir lors de la gestation. Il arrive de
voir une sorte de fissure soit au bout, soit au milieu du nez.
Cela signifie que les côtés gauche et droit du cœur ne sont
pas bien coordonnés. Une personne ayant une telle fente
souffre actuellement ou souffrait autrefois d'un léger souffle
au cœur.
Plus cette fente est prononcée, plus l'affection cardiaque
est grave. On peut remédier à cela grâce à des changements
appropriés de son alimentation et de son mode de vie, en
réduisant sa consommation de graisses et de cholestérol et en
apprenant à diminuer son niveau de stress, surtout celui qui
est inutile.
Le cœur est une pompe électrique. L'électricité qui fait fonctionner la pompe est le produit d'un processus d'ionisation
de l'oxygène. Les. molécules d'oxygène perdent chacune un
électron, entraînant un flux d'électrons qui suivent un circuit dans le cœur, un courant électrique qui déclenche ses
battements. L'oxygène est fournie par trois artères coronaires
qui transportent le sang vers le muscle cardiaque. Souvent ces
trois artères coronaires sont obstruées par une sorte de
plaque artérielle, une affection appelée artériosclérose. Cette
maladie est due à un régime alimentaire trop riche en graisse
et en cholestérol. La plaque s'accumule à l'intérieur des
artères menant au cœur, obstruant progressivement chacune
d'elles, plus ou moins vite. À cause de ces obstructions, des
quantités variables d'oxygène accèdent au cœur, créant un déséquilibre qui à son tour engendre des spasmes et un
manque de coordination du circuit électrique entourant le
muscle cardiaque. Cette détérioration du circuit électrique cause
119
Comprendre le langage du corps
des irrégularités du rythme cardiaque, et peut même aboutir dans les cas les plus graves à un infarctus, ou « crise cardiaque ».
Un problème de ce genre est aisément visible sur le
visage du malade. Lorsque le cœur souffre, qu'il est fatigué
et qu'il suffoque par manque d'oxygène, les capillaires du
visage commencent à gonfler. Le visage devient tout rouge.
Le nez devient rouge et enflé. Parfois des vaisseaux rouges
apparaissent sur le renflement du nez. Une personne dont
le nez présente une telle apparence n'est pas loin de la crise
cardiaque et a intérêt à aller consulter un médecin aussi vite
que possible.
De temps à autre vous rencontrerez des personnes qui
ont des poils qui poussent hors des narines. Cela indique
qu'elles consomment une grande quantité de protéines animales. Leurs artères coronaires sont surchargées de graisse
et de cholestérol provenant de substances animales.
Nez enflé et hypertrophié avec
des points rouges et des poils:
cœur affaibli par une trop grande
consommation d'alcool.
120
Comment parvenir à lire le corps
« Peau d'orange» sur le nez, yeux yin sanpakou, et
rides entre les sourcils: problèmes au cœur et au
foie dûs à une consommation excessive d'alcool et
de drogues.
Nez pointu, rouge et fin:
respiration difficile.
Il peut aussi vous arriver de rencontrer des personnes
dont le nez est pâle mais enflé. Cela suggère un cœur hypertrophié par un excès de produits laitiers, également riches
en graisse et en cholestérol, et peut-être aussi un excès de
caféine.
Les Chinois considéraient l'ensemble du nez, y compris
l'arête, comme un outil de diagnostic pour le pancréas et la
rate. Si le nez ou l'arête est rouge, cela indique la présence d'hypoglycémie. Ce phénomène est dû à une consommation
excessive de sucre, de fruits et de jus de fruits.
121
Comprendre le langage du corps
LE PHILTRUM
Sous le nez il y a une petite fente verticale qui s'appelle
le philtrum. Elle est formée par la puissante fusion des deux
moitiés du visage pendant la gestation. Pendant notre séjour
dans le ventre maternel, notre développement est une véritable récapitulation de l'évolution de l'espèce humaine toute
entière; pendant une grande partie de notre gestation, nous
ressemblons aux poissons, avec des yeux de chaque côté de
la tête et une bouche largement échancrée traversant l'ensemble de la partie inférieure de la face; le nez se fusionne;
la bouche se rapetisse; et le philtrum se forme, servant de
rappel des forces puissantes qui nous ont permis d'exister.
Si la force yang au cours de la gestation était puissante,
le philtrum sera profond, net et aigu. Si la force yang en
revanche était plus faible, le philtrum sera moins profond
et plus léger.
Un philtrum yang clair indique une force constitutive
bien prononcée. Les personnes ayant de tels philtrums sont
souvent ambitieuses, concentrées, persistantes et axées sur
la réalisation de leurs objectifs. Ce sont souvent de bons
vivants, ayant un appétit considérable pour la vie dans son
ensemble, appréciant considérablement la bonne chère et
une activité sexuelle bien développée. Ces appétits sont d'autant plus prononcés que la distance entre le nez et la lèvre
supérieure est grande.
Les personnes ayant des philtrums légers ou peu profonds ont une constitution plus yin. Elles préfèrent travailler
sur le plan intellectuel que manuel ou physique; elles sont plus
douces. Elles ne sont pas aussi motivées sur le plan sexuel
que les individus dont les philtrums sont plus prononcés,
même si la sexualité reste aussi pour elles un domaine important de leurs vies. Elles doseront soigneusement leurs
dépenses énergétiques, leur force de vie, en vue de réaliser
leurs objectifs de vie prioritaires. Elles ne sont tout simplement pas propulsées par l'énergie débordante caractéristique de ceux qui ont des philtrums prédominants et de fortes
constitutions yang.
122
Comment parvenir à lire le corps
En plus d'être profond ou non, le philtrum peut avoir
plusieurs formes différentes. Pour la plupart des gens, surtout pour ceux ayant des philtrums forts, bien prononcés, la
forme est limitée par deux lignes parallèles. Parfois vous
verrez les deux lignes s'épancher dans deux directions différentes,
comme les côtés d'un triangle qui ne se rencontreraient pas.
Une personne dont le philtrum correspond à cette description
est née faible mais gagnera graduellement de la force en
grandissant, son état de santé s'améliorant progressivement
avec l'âge . Si le triangle est pointe en haut, c'est l'inverse
qui est vrai. Il s'agit alors d'une personne de constitution
vigoureuse à la naissance, mais qui s'affaiblira progressivement
Les lignes sont parallèles .
L'espace est étroit en
haut, large en bas.
L'espace entre les lignes
est large au sommet,
étroit à la base.
,.. <HI:
"--"
Le sommet est étroit; l'espace s'élargit, puis se rétrécit à nouveau.
( 1)
~
Aucune ligne de philtrum.
123
Comprendre le langage du corps
Occasionnellement vous verrez les deux côtés du philtrum semblables à des arcs tournés dans deux directions
inverses, formant un ovale. Cela signifie qu'au début de sa vie,
la santé de cette personne était faible; qu'elle jouira d'une
bonne santé pendant ses années d'âge mûr, mais qu'elle
devra la surveiller lors de sa vieillesse.
Il est fréquent de voir des femmes moustachues. Comme
la zone au-dessus de la lèvre supérieure correspond aux
organes sexuels, une moustache sur une femme indique des
troubles de ceux-ci. Le problème généralement, c'est que ces
organes sexuels sont obstrués par un excès de mucosités et de
protéine, qui ne sont pas complètement évacués pendant la
menstruation. Les femmes jeunes ayant de la moustache
éprouveront souvent des difficultés à tomber enceintes. En
général la conception a lieu, mais c'est l'implantation de
l'œuf fertilisé qui est empêchée. L'utérus et l'œuf lui-même
sont recouverts de mucus, rendant l'implantation difficile, voire
impossible.
Les femmes ayant des poils au menton souffrent de déséquilibres hormonaux, en général suite à une surconsommation d'aliments gras et au fait de trop manger. La graisse
entraîne des déséquilibres hormonaux aussi bien chez les
hommes que chez les femmes, et sa consommation devrait
être maintenue au minimum, surtout dans le cas d'une personne souffrant déjà de problèmes hormonaux.
LA BOUCHE
Le tube digestif commence bien évidemment à la bouche
et finit à l'anus. C'est en effet essentiellement un long tube qui
permet l'assimilation de la nourriture dans le sang et les cellules du corps. Dans mes cours, j'aime dessiner une personne
ayant la forme d'une cannette de boisson froide, avec un
tube ouvert aux deux extrémités. Cette représentation révèle
l'unicité essentielle du tube digestif, son unité d'une extrémité à l'autre. Il est important de comprendre cette unité
pour apprécier pleinement comment s'effectue le diagnostic des intestins.
124
Comment parvenir à lire le corps
L'ÊTRE HUMAIN IMAGINAIRE D'OHASHI
-
•
Les substances pénètrent. Les substances restantes ressortent.
Les intestins absorbent constamment de la nourriture
provenant de l'environnement, éliminant les déchets qui y
retournent. Cet échange rappelle le fonctionnement des poumons, qui absorbent de l'oxygène, un autre élément essentiel pour la vie, dans l'environnement, pour ensuite éliminer
les déchets sous la forme de dioxyde de carbone. C'est pour cette
raison que les diagnosticiens orientaux ont longtemps considéré les gros intestins et les poumons comme des organes
liés. (J'aurai encore beaucoup d'autres choses à dire sur les
125
Comprendre le langage du corps
organes liés ou apparentés au Chapitre III, au cours de l'exposé au sujet de la théorie des Cinq Éléments ou Cinq
Tr ansforma tions.)
Dans la tradition japonaise, on dit que
la bouche ne doit pas être plus large
que le nez, mais j'enseigne à mes
élèves que la largeur normale de la
bouche doit être égale à la distance
entre la pupille des deux yeux. Si vous
..
tracez deux lignes imaginaires directement vers le bas à partir des
pupilles, les rebords de la bouche ne
devraient pas dépasser ces deux traits.
Dans le cas contraire, si la bouche
dépasse ces deux traits en largeur, on
peut dire que les intestins sont plutôt
Des traits parallèles tracés yin ou épanchés. Les personnes aux
verticalement, passant par le bouches élargies ont des problèmes
centre des pupilles doivent digestifs, qu'il s'agisse de diarrhée
toucher les deux commis- chronique ou de constipation. Si les
s~res extérieures des lèvres. lèvres d'une bouche large sont souvent
SI les rebords de la bouche humides c'est en général que la perdépassent il s'agit d'une
.
d b' h
sonne sou'ffre d e d·larrh'ees ch romques;
«gran e ouc e. »
et si au contraire elles sont sèches le
plus souvent, il s'agit alors d'un problème de constipation.
Les lèvres devraient être pleines mais serrées . Elles
devraient être agréab lement courbées, et ne sembler ni
enflées ni distendues.
Parfois, des lèvres enflées signifient que le péristaltisme
et l'assimilation des éléments nutritifs est faible. Les personnes dont les lèvres sont serrées ou étroites mangent généralement des quantités excessives de bœuf ou autres viandes
rouges. Leurs intestins sont bouchés par des déchets n'ayant
pas pu être éliminés. Vous pourrez souvent observer ce resserrement des lèvres supérieures chez certains Américains d'un
âge avancé. L'assimilation des éléments nutritifs est empêchée,
et une certaine dégénérescence se produit.
La lèvre supérieure révèle l'état de l'estomac et de l'intestin grêle. Elle révèle aussi l'appétit du sujet.
126
Comment parvenir à lire le corps
Le sommet de la lèvre supérieure, l'endroit
où la lèvre rouge rencontre la peau, révèle
la condition de l'estomac. Si la lèvre est nettement définie, c'est que l'estomac est rela- Lèvres saines, développées
tivement fort. Si par contre la partie rouge de manière égale, humides,
s'obscurcit à l'endroit où elle rencontre la aux couleurs agréables.
peau, c'est que l'estomac n'est pas tellement
fort et doit donc être protégé.
Le bas de la lèvre supérieure révèle l'état
de l'intestin grêle. Vous verrez souvent là
des taches blanches; elles révèlent une défi- Les lèvres supérieures et
cience de la circulation dans l'intestin grêle. i,nférieures sont de taille
S'il s'agit de tâches de couleur rouge sombre egaie.
ou violacée, il y a alors une grave stagnation
sanguine, et il faut prendre des mesures
pour y remédier: un changement d'alimentation, de l'exercice (surtout pour étirer la La lèvre superzeure est
section médiane du corps), de l'Ohashiatsu, plus épaisse, elle est préet peut-être de l'acupuncture.
dominante.
La lèvre inférieure révèle l'état du gros
intestin et du colon. Elle montre aussi la
puissance d'assimilation des éléments nutritifs par les intestins.
La lèvre inférieure, elle aussi, doit être La lèvre inférieure est plus
pleine et bien formée. Vous verrez souvent des épaisse, elle est prédomipersonnes aux lèvres inférieures gonflées, nante.
ce qui indique des problèmes intestinaux chroniques . Le
péristaltisme est faible, et la personne souffre de diarrhée
ou de constipation. Vérifiez si la lèvre inférieure n'a pas de
taches rouges ou marron, ce qui indiquerait la présence d'ulcères ou d'hémorroïdes. Si la lèvre inférieure est particulièrement enflée et son contour lourdement marqué, il s'agit
bien d'un problème d'hémorroïdes.
Le gonflement est bien sûr une qualité relative. Vérifiez
les lèvres pour voir si un côté ou une partie particulière de la
lèvre est enflé.
Les coins de la bouche révèlent la condition du duodénum.
Souvent les personnes souffrent d'irritations aux coins de
la bouche. Cela est une conséquence d'un excès de graisse
127
Comprendre le langage du corps
dans l'alimentation, qui s'accumule dans le duodénum et
entraîne une sécrétion excessive de bile acide par le foie et la
vésicule biliaire. La bile est nécessaire pour décomposer les
graisses. Cependant, plus est grande la quantité de bile sécrétée, plus l'environnement intestinal est dur et toxique. De
nombreuses études scientifiques ont montré que l'excès
d'acidité biliaire rend les substances cancérigènes plus puissantes et déclenche la croissance de tumeurs.
Pour une bonne digestion, la mastication est essentielle.
Chaque bouchée devrait être mâchée de trente-cinq à cinquante fois. Plus nous mâchons, plus nous sécrétons de
salive, élément essentiel d'une digestion saine. La salive
contient les enzymes qui déclenchent le processus de digestion. Elle est aussi hautement alcaline, ce qui prépare les aliments pour l'estomac et les intestins. Dès l'entrée de la nourriture dans l'estomac et le duodénum, la sécrétion acide
commence. La nourri ture alcaline équilibre l'environnement
acide de l'estomac, protégeant celui-ci de l'excès d'acide qui
aurait autrement donné naissance à des désordres de l'estomac, notamment des ulcères. Si nous ne mastiquons pas
notre nourriture correctement, l'environnement de l'estomac n'aura aucun tampon alcalin pour équilibrer ses puissants
acides. Ceux-ci agissent sur le revêtement de l'estomac et
causent une foule de maladies digestives.
En plus de bien mâcher, il est préférable de ne pas boire
en mangeant, ou juste après avoir mangé. Plus vous buvez,
plus vous faites disparaître la salive de votre bouche.
Chaque nationalité possède ses dons et ses particularités
quand il s'agit de manger. J'aime dire à mes étudiants que
les Japonais mangent avec leurs yeux: tout doit être beau
avant qu'ils n'acceptent de commencer à manger. Les Chinois
mangent avec leurs nez: la nourriture doit avoir une bonne
odeur avant qu'ils ne consentent à la toucher. Et ils doivent
la flairer à un kilomètre de distance avant que leur appétit
ne soit éveillé. Les Italiens et les Français mangent avec leurs
langues: la nourriture doit être très riche; il faut qu'il y ait
beaucoup de sauce et une énorme variété de parfums.
Les Américains mangent avec leurs « tripes ». Ils aiment
aussi « manger et courir ». Dans le pays tout entier, je vois
des pancartes qui annoncent « mangez et courez », ou « ali128
Comment parvenir à lire le corps
mentation rapide» (<< fast food»), ou « plats à emporter ».
Mais je me demande, qui souhaiterait manger et courir? Ce
n'est pas bon pour personne.
Ne mangez pas pour courir juste après. Mangez et détendez-vous; mâchez correctement, et protégez votre digestion
et votre vie. Plus vous prendrez plaisir à manger, plus vous
apprécierez la vie que vous menez.
LES DENTS
Les dents révèlent de nombreux secrets de la vie. Elles
indiquent ce que nos mères ont mangé, particulièrement au
cours des neuf mois de grossesse. Elles nous donnent aussi
de nombreuses indications sur les rapports que nous avons
entretenus avec nos mères, et sur la manière dont nous avons
été élevés. Elles nous révèlent le régime alimentaire de nos ancêtres,
et quels sont les aliments que nous devrions consommer
pour rester en bonne santé et maintenir le cap sur l'évolution au cours de la vie. Enfin, il existe un lien important et
très intéressant entre les dents et la colonne vertébrale, dont
je parlerai un peu plus tard.
Commençons par le commencement, le tout commencement, lorsqu'un spermatozoïde rencontre un ovule et forment ensemble un fœtus vivant. Le spermatozoïde et l' œuf
sont deux cellules qui se combinent pour constituer un
ensemble complet de gènes et un embryon humain vivant.
À ce stade, les cellules commencent à se diviser rapidement,
et la croissance fœtale commence.
Dans mes cours, j'aime dessiner ces deux cellules, le spermatozoïde et l'ovule, au moment où elles se fusionnent; les
deux ne font plus qu'un. Mais les signes évidents de ces deux
cellules demeurent partout dans nos corps, c'est la dualité
de toute vie. Un des aspects de cette dualité est la formation
des dents et des vertèbres; celles-ci sont dans les deux cas
une série de petits os, l'une des deux séries étant plus petite
que l'autre, c'est vrai, mais les similitudes restent néanmoins
très importantes entre les deux.
129
Comprendre le langage du corps
Les dents sont au nombre de trente-deux, tout comme
les vertèbres. Au cours de la gestation, une série de petits os
remonte vers la bouche pour former les dents; l'autre série
redescend pour constituer la colonne vertébrale. Ce lien entre
dents et vertèbres continue ensuite pendant toute la vie.
Notre capacité à mâcher, par exemple, dépend de la droiture
de notre colonne. Si celle-ci se tord ou se trouve détériorée d'une
manière ou d'une autre, la faculté de mastication en subit
les contrecoups; nous pouvons développer un défaut de
contact entre les deux rangées de dents. La mâchoire peut
devenir déséquilibrée d'un côté ou de l'autre, de telle sorte
qu'un côté de la bouche morde avant l'autre. Le simple fait
de mastiquer peut même devenir très douloureux s'il existe
un défaut d'alignement dans la colonne. La tension dans le
dos s'exprime souvent par un serrement nerveux des dents
ou une crispation des mâchoires; en effet, cette dernière tente
souvent de désamorcer la tension qui s'accumule dans la
colonne vertébrale.
Lors de ma discussion au sujet de la colonne vertébrale
au Chapitre V, nous verrons mieux les relations entre la
mâchoire et la colonne vertébrale.
Toutes nos dents, y compris nos dents adultes, se forment au cours de la gestation. Elles sont toutes présentes à l'intérieur des gencives supérieures au moment de la naissance.
Les dents sont constituées de calcium et autres minéraux.
Comme pour le reste de notre constitution, leur force dépend
du régime alimentaire de notre mère. Nous aurons des dents
quels que soient les aliments absorbés par notre mère, mais
en revanche la force de ces dents dépend de la disponibilité
du calcium, du phosphore, du magnésium et autres éléments
nutritifs provenant de son alimentation.
Ce que mange une mère est très révélateur de son attitude envers sa grossesse et son enfant. Si elle a mangé beaucoup de fruits et de sucre et qu'elle boit de l'alcool ou
consomme des drogues, les dents de son enfant seront
faibles. Souvent ce genre de régime pendant la grossesse
révèle un conflit chez la mère au sujet de l'enfant qu'elle se
prépare à mettre au monde. Elle cherche à fuir sa « réalité»
en employant ces aliments et autres substances.
130
Comment parvenir à lire le corps
Ce conflit peut entraîner des perturbations dans le flux
du ki chez la mère. Les énergies s'accumulent dans certains
organes, tel le foie, où la colère et l'hostilité peuvent se
retrouver bloquées. Ces énergies ne circulent pas harmonieusement à travers le corps, ne nourrissant pas correctement les autres parties de l'organisme de la mère ni le fœtus
lui-même. Plus la mère éprouvera de conflits dans sa propre
vie, plus elle sera attirée par des aliments qui l'affaibliront,
elle et son bébé . Ces facteurs, comme l'alimentation de la
mère, ses attitudes au cours de la grossesse, et le soutien de
son environnement extérieur, nommément son partenaire,
tous ces facteurs se combinent pour favoriser ou diminuer
la force, la vigueur de la constitution de l'enfant, y compris
de ses dents.
Des dents tordues chez un enfant signalent des difficultés d'un ordre ou d'un autre pour sa mère pendant la grossesse.
Les énergies gouvernant la descente, la poussée des dents
en ligne droite n'étaient pas stables mais en conflit, entraînant
une disposition conflictuelle entre les dents elles-mêmes.
Des dents proéminentes indiquent que la mère a
consommé beaucoup de salades et de crudités, de fruits, de
jus de fruits et de sucres au cours de sa grossesse. Des dents
qui sont ainsi penchées en avant viennent d'aliments yin,
ou expansifs de ce genre.
Des dents en biais vers l'arrière, ressemblant à celles
d'un requin, indiquent un régime excessivement yang au
cours de la grossesse, comprenant notamment les viandes
rouges, les œufs, les volailles et le sel.
De bonnes dents saines pendant l'enfance et l'âge ad ulte
résultent d'une famille consciente de l'importance des soins
qu'il convient d'apporter aux enfants, et à leurs dents. Il doit
s'agir d'une famille ayant eu une alimentation saine, riche
en légumes frais. Ces derniers contiennent évidemment de nombreuses vitamines et des sels minéraux essentiels pour une dentition saine et robuste.
Des dents faibles ou souffrant de caries révèlent que la mère,
au cours de la grossesse, a souffert de carences en sels minéraux provenant de l'alimentation, ce qui l'a affaibli ellemême. Le développement ultérieur de caries indique une
131
Comprendre le langage du corps
famille qui ne faisait pas très attention ni à l'hygiène dentaire, ni aux premières habitudes alimentaires des enfants. Les
aliments raffinés, surtout les sucres, créent une acidité dans
le sang et la bouche, ce qui provoque des caries dentaires.
Un sang trop acide est la porte ouverte à la prolifération de
nombreux virus, et de rhumes divers: il s'agit donc bien
d'une cause de santé déficiente chez les enfants .
Il est évident qu'un enfant affectera l'état de ses propres
dents selon la manière dont il ou elle mangera. Si on donne
à un enfant une bonne éducation, incluant des habitudes alimentaires équilibrées et saines, ses dents se développeront
correctement. Mais si en revanche l'enfant vit de nombreux
conflits et qu'il mène une vie difficile, il ou elle sera attiré
par des aliments plus yin pour fuir sa conscience vers une
existence de fantaisie. Les substances telles que sucre, boissons gazeuses, fruits en excès, jus de fruits et farine raffinée
facilitent la création d'un monde fantasmatique visant à compenser les difficultés et les souffrances de l'environnement
immédiat.
* * *
Les dents révèlent de nombreux secrets de l'évolution
humaine. Les paléontologues étudient des dents fossilisées
pour connaître l'alimentation de nos ancêtres. Voyons ce que
nous pouvons apprendre sur notre évolution'et quel régime
alimentaire celle-ci a prévu pour nous.
Nous avons trente-deux dents, qui peuvent être réparties de la façon suivante: quatre canines, ou dents pointues,
aiguës; huit incisives, les dents de devant; vingt molaires
et pré-molaires.
Les dents canines sont employées pour déchirer les
viandes. Si vous observez la gueule d'un lion ou d'un tigre,
dont l'alimentation est principalement carnée, vous y verrez un grand nombre de canines. La même chose est vraie
pour les chiens et les chats. Ces animaux ont aussi un tube digestif très court. Leurs dents et leurs intestins sont parfaits pour
la consommation de viande, ce qui exige des dents aiguës,
132
Comment parvenir à lire le corps
pointues pour déchirer les chairs animales, et des intestins courts
afin que la nourriture animale puisse être rapidement éliminée. Plus la viande séjournera longtemps dans les intestins,
plus il y aura de chances qu'elle putréfie et cause des maladies. L'évolution a bien équipé ces animaux pour leurs habitudes alimentaires spécifiques.
1
3
Dentition humaine: (1) incisives pour couper les fruits et légumes; (2) canines
pour déchirer la viande ou le poisson; (3) molaires pour broyer les céréales .
D'après notre dentition, nous, êtres humains, devrions manger : deux parts de
légumes pour cinq parts de céréales et une part de viande.
Les vaches n'ont pas de canines du tout, seulement des
incisives et des molaires, ce qui indique que leur régime est
entièrement constitué de substances végétales, dans ce cas
précis d'herbes et de graines céréalières. Les incisives sont longues,
larges et plates à la base, ressemblant à un couteau pour
légumes. Elles mordent et coupent. Les légumes et fruits
133
Comprendre le langage du corps
sont souples et favorables à de telles dents. Les incisives servent à détacher des portions d'aliments; elles ne broient pas
ceux-ci et ne les réduisent pas non plus en morceaux de taille
plus petite dans la bouche.
La principale fonction des molaires, qui font l'essentiel
du travail, est le broyage. Les types de nourriture pour lesquels elles sont les plus efficaces sont les céréales, et, dans une
moindre mesure, les légumes. Toute personne ayant jamais
tenté de manger un morceau de steak sait bien que la viande
ne peut pas être entièrement mastiquée par les molaires et
doit donc être avalée entière; elle descend telle une boulette
de tendons. Comme les intestins n'ont pas de dents, ils ne
sont pas correctement équipés pour traiter cette masse. Par
conséquent, une grande partie de la nourriture animale que
nous absorbons n'est jamais entièrement digérée, et un certain pourcentage de celle-ci n'est même jamais éliminée des
viscères. Elle y demeure en poches pour y pourrir, causant parfois de graves maladies, y compris le cancer du côlon.
Les personnes qui mangent de la viande régulièrement
ont des niveaux plus élevés d'ammoniac dans leur sang et
leurs tissus. Les protéines en excès dans la viande se décomposent en nitrogène, qui à son tour forme de l'ammoniac.
L'ammoniac est l'une des toxines les plus puissantes et destructrices qui soit présentes dans le corps. Il déforme les cellules et l'ADN; il est cancérigène. En plus, l'ammoniac
dégage une mauvaise odeur. C'est lui qui donne naissance
aux odeurs corporelles et qui fait vivre la luxuriante industrie des désodorisants.
Les légumes et les céréales, en revanche, peuvent être
entièrement mastiqués; ils sont broyés en minuscules particules qui peuvent ensuite être digérées plus complètement
dans l'estomac et les intestins. Les légumes et les céréales
ont aussi l'avantage additionnel d'être riches en fibres, qui
nettoient les intestins en les débarrassant de divers déchets.
Les fibres font circuler ces déchets le long du tube digestif, aidant
ainsi à les éliminer de l'organisme.
Le rapport idéal entre céréales, légumes et nourritures
animales dans le régime alimentaire des êtres humains, est de
52 1. L'évolution nous a prédisposés à avoir un régime com134
Comment parvenir à lire le corps
posé de cinq parts de céréales, deux parts de légumes et une
part de nourriture animale ou protéinique.
C'est en cela que consiste, essentiellement, le régime alimentaire de la plupart des peuples traditionnels. Quelle que
soit la région du monde considérée, vous pourrez y trouver,
dans les grandes lignes, ce même régime, que ce soit en Asie,
en Europe, en Afrique, en Inde, au Moyen Orient, ou parmi
les Amérindiens. En Asie, les céréales consommées sont le
riz complet, l'orge, le millet et le blé; en Europe, blé, orge,
millet et avoine; en Inde et au Moyen Orient, principalement le blé; chez les Amérindiens, surtout en Amérique du
Sud et en Amérique Centrale, principalement le maïs.
Historiquement, les êtres humains ont mangé toutes
sortes de nourritures animales. Cependant, les quantités en
étaient limitées et toujours consommées accompagnées de
légumes et de céréales. Généralement, la consommation de
ces nourritures étéiit restreinte aux fêtes et aux jours fériés, car
la quantité disponible, surtout de bœufs et porcs, était limitée. Mais d'autre part, les peuples traditionnels avaient universellement compris que la consommation de céréales et
de légumes est source de longévité et que par contre celle de
nourritures animales se doit d'être restreinte afin de se maintenir en bonne santé.
Comme je l'ai déjà dit, les dents et la digestion sont intimement liés. Les Japonais, par exemple, mangent des
céréales depuis longtemps, surtout du riz. C'est pour cette raison que les Japonais ont un tube digestif beaucoup plus long
que la majorité des Occidentaux, surtout ceux dont la
consommation de nourriture animale s'est accrue au cours des
dernières générations.
L'apparence des dents chez les bébés nous parle aussi
du développement de leur digestion. Les premières dents à
émerger dans une bouche de nouveau-né sont généralement
les incisives. Leur émergence indique que l'enfant est prêt
à consommer un peu de consommé de légumes. Le développement du système digestif est encore limité; les aliments
entiers ne peuvent pas encore être consommés, comme l'indique l'absence de molaires nécessaires pour broyer la nourriture. Au moment où les molaires font leur première appa135
Comprendre le langage du corps
rition, les parents peuvent accroître la quantité d'aliments
entiers compris dans le régime de leur enfant. La première nourriture entière devrait être une bouillie céréalière très liquide.
Lorsque le bébé aura développé une dentition complète,
il sera alors prêt à être sevré et pourra consommer des quantités plus importantes d'aliments plus solides. La consommation de sel doit être limitée chez les jeunes enfants, et le sel
devrait être introd uit en quantités limitées lorsque l'enfant
aura dépassé l'âge de cinq ans.
1
CD
Les incisives apparaissent les premières, pour les
fruits et les légumes.
2
Les molaires poussent ensuite, pour les céréales,
comme le pain, le riz et les pâtes.
3
Toutes les dents sont enfin présentes, stade auquel
la plupart des enfants sont prêts à cesser d'allaiter.
136
Comment parvenir à lire le corps
LA LANGUE
La majeure partie du corps humain est couverte d'une
peau assez dure qui ne se transforme pas beaucoup d'un jour
à l'autre. Cependant, les membranes muqueuses et la peau qui
les entoure sont très sensibles et capables de transformations rapides. Tout changement de notre état de santé, surtout
qui affecterait la production de mucosités dans notre corps,
affecte la peau entourant les membranes muqueuses, les faisant craquer ou suinter.
Les gens n'aiment pas que l'on examine leurs organes
génitaux ou leur anus, mais vous permettront généralement
de regarder une autre muqueuse, la langue. Celle-ci révèle beaucoup d'indications sur notre état de santé actuel.
Le diagnostic de la langue: lorsqu'elle est sortie, la langue ne devrait pas trembler, et devrait être claire, sans pellicule.
137
Comprendre le langage du corps
Diagnostic de la langue par
zones. Le microcosme reflète
le macrocosme. Projetez l'en semble du corps sur la
langue.
La dextérité de la langue est directement liée à la condition du cœur. Un cœur robuste se révèle par une bonne élocution, mais en revanche une mauvaise articulation des mots
indique un problème cardio-vasculaire, comprenant les
souffles au cœur, l'arythmie, les angines de poitrine, ou un afflux
sanguin insuffisant, que l'on appelle insuffisance coronarienne. Le fait de bégayer tout d'un coup, révèle, là aussi un
cœur trop faible suite à une consommation excessive de
liquides.
Dans mes cours, j'aime dessiner une langue et ensuite
surimposer sur elle une tête humaine, dont le sommet se
trouve au bout de la langue et dont la bouche couvre l'arrière de celle-ci.
En diagnostic oriental, nous considérons que le bout de
la langue révèle l'état actuel du mental. On trouve souvent de
petits boutons rouges longeant le rebord avant de la langue.
Ceux-ci révèlent un degré plus élevé que la moyenne de
stress, de tension et de peur. C'est l'indication que la personne affectée a tendance à réfléchir énormément, d'où
découle un surmenage, une fatigue du cerveau et du système nerveux.
138
Comment parvenir à lire le corps
La zone médiane de la langue correspond aux systèmes
digestifs et respiratoires. L'arrière correspond aux reins et
au système reproductif.
Une langue en bonne santé doit être propre et claire.
Cette propreté est le reflet d'une bonne digestion et d'une
bonne circulation sanguine, et d'une modération en ce qui
concerne la quantité d'aliments consommée.
Souvent, néanmoins, la langue est couverte d'une espèce
de mousse blanche, sous forme d'une pellicule uniforme ou
de petites tâches. Des concentrations de mousse dans une
des zones mentionnées ci-dessus révèlent un stress et une
stagnation particulière dans la partie correspondante du
corps.
Il existe deux causes principales de cette mousse blanche
sur la langue:
l. Des niveaux excessifs de graisses, de cholestérol, de
produits laitiers et de produits cuits au four dans l'alimentation; ces aliments créent une congestion dans l'organisme.
La graisse et le cholestérol provenant de la viande, des œufs
et des produits laitiers bloquent la circulation du sang et
s'accumulent sous forme de plaque dans les vaisseaux sanguins, les capillaires et les artères. Les aliments cuits au four
peuvent parfois être difficiles à digérer.
2
Le fait de trop manger. Plus vous mangerez, plus il
vous sera difficile de digérer convenablement. Il s'agit tout
simplement d'une question de bon sens. Les sages de toutes
les époques, hommes et femmes, ont toujours affirmé qu'un
des secrets de la longévité est d'éviter d'avoir l'estomac trop
plein.
Lorsqu'on trouve une couche épaisse de mousse blanche
sur la langue de quelqu'un, cela indique que la stagnation
est particulièrement accentuée dans le tube digestif. Les
intestins ne parviennent pas à effectuer convenablement leur
travail d'élimination; par conséquent, il s'y produit une
accumulation importante. Le corps tente par tous les moyens
d'éliminer cet amas, y compris par la langue. Le même méca139
Comprendre le langage du corps
nisme est à l' œuvre quand nous ressentons des douleurs à
l'estomac ou que nous avons un goût désagréable dans la
bouche. Le corps tente alors de se décharger du problème
en l'expulsant vers le haut par la bouche, ce qui donne naissance à ce goût désagréable dans la bouche.
À part cette mousse blanche qui recouvre la langue, celleci peut changer de couleur, virant même parfois au marron
foncé ou au noir. Les teintes sombres, surtout le noir, sont le
signe d'un rejet important de toxines par les reins. En général, une langue noircie est le signe d'un problème grave. Cela
veut dire que le fonctionnement des reins est extrêmement affaibli et déficient; la personne concernée a alors intérêt à rechercher une assistance médicale immédiate.
La langue peut aussi jaunir, ce qui indique un problème
au foie, à la vésicule biliaire ou à la rate. Cette teinte jaune révèle
un excès de bile dans le sang.
De temps à autre, vous verrez des chancres se développer sur la langue. De telles éruptions cutanées indiquent des
problèmes au niveau de la rate et de l'estomac, causés par
une consommation excessive de nourritures acides, tels
épices, sauce tomate, aubergine, poivrons et sucre.
Un jour, alors que je voyageais en Inde, j'ai souhaité acheter des souvenirs pour ma famille et mes amis. Je me suis
rendu à la pharmacie locale et j'ai découvert un ustensile
conçu pour racler la langue et ainsi la débarrasser de cette
mousse. Les Indiens font cela régulièrement pour éliminer les
déchets intérieurs accumulés et ainsi apprécier les saveurs de
leur cuisine! J'ai été vraiment impressionné. J'ai acheté ce
jour-là une grande quantité de racloirs de langue, et je les ai
envoyés à certains de mes amis pour les encourager à s'en
servir.
140
Comment parvenir à lire le corps
LES OREILLES
En diagnostic oriental, les oreilles d'une personne sont
l'un des aspects les plus révélateurs du corps. Les oreilles
de chacun sont uniques. Aucune oreille ne ressemble à
aucune autre. Même vos propres deux oreilles sont légèrement différentes l'une de l'autre. Les oreilles sont plus
grandes que les empreintes digitales, et elles sont toujours exposées. De nombreux pays emploient même les oreilles, en les
photographiant, comme un élément identificateur sur les
passeports de leurs ressortissants.
Tout comme le visage, les oreilles sont un paradoxe de
diversité et de ressemblance, possédant des caractéristiques
qui peuvent être lues, analysées, comme on lit un visage, et
qui révèlent la nature intime d'une personne.
Oreilles idéalement situées.
141
Comprendre le langage du corps
Dans tout l'art bouddhiste, vous verrez le Bouddha
dépeint avec de longues et très belles oreilles. Elles sont
rondes au sommet, larges au milieu, et merveilleusement
allongées par de longs lobes qui pendent comme des pendules pesants descendant jusqu'à ses épaules. Ce sont là des
oreilles d'éléphant sur un être humain! Qu'est-ce que cela
signifie? Pourquoi dépeint-on le Bouddha avec des oreilles
aussi énormes?
La réponse est qu'en Orient, en Inde notamment, la physionomie ou lecture du visage a toujours été comprise et
reconnue comme un critère fiable. Le visage du Bouddha est
l'image-même de la félicité, de la béatitude; ses sourcils sont
longs et arrondis, ses yeux doux et bienveillants, sa bouche
étroite et fermée. En termes de diagnostic oriental, son visage
est le suprême visage de l'homme, reflétant l'amour, la
sagesse, la paix et le sentiment de complétude qui sont le
destin ultime de tout être humain voyageant sur la route de
la vie. Mais comment expliquer ces longues oreilles étranges?
Pour le diagnosticien oriental, elles sont la confirmation de
la richesse dont le Bouddha a naturellement hérité. Les
oreilles sont censées révéler la richesse spirituelle secrète
avec laquelle le Bouddha est arrivé dans cette vie. Permettezmoi de mieux vous expliquer cette notion.
Les oreilles ont longtemps été associées aux reins. Nos
'deux reins se trouvent dans la région médiane du dos, juste
au-dessous de la cage thoracique. Il est intéressant de remarquer que les oreilles ont à peu près la même forme et la même
taille que les reins. Au Japon, nous disons qu'une personne
qui sait écouter doit avoir des reins robustes.
En médecine orientale, les oreilles révèlent la force constitutive des reins. Ceux-ci sont le coffre-fort de l'héritage ancestral d'une personne. Ils diffusent l'énergie, ou ki, à l'ensemble
du corps. Pareillement, ils redistribuent les dons des ancêtres
d'une personne sous forme de talents et d'occasions dans la
vie. Un talent musical, artistique, pédagogique, de bâtisseur,
dans quelque domaine que ce soit, se trouve là, emmagasiné
dans les reins ;" il imprégne la vie d'une personne, lui donnant une direction". Nous pouvons affirmer que le chemin
de vie d'une personne se déploie à partir de ses reins.
142
Comment parvenir à lire le corps
Longues oreilles.
Les oreilles révèlent aussi la force
constitutive des systèmes circulatoires,
digestifs et nerveux. Il est dit en Orient
que l'oreille révèle avec quelle finesse une
personne peut comprendre la vie et ses
semblables.
Lorsque nous examinons les oreilles,
donc, nous observons quelque chose de
beaucoup plus significatif que le simple
pavillon extérieur du mécanisme auditif. Nous percevons
la vigueur des reins et l'héritage ancestral à l' œuvre dans la
vie du sujet considéré. C'est des organes remarquables que
nous étudions, et nous devons les regarder de près si nous voulons réellement comprendre la personne qui les possède.
En diagnostic oriental, nous disons que l'oreille doit
avoir une belle forme . Elle doit être grande. Le sommet doit
en être arrondi, le milieu relativement large, s'effilant régulièrement jusqu'au lobe. Ce dernier doit être ample.
Regardons maintenant de plus près chacune des caractéristiques de l'oreille et leurs significations respectives.
Pour commencer, appliquons le principe directeur qui
veut que le niveau microscopique révèle celui macroscopique, la partie reflète le tout. Lorsqu'un bébé est en gestation, il est à l'envers, tête en bas, dans le ventre de sa mère.
La tête est la partie de son corps qui est la plus développée .
Le reste de son corps est courbé, présentant une image qui
n'est pas sans rappeler une oreille, le lobe représentant la
tête et les systèmes circulatoire et nerveux étant représentés par les deux couches du rebord extérieur de l'oreille. La
partie la plus périphérique ressemble à un pneu longeant
l'extérieur du pavillon; ce rebord recourbé représente le système circulatoire.
Lorsque ce rebord est épais et large, il révèle un système
circulatoire fort et bien développé. Une personne au rebord
de l'oreille épais a une température corporelle bien régulée.
Ses extrémités sont chaudes et bien irriguées de sang. Il ou elle
jouit d'une personnalité forte, stable et centrée.
143
Comprendre le langage du corps
DIAGNOSTIC DES
OREILLES PAR
ZONES
Un bon système circulatoire signifie généralement que la personne concernée a un contact harmonieux et facile avec une grande variété de personnes. Il ou elle comprend bien autrui, ne se
sent pas facilement menacé et n'a pas non plus
tendance à recourir à la menace; c'est une personne qui pourra se faire de nombreux amis au
cours de sa vie.
Vous rencontrerez souvent une personne dont ce
rebord recourbé est soit très réduit, soit totalement absent. L'absence complète de cet élément
indique un système circulatoire faible, causé par
une consommation excessive de nourritures animales par la mère au cours de la grossesse.
Les personnes dans ce cas tendent à être prudentes vis-à-vis des personnes avec lesquelles
elles rentrent en contact. Les personnes aux
oreilles pointues peuvent être très méfiantes
d'autrui, critiques et agressives. Elles sont souvent
promptes à se quereller ou rentrer en conflit.
Elles croient que la meilleure défense est une
bonne attaque. Elles sont constamment sur leurs
gardes, prêtes à livrer combat. Elles sont facilement
sujettes à la paranoïa. Leurs intellects brillants
ont tendance à voir les côtés sombres d'autrui
mais à passer à côté de leur face plus humaine,
plus lumineuse. Elles doivent protéger leur santé,
afin de préserver un jugement sain. Elles peuvent trop facilement être partiales et obsessionnellement pessimistes dans leur perception de
la vie et sombrer dans la misanthropie.
Au sommet de l'oreille, juste en dessous du
rebord circulatoire, se trouve un autre rebord
plat horizontal au début, et qui redescend le long
de la marge de l'oreille jusqu'au lobe. La partie horizontale constitue le tiers supérieur de l'oreille.
Elle représente le système nerveux. Un rebord
bien développé révèle un système nerveux
vigoureux et un mental affûté. Une personne
144
Comment parvenir à lire le corps
ayant cette caractéristique jouit d'une faculté saine d'apprentissage et d'étude.
Parfois ce rebord dans la partie supérieure de l'oreille
possède une vague surélevée en son sein, remontant au
milieu de la surface en question en diagonale. Cette ligne en
relief ressemble à une montagne en miniature au milieu du
tiers supérieur de l'oreille. Un tel trait révèle une personne
dont les facultés intellectuelles sont très prononcées. Il s'agit
d'un penseur, qui analyse et perçoit les tenants et aboutissants subtils. Il ou elle ne se laisse pas illusionner par les
apparences mais explore plutôt la profondeur. Cependant,
une personne de ce genre peut parfois être froide et excessivement critique. Elle a intérêt à devenir plus flexible et
plus tolérante.
Enfin, on retrouve au centre de l'oreille une autre ligne
en relief, qui va du rebord extérieur de l'oreille jusqu'à la
cavité centrale de celle-ci. En nous servant à nouveau de
notre principe directeur qui souligne que le petit reflète le
grand, nous nous apercevons que cette rainure sur l'oreille
en forme de fœtus se trouve exactement là où se trouverait le
système digestif de ce dernier. Et ainsi celui-ci indique la
force du système digestif.
Chez de nombreuses personnes, cette rainure est peu
prononcée, indistincte, indiquant une faiblesse des intestins. Quand au contraire cette ligne est bien développée, bien
distincte, c'est que les intestins sont héréditairement
robustes, et que la personne a « des tripes », du courage. Il s'agit
d'une personne qui a une capacité à« digérer» la vie, c'està-dire d'en expérimenter de nombreux aspects et d'en comprendre le sens.
Regardons ensuite la taille globale de l'oreille. Plus celleci sera grande, plus il s'agira d'un cas favorable. Une oreille
de grande taille indique des reins puissants et une compréhension profonde et étendue de la vie. Ceci est d'autant plus
vrai si l'oreille aussi bien que le lobe de celle-ci sont importants. Une personne dont le lobe d'oreille est ample possède
beaucoup de fortune, de bonne chance accumulée. Elle a une
vaste compréhension de la vie dans tous ses aspects, et possède une grande flexibilité aussi bien mentale que compor145
Comprendre le langage du corps
tementale. Ce sont souvent des personnes qui ont un métier
en contact avec les autres, artistique, juridique, philanthropique, commercial dans des secteurs touchant le grand
public, et scientifique, dans des spécialités qui peuvent directement bénéficier autrui, par exemple la médecine.
Les personnes qui n'ont pas de lobes, ou des lobes « rattachés », ont un point de vue plus étroit sur la vie . Elles
auront tendance à graviter vers des professions plus techniques : comptabilité ou informatique, par exemple. Si ce
sont des scientifiques, elles préféreront le travail solitaire
en laboratoire, pour travailler sur les questions plus techniques, sur les arcanes de la science. Néanmoins, vous trouverez de temps à autre des personnes aux petits lobes
d'oreille impliquées dans l'écriture, le domaine littéraire, le
théâtre ou la médecine . Elles sont souvent très qualifiées
professionnellement, et possèdent de grands talents. Mais
en revanche elles ont tendance à se focaliser sur un seul
aspect de l'existence, poussés par une ambition puissante,
au détriment d'autres facettes de la vie. Par conséquent, ces
êtres traversent beaucoup de hauts et de bas sur le plan émotionnel, alternant entre périodes de moral élevé et périodes
de dépression. Elles rencontrent de nombreuses surprises
dans leurs relations en grande partie parce qu'elles ne comprennent pas les autres aussi bien que ceux dont les oreilles
et les lobes sont plus grands.
Des sifflemen ts, bourdonnements ou sonneries dans les
oreilles sont des problèmes fréquents de nos jours. Les reins
peuvent être à l'origine de ces troubles.
Des rides prononcées devant le petit relief tout près de la
cavi té de l'oreille révèlent des troubles de l'intestin grêle et
du cœur. Des rides ou des plis sur le lobe de l'oreille luimême révèlent une tendance diabétique.
Le diagnostic oriental considère les reins comme une
source de nutrition pour le système reproductif. Les reins
fournissent du ki aux organes sexuels, ce qui leur permet de
maintenir un fonctionnement sain.
Pareillement, les reins fournissent le ki nourrissant l'ossature du corps. On considère tous les troubles osseux
comme étant associés à l'état des reins. Et comme les oreilles
146
Comment parvenir à lire le corps
sont le lieu où l'on peut « lire» les reins, il est important d'y
prêter attention.
Ride horizontale sur le lobe de
l'oreille: problème diabétique.
Ride verticale à l'avant du petit
relief près de la cavité de l'oreille:
problèmes cardiaques, hypertension
artérielle.
147
Comprendre le langage du corps
Nos ancêtres spirituels avaient des
visages beaux, bien équilibrés et
heureux.
\
\
-
1
'i ~ )
('.1ïr:-
Mais de nos jours,
\
...;;....
nous sommes submergés d'informa'" /
tions qui nous viennent du monde
entier par le téléphone, les satellites, les ordinateurs et les
faxs. L'effort nécessaire pour essayer de suivre tout cela
nous rend nerveux, et nos oreilles en deviennent de plus en
plus pointues suite au stress.
'-
Une plus grande consommation
de viande, plus de stress, plus de
colère et plus d'agressions nous
créent des rides entre les sourcils,
qui s'effilent aussi suite à ces sentiments de frustration accumulés.
Assez étrangement, certaines personnes s'épilent les sourcils pour
rendre leurs visages encore plus
laids.
148
"-
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-J'" : . . \
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".
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,
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/
Comment parvenir à lire le corps
Une consommation accrue de viande et
de protéines animales entraîne un
agrandissement des canines.
Des poches apparaissen t sous les yeux
suite à un mode de vie nocturne, un excès
de travail, des sentiments de peur, la
fumée, le stress et le fait de vivre en disharmonie avec l'univers.
La consommation de drogues, d'alcool et
de sucre donne une vie déséquilibrée, et les
yeux deviennent sanpakou. Qu'est-il
arrivé au visage de la civilisation? C'est
devenu un visage de démon! Pensons au
visage qu'aura notre avenir.
_.'
.'
149
3
Le Diagnostic des Méridiens
et les Cinq Transformations
CHACUN D'ENTRE NOUS, À UN MOMENT OU À UN
AUTRE, avons ressenti une doule\..lr mystérieuse quelque
part dans le corps, douleur pour laquelle nous n'avions sur
le moment aucune explication. Nous n'avions pas la moindre
idée de son origine, de la raison pour laquelle elle avait choisi
tel emplacement dans le corps plutôt que tel autre, ni de la manière
dont nous pourrions la traiter, mis à part l'emploi d'un médicament antalgique. D'autres symptômes ont également cette
faculté d'apparaître et de disparaître sans explication. Une rougeur ou une éruption cutanée, par exemple, peuvent apparaître
sur le pouce, la jambe ou le bras. « Pourquoi en ce lieu précis? »
vous demandez-vous peut-être. « Qu'est-ce qui a poussé le
corps à se provoquer une éruption ici? Ces événements se
produisent-ils de manière purement arbitraire, ou le corps
a-t-il eu ses raisons de placer ces symptômes à l'endroit où il
l'a fait? »
151
Comprendre le langage du corps
Lorsque vous vous posez de telles questions, il est bon de
garder présent à l' espri t que le corps humain est l'organisme
le plus efficace et le plus merveilleux qui existe sur terre. Il
ne fait rien sans raison. Le défi auquel nous sommes confrontés est de comprendre la cause de ses actions ou réactions.
Trop souvent, nous écartons les raisons du corps, tout simplement
parce que nous ne comprenons pas son fonctionnement.
Le diagnostic oriental est une pratique qui permet de
comprendre ce fonctionnement à un niveau très profond.
Une éruption cutanée à la main ou une douleur mystérieuse
derrière le genou sont très révélateurs de ce qui est en train
de se produire intérieurement. Chacun d'eux exprime
quelque chose au sujet de notre comportement et de notre
manière de penser. La clé qui nous permet d'interpréter ces
symptômes mystérieux, c'est d'apprendre comment et où
circule l'énergie dans le corps. Il s'agit de comprendre le diagnostic des méridiens, une clé de plus permettant de comprendre le corps.
MÉRIDIENS D'ACUPUNCTURE:
LES TRAJETS DU KI
Considérons à nouveau la force du ciel et de la terre. Les
cieux font tomber une pluie électro-magnétique sur la terre
sous forme de rayons solaires et autres radiations planétaires
et stellaires. En même temps, la terre est entourée d'une énergie électro-magnétique générée par les deux pôles de la planète. En fait, notre environnement, l'air que nous respirons
lui-même, est chargé d'une énergie dynamique: la force
vitale.
Chacun d'entre nous, en se tenant debout, agit comme
une antenne pour les forces électro-magnétiques du ciel et
de la terre, qui charge nos corps d'au-dessus et d'en-dessous. Comme je l'ai dit au Chapitre 1, cette énergie électro-magnétique, qui imprègne nos corps, est connue au Japon sous l'appellation de « ki ». La Chine parle de « chi» ; l'Inde, de
152
Le diagrwstic des Méridiens et les Cinq Transformations
« pra na ». Cette énergie est essentiellement la force vitale
qui anime chacun d'entre nous.
Ce ki circule à travers notre corps le long de douze circuits
distincts, les méridiens. Chaque méridien est comme une
rivière d'énergie, dont la source est un endroit bien précis
du corps, et qui s'écoule en remontant ou en redescendant
(selon le méridien concerné) vers un autre point. Ces douze
rivières de ki irriguent de force vitale chaque cellule du
corps. Lorsque la rivière est bloquée, la partie du corps en
aval se trouve privée de force vitale. Des cellules, des tissus
et des organes tout entiers suffoquent à cause d'un manque
de ki. Il en résulte un symptôme d'un genre ou d'un autre.
Dans les premiers stades, le symptôme est réduit, il peut
s'agir d'une simple éruption, d'un malaise ou d'une douleur gênante. Des symptômes mineurs de ce genre sont la
manière dont le corps exprime que quelque chose ne va pas
bien. La force vitale soutient l'ensemble du système immunitaire, qui permet de détruire les bactéries ou les virus qui
touchent notre peau, tout comme les pathogènes que nous
inspirons. Mais quand la force vitale est faible, les cellules
immunitaires sont incapables de répondre aux maladies
graves, et par conséquent les pathogènes n'ont aucune difficulté
à prendre prise sur le corps. La conséquence en est une maladie d'un genre ou d'un autre. Souvent le problème persiste
et même s'aggrave. Une dégénérescence importante commence. Les cellules et les tissus se détériorent et finissent
par mourir, et les symptômes deviennent beaucoup plus
sérieux: une atrophie des muscles, des maladies cardio-vasculaires, crises cardiaques, infarctus, diabète ou cancer.
Une fois de plus, considérez le méridien comme une
rivière. Lorsqu'elle est arrêtée par un barrage, l'eau s'accumule, de telle sorte qu'une partie de la rivière se met en crue,
alors que l'autre se dessèche. Lorsqu'un méridien est bloqué, une partie du corps reçoit trop de ki, tandis qu'une autre
en reçoit trop peu. Le déséquilibre qui en résulte entraîne
une sur-activité dans un organe, alors qu'un autre deviendra léthargique ou facilement fatigué.
Il est fréquent de rencontrer quelqu'un éprouvant une
douleur à un endroit spécifique. La personne est incapable d'en
153
Comprendre le langage du corps
déterminer la cause, ou la raison pour laquelle elle se produit à cet endroit-là. En sachant où les méridiens circulent,
nous pouvons trouver exactement quel méridien ou quel
organe est affecté, et décider ensuite du meilleur moyen d'aider la personne à surmonter le problème.
Premièrement, nous observerons les méridiens comme
des phénomènes associés à des organes et des fonctions spécifiques. Plus loin dans ce chapitre, nous examinerons les
méridiens en termes de leurs significations psychologiques
et spirituelles.
Méridien du poumon.
154
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Vous trouverez ci-dessous un résumé des douze méridiens. N'oubliez pas qu'ils sont bilatéraux, ce qui veut dire
qu'il existe deux séries de méridiens identiques de chaque
côté du corps.
Le méridien du poumon part d'un point sur la poitrine,
juste au-dessus de la clavicule, longe l'intérieur du bras jusqu'au pouce (voir l'illustration). Les symptômes, par
exemple des décolorations, des éruptions ou rougeurs, des infections, grains de beauté ou défauts divers, situés le long de
ce méridien peuvent indiquer éventuellement des problèmes
aux poumons. (Se référer aux explications et conseils alimentaires spécifiques pour les divers méridiens au
Chapitre IX.)
Le méridien du gros intestin va du bout de l'index, parcourt la partie extérieure du bras puis l'épaule jusqu'à la
gorge, la nuque et l'extérieur de la bouche, puis enfin jusqu'au pli de la narine. Tout symptôme le long de ce méridien peut indiquer un problème d'élimination et de respiration.
Le méridien des reins part d'un point
sur la plante du pied, longe l'arche de
celui-ci jusqu'au talon, remonte par l'intérieur de la jambe jusqu'aux organes
sexuels, passe au milieu de l'estomac,
jusqu'à un point juste en dessous de
l'endroit où la clavicule rejoint le sternum.
Les reins nettoient le sang, le débarrassant des impuretés, pour ensuite les
éliminer à travers l'urine. Comme je l'ai
déjà mentionné au Chapitre 2, cependant, le rôle des reins dépasse de loin
cette fonction biologique importante.
Les reins font parvenir le ki à l'ensemble du corps. Ils permettent également
que nos vies s'orientent dans une direction spirituelle en les imprégnant des
dons hérités de nos ancêtres, à savoir
les talents et facultés grâce auxquels
nous parvenons à saisir les occasions et
Méridien du gros intestin.
155
Comprendre le langage du corps
relever puis remporter les défis que le destin nous a réservés ou que nous avons attirés. Notre énergie vitale ou ki provient des reins. Par conséquent, il est important de prendre
soin de ces organes vitaux.
Méridien des reins.
Méridien de la rate.
Le méridien de la rate commence à l'intérieur du gros
orteil, remonte par l'intérieur du pied, parcourt le tibia jusqu'au genou, continue à remonter par l'intérieur de la cuisse
jusqu'à la région de l'estomac, puis il bifurque jusqu'à l'extérieur de l'aisselle. À cet endroit-là il tourne sous le bras et
redescend le long de l'extérieur du dos. Le méridien de la
rate concerne la reproduction et la digestion.
156
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Le méridien du foie part de la partie supérieure du gros
orteil, longe le dessus du pied, puis remonte le long de l'intérieur du mollet, de la cuisse et de l'aine, jusqu'à la partie extérieure de l'abdomen à un point juste en dessous de la cage
thoracique (juste en dessous du foie), continuant ensuite jusqu'à un point entre les sixième et septième côtes, directement sous le mamelon. Le méridien du foie est associé à l'emmagasinage d'éléments nutritifs et d'énergie.
Le méridien de l'estomac forme un grand U de chaque côté
du visage avant de redescendre le long de la poitrine, de la cuisse
et du mollet jusqu'à un point situé au-dessus du deuxième orteil.
Le canal interne du U passe juste au-dessous de l'œil jus-
Méridien du foie.
Méridien de ['estomac.
157
Comprendre le langage du corps
qu'au bout de la commissure extérieure de la bouche, pour
continuer ensuite jusqu'au menton. Le canal externe du U part
du scalp, redescend le long de l'oreille et du visage (à l'endroit où les hommes portent des favoris) jusqu'au menton,
où il rejoint l'autre canal. À partir de là, le méridien longe la
nuque jusqu'à la clavicule, continuant à descendre directement par le mamelon jusqu'à l'abdomen, traversant l'aine,
longeant la cuisse et le mollet, pour finir ensuite au
deuxième orteil. Le méridien de l'estomac concerne l'appétit et l'ingestion d'aliments.
Le méridien du cœur part de l'aisselle, longe l'intérieur
du bras jusqu'au poignet, parvenant ensuite à un point sur
le versant interne de l'auriculaire, juste au-dessus de l'ongle.
Ce méridien fournit le cœur en ki, et facilite la circulation
sanguine.
Méridien du cœur.
Le méridien de l'intestin grêle part de la partie supérieure
de l'auriculaire, juste au-dessus de l'ongle, remonte le bras
par l'extérieur, longeant le triceps, jusqu'à un point au centre
de l'omoplate dans le dos, remontant ensuite la nuque, parvenant enfin à un point situé directement devant la cavité
de l'oreille. Ce méridien concerne l'assimilation d'éléments
nutritifs.
158
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Le méridien de la vessie part du coin
interne de l' œil, remonte le front,
passe par dessus le sommet de la
tête et redescend par le milieu du
dos. Là il se sépare en deux lignes
parallèles du côté droit, et deux
autres du côté gauche, comprenant
donc en tout quatre conduits.
Chaque paire de canaux longe ainsi
le dos, passe sur les fessiers et l'arrière
de chaque jambe. Chaque paire
fusionne à l'arrière de chaque genou
pour ne faire qu'un seul méridien
par jambe. À partir du genou, le
méridien de la vessie longe le mollet,
passe par l'arrière du talon, passe
Méridien de l'intestin grêle.
sur l'extérieur du pied, finissant au
petit orteil. Le méridien de la vessie concerne l'élimination.
Méridien de la vessie .
159
Comprendre le langage du corps
Le méridien de la vésicule biliaire part de la tempe,
contourne l'oreille, redescend par l'arrière de la
tête, puis remonte par le côté de celle-ci, s'arrêtant juste au-dessus de la tempe pour redescendre jusqu'à la nuque. Cet itinéraire qui monte
et descend sur le côté de la tête trace une figure
ressemblant à un croissant de lune (voir l'illustration).
À partir de là, le méridien passe au-dessus de
l'épaule par l'avant, descend par le côté de l'abdomen en zigzaguant jusqu'à la hanche, pour
descendre ensuite par l'extérieur de la jambe jusqu'au quatrième orteil. Ce méridien concerne la
distribution d'énergie .
•••
À part ces dix méridiens, il en existe deux autres
dont le rôle primordial est d'unifier les systèmes
et fonctions dans le corps.
Le méridien maître du cœur part de l'aisselle, redescend par le milieu de l'intérieur du bras, traverse
le centre de la paume, jusqu'au bout du majeur.
Ce méridien assiste le battement cardiaque, la
circulation du sang et l'assimilation des nutriMéridien de la vessie. ments. Il diffuse aussi le ki, facilite l'afflux du
sang parvenant au péricarde; il aide au bon fonctionnement
du système cardiaque.
Le méridien du triple réchauffeur part du sommet de l'annulaire, remonte le bras jusqu'à l'épaule, puis la nuque,
contournant le sommet de l'oreille jusqu'à la tempe. Le méridien du triple réchauffeur fournit du ki au méridien de l'intestin grêle et au système lymphatique, et permet une bonne
circulation vers les extrémités. Le triple réchauffeur coordonne aussi les trois systèmes de réchauffement, qui maintiennent la température corporelle. L'un d'eux se situe audessus du plexus solaire, le second un peu plus bas entre le
plexus solaire et le nombril, et le troisième encore un peu
plus bas entre le nombril et les organes génitaux.
160
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Une fois que vous aurez compris le principe du fonctionnement de chaque méridien, vous pourrez apprendre
pourquoi le corps manifeste un symptôme à un endroit spécifique et trouver le moyen idéal de le soulager.
Le sens général du diagnostic des méridiens est de
démontrer que nous, êtres humains, sommes intimement
reliés à l'univers considéré comme un tout. Nous ne faisons
qu'un avec lui. L'univers est rempli d'une énergie invisible,
le ki, qui fait le lien entre tous les phénomènes. En même
temps, tout évolue selon un dessein ordonné qui est gouverné par ce grand esprit, l'univers. Celui-ci est une unité, un
corps intégré, dont nous faisons partie, avec lequel nous
sommes reliés. Dans les cultures traditionnelles et spirituelles, les gens ont toujours maintenu que les êtres humains
ont une capacité unique, celle de percevoir et de faire l'expérience de son unité avec le grand tout. Nous appelons cela
l'illumination, c'est-à-dire un stade de conscience dans lequel
nous reconnaissons que nous ne sommes pas séparés de quoi
que ce soit dans l'univers, ce qui revient à réaliser que chacun de nous est identique à lui.
Mais même sans avoir atteint complètement cet état
d'illumination, nous pouvons nous servir de cette conscience
de notre unité avec l'univers pour nous soigner et nous guérir nous-mêmes et trouver des réponses à nos questions les
plus fondamentales. En diagnostic oriental, nous examinons
le corps à partir de cette perspective éclairée. Il n'y a rien
d'aléatoire qui puisse être dû à un quelconque « hasard»
dans l'emplacement d'une ride sur un visage, ou dans l'apparition d'une douleur à la main gauche par exemple. Il s'agit
bien là toujours d'un symptôme qui concerne l'organisme
dans son ensemble, et une partie spécifique de celui-ci.
L'énergie ne s'écoule pas n'importe comment, massivement, du ciel ou ne remonte pas en torrents depuis la terre à
travers le corps, mais elle est plutôt canalisée d'une manière
ordonnée par cette admirable machine vivante de chair, d'os
et de sang qu'est l'organisme humain. Le corps conduit
l'énergie à travers chacune de ses fibres selon un circuit ou schéma
bien précis connu sous le nom de Cinq Éléments ou Cinq
Transformations.
161
Comprendre le langage du corps
Méridien maître du cœur.
Méridien de la vésicule biliaire.
Méridien du triple réchauffeur.
162
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
LES CINQ ÉLÉMENTS OU
CINQ TRANSFORMATIONS
Il Y a plus de deux mille ans, les sages chinois ont formulé une théorie qui tentait d'expliquer les étapes du processus
de transformation. Ces philosophes de l'Antiquité considéraient que le changement se produit de manière ordonnée
et prévisible. Ils ont observé la nature et vu que les saisons progressent en cycles ordonnancés; que la croissance et le développement des êtres humains se produit également selon
des schémas organiques et structurés, de l'enfance à la
puberté, l'adolescence, l'âge adulte et la vieillesse.
La psychologie leur a semblé également obéir à des lois
bien définies. Une idée passe par certaines étapes précises
avant de devenir réalité. Le changement n'est pas un phénomène aléatoire, affirmaient les anciens sages, mais un processus ordonné, une évolution. Les Chinois ont formulé une
théorie du changement qu'ils ont appelé Cinq Éléments, ou
Cinq Transformations.
Comme une grande partie de la pensée traditionnelle
orientale, les Cinq Transformations reflètent cette capacité
toute chinoise de ranger les phénomènes en catégories précises, tout en conservant malgré cela une grande flexibilité.
La théorie a été employée pour soigner et guérir, comme en
psychologie, en agricul ture, ou encore en économie et en
politique. Elle a été employée aussi bien comme médecine, que
pour prédire le temps ou l'avenir, à la manière des diseurs
de bonne aventure, prophètes ou autres futurologues. En
bref, il s'agit d'une cosmologie, c'est-à-dire d'une tentative
pour comprendre le sens profond de la vie et de l'univers.
À son niveau le plus abstrait, la théorie des Cinq
Transformations affirme que tout changement se produit en
cinq étapes. Chacune d'elles correspond à un élément particulier de la nature: le feu, la terre, le métal, l'eau et le bois.
L'ensemble du processus commence par l'inspiration
originelle, le monde des idées. À ce stade, tout est encore
amorphe, plasmique, mais aussi riche d'une immense énergie poussant à l'action. Les sages ont cherché une analogie dans
163
Comprendre le langage du corps
la nature, et ils ont trouvé le feu qui, bien qu'extrêmement
amorphe, possède néanmoins une grande énergie qui inspire la transformation. À partir du feu, le cycle passe à un
état plus solide, plus ancré, dans lequel l'idée commence à prendre
forme en tant que réalité perceptible. Cette étape s'appelle la
terre. À partir de celle-ci, le processus continue pour
atteindre sa forme la plus dense et la plus matérielle, représentée par le métal. L'état métallique suggère la plus grande
condensation, ou « yangisation » du processus, dans lequel
l'idée prend fermement racine dans le monde matériel.
L'objet, l'être, l'entité en question a dès lors pris naissance.
Il est réel.
À partir de ce stade, celui du métal, le processus se poursuit jusqu'au stade de l'eau, l'état à la fois le plus flexible et
le plus durable de tous. L'eau représente la continuité du
changement vers un but spécifique, car l'eau s'écoule toujours vers l'océan. À partir du stade de l'eau, le processus
évolutif passe ensuite à la phase du bois, dans lequel nous
assistons aux fruits du rêve. Ici, l'inspiration d'origine a parcouru toutes les phases de développement qui lui ont été
nécessaires pour amener les récompenses. Le bois signifie
la culmination du cycle, car celui-ci ne fait pas que porter
des fruits, mais il fertilise aussi le sol de ses feuilles, de ses graines
et de ses fruits inutilisés, pour enrichir la terre et relancer à
nouveau le processus de la régénération.
Si nous appliquons la théorie des Cinq Transformations
à une entreprise, une boutique de chaussures par exemple, nous
pourrions dire que le stade du feu est le moment où l'idée-germe
pénètre et s'enracine dans l'esprit du futur propriétaire. C'est
le point d'inspiration originel, ce moment d'immense
enthousiasme qui accompagne la naissance d'une idée nouvelle. La phase de terre marque le stade où le propriétaire
planifie réellement son projet commercial et en organise le financement. Il a maintenant fait passer l'idée du niveau d'une
simple abstraction au domaine pratique, terrestre. Le stade
du métal marque l'ouverture des portes au public. L'idée est
maintenant réelle dans toutes ses dimensions. La personne
est finalement en train de vendre des chaussures. Le stade
de l'eau représente la gestion commerciale au quotidien,
164
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
pour assurer la pérennité de l'entreprise et répondre aux
attentes du public, un exploit qui demande beaucoup de
flexibilité (celle de l'eau), d'endurance et d'ingéniosité. Le
propriétaire de la boutique de chaussures doit maintenant
persister dans la durée tout en ne perdant pas de vue le but
initial, à savoir le succès de son entreprise.
La phase du bois amène ce succès, c'est le stade au cours
duquell' entreprise porte des fruits. La boutique de chaussures
n'est pas seulement bénéficiaire, elle génère aussi des revenus largement suffisants pour subvenir aux besoins de son propriétaire, de ses employés et de l'ensemble de la communauté. À partir du bois, le cycle se prolonge jusqu'au stade du
feu, la naissance d'une nouvelle idée, initiant un nouveau
cycle de changements.
Certes, traditionnellement les Cinq Éléments ou Cinq
Transformations ont une grande variété d'applications, mais
je limiterai mon propos ici au domaine de la santé et du développement personnel.
En termes de santé, les Cinq Transformations révèlent
comment l'énergie se déplace à travers le corps, nourrissant
chaque système d'organes d'une manière ordonnée et méthodique. Car le corps peut être compris comme un système de
circuits intégrés, dans lequel le ki, ou force de vie, s'écoule de
manière continue, en suivant une série d'itinéraires bien
définie. La santé est un état caractérisé par une circulation
fluide du ki, sans entraves, à travers l'ensemble du système,
pouvant ainsi irriguer chacun des nombreux organes et cellules du corps sans exception.
Le schéma est le même: feu, terre, métal, eau et bois. En
termes de santé physique, chaque élément est associé à un
groupe d'organes, ceux-ci se nourrissant à leur tour les uns
les autres et constituant un ensemble intégré. Les cinq stades
et leurs systèmes d'organes associés sont les suivants:
Feu: Le cœur, le système cardio-vasculaire et l'intestin grêle.
Le cœur et l'intestin grêle sont liés et sont considérés comme
des systèmes d'organes associés en médecine orientale. On
considère qu'ils se nourrissent l'un l'autre. Le cœur est l'organe yang ou contracté, tandis que l'intestin grêle est l'organe yin, en expansion. Non seulement ils se nourrissent
165
Comprendre le langage du corps
mutuellement, mais ils transmettent également de l'énergie
vers l'étape de la terre. C'est pourquoi il est dit que les
organes feu sont la matrice, la « mère» des organes terre:
en effet, ils leur fournissent la force vitale et leur donnent
vie.
Terre: L'estomac, la rate et le pancréas. Les organes terre
sont la mère des organes métal.
Métal: Les poumons et gros intestins. Les organes métal
sont la mère des organes eau.
Eau: Les reins et la vessie. Les organes eau sont la mère
des organes bois.
Bois: Le foie et la vésicule biliaire. Les organes bois sont
la mère des organes feu, soit le cœur, le système cardio-vasculaire et l'intestin grêle. C'est ainsi que le cycle se complète
et continue, « la boucle est bouclée ».
Si chacun des éléments fonctionne de manière optimale,
aucun symptôme ne se manifeste, et le sujet jouit d'une excellente santé. Mais si en revanche l'énergie se trouve bloquée
à un stade donné, le système d'organes correspondant en
souffre nécessairement par répercussion. Par conséquent,
les personnes qui détériorent leur propre foie souffrent souvent également du cœur et de l'intestin grêle, et celles qui
maltraitent et affaiblissent leur propre rate, leur estomac et
leur pancréas souffrent de maladies frappant le gros intestin
et les poumons.
En observant le corps selon le principe des Cinq
Transformations, il est aisé de voir l'harmonie qui règne au
sein de l'organisme humain et d'en venir à comprendre l'importance de chaque organe pour l'ensemble du corps.
Par exemple, on dira de manière générale que la digestion
se fait par l'estomac et les intestins, mais selon les Cinq
Transformations, la digestion dépend essentiellement d'un
bon fonctionnement de la rate.
Du point de vue biologique, nous savons que la rate filtre
les cellules endommagées ou mortes, elle débarrasse le sang
des déchets, en infusant dans son sein des cellules immunitaires, comme des lymphocytes et autres globules blancs. En
médecine occidentale, on ne considère pas la rate comme
essentielle à la vie, et on en arrive donc même à la retirer par
des opérations chirurgicales, comme dans le cas de certains
166
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
cancers, ou d'autres maladies.
La médecine orientale, en revanche, considère la rate
comme l'un des organes dont l'importance est primordiale et
essentielle pour un fonctionnement équilibré et ordonné de
la vie. L'énergie de la rate, c'est-à-dire le ki émanant de cet organe
régit le mouvement des aliments pendant la digestion. Son énergie facilite le déplacement de la nourriture à travers le tube
digestif. Elle assiste en même temps l'intestin grêle dans sa
tâche consistant à transformer l'essence des aliments, les
nutriments qu'ils contiennent, en sang et en ki. La rate transmet le ki aux poumons et aux gros intestins, les alimentant ainsi
en force vitale, rendant possible aussi bien la respiration que
l'élimination des déchets.
L'énergie doit se déplacer librement à partir de la rate
pour alimenter convenablement les poumons et gros intestins.
L'énergie de la rate est nécessaire pour créer le péristaltisme,
phénomène par lequel les déchets peuvent se déplacer à travers le tube intestinal et ensuite sortir du corps.
Vous vous dites peut-être: « Et moi qui croyais que les intestins faisaient ce travail d'eux-mêmes. » Si vous les considériez de manière isolée, vous auriez effectivement raison.
Mais l'efficacité de leur travail, du mouvement péristaltique,
dépend en fait de l'énergie qui provient de la rate.
Généralement, si la rate est souffrante, il y aura des flatulences, de l'acidité à l'estomac ou d'autres problèmes
digestifs, comme des sensations de brûlure interne, dans le
ventre.
Donc, si la digestion est perturbée, nous devrons traiter
aussi bien le tube digestif que l'élément terre. L'énergie de la
rate exige une condition alcaline dans le corps. Plus le sang
est acide, plus la rate souffre. Ainsi, bien mâcher ses aliments
est essentiel pour maintenir la rate en bonne santé, car la
salive est une substance alcaline. Moins il y aura de mastication,
moins il y aura de salive et plus la santé de la rate sera faible.
(Vois le Chapitre IX pour des conseils diététiques de santé
et les exercices traitant les méridiens et les systèmes d'organes spécifiques.)
En médecine orientale, on dit que l'énergie de la rate
gouverne aussi le sang. En cas d'hémorragies, de saigne167
Comprendre le langage du corps
ments de l'utérus ou autres, la médecine orientale recommande de soigner la rate, car celle-ci contient et canalise le sang
circulant dans l'ensemble du corps. Si l'énergie de la rate est
faible, le sang fuit en dehors des capillaires, entraînant un
saignement interne dans une partie molle du corps.
Si la rate, l'estomac et le pancréas sont stimulés de
manière excessive pendant trop longtemps, ils deviendront
tellement faibles au bout du compte qu'ils ne pourront plus
transmettre d'énergie vers les poumons et les gros intestins,
ce qui peut nuire à ces organes également.
Le rapport entre la rate et le gros intestin est essentiellement le même que celui qui existe entre le gros intestin et
les reins; les reins et le foie; le foie et le cœur; et le cœur et la
rate. Chacun alimente l'autre en ki, permettant un fonctionnement optimal de chaque élément.
Dans ce cycle nourricier, l'énergie se déplace dans le sens
des aiguilles d'une montre, à partir de l'élément feu, en passant par la terre, le métal, l'eau et le bois, jusqu'à revenir au
feu. Le cycle nourricier fournit des quantités optimales de
force vitale pour que chaque groupe d'organes puisse s'épanouir. Mais il existe un autre cycle complémentaire, que l'on
appelle Ko, ou cycle de contrôle, dans lequel les systèmes
d'organes sont restreints, réfrénés ou tenus en arrêt, retenus. De cette manière, chaque groupe d'organes est maintenu en équilibre avec les autres dans l'ensemble du système. Dans le cycle de contrôle, l'énergie se déplace à
l'intérieur du cercle des Cinq Éléments ou Cinq
Transformations et sert à garder chaque système d'organes
à l'intérieur des limites prescrites. Il est facile de trouver un
corollaire de ce phénomène dans la nature.
L'eau qui coule dans une rivière a de la puissance à cause
de deux facteurs: la quantité d'eau qui nourrit la rivière (ce
qui correspond au cycle nourricier des Cinq Éléments, ou
Cinq Transformations); et la présence de berges fortes, qui fournissent des limites à l'eau, lui donnant ainsi une direction, une
puissance et de la vitesse. Si les berges cèdent, ou si la rivière
rentre en crue et déborde de ses berges, l'eau n'a plus la
même puissance ou la même discipline. Elle inonde simple168
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
ment une zone donnée et stagne, jusqu'au moment où elle
reflue. Son mouvement se ralentit énormément, jusqu'au
point de s'interrompre; l'évaporation ou la gravité pousse
ensuite l'eau à repartir dans d'autres directions.
Tant qu~ des limites sont imposées à l'eau, elle dispose d'une
immense puissance pour bousculer les obstacles ou pour
faire tourner des turbines hydro-électriques générant de
l'électricité. Le« Ko », ou cycle de contrôle, fonctionne de la
même manière. Le cycle de contrôle équilibre l'organisme
en maintenant des limites autour de l'énergie qui afflue vers
les systèmes d'organes. Alors que l'énergie circule dans le
sens de aiguilles d'une montre dans le cycle nourricier, le
cycle de contrôle fait tourner l'énergie à l'intérieur du cercle
des Cinq Éléments ou Cinq Transformations.
Pour être plus spécifique, le ki ou force vitale au sein du
cycle de contrôle, se déplace de la manière suivante:
Le feu contrôle le métal: La fonction du cœur et de l'intestin grêle contrôle ou limite l'énergie dans les poumons et
le gros intestin.
La terre contrôle l'eau: La fonction de l'estomac, de la rate
et du pancréas limite ou contrôle l'énergie implicite dans les
reins et la vessie.
Le métal contrôle le bois: La fonction des poumons et du gros
intestin contrôle ou limite l'énergie circulant dans le foie et
la vésicule biliaire.
L'eau contrôle le feu: La fonction des reins et de la vessie
contrôle l'énergie implicite dans le cœur et l'intestin grêle.
Le bois contrôle la terre: La fonction du foie et de la vésicule biliaire contrôle l'énergie circulant dans l'estomac, la
rate et le pancréas.
Le cycle de contrôle est essentiel à comprendre pour
réussir sur le plan thérapeutique. Prenons un exemple. En
cas de diarrhée, l'élément métal (poumons et gros intestin) est
parfois hyperactif. Cela est souvent dû à un excès d'énergie
dans la rate, qui fait passer ce trop-plein vers le gros intestin,
causant une hyperactivité de ce dernier. Un déséquilibre de
la rate peut être causé par l'ingestion d'un excès de sucreries, de jus de fruits ou d'alcool, ou d'une autre substance
yin qui excite la rate, celle-ci s'emballant, s'épuisant, tout
169
Comprendre le langage du corps
en stimulant le gros intestin de manière excessive. Lorsque
l'élément métal est hyperactif, il contrôle ou diminue l'énergie affluant vers l'élément bois, c'est-à-dire le foie et la vésicule biliaire. Ainsi, la fonction du foie est diminuée. Le cœur
et l'intestin grêle (élément feu) se trouvent affaiblis à leur
tour, le foie et la vésicule biliaire (élément bois) n'ayant pas
suffisamment d'énergie à leur transmettre, le feu dépendant
du bois qui l'alimente. Ceci entraîne divers problèmes digestifs et perturbe la bonne assimilation des nutriments. Le problème fondamental se situe au niveau de la rate: c'est celleci qu'il faut donc soigner, tout simplement en éliminant les
aliments et les boissons trop sucrés, et en accroissant la
consommation d'aliments alcalinisants (de la soupe au miso,
du consommé de tamari, des céréales complètes bien
mâchées, et divers légumes) . (Voir le Chapitre IX pour les
directives alimentaires dans leur ensemble.)
Voici un autre exemple suffisamment clair pour illustrer
l'interaction des divers systèmes d'organes par le cycle de
contrôle: il s'agit du rapport entre les éléments eau et feu.
Les gens mangent souvent trop de sel, ce qui est nuisible
pour les reins. La fonction des reins et de la vessie (l'élément
eau) contrôle la fonction du cœur et de l'intestin grêle (l'élément feu). Par conséquent, ce problème des reins, surtout
dans le cas d'une ingestion excessive de sel, engendre des
maladies de l'élément feu, comme des difficultés cardiaques
ou de l'hypertension artérielle. Pour soigner cette condition,
il faut traiter l'élément contrôleur, qui dans ce cas est l'élément
eau. En réduisant fortement la consommation de sel, d'huiles
et de graisses et en accroissant les exercices aérobiques légers
(élément feu), nous renforçons les éléments feu et eau, et
leurs systèmes d'organes correspondants.
Pour pratiquer le diagnostic oriental, nous devons
prendre conscience de l'impressionnante intégration qui prévaut au sein de l'organisme humain. Nous devons tenir
compte des problèmes physiques évidents et de leurs causes
immédiates, mais aussi des relations sous-jacentes qui engendrent l'état défaillant. Ce sont les Cinq Éléments ou Cinq
Transformations qui sont la clé de cette compréhension plus
profonde. C'est pour cette raison que la théorie des Cinq Élé170
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
ments ou Cinq Transformations a constitué le fondement de
la médecine orientale et d'un grand nombre de ses préceptes
philosophiques. C'est une base indispensable pour comprendre la santé humaine et l'ensemble des transformations
de la nature.
L'ÉNERGIE DU KI, LA PSYCHOLOGIE ET
L'ESPRIT
Comme je l'ai mentionné, les Cinq Transformations est un
outil très flexible ayant une gamme d'applications très
importante. Examinons comment cela peut s'appliquer au
domaine de la psychologie.
En plus du groupement d'organes que je viens de discuter, chaque élément est également associé avec un état
émotionnel spécifique. Les émotions associées avec chaque
élément sont les suivantes:
Feu: Joie et hystérie. Le cœur et l'intestin grêle sont
sources de joie dans le corps. Lorsque le cœur est bien équilibré et qu'il fonctionne correctement, nous ressentons beaucoup plus de joie, plus facilement et plus fréquemment. Mais
lorsque le cœur et l'intestin grêle fonctionnent mal, il nous est
difficile, voire parfois impossible de trouver des occasions
d'être joyeux. Lorsque les thérapeutes orientaux rencontrent
une personne souffrant de tristesse chronique, ils se rendent
bien compte qu'il n'existe rien dans sa vie qui l'inspire, qui
l'enthousiasme, la stimule ou lui ouvre une nouvelle orientation, de nouveaux horizons ou lui insuffle un nouvel élan.
Sa vie est dénuée de tout feu. C'est pourquoi dans un tel cas,
ils traitent en priorité le cœur, lié à l'élément feu.
Il arrive bien sûr que cet élément soit parfois stimulé
d'une manière excessive. C'est alors l'hystérie, des éruptions violentes ou des éclats d'émotion, totalement incontrôlés. Il s'agit là aussi du signe d'un déséquilibre sérieux
de l'élément feu, qui doit être pris en compte pour apporter
un soin efficace.
171
Comprendre le langage du corps
Terre: L'activité mentale, la sympathie, la compréhension et la compassion, parfois romantique. Lorsque la rate
est trop stimulée (souvent suite à une ingestion excessive de
sucres et de sucreries), la personne devient sentimentale,
manifestant une sympathie excessive, à un tel point qu'elle
finit par affaiblir son entourage. Si la rate est forte, une compréhension et une compassion profonde pour les autres est
certes activement présente, mais cette disposition ne dégénère
pas pour autant en une sentimentalité mielleuse. On sait dès
lors discerner si une personne a besoin d'un soutien affectueux, ou s'il lui faut plutôt de la rigueur, de la discipline.
Métal: Le chagrin. Tout le monde a ressenti des sentiments de tristesse, plus ou moins prononcés, à un moment ou
à un autre de son existence. Apparemment, il est inévitable,
voire nécessaire d'éprouver du chagrin, comme si cela devait
faire partie de la condition même d'être humain. Mais il est
important de prendre un certain recul vis-à-vis de ces tourments, et de lâcher prise vis-à-vis de sa propre souffrance
pour pouvoir mener une vie productive. Si quelqu'un se raccroche à son chagrin, c'est généralement qu'il souffre du gros
intestin. En soignant cet organe plus particulièrement, on
renforce la capacité du sujet à lâcher prise d'émotions stériles ou inutiles pour évoluer. Et donc, pour soigner du chagrin, traitez le gros intestin en encourageant votre patient à
se détacher de toute maussaderie résiduelle.
Eau: La surprise et la peur. Il est bien connu depuis des
décennies que le stress et la peur sont destructeurs pour les
reins et les glandes surrénales. Lorsque les reins sont faibles,
nous ressentons encore plus de peur, nous sommes facilement surpris, avons moins de détermination, et n'avons plus
beaucoup de volonté. Les reins, en tant que siège de la
volonté, nous aident à nous diriger dans la vie, surtout en
cas d'adversité. Donc, en période de difficulté et de stress,
il convient de protéger les reins. Si une personne ressent une
peur chronique, je recommande de soigner les reins.
Bois: La colère. Lorsque le foie et la vésicule biliaire souffrent ou sont endommagés, il y a un accroissement de la
colère et de l'hostilité. Et la colère elle-même peut blesser le
foie et la vésicule biliaire. L'alcool, par exemple, blesse le
172
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
foie, et, consommé en excès, il provoque de soudains éclats
de colère. Il suffit de passer quelques jours avec un alcoolique pour se rendre compte que ses émotions dominantes
sont la colère, l'amertume et la rage. Les personnes souffrant
de colère chronique ont intérêt à soigner leur foie.
Comme les systèmes d'organes sont aussi en rapport
avec leurs méridiens respectifs, il est facile de relier les Cinq
Transformations au diagnostic des méridiens, et de parvenir ainsi à une compréhension réellement globale de l'esprit
et du corps.
Jusqu'à présent, j'ai parlé des méridiens d'acupuncture du point
de vue de la santé physique. Mais il existe une autre manière
de considérer les méridiens et les organes, qui est plus abstraite et plus spirituelle et tout aussi valable et révélatrice. Pour
comprendre cette forme de diagnostic, vous devez comprendre que chacun de vos organes possède une fonction
aussi bien physique qu'abstraite. En employant le terme
« abstrait », je fais référence au domaine spirituel.
Je vais vous donner un exemple général. Le rôle du système digestif est d'absorber les aliments provenant de son
environnement, de les digérer, de rendre les nutriments assimilables par le sang, et d'éliminer les substances inutiles. Il
s'agit là d'une tâche d'une nature tout à fait spirituelle! Elle
concerne, essentiellement, votre capacité à obtenir ce qui
vous est nécessaire pour vivre, de votre faculté d'assimilation
de tous ces éléments pour survivre et être heureux, et d'éliminer ensuite tout ce qui vous est inutile. Il s'agit d'une fonction essentielle pour son bien-être, aussi bien physique, que
psychologique et spirituel. Vous pourriez vous demander,
« Est-ce que je parviens à obtenir facilement ce dont j'ai
besoin pour vivre? À quel point mes efforts en ce sens sontils efficaces ou au contraire, inopérants? ». « Est-ce que je
réussis aisément à éliminer ce dont je n'ai plus besoin, à évacuer de mon psychisme par exemple, ces expériences passées ou ces anciennes habitudes qui n'ont plus d'utilité au
stade actuel de mon développement? » Une fois que vous
aurez répondu à ces questions, évaluez ensuite par comparaison le fonctionnement de votre système digestif.
173
Comprendre le langage du corps
Ce dernier n'est que la métaphore physique d'une fonction spirituelle. Tous vos organes peuvent être perçus sous ce
même éclairage. Chacun d'eux, ainsi que chacune des fonctions corporelles concourant à la vie de votre organisme n'est
en fait que la manifestation physique d'une qualité spirituelle inhérente à votre âme dès votre conception, lorsque
vous avez rejoint le plan terrestre.
Considérons les reins, pour prendre un autre exemple.
L'une des fonctions principales des reins est de filtrer les
impuretés du sang. Ils sont essentiels à la vie. D'une manière
plus abstraite, nous pouvons dire que la fonction des reins est
de nettoyer notre sang en établissant une distinction entre
ce qui est bon et ce qui est inutile, voire nuisible. Lorsque
nos reins ne fonctionnent pas bien, nous avons du mal à discerner entre ce qui est bon ou mauvais pour nous-mêmes,
dans nos propres vies. En d'autres mots, la véracité et la justesse de notre faculté d'évaluation est affectée par des reins
ne fonctionnant pas correctement. D'anciennes impuretés
dans nos personnalités et dans notre environnement, même
des éléments toxiques, restent en nous. Nous n'avons pas la
capacité de les reconnaître, donc encore moins de les éliminer. Par conséquent, nous sommes constamment surpris,
parfois même choqués, en nous retrouvant soudain confrontés à des dilemmes imprévus. Cela entraîne des sentiments
de peur et, poussé à l'extrême, de paranoïa. Nous avons l'impression d'être des victimes dans la vie; nous ne sommes en
fait les victimes que de notre propre manque de discernement et de vigilance, de nos propres erreurs de jugement.
Pour illustrer ce point à mes élèves, je place souvent un
drap sur mon corps pour ensuite accomplir certains exercices de mime, qu'ils reconnaissent comme des fonctions
courantes de leurs vies. Le drap recouvre les détails de mon
corps et révèle les mouvements essentiels associés à ces fonctions habituelles et quotidiennes. Par exemple, en portant
le drap, je mime le geste de saisir des aliments et de les manger. C'est la fonction de nutrition. Ou je mime l'acte d'être
assis sur les toilettes. Il s'agit de la fonction consistant à éliminer tout ce dont je n'ai plus besoin. Les élèves s'esclaffent
à la vue de ce spectacle, mais ils se rendent également compte
174
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
que lorsque je cherche à attraper quelque chose, c'est l'avant
de mon corps qui est le plus actif. Lorsque je suis en train
d'éliminer, l'accent est mis alors sur l'arrière de mon corps.
Ainsi, le méridien de l'estomac, qui nous sert à nous procurer de la nourriture, se trouve à l'avant, tandis que le méridien
de la vessie qui aide à éliminer certains déchets, parcourt
l'arrière du corps.
Je leur enseigne ainsi que les méridiens ne sont pas uniquement des conduits d'énergie, mais des phénomènes à
part entière. Les méridiens sont les endroits où l'énergie se
rassemble pour permettre au corps de fonctionner correctement. Une fois que la fonction est accomplie, le méridien
cesse d'être aussi actif.
Comme nous l'avons vu précédemment, tout organe ou
méridien peut avoir un excès d'énergie, ce qui s'appelle jitsu
en Japonais, ou trop peu, ce qui s'appelle kyo . Dans le premier cas, l'activité associée à l'organe en question est tout
aussi excessive. Il peut s'agir d'un surmenage ou d'énergie
piégée dans l'organe en cause, ce qui entraîne dans les deux
cas un blocage qui empêche les autres organes d'être correctement irrigués en force vitale. L'organe travaille trop, et
il s'épuise. De même, l'aspect psychologique de cet organe est
exagéré, exacerbé.
Si l'organe est kyo, épuisé, il est faible, léthargique, et il
est très probable que du sang y stagne. Psychologiquement,
cela se trad ui t par une faiblesse dans le domaine lié à l'organe ou le méridien concernés.
Si j'ai connaissance des symptômes physiques d'un estomac épuisé, par exemple, je peux demander à mon ami s'il
souffre aussi des conditions psychologiques liées à un estomac kyo. Je pourrais alors lui conseiller d'améliorer l'état de
l'organe souffrant, ce qui aura comme conséquence une amélioration concomitante de son état psychologique.
En considérant les organes et les méridiens d'un point
de vue abstrai t, j'ai le moyen d'en savoir beaucoup sur l'état
psychologique et spirituel d'un être.
Examinons maintenant les méridiens individuels en
termes psychologiques et spirituels.
(Pour remédier à chacun des problèmes décrits ci-dessous, voir le Chapitre IX.)
175
Comprendre le langage du corps
LE MÉRIDIEN DU POUMON
Les poumons purifient le sang en lui infusant de l'oxygène
et en éliminant le dioxyde de carbone qu'il transporte . En
médecine orientale, nous disons que l'inhalation d'oxygène
est une façon d'absorber du ki, ou force vitale. Si vous retenez votre respiration, vous vous rendrez vite compte à quel
point vous êtes dépendant de l'oxygène, et donc des poumons. Si nous considérons ceci d'un point de vue abstrait,
ou spirituel, nous pourrions dire que les poumons permettent
à la vie de pénétrer dans l'organisme. C'est pourquoi si les poumons ne fonctionnent pas bien, notre capacité d'inspiration
de la vie s'en trouve diminuée d'autant. Les conséquences
physiques et psychologiques d'une telle déficience sont
importantes.
Lorsque l'énergie du poumon est déficiente, ou
Kyo
Les personnes dont l'énergie du poumon est réduite ont
des difficultés à éliminer le dioxyde de carbone. Par conséquent, le sang est mal oxygéné, le dioxyde de carbone reste
en son sein, formant un terrain fertile pour la prolifération des
rhumes, des virus et des micro-organismes de toutes sortes.
Les personnes aux poumons faibles sont donc très vulnérables aux rhumes et rhinites.
La respiration sert aussi à évacuer les tensions. Si celleci est difficile, de la tension s'accumule, surtout dans les
épaules.
Les personnes dont l'énergie des poumons est faible ont
tendance à être obèses. Elles ressentent une lourdeur dans
la tête, à cause d'une mauvaise circulation et d'une mauvaise oxygénation. Elles souffrent de congestion pulmonaire
et de toux. L'énergie présente dans leurs poumons n'est pas
suffisante pour mettre fin à la stagnation sous-jacente dont
ils souffrent. Leur toux est sèche: elle ne fait pas remonter de
grandes quantités de substances muqueuses.
176
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Les symptômes psychologiques associés à une énergie
des poumons déficiente sont l'anxiété, une perte d'acuité
mentale, dépression et hypersensibilité. Un souffle trop court
tend à provoquer des déséquilibres émotionnels, pouvant
aller jusqu'à l'hystérie.
Lorsque les poumons sont en excès d'énergie, ou
Jitsu
Une toux prononcée qui fait remonter des substances
muqueuses est généralement le signe d'un excès d'énergie
bloquée dans les poumons . Souvent la toux du fumeur, surtout lorsque la personne est vigoureuse et en bonne santé
par ailleurs, provient d'un tel excès d'énergie dans les poumons. Une personne ayant une toux de ce genre souffre aussi
de congestion nasale, et court un risque plus grand d'être
atteinte de bronchite ou d'asthme. Les muscles de la poitrine
sont alors souvent tendus, surtout autour du méridien du
poumon.
Les personnes dont les poumons sont en excès d'énergie sont souvent anxieuses, obsédées par les détails. Elles
ont du mal à lâcher prise de l'énergie retenue, accumulée.
Elles soupirent beaucoup, souvent dans un effort justement
pour libérer la tension excessive contenue dans les poumons.
Elles se sentent opprimées et ont du mal à exprimer leur
amour physiquement. Elles sont aussi souvent victimes de sentiments d'appréhension.
177
Comprendre le langage du corps
LE MÉRIDIEN DU GROS INTESTIN
Les fonctions principales du gros intestin sont l'élimination des déchets et l'absorption d'eau et de certains nutriments . (L'intestin grêle est le principal organe d'absorption) .
Comme je l'ai mentionné plus tôt dans ma discussion des
Cinq Éléments ou Cinq Transformations, le gros intestin a
une relation complémentaire avec les poumons. Les problèmes du gros intestin se répercutent souvent sur les poumons et les s inus .
Le gros intestin et les poumons sont des organes associés au chagrin. Si ces deux organes ne sont pas en bonne
santé, le sujet souffre d'une tendance à se raccrocher à des
sentiments de morosité ou de tristesse et aux expériences
liées à ce type d'émotions.
Lorsque l'énergie du gros intestin est déficiente,
ouKyo
Lorsque le gros intestin manque d'énergie, nous souffrons généralement de constipation; les sinus et les bronches
restent secs et congestionnés. En revanche, ces mêmes personnes
au gros intestin faible souffrent souvent de diarrhées lorsqu'elles consomment des aliments fibreux ou non raffinés.
Enfin, elles souffrent d'un abaissement de la température de
l'abdomen en dessous de la normale, ou d'hypothermie
abdominale.
Dans le monde entier, diverses expressions de la langue
parlée associent le courage au fait d'avoir des « tripes ». En
« avoir» signifie avoir suffisamment de détermination et de
volonté pour réussir à passer au travers des difficultés et en
sortir vainqueur. Un gros intestin trop faible entraîne une
baisse du niveau de détermination et de courage chez les
personnes qui souffrent de cette carence. Elles se sentent
souvent déçues et dépendantes, et peuvent finir par succomber au désespoir et à l'amertume.
178
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Lorsque l'énergie du gros intestin est en excès, ou
Jitsu
Trop d'énergie dans le gros intestin cause des maux de tête,
des écoulements et des saignements du nez, des amygdalites, des douleurs aux dents et aux gencives, des yeux et un
teint pâles, des douleurs dans les épaules, des raideurs dans
la poitrine, des constipations qui se transforment en diarrhées, de la toux, des hémorroïdes et tous les symptômes du
rhume ordinaire. Les problèmes du gros intestin affectent
directement le fonctionnement des poumons, des bronches
et des voies nasales. La raison: l'énergie en excès piégée
dans le gros intestin remonte lorsqu'elle ne peut pas être éliminée vers le bas. Le corps essaye de remédier à la situation
et de rétablir un équilibre en irriguant d'énergie vitale les
organes supérieurs, d'où les symptômes touchant les poumons, la gorge et le nez.
Le problème psychologique associé à un excès d'énergie dans le gros intestin est une insatisfaction perpétuelle.
La personne atteinte ne parvient plus à apprécier quoi que ce
soit, elle-même, son travail, ses parents ou amis . Au bout du
compte, incapable de voir les bons côtés de quiconque, à
commencer par les siens, elle s'isole et se retrouve sans amis.
La raison en est simple : le gros intestin dépense trop de
temps et d'énergie à travailler sur les déchets du corps.
Lorsque son énergie est excessive, il ne parvient pas à lâcher
prise. Il devient obsessionnel dans son travail consistant à
trier ce qui n'est que déchets avant tout, les matières fécales.
Psychologiquement, cela donne une personne qui consacre
trop d'énergie à la mesquinerie, au ressentiment et à des souvenirs négatifs et inutiles. La personne emploie trop d'attention et d'énergie là où elle ferait mieux d'oublier ou de
passer à autre chose.
179
Comprendre le langage du corps
LE MÉRIDIEN DES REINS
Comme je l'ai mentionné plus haut, les reins purifient
le sang. Les glandes surrénales jouent le même rôle vis-àvis des reins, en sécrétant l'adrénaline, hormone responsable
des réactions instantanées en cas de crise.
En médecine orientale, nous disons que les reins contrôlent la peur et le courage. Ils abritent aussi les dons spirituels et le karma accumulé dans les incarnations passées et
transmis par ses ancêtres. C'est pourquoi les reins sont considérés comme l'un des organes les plus importants de tous.
Lorsque l'énergie des reins est déficiente, ou Kyo
Les personnes ayant une faible énergie des reins ont souvent une peau marron manquant d'élasticité. Elles ont une mauvaise circulation, surtout au niveau des hanches et du hara;
elles doivent uriner fréquemment; et elles souffrent de douleurs au bas du dos. Les reins régissent les organes sexuels,
influençant donc l'équilibre hormonal. Lorsque l'énergie
des reins est diminuée, l'appétit sexuel est faible également.
Les personnes souffrant de cette condition ont des difficultés à trouver un sommeil profond. Les reins influencent également la santé des os. Des reins faibles sont source de maladies osseuses, y compris de l'ostéoporose et de fractures. Les
personnes ayant une énergie des reins trop faible sont susceptibles
d'avoir des accidents fréquents.
Les reins régissent aussi les organes associés à l'audition. Une faible énergie des reins peut être associé à une mauvaise circulation dans les oreilles, une perte d'audition des
fréquences élevées, et parfois à des sonneries dans les
oreilles.
Psychologiquement, ces personnes sont chroniquement
anxieuses, pétries de peurs. Elles souffrent également d'un
manque de détermination. Elles ont généralement des difficultés familiales parce qu'elles manquent de patience et
d'endurance.
180
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Lorsque l'énergie des reins est excessive, ou Jitsu
Les personnes ayant un excès d'énergie rénale ressentent souvent une soif chronique, des sonneries chroniques
dans les oreilles, une mauvaise audition, des tensions dans
le bas du dos et dans le torse, une urine sombre, un goût
amer dans la bouche, une mauvaise haleine et une fatigue
chronique suite à un excès de travail. Ils ont souvent une
peau sombre, surtout sous les yeux.
Psychologiquement, ces personnes ont tendance à être
des « toxicomanes du travail ». Elles sont nerveuses, actives
et perfectionnistes. Elles sont motivées par la peur de l'échec
ou par le sentiment qu'un désastre est sur le point de
s'abattre sur elles.
LE MÉRIDIEN DE LA RATE
La rate épure le sang des globules défectueux ou détruits.
C'est le médiateur de l'infusion de cellules immunitaires
dans le sang. Elle est essentielle pour une digestion correcte,
surtout parce qu'elle alimente aussi bien l'estomac que le
gros intestin de force vitale ou ki. Les femmes dont le méridien de la rate a une activité trop faible ont tendance à avoir
des menstruations difficiles. Les hommes dans le même cas
auront tendance à souffrir d'impuissance.
Je maintiens que les émotions associées à la rate sont la
compassion et la sympathie. Les personnes dont la rate est faible
s'apitoient souvent trop sur le sort de leurs semblables, ils
ont un « excès de sympathie ». Celles jouissant d'une rate
dans un état d'équilibre éprouvent une puissante compassion envers autrui tout en cherchant à comprendre le sens
des difficultés que rencontre tout un chacun dans la vie.
181
Comprendre le langage du corps
Lorsque l'énergie de la rate est déficiente, ou Kyo
Les personnes dont la rate manque d'énergie ont une
mauvaise digestion, une pénurie de salive, une incapacité à
apprécier le goût des aliments, de fréquentes acidités à l'estomac, une teinte légèrement brunâtre du visage, une grande
vulnérabilité par rapport aux rhumes, un nombril raide et
insensible, des douleurs à la colonne vertébrale et une mauvaise circulation des pieds.
Psychologiquement, il est possible qu'une telle personne
soit obsédée par les détails, qu'elle souffre de fébrilité et
d'anxiété chroniques; qu'elle pense trop; qu'elle passe des
nuits sans trouver le sommeil, nuits dont elle ressortira souvent fatiguée; elle aura souvent les extrémités froides, une mauvaise circulation. Il s'agira d'une personne au caractère excessivement faible, ayant trop tendance à s'apitoyer sur le sort
d'autrui, tout en ayant la mauvaise habitude de répandre
les commérages, justifiant ce mauvais travers en disant qu'il
ou elle n'était en fait qu'en train de se mettre à l'écoute, au service des personnes visées.
Lorsque l'énergie de la rate est excessive, ou Jitsu
Lorsque la rate est en excès d'énergie, des quantités anormalement élevées de salive remplissent la bouche, comme
la rate essaie de rétablir un certain équilibre. L'estomac sera
souvent acide, sensible et nerveux. Il y aura souvent des sensations de lourdeur au niveau des jambes, et une attirance
constante vers tout ce qui est sucré. Il s'agira probablement
d'une personne souffrant d'hypoglycémie suite à une surconsommation de sucreries. Cela aura pour conséquence des
revirements d'humeur fréquents et brutaux et des variations
importantes du niveau d'énergie. Encore une fois, il est fréquent qu'une telle personne se laisse aller à un excès d'apitoiement, soit sur son propre sort, soit sur celui d'autrui,
ceci s'accompagnant de l'attitude consistant à considérer
que les efforts et la compréhension, l'intelligence sont futiles,
voire inutiles.
182
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
LE MÉRIDIEN DU FOIE
Le foie est véritablement un organe maître. Il accomplit
de nombreuses fonctions compliquées et étonnantes, y compris le stockage de l'énergie, l'épuration du sang, et la sécrétion de cellules immunitaires et d'enzymes digestives.
En Orient, nous disons que le foie est le siège de l'âme.
L'émotion associée au foie et à la vésicule biliaire est la colère.
Des colères excessives endommagent le foie. En contrepartie,
l'équanimité permet au foie de se détendre et de mieux fonctionner.
Lorsque l'énergie du foie est déficiente, ou Kyo
Lorsque il y a un manque d'énergie au niveau du foie,
la personne en cause se fatigue facilement, car son foie ne
sécrète pas de glycogène, sorte de carburant de réserve. Ces
personnes souffrent aussi de vertiges, de fatigue oculaire,
et d'une tendance à avoir des accidents plus fréquemment
que la moyenne. Le corps est facilement empoisonné à cause
de l'incapacité du foie à épurer le sang de ses toxines.
L'hépatite et autres maladies sérieuses du foie s'attrapent
plus facilement et sont plus difficiles à guérir. Les personnes
dont l'énergie du foie est faible ont facilement de la fièvre
et un grand manque de vitalité sexuelle.
Psychologiquement, une personne dont le foie est anémique
devient irritable, se mettant très facilement en colère. Ce
sont des personnes inconséquentes, illogiques et nerveuses.
Elles ne parviennent pas à prendre de poids; elles accordent
beaucoup trop d'attention à des détails insignifiants.
Lorsque l'énergie du foie est excessive, ou Jitsu
Lorsque l'énergie du foie est excessive, la personne affectée est hyper-active, obsessionnelle et acharnée au travail.
Elle sera portée à une consommation excessive de boissons,
183
Comprendre le langage du corps
surtout alcooliques . Elle aura tendance à souffrir de lourdeurs à la tête, d'une mauvaise digestion et de crises de vertige occasionnelles. Comme l'énergie du méridien est excessive, il se produit une traction dans celui-ci, entraînant une
crispation à l'anus, des hémorroïdes et des problèmes de
prostate et des sensations désagréables au niveau des testicules chez les hommes. Les femmes dans ce cas auront des
problèmes aux ovaires, parfois des kystes, des inflammations au niveau des organes reproducteurs et des syndromes
prémenstruels. Les deux sexes souffriront de tensions du
hara, de flatulence et de putréfaction des tissus, cause de
mauvaises odeurs corporelles.
Psychologiquement, ce sont des personnes têtues, agressives, promptes à se mettre en colère, très émotives de
manière ,générale et, ce qui peut sembler surprenant ou ironique, hypersensibles. Ce sont de gros mangeurs, dont l'appétit est immense. Ils doivent faire des efforts constants pour
contrôler leur colère et leurs explosions émotionnelles. Ce
refoulement donne lieu en fin de compte à des explosions
de colère, que ces personnes, sous l'emprise du remords,
cherchent à se faire pardonner par la suite.
LE MÉRIDIEN DE L'ES TOMAC
Le rôle de l'estomac, bien sûr, est de recevoir des aliments partiellement digérés (c'est-à-dire mâchés) et de les
préparer pour l'intestin grêle. L'estomac sécrète de l'acide
qui décompose les aliments et les rend ainsi plus facilement
assimilables par le sang, une fois parvenus à l'intestin grêle.
L'estomac fait partie de ces organes qu'il est impossible
d'ignorer. Tout problème à l'estomac tend à nous perturber,
et lorsqu'il s'agit d ' un problème chronique, c'est du début
à la fin de la journée qu'il nous affecte.
184
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Lorsque l'énergie de l'estomac est déficiente, ou
Kyo
Lorsque l'estomac d'une personne manque d'énergie,
celle-ci n'a que peu d' appéti t, elle est exigeante et a du mal
à choisir ce qu'elle peut manger, et souffre généralement de
désagréments persistants dûs à des sécrétions gastriques
acides. Elle éprouve souvent des lourdeurs aux jambes et se
fatigue facilement. Elle a souvent des douleurs à l'estomac,
si elle ne mange pas correctement, elle peut souffrir de
manière extrême pendant plusieurs heures d'affilée. Les problèmes d'estomac sont associés à des problèmes digestifs
concomitants, tels que constipation, diarrhées ou spasmes
du côlon.
Les problèmes de l'estomac ont des conséquences très
directes sur notre psychisme. Les personnes dont l'estomac
est en manque d'énergie sont grincheuses, d'humeur changeante; elles ont tendance à trop réfléchir, surtout à ellesmêmes. Comme elles se fatiguent facilement, elles ont l'impression d'être anémiques. Souvent elles manquent de
confiance. Elles aiment beaucoup les nourritures froides,
d'une consistance molle, comme la glace et les sodas; mais en
général elles n'ont pas beaucoup d'appétit. Elles ont besoin
de repos et lorsqu'elles sont assises, elles ont tendance à se pencher vers l'arrière, même sur une chaise au dossier droit.
Ces personnes ont des difficultés à accepter de recevoir
ce dont elles ont besoin. Le fonctionnement de l'estomac
étant affaibli, elles ont l'impression d'être sous-alimentées et
maltraitées par la vie. Il est fréquent qu'elles se sentent frustrées. Elles n'aiment pas les luttes imposées par l'existence,
mais considèrent plutôt tout ce qui leur arrive comme un
inconvénient.
185
Comprendre le langage du corps
Lorsque l'énergie de l'estomac est excessive, ou
Jitsu
Un excès d'énergie à l'estomac entraîne une suractivité
de cet organe. Une personne ayant trop d'énergie au niveau
de l'estomac a tendance à manger en excès, et ce malgré un
petit appétit. Il est possible qu'elle ressente des raideurs
dans les épaules et un peu de douleur; une mauvaise circulation dans les jambes, ou dans l'ensemble de l'organisme; une
peau sèche ou rugueuse; une tendance à l'anémie; et, pour
les femmes, des problèmes chroniques au niveau des organes
sexuels.
Lorsque l'énergie de l'estomac est excessive, la personne
en cause a tendance à trop réfléchir. Elle a généralement une
ambition dévorante, ou un grand appétit pour la vie, mais
qu'elle ne peut combler, d'où un sentiment de frustration.
Ce sont des personnes chroniquement insatisfaites. Elles
peuvent osciller d'une extrême à l'autre sur le plan émotionnel, soit très froides et manquant d'affection, soit démesurément affectueuses. Ce sont de grosse mangeuses, mais pressées, ce qui fait qu'elles n'apprécient pas ce qu'elles mangent.
Elles font des efforts constants, sans avoir jamais le sentiment cependant d'avoir réalisé leurs objectifs. Elles sont souvent névrosées.
LE MÉRIDIEN DU CŒUR
Le cœur et l'intestin grêle sont les méridiens associés au
sentiments de la joie.
Lorsque l'énergie du cœur est déficiente, ou Kyo
Une énergie du cœur déficiente entraîne des maladies
cardio-vasculaires, des palpitations, des angines pectorales,
de la tension dans le hara et des paumes moites de transpiration . La personne ayant une déficience de l'énergie du
186
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
cœur se fatigue facilement, elle a généralement une langue revêtue d'une pellicule blanche, et de la tension au plexus solaire.
C'est une personne qui risque fort la crise cardiaque.
Une énergie du cœur faible cause une fatigue mentale,
un état de choc, des tensions nerveuses, un stress chronique,
de la timidité, un appétit faible aussi bien pour les aliments
que pour la vie dans son ensemble, des trous de mémoire,
une déficience quand ce n'est pas une absence complète de volonté,
et une tendance à être constamment déçu .
Lorsque l'énergie du cœur est excessive, ou Jitsu
Une énergie excessive du cœur cause une sensation de
tension et de serrement au niveau du cœur et de la poitrine.
Encore une fois, une telle personne a les paumes moites,
éprouve constamment le besoin de s'éclaircir la gorge, une sensibilité extrême de la peau, des douleurs aux épaules et aux
bras, un estomac nerveux, et des palpitations. Elle peut ressentir une sensation de tiraillement à la langue et une raideur dans l'ensemble du corps.
Une énergie cardiaque excessive cause des tensions chroniques, du stress, de la fébrilité, l'incapacité à se détendre
et le besoin d'être distrait du malaise ressenti au cœur. La
personne ayant trop d'énergie au cœur fait toujours quelque
chose de ses mains, ajustant son pantalon ou sa chemise, touchant son visage, jouant avec ses cheveux. Cette personne
se fatigue facilement et a peu d'endurance; elle a tendance à
bégayer; elle ressent une crispation chronique au plexus
solaire; et elle a constamment soif. Il ou elle a des crises
d'hystérie, de rire ou de pleurs soudains à la moindre alerte.
187
Comprendre le langage du corps
LE MÉRIDIEN DE L'INTESTIN GRÊLE
L'intestin grêle doit extraire des aliments des substances
nutritives assimilables par le sang. Le rôle abstrait de cet
organe est profond. L'intestin grêle soutire ce qu'il y a d'essentiel dans la matière brute, non raffinée, et nous le rend
disponible pour soutenir la vie. Il n'existe pas de fonction
plus importante dans nos vies que de percevoir ce qui a de la
valeur dans notre environnement et d'en faire bon usage.
La qualité de notre sang, c'est-à-dire jusqu'à quel point
celui-ci est correctement alimenté, dépend de notre alimentation et du bon ou mauvais fonctionnement de notre intestin grêle. Si notre alimentation est déficiente, ou que nous
consommons trop de graisses riches en cholestérol, qui
couvre d'une pellicule les minuscules villosités de l'intestin grêle, nous ne pourrons pas tirer suffisamment d'éléments nutritifs de nos aliments. Par conséquent, les cellules
de notre organisme seront sous-alimentées. Elles devront
soutirer les substances vitales qui leur manquent des tissus
voisins, y compris des dents et des os.
En plus, l'intestin grêle absorbe du fer dans ce que nous
mangeons, oligo-élément qui facilite l'apport d'oxygène aux
cellules, et ceci dans tout le corps. Lorsque notre sang
manque de fer, sa capacité à transporter l'oxygène est réduite.
Or, notre capacité à absorber suffisamment de fer dépend à
son tour d'un fonctionnement sain de l'intestin grêle.
188
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Lorsque l'énergie de l'intestin grêle est déficiente,
ouKyo
Lorsque l'énergie de l'intestin grêle d'une personne est
réduite, l'absorption des substances nutritives dans son organisme se fait difficilement. Ce type d'individu souffre souvent
de malnutrition, plus ou moins sévère. Il est fréquemment
anémique, se sent souvent fatigué, sensation ressentie de
manière particulièrement aiguë dans les hanches et au niveau
des jambes. Il a souvent des douleurs au bas du dos et son
hara manque de force. Le sang a tendance à stagner dans
l'intestin grêle, ce qui à la longue peut entraîner une dégradation de l'état de santé générale du sujet.
Un état de faiblesse de l'intestin grêle participe à d'autres
types de problèmes digestifs, comprenant notamment la
constipation et l'appendicite. Chez les femmes, les désordres
de l'intestin grêle entraînent des problèmes menstruels chroniques, dont le syndrome prémenstruel, ou des douleurs
parfois dues à des kystes aux ovaires. Les désordres intestinaux de toutes sortes engendrent fréquemment des maux
de tête. Un intestin grêle trop faible est souvent la cause de
migraines.
Une personne dont l'intestin grêle est trop faible a tendance
à trop réfléchir. La plupart des personnes dans ce cas sont
anxieuses; elles ont tendance à essayer de contrôler leurs
émotions en ayant recours à l'intellect, mais leurs vies sont
dénuées de joie, ou même imprégnées d'un profond sentiment de tristesse.
Cette faiblesse de l'intestin grêle est souvent à l'origine
d'une incapacité à tirer le meilleur parti de ses propres
talents. Les personnes dans ce cas pressentent souvent
quelles sont leurs capacités inhérentes et les occasions dont
elles pourraient profiter dans leur travail, mais elles sont
cependant incapables de les exploiter et de les concrétiser
de manière satisfaisante. C'est pourquoi elles finissent par douter d'elles-mêmes en leur for intérieur, éprouvant de grandes
frustrations et un sentiment d'impuissance.
189
Comprendre le langage du corps
Lorsque l'énergie de l'intestin grêle est en excès, ou
Jitsu
Lorsqu'une personne a trop d'énergie dans l'intestin
grêle, elle ressent souvent des raideurs aux vertèbres cervicales et au plexus solaire, surtout le matin. La température de
leur ha ra est souvent inférieure à la normale, cette fraîcheur
étant souvent dûe à une circulation déficiente en direction
des organes inférieurs. De telles personnes ont aussi les pieds
et les mains froids, la circulation vers ces extrémités du corps
étant là aussi déficiente; d'autre part elles souffrent régulièrement de constipation, pouvant alterner avec de la diarrhée. Il est courant qu'elles éprouvent le besoin d'uriner fréquemment, sinon il peut s'agir d'autres problèmes de la
vessie et, chez les femmes, de douleurs aux ovaires.
Les personnes dont l'intestin grêle est trop plein d'énergie ont souvent beaucoup de détermination: elles ont la
capacité de mener à bien, de terminer tout ce qu'elles ont
commencé. Elles ont un tempérament nerveux, fébrile, se
surmènent souvent et mangent trop vite. Elles contiennent leurs
émotions, souvent à leur propre détriment; elles ont du mal
à se détendre. Très ambitieuses, elles restent néanmoins souvent insatisfaites de ce qu'elles ont accompli.
LE MÉRIDIEN DE LA VESSIE
Le lien entre la vessie et les reins est reconnu aussi bien
par la médecine orientale qu'occidentale. L'émotion associée à la vessie comme aux reins est celle de la peur, qui
influence le système hormonal, la glande pituitaire et le système nerveux autonome. Elle affecte directement les organes
sexuels et le système urinaire.
190
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Lorsque l'énergie de la vessie est déficiente, ou
Kyo
Les personnes ayant une vessie trop faible souffrent souvent d'un besoin d'uriner fréquent, d'incontinence et de tension nerveuse. Ces personnes ont une mauvaise circulation,
des tensions musculaires dans les jambes et la température
de leur colonne vertébrale et de leur fessiers est souvent en
dessous de la normale. (Le méridien de la vessie passe par
là, lui qui longe le dos, les fessiers, puis les deux jambes jusqu'au bout des pieds, plus précisément jusqu'au petit orteil.)
Il est fréquent que ces personnes aient des problèmes au
niveau des organes sexuels. Une faiblesse de la vessie provoque
également des suées nocturnes.
Les personnes dont la vessie est faible sont généralement
timides, nerveuses. Elles sont sujettes à de nombreuses
craintes, étant extrêmement sensibles; elles ont tendance à se
plaindre très souvent de tout et de rien.
Lorsque l'énergie de la vessie est en excès, ou Jitsu
Ceux dont l'énergie de la vessie est excessive peuvent
avoir des raideurs dans la nuque. Ils souffrent souvent de
migraines, surtout dues à des peurs refoulées. Ils éprouvent
des lourdeurs au niveau des yeux et de la tête, des tensions
musculaires à l'arrière des jambes. Ils doivent fréquemment
uriner, et souffrent souvent d'inflammation de la prostate.
Leur système nerveux autonome peut également être atteint.
Les personnes ayant un excès d'énergie au niveau de la
vessie s'inquiètent démesurément pour des détails insignifiants. Elles sont nerveuses, fébriles et exagérément sensibles. Tout comme les personnes souffrant des reins, elles
sont également victimes de la peur de quelque désastre
imminent et indéfini qui s'apprêterait à s'abattre sur elles.
191
Comprendre le langage du corps
LE MÉRIDIEN DE LA VÉSICULE BILIAIRE
La vésicule biliaire et le foie sont des organes complémentaires. La bile acide est emmagasinée dans le foie et distribuée aux intestins, où elle facilite la décomposition des
aliments, surtout des graisses. Comme je l'ai mentionné plus
haut, les acides biliaires sont neutralisés par le cholestérol.
Si le niveau de ce dernier devient trop élevé, les acides
biliaires ne parviennent plus à le maintenir en solution; il
se cristallise alors en formant des calculs, qui peuvent devenir progressivement très douloureux.
Lorsque l'énergie de la vésicule biliaire est déficiente, ou Kyo
Les personnes ayant une énergie de vésicule biliaire
réduite manquent de bile, ont une mauvaise digestion, et
une tendance à souffrir de diarrhée . Elles dorment mal, ont
le vertige, un excès de substances muqueuses dans les yeux,
des complexions pâles, des acidités à l'estomac et un malaise
à la droite du plexus solaire.
Psychologiquement, ces personnes ont une tendance à
refouler leurs émotions ou pensées inconfortables; elles sont
souvent coléreuses. Leur colère émerge fréquemment sous
une forme extrême, celle de la rage. Elles sont souvent très nerveuses, tendues. Il peut arriver qu'elles soient timides, facilement effarouchées, et manquant de détermination. Elles
rêvent de réaliser des projets, mais n'ont souvent pas suffisamment de volonté ou de courage pour les mener à terme,
pour transformer leurs rêves en réalité.
192
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
Lorsque l'énergie de la vésicule biliaire est en
excès, ou Jitsu
Les personnes ayant un trop-plein d'énergie dans la vésicule biliaire ont du mal à s'endormir, elles réfléchissent et
planifient énormément, éprouvant un malaise et parfois
même une douleur à droite du plexus solaire. Elles manquent d'appétit, le blanc de leurs yeux est souvent teinté de
jaune, et elles souffrent d'une sensation de pression sur les globes
oculaires, qui peuvent parfois gonfler d'émotion. Elles ont souvent un goût amer dans la bouche, des épaules douloureuses,
des muscles raidis, des maux de tête importants, de la constipation, de la stagnation muqueuse; elles consomment trop de
sucreries et ressentent un certain dégoût pour les aliments
au goût aigre.
Psychologiquement, ces personnes ont tendance à
prendre des responsabilités trop importantes dans leurs vies
professionnelles; elles poussent trop, facilement surmenées,
font trop attention aux détails et sont facilement contrariées,
impatientes et toujours pressées.
LE MÉRIDIEN DU MAÎTRE DU CŒUR
Le méridien du maître du cœur descend de l'aisselle jusqu'au bout du majeur. En médecine orientale, on considère
qu'il fournit de l'énergie supplémentaire au cœur, à la circulation sanguine, à l'ensemble du système cardio-vasculaire. Comme ce méridien aide à renforcer la circulation,
l'énergie du maître du cœur a comme fonction de fournir
suffisamment d'oxygène et d'alimentation aux cellules du
corps .
L'énergie du maître du cœur rencontre des problèmes
semblables à ceux qui affectent le cœur lui-même.
193
Comprendre le langage du corps
Lorsque l'énergie du maître du cœur est déficiente,
ouKyo
Les personnes dont l'énergie du maître du cœur est trop
faible ont du mal à déglutir, elles souffrent souvent de maux
de gorge et d'amygdalite, de palpitations, d'une pression
artérielle trop basse et de douleurs dans la poitrine et la cage
thoracique. Ces personnes peuvent avoir le souffle court et
une sensation de serrement dans la poitrine.
Psychologiquement, ce sont des personnes fébriles et
étourdies; elles ont du mal à dormir.
Lorsque l'énergie du maître du cœur est en excès,
ou Jitsu
Les personnes dont l'énergie du maître du cœur, est
excessive souffrent de palpitations importantes, d'hypertension, de vertiges et de fatigues chroniques. Elles ont une
mauvaise circulation, des raideurs au plexus solaire et au
hara et un peu de douleur à l'estomac. Elles peuvent ressentir une certaine crispation dans les mains et les paumes;
leur langue peut être recouverte d'une pellicule blanche;
elles peuvent avoir certains problèmes digestifs, et parmi
ceux-ci des spasmes intestinaux.
Un excès d'énergie du maître du cœur entraîne une certaine fébrilité, de la nervosité et une tendance à éviter de
confronter directement les problèmes émotionnels, affectifs,
ou tout ce qui a un lien avec le cœur.
194
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
LE M ÉRIDIEN DU TRIP LE RÉCHAUFFEUR
Le méridien du triple réchauffeur remonte le bras depuis
l'annulaire jusqu'à l'épaule, d'où il continue le long de la
nuque, pour contourner le sommet de l'oreille jusqu'à la
tempe, reliant ainsi trois centres d'énergie.
Lors que l'énergi e du triple réchau ffe ur est déficiente, ou Kyo
Une personne dont l'énergie du trip le réchauffeur est
diminuée est très sensible aux changements de température
et d'humidité; elle attrape facilement froid, souffre de fatigue
oculaire; sa peau est sensible, elle devient facilement allergique
au pollen et autres antigènes, souffrant de crispations de la poitrine et du hara, d'une pression artérielle inférieure à la normale et de douleurs aux tempes et à l'arrière de la tête.
Psychologiquement, de telles personnes souffrent de
nombreuses obsessions. Leur déséquilibre est souvent le
résultat d'avoir été trop gâtées, trop choyées pendant l'enfance.
Elles sont excessivement sensibles d'une manière générale.
Lors que l'énerg i e du trip le réchauffe u r est e n
excès, ou Jits u
Les personnes dont l'énergie du triple réchauffeur est
excessive tendent à souffrir d'inflammation lymphatique et
d'écoulement nasal. Elles sont vulnérables aux accidents et
ont une mauvaise circulation, des démangeaisons, des crispations à la poitrine, des lourdeurs dans les jambes et de
l'inflammation aux gencives, à la bouche et à l'utérus.
Une énergie excessive du triple réchauffeur rend les gens
extrêmement prudents, hypersensibles, parfois même "sur la
touche". Ces personnes n'aiment pas les changements d'humidité et de température, elles succombent facilement à la
fatigue .
195
Comprendre le langage du corps
Une des meilleures méthodes pour diagnostiquer une
personne selon la théorie des Cinq Transformations et la
science des méridiens, c'est d'écouter le son de sa voix.
Simplement en parlant à quelqu'un, vous pouvez en savoir
beaucoup sur sa psychologie . Examinons cette méthode du
diagnostic de la voix, en nous servant de l'ensemble des indications que je viens de donner.
LE DIAGNOSTIC DE LA VOIX
En diagnostic oriental, nous disons que le cœur est l'organe maître de la voix, ce qui signifie que le muscle cardiaque
contrôle le fonctionnement des cordes vocales. Il s'agit là
d'une donnée dont tous, à un certain niveau, nous avons
déjà connaissance. Une personne amoureuse chante; un individu en colère crie; si nous sommes contents, nous fredonnons.
Même s'il est vrai qu'il s'agit là de généralisations, il est aisé
de reconnaître que les émotions que nous ressentons affectent
radicalement la manière dont nous employons et modulons
notre voix.
En médecine orientale, les émotions associées au cœur
sont la joie et l'hystérie, c'est-à-dire soit une expression positive, soit l'expression d'un déséquilibre. Une voix dénotant
de la joie a une qualité qui rappelle le rire. Une personne
peut parler d'un sujet très ordinaire, mais si l'énergie du
cœur chez elle est forte ou dominante, il est possible d'entendre une sorte de rebondissement joyeux dans les mots,
un ton guilleret indiquant une nature vigoureuse et heureuse. Pour ce qui est de reconnaître le ton hystérique d'une
voix, il est inutile d'être un expert en diagnostic oriental
pour y parvenir.
Tout comme le cœur est le maître de la voix, les reins en
sont ses racines. Une voix qui provient des reins, c'est-à-dire
du bas du corps, est profonde, riche, pleine de réverbérations. Une voix aiguë, surtout chez un homme, indique une
faiblesse au niveau des reins. Observez dans ce cas le reste du
visage, surtout la zone juste en dessous des yeux, pour iden196
Le diagnostic des Méridiens et les Cinq Transformations
tifier la nature de ce problème rénal.
L'émotion associée aux reins est celle de la peur. Souvent
une émotion bien spécifique est audible dans une voix, de
la crainte par exemple, ou un tremblement si la voix est chevrotante. Écoutez la voix que vous diagnostiquez de près,
et vous entendrez si elle dénote de la peur, et à quel degré. Un
personne qui parle de manière directe, avec franchise, d'une
voix confiante, possède une puissante énergie rénale. De
temps à autre on peut détecter une qualité « aquatique» dans
la voix. Cela n'est pas seulement dû à la présence de substances muqueuses, même s'il s'agit là d'un facteur indéniable. Ce que je veux dire par« aquatique », c'est une voix
faible qui semble être porteuse d'une certaine tristesse, d'une
certaine mélancolie liée aux larmes et à un chagrin sousjacent. Une neurasthénie chronique est souvent dûe à un
déséquilibre des reins.
Écoutez la direction, la mélodie d'une voix. Celle-ci descend-elle de manière sérieuse, se faisant moins émotive et
plus grave, ou monte-t-elle au contraire, devenant plus vive,
presque incontrôlée? La voix demeure-t-elle monocorde?
Ou est-elle irrégulière, fluctuante comme une série de collines et de vallées? Sa tendance générale vous fournira beaucoup de précieuses indications sur l'état intérieur de la personne qui parle. Une qualité grave, teintée d'un certain
chagrin révèle un problème au niveau des poumons ou du
gros intestin.
Les poumons sont réputés comme étant « les portails de
la voix », ce qui signifie concrètement qu'ils fournissent l'air
nécessaire au fonctionnement du larynx. L'émotion associée
aux poumons est celle du chagrin. Vous pouvez facilement déceler cette émotion, tout comme la tristesse ou une peine profonde. Le chagrin est très étroitement associé à la colère; et
d'ailleurs, le chagrin se transforme facilement en colère dans
de nombreux cas.
Une voix coléreuse révèle un déséquilibre du foie; elle est
très facile à déceler: vous saurez immédiatement qu'un problème hépatique en est la cause.
197
Comprendre le langage du corps
Si la qualité que vous entendez est une sympathie excessive, un peu plaintive, du genre: « pauvre de moi» ou
« pauvre petit, comme je te plains », vous avez intérêt à regarder du côté de la rate, qui est peut-être un peu faible.
Demandez à la personne si elle consomme beaucoup de
sucres ou si elle boit du vin, les deux étant nuisibles pour la
rate. Cette personne devrait manger plus de courge et de
légumes ronds, comme de l'aubergine et des légumes riches
en sels minéraux, qui tous renforcent cet organe. (Voir le
Chapitre IX concernant les aliments thérapeutiques.)
• • •
La vie est énergie. Sans elle, rien ne bouge, et rien ne trouve
non plus de repos. Sans énergie, la matière serait inanimée.
L'énergie est une manifestation de l'esprit. Toute âme est
une expression unique du Grand Esprit ou Tao. C'est pourquoi juger et condamner autrui, qui que ce soit, serait une
erreur. Il est bien préférable de choisir une attitude d'émerveillement, face à l'infinie créativité du Tao, celle de Dieu.
En tant que diagnosticiens de l'école orientale, notre unique
désir est de faciliter le mouvement de l'énergie en nousmême et en chaque personne rencontrée, pour permettre à
l'âme, à la nature profonde, à l'être intérieur de chacun de
se manifester dans toute sa plénitude. L'acquisition de cette
merveilleuse connaissance nous donne les moyens de servir efficacement un tel projet: nous déplaçons l'énergie dans
la direction où elle-même souhaite déjà se rendre. Quelle
merveilleuse façon de vivre!
198
4
Le hara
« BARA» SIGNIFIE LITTÉRALEMENT « CULTURE
VITALE» ou « pôle essentiel de vie ». Ce terme désigne le
centre de gravité. Mais ce concept a un sens beaucoup plus large.
Le hara est le point où notre vie s'équilibre sur tous les plans:
physique, mental, émotionnel et spirituel. Lorsqu'il est dit d'une
personne qu'elle est centrée, équilibrée et focalisée, c'est
qu'elle est en contact avec son hara.
En Orient, le sens du mot hara est tellement extensif,
c'est un concept si vaste qu'il serait illusoire de vouloir le
résumer en une seule expression ou même par une courte
série d'affirmations. Pour les Japonais, cultiver son hara,
communier avec lui est une activité sans fin. Tous les arts
martiaux, toutes les formes d'expression artistique (y compris la peinture et la musique), toutes les disciplines spirituelles, et toutes les transactions commerciales doivent s'accomplir à partir du hara, avec plus ou moins de succès il est
vrai. Le hara est le cœur de l'être. C'est la racine spirituelle
de votre existence. Tout comme les racines d'un arbre s'enfoncent dans la terre pour en tirer leur subsistance, le hara est
la racine d'où vous tirez votre puissance; il vous relie à
l'énergie universelle. Le hara est votre cordon ombilical sur
le plan spirituel. C'est en passant par le hara que l'énergie
universelle peut circuler en vous.
199
Comprendre le langage du corps
Dans son livre merveilleux, « Hara : le centre vital de
l'homme », Karlfried Graf von Durckheim met en évidence
le fait que l'être humain se trouve toujours suspendu entre les
pôles archétypaux du ciel et de la terre, de l'espace et du
temps. Ces deux pôles exercent sur nous leurs influences
respectives à partir de leurs positions privilégiées: le ciel
nous pousse vers le monde des idéaux supérieurs et vers
l'ultime communion avec l'esprit; la terre nous porte à
éprouver le désir de puissance, de réussite, de prospérité et
de longévité. La dualité du ciel et de la terre s'exerce sur le cours
de nos existences limitées par l'espace-temps terrestre.
Cette dualité crée une série accablante de tensions interieures, chacune nous tirant dans une direction différente. La
vie de l'homme est un combat pour tenter d'intégrer ces
archétypes. Il est certes possible de s'illusionner en croyant
que ces questions ne nous concernent pas, étant extérieures
à nous-mêmes, mais en fait le ciel et la terre sont des aspects
constitutifs de la conscience même de chacun d'entre nous.
La vie elle-même est une tentative visant à équilibrer et à
intégrer ces deux pôles, à la fois antagonistes et complémentaires.
Souvent nous cédons à l'un ou à l'autre, délaissant la
terre pour le ciel, ou renonçant au ciel pour céder aux tentations irrésistibles de la terre. À quel endroit un équilibre,
une intégration des deux est-elle possible? La réponse: dans
le hara. Le hara est la voie d'accès à la réintégration. C'est
le véritable centre de l'être, où la dualité de la vie s'harmonise. Dans notre propre centre spirituel, le hara, règnent la paix
et l'équilibre. Ainsi, les Orientaux cultivent une attitude
consistant à s'efforcer de faire provenir chaque mouvement
et chaque action de son hara.
En sa qualité de centre vital, le hara est source de santé,
de vitalité personnelle et d'endurance. Lorsqu'un être agit
à partir de son hara, ses mouvements se font sans aucun
effort superflu. Uni au Tao, il se trouve porté de l'avant par
l'infinie puissance de l'univers.
Bien qu'une discussion sur le hara puisse s'élever à des
hauteurs conceptuelles grandioses, le hara lui-même est éminemment pratique quant à son application dans la vie quotidienne.
200
Le hara
Chaque objet physique, notre propre corps y compris,
possède un centre de gravité à partir duquel il atteint un état
d'équilibre. Si ce centre est bas, l'objet en question demeurera
solidement fixé sur n'importe quelle surface plane. Il ne
pourra pas être facilement déstabilisé. Si au contraire son
centre de gravité est élevé, l'objet sera proche d'un état de
déséquilibre: il pourra être facilement déplacé ou culbuté. Ce
qui est lourd du haut tombe facilement. Ce qui est lourd du
bas tient bien.
Dans le corps humain, le hara occupe la zone générale
située entre le plexus solaire et l'os pubien. Sa racine spécifique coïncide avec un point localisé entre le nombril et ce
même os. Voilà pourquoi les Orientaux décrivent traditionnellement une personne dont le hara est fort, comme quelqu'un
ayant « des tripes ». Les individus dont le hara est développé
ont beaucoup de courage et une grande capacité de résistance.
Le hara est considéré comme notre deuxième cerveau;
on l'appelle également le « petit cerveau ». Juste en arrière de
la zone générale du ha ra, juste en dessous du plexus solaire
dans la colonne vertébrale, se trouve un entrelacs de nerfs, la
plus grande concentration nerveuse en dehors du cerveau. Cette
agglomération est responsable d'une grande partie des mouvements de la partie inférieure du corps. Lorsque vous décapitez un poulet, par exemple, son corps continue à courir,
bien qu'il n'ait plus de tête pour diriger ses mouvements.
C'est le « petit cerveau », le système nerveux autonome, qui
commande les actions du poulet. Le dinosaure possède un
corps immense et une petite tête renfermant un minuscule
cerveau. Ce dernier était bien trop petit pour assurer à lui
seul toutes les fonctions de son grand corps. C'était plutôt
son système nerveux autonome qui dirigeait une grande partie de ses mouvements.
La même chose est vraie chez les êtres humains. De nombreuses fonctions ont lieu involontairement: les battements
du cœur, par exemple, et notre respiration. Nous pouvons
contrôler consciemment cette dernière, mais elle a tout de
même lieu en grande partie indépendamment de notre
volonté.
201
Comprendre le langage du corps
Nous pouvons commencer notre diagnostic du hara en constatant de quelle manière nous respirons, nous-mê m e, et de
quelle manière d'autres s'y prennent: à partir de quel endroit
du corps retenons-nous notre souffle après l'inspir? Inspirezvous dans la pa rti e inférieure du corps, depuis la zone de
l'estom ac et des intestins, ou respirez-vous surtout avec le
haut de la poitrine?
Lorsque vous respirez profondément par cette zone du basventre, vous nourrissez et développez votre hara. Au fur et
à m esure que celui-ci devient plus fort, vous vous sentez
plus détendu, capable et confiant. Les personnes dont la respiration est moins profonde, c'est-à-dire qui restent dans la
partie supérieure de leur poitrine, sont généralement plus
nerveuses, plus émotives et inquiètes. De nombreuses études
scientifiques ont établi ce fait.
Les personnes ayant une respiration trop supe rficielle
ne se rendent pas compte que le souffle est en fait du ki, et que
leur m anière de respirer fait qu'un excès de ki stimule le
centre énergétique du cœur. Lorsque ce centre, appelé en
Extrême-Orient le chakra du cœur, est trop stimulé, le corps
de la personne en question s'en trouve déséquilibré. Ses émotions deviennent incontrôlables, exacerbées. La tension nerveuse s'accroît. La personne en vient à manquer de confiance
en elle-même, ce qui se co m prend, comme elle sait que ses
énergies ne sont pas stables. (Pour comprendre le hara, faites
l'exercice expliqué ci-dessous quotidiennement. En très peu
de te m ps, vous sentirez votre hara se renforcer, et vous
obtiendrez plus de confiance et de tranquillité.)
Une respiration trop superficielle élève notre centre de gravité vers la poitrine, où les énergies sont excitées. En effet, lorsque
notre centre émotionnel est instable, il en faut très peu pour
nous déstabiliser ou nous contrarier. Le mot même « upset »
en anglais (littéralem ent « dessus dessous» ; deuxiè m e sens:
« contrarié », N .T.) décrit précisément ce que je veux dire.
En sachant reconnaître de quelle manière vous et d'autres
personnes autour de vous respirent, vous pourrez commencer à comprendre le caractère et la force du hara de chacun.
202
Le hara
Lorsque nous avons de la force dans le hara, nos actions
sont solides, stables, « enracinées» et nous restons équilibrés sans jamais nous laisser perturber par l'agitation éventuelle de notre entourage.
L'Occident a cultivé les centres d'énergie, ou chakras se
trouvant au-dessus du hara. Voici la raison pour laquelle
tous les soldats occidentaux reçoivent l'ordre de se mettre
en garde-à-vous en rentrant le ventre et en bombant le torse.
L'énergie s'élève alors du hara pour se concentrer dans la
poitrine. Le bas de l'abdomen se tend, il se rétracte. Cela
empêche le souffle de pénétrer profondément le centre du
hara. Une telle posture n'est pas naturelle pour l'être humain.
Il est à la fois beaucoup plus stable et confortable de laisser
l'énergie s'installer plus bas dans l'abdomen et de laisser
nos actions émaner de ce point avec fluidité.
Au Japon, même la plus petite action est dirigée à partir du hara. Par exemple, lorsque nous coupons du bois, nous
tirons la scie vers nous dans un geste descendant, en
employant le poids de notre corps pour faire passer l'outil
à travers le bois. Le centre de gravité se trouve dans le hara,
et le geste est dirigé vers le bas. Cela nous permet d'employer
une lame très étroite, puisque aucune tension latérale ne
s'exerce sur elle. (Celle-ci peut même être aussi flexible qu'un
ruban, tant qu'elle coupe.) Une lame étroite fait une fente
étroite et permet aux raccords de menuiserie de s'assembler
correctement: les portes et les fenêtres au Japon s'emboîtent
étroitement sans avoir recours à des clous. En Occident, on
coupe le bois en poussant la scie vers le bas. Le centre d'activité se trouve dans l'épaule et passe par le bras. Dans cette posture, le bois offre le maximum de résistance à la lame et au corps.
Cela exige que la lame soit épaisse, et que le corps travaille
deux fois plus.
Au Japon, quelle que soit l'action concernée, il est beaucoup plus naturel de tirer que de pousser. Si vous voulez
comprendre la culture japonaise, les arts martiaux, le shiatsu,
la danse, la cuisine, et tout le reste, vous devez commencer
par comprendre ce trait.
L'art martial extrême-oriental du judo se fonde sur la
même notion. Vous employez l'énergie de votre adversaire avan203
Comprendre le langage du corps
Méridiens: (1) maître du cœur, (2) rate, (3) reins, (4) vessie, (5) intestin grêle,
(6) gros intestin, (7) poumons, (8) foie, (9) vésicule biliaire, (10) cœur, (11)
estomac, (12) triple réchauffeur.
204
Le hara
çant vers vous pour le désarmer. Vous permettez en fait réellement à celui-ci d'avancer et déviez ensuite son énergie
pour l'éviter. Ceci se fait en tirant l'adversaire dans la direction que vous souhaitez. Vous pouvez faire cela tout simplement parce que c'est lui qui a initié le mouvement.
Dans les négociations, les Japonais ne poussent pas. Ils
préfèrent battre constamment en retraite, tirant par là même
leurs adversaires dans leur sens.
J'ai la chance de compter parmi mes bons amis Henry
Kissinger, l'ancien Secrétaire d'État américain sous la présidence de Nixon. Nous discutons souvent, avec beaucoup d'intérêt, des différences entre l'Orient et l'Occident. Il fut une fois
Dans l'Ohashiatsu, ne poussez pas; tirez et soutenez.
invité d'honneur à une fête organisée par mon Institut à New
York, et il a fait un petit exposé sur la manière dont les
Japonais négocient. Kissinger a décrit une rencontre entre
lui-même et des dignitaires nippons au cours de laquelle il avait
mis de l'avant une proposition américaine. Les Japonais lui
avaient dit, « Oui, oui, » après chacune de ses suggestions, et
à la fin de la réunion il croyait avoir conclu un accord.
Lorsqu'il est revenu aux États-Unis, il a découvert que les
Japonais n'étaient en fait pas du tout d'accord avec ce qu'il
avait dit, de A à Z. Kissinger a protesté: « Mais, vous avez dit
« Oui» après chacune de mes propositions. »
205
Comprendre le langage du corps
Les Japonais ont répondu, « Ce que nous voulions dire,
c'est: Oui, oui, nous vous avons com pris. » En battant en
retraite, les Japonais tentent de tirer leur adversaire vers la
position japonaise .
Cette culture du hara par les Japonais correspond à leur
taille. Je suis moi-même très petit, je ne fais qu'un m ètre cinquante-cinq. Dans mes cours, je demande à un de mes élèves
de grande taille de se tenir debout à côté de moi. Celui-ci
fait souvent plus d'un mètre quatre-vingt, et nous faisons
un couple assez comique. Parfois je demande à une fe m me de
venir à l'avant également, de telle sorte que je m e trouve
encadré par un homme beaucoup plus grand à ma droite et
par une fe m me tout aussi grande à ma gauche: au milieu le
tout petit Ohashi.
Puis je propose que nous nous asseyons par terre tous
les trois, en étirant nos jambes. Assis, notre taille est remarquab le m ent proche. Il n'y a qu'un très petit écart entre le
niveau de nos têtes, alors que nos jambes sont de longueurs
très d ifférentes.
N os différences de taille n'existent qu'au niveau des
jambes, pas du torse. J'ai m e à dire que le tronc est co m me
juché sur des échasses. Cela implique que m on centre de gravité est concrètement le plus bas, puisque mon torse repose
sur des jambes plus courtes.
Commençons en diagnostiquant le hara de la personne que
nous traitons. Avant tout, et c'est ce qui compte le plus, vous
devez développer une attitude juste à l'égard de cette personne . Vous sondez son âme, son caractère. Vous êtes à la
recherche des tendances de sa nature intérieure. Vous sentez son corps énergétique, son esprit. Votre p artenaire se sent
très vulnérable au niveau du hara. Instinctivement, nous
cherchons tous à protéger cette partie du corps, parce que
nous sentons spontaném ent que c'est l'endroit où jaillit la
source-même de notre propre existence. Par conséquent, personne ne souhaite être touché à cet endroit, sauf par une personne de confiance.
Demandez à votre ami de s'allonger sur le dos, préférablement sur un futon ou sur le sol. Asseyez-vous à côté de
lui et rapprochez votre propre hara du sol, d'aussi près que
possible.
206
Le hara
Avant de tendre la main pour toucher votre ami, méditez.
Dégagez votre esprit de toute pensée. Devenez réceptif aux
douces vibrations de l'univers. Demandez à votre ami de
respirer lentement et profondément. Alignez votre propre
respiration sur la sienne.
Il vous faut maintenant avoir une énergie très yin.
Dépouillez-vous de toute tendance agressive ou yang.
Devenez pareil à une mère pour cette personne. Mon instructeur, le Maître Shizuto Masunaga, avait l'habitude de
nous dire que lorsque nous diagnostiquons et que nous massons le hara, nous devons être comme une mère dont l'esprit serait celui d'un samuraï. En d'autres mots, tout en étant
éminemment doux et délicats, nous restons en même temps
parfaitement concentrés, axés et vigilants.
Laissez toute tension disparaître de vos épaules, de vos
bras et de vos mains. Ne crispez pas les doigts, et ne laissez
pas la moindre énergie nerveuse infiltrer vos mains. Assurezvous que celles-ci sont chaudes, douces. Si vous n'êtes pas détendus, recommencez à respirer profondément en même temps
que votre partenaire. Si vos mains sont froides, frottez-les
jusqu'à ce que la circulation les réchauffe. Vous pouvez faire
couler de l'eau chaude sur vos mains ou les frotter avec du sel
avant de commencer le traitement; cela les réchauffera et
leur donnera un bon ki puissant et vigoureux. Détendez les
traits de votre visage. N'ayez pas une expression trop dure,
tâchez plutôt de paraître doux et rassurant. Assurez-vous
qu'il n'y a pas de courants d'air autour de vous. Votre objectif est de mettre votre partenaire aussi à l'aise que possible.
Demandez-lui d'écarter très légèrement les jambes, puis
de les soulever de telle sorte que les pieds restent sur le sol,
genoux pliés vers le haut. Ceci ouvrira et exposera le hara.
Maintenant les muscles de l'estomac sont flasques, flexibles.
Si les jambes étaient restées droites, fermées ou croisées, le hara
serait resté fermé, lui aussi. Le geste consistant à croiser les
jambes sur le sol est une mesure naturelle de protection, or vous
cherchez à créer un climat de confiance permettant à votre partenaire de se détendre complètement.
207
Comprendre le langage du corps
Vous êtes sur le point de placer vos mains sur l'abdomen et d'explorer la zone entre la cage thoracique et l'os
Dans l'Ohashiatsu, rapprochez votre propre hara de celui
de votre partenaire: ne pressez pas; tirez .
pubien. Vous y ressentirez des degrés variables de tension
et de souplesse. Vous explorerez les zones spécifiques qui
sont indiquées dans l'illustration pour diagnostiquer l'état
de ces organes.
Employez toujours deux mains sur l'abdomen, jamais
une seule. Utilisez-les de manière coordonnée, de façon à ce
qu'une main explore tandis que l'autre rassure. Une main
est yang; elle sonde avec douceur la zone en question, découvrant ses résistances et ses faiblesses. L'autre main est détendue, apaisant les énergies, assurant votre ami de vos intentions bienveillantes et bénéfiques. Voilà précisément ce que
votre massage doit faire: soigner, en rétablissant un équilibre dans le corps. Vous êtes en train d'am ener du ki vers
les endroits où il manque, et d'en retirer de ceux où il est en
excès.
Comme je l'ai mentionné plus tôt, le hara est à la fois une
zone générale de l'abdomen et un point spécifique sous le
nombril. La zone générale du hara révèle la condition des
différents organes. Ce n'est pas toujours l'organe lui-même
208
Le hara
que vous tâtez, mais le lieu où s'accumule l'énergie qui en
émane. Ce sont des points d'acupuncture sur les méridiens
énergétiques; ils révèlent l'état des organes.
Commençons par le côté droit du corps, juste en dessous
de la cage thoracique. Nous allons remonter progressivement vers le haut jusqu'au plexus solaire pour redescendre
en longeant toujours la cage thoracique jusqu'au côté gauche
du corps . Ensuite nous allons parcourir la région centrale,
puis celles situées à gauche, à droite et enfin au centre de la
partie inférieure de l'abdomen, juste au-dessus de l'os
pubien.
La zone juste en dessous du côté droit de la cage thoracique (à environ neuf heures sur l'abdomen) révèle l'état du
poumon droit. Si l'endroit en question est serré ou tendu,
comme un poing fermé, nous disons qu'il est jitsu. Cela signifie que le poumon est tendu et qu'il a besoin de sédation.
Peut-être y a-t-il une congestion, une stagnation du ki dans
cet organe. Si la zone en revanche est molle ou manque de
vitalité, nous disons alors qu'elle est kyo. Nous aurons besoin
alors de tonifier et de renforcer l'organe concerné.
Ensuite, montez à la position de « dix heures» sur l'abdomen et sentez le foie. Une fois de plus, explorez l'organe
pour savoir s'il est jitsu ou kyo. À onze heures se trouve la vésicule biliaire. Prenez note de ce que vous sentez. Directement
à midi, au plexus solaire, se trouve la zone du cœur. Tâtez-la
avec douceur et notez la qualité de son énergie.
À gauche du cœur se trouve la zone-réflexe de l'estomac; encore plus à gauche, celle du triple réchauffeur, qui
est le nom donné aux trois centres d'énergie ou chakras, de
l'abdomen: le cœur, l'estomac et le hara . Directement en
dessous de la zone du cœur se trouve une autre surface liée
au même organe, celle du maître du cœur, un méridien qui nourrit le muscle cardiaque. Juste en dessous du nombril se trouve
la rate, et sous celle-ci, les reins. À la position de huit heures
sur l'abdomen se trouve le gros intestin. À sept heures se
trouve la zone de l'intestin grêle; à six heures, la vessie; à
cinq heures l'intestin grêle; à quatre heures, le gros intestin.
209
Comprendre le langage du corps
En sondant chacune de ces zones, employez l'ensemble,
la totalité de votre énergie. Déplacez votre corps au-dessus
de celui de votre partenaire, de façon à faire ce travail avec
soin, en douceur et en profondeur.
Observez le visage de la personne auscultée pour savoir
com m ent elle ressent les pressions exercées, si cela est douloureux pour elle ou non. Tout en appliquant les m ains,
posez-lui des questions en rapport avec l'information que
vous fournit votre massage . Vous pourriez lui dem ander par
exem ple: « Avez-vous une digestion difficile? » si les zones
de l'une ou l'autre m oitié de l'intestin, grêle ou gros, semblent déséquilibrées.
Une fois l'évaluation faite, vous pouvez continuer à masser votre partenaire, toujours avec douceur, en redirigeant
l'énergie com me il convient qu'elle le soit, et, une fois le massage terminé, en lui faisant des recommandations soit diététiques, soit liées à une transformation de son mode de vie.
Si son hara est trop faible, suggérez-lui de pratiquer l'exercice qui suit:
Pour cultiver la stabilité, l'équilibre et la confiance, il
est nécessaire de m éditer et de pratiquer quotidiennement
des exercices de respiration profonde. Visualisez votre ha ra
com me un point lumineux situé juste en dessous du nombril. Respirez profondément, dans le hara, tout en visualisant à chaque respiration une augmentation de l'intensité,
de la profondeur, de la vie de cette lumière. Voyez l'énergie
du ha ra s'étendre dans toutes les directions, infusant à tout
votre être énergie, vitalité et vie. Continuez à inspirer du ki
dans votre centre vital. Avec chaque respiration, visualisez
votre hara en train d'être nourri, enrichi, de telle sorte que ce
centre vital devienne de plus en plus important, de plus en
plus profond, à chaque inspiration que vous prenez. Finissez
l'exercice en inspirant profondément dans le hara une fois
de plus, et en retenant votre souffle pendant cinq secondes.
Expirez et détendez-vous. À nouveau, inspirez, profondément, et retenez votre souffle dans le hara pendant cinq
secondes. Détendez-vous. Continuez l'exercice pendant
quelques minutes. Il s'agit là d'un exercice d'enracinement
qui est vraiment merveilleux.
210
Le hara
En Orient comme en Occident, les grands maîtres spirituels tels que Jésus, Bouddha ou Lao-tzeu sont toujours
représentés avec des har as magnifiquement développés. Le
bas de leurs abdomens est toujours arrondi, plein et vigoureux. Ce trait suggère qu'il s'agit effectivement de personnes
très évoluées, capables de très grandes actions, d'une portée extraordinaire, essentiellement parce que leurs centres
vitaux sont ancrés dans l'énergie universelle: Dieu, le Tao
ou le Grand Esprit, dont ils ont su devenir le prolongement,
le canal, au service d'un dessein supérieur
211
5
Le dos
JE SUIS UN GRAND AMATEUR DE BALLET, et l'un de
mes spectacles préférés s'appelle Le Lac des Cygnes. J'en ai
vu de nombreuses différentes représentations, ce qui m'a
permis d'apprendre à apprécier la variété des styles de chacune des danseuses qui interprète le rôle principal. Vers la fin
du spectacle apparaît un test crucial, permettant de dire à
quel point la danseuse parvient à incarner le personnage
d'Odette : l'héroïne doit exprimer le chagrin qu'elle ressent
au moment où elle se voit contrainte de quitter le monde des
humains pour retourner à celui des cygnes. Certaines danseuses
tentent de montrer l'angoisse éprouvée à cet instant par leurs
visages, leurs bras et leurs jambes. Je ne suis pas un critique
de ballet professionnel, bien sûr, mais en tant qu'amateur,
j'en suis venu à apprécier les danseuses qui parviennent à
communiquer leur chagrin non seulement à travers le visage
et les mouvements de leur corps, mais aussi par leur dos.
Les grandes danseuses parviennent, d'une manière ou d'une
autre, à révéler leur souffrance à travers l'ensemble de leurs
corps, mais surtout les épaules et le dos. Leurs épaules sont
courbées en avant; leur dos communique l'immense poids du
213
Comprendre le langage du corps
désespoir. Une grande danseuse trans met ainsi entièrement
l'émotion de cet instant, et le public en est profondément
ému .
Au Japon, lorsqu'une personne est véritablem ent triste,
nous disons que ses épaules sont en train de pleurer. Cela
dénote en effet une tristesse extrê m e . Ce sont là de vraies
larmes. Parfois, nous disons l'inverse; nous disons que son
dos rit, ce qui veut dire qu'elle est vrai ment heureuse. Nous
employons ces expressions parce que les Japonais ne manifestent en général pas énormément leurs émotions, mais lorsqu'une personne souffre d'une peine profonde, ou qu'elle
exprime un grand bonheur, elle révèle son émotion par sa
posture, surtout celle du dos.
La plupart des gens sont particulièrement conscients et
donc se préoccupent principalement de l'avant de leur corps.
Quand vous songez à votre apparence, vous pensez à votre
face antérieure. Vous rencontrez le m onde par cette face-là;
le mot « confronter» exprime bien cette réalité. Par conséquent, nous parons avec soin notre partie frontale de bijoux,
de cravates, d'habits intéressants, de chaussures reluisantes,
de m aqu illages et de coiffures élaborées. Vous ne pouvez
pas faire grand-chose de votre dos; il ne peut pas être tellem ent arrangé, manipulé, on ne peut pas tellem ent le décorer.
C'est pourquoi je considère le dos comme étant plus honnête. Il est p lus révélateur de votre être intérieur véritable.
Dans l'évolution humaine, le dos est passé d'une position horizontale à la station verticale. Il est évident que ce
changem ent nous a affectés sur tous les plans, physiquement, psychologiquem ent et spi rituelle ment.
Nous pouvons observer certains des changem ents que
cette évolution de la posture a provoqués dans le développement
des enfants. En tant que nouveau-nés, nous déplaçons nos
m embres latéralem ent dans ce qui s'appelle une position
ho m ologue, co mme un alligator ou tout autre reptile. Le
stade suivant est le mouvement homo latéral ou croisé, qui
consiste à ramper en coordonnant les mouvements du bras droit
et de la jambe gauche, et ceux du bras gauche et de la jambe
droite. C'est comme cela que se déplacent la plupart des ani214
Le Dos
maux à quatre pattes. Ensuite, nous nous relevons et nous
commençons à marcher. Ceci complète l'ensemble du cycle
évolutif de la vie sur terre. Nous avons ainsi évolué d'une
cellule unique pour devenir un organisme multi-cellulaire
dans le monde aquatique du ventre maternel (période pendant laquelle nous ressemblons à un poisson), pour enfin
prendre naissance sur la terre ferme. À ce stade, nous répliquons les mouvements qui sont propres aux stades d'évolution décrits ci-dessus, depuis le stade reptilien, en passant
par celui de l'animal à quatre pattes, jusqu'à celui de l'être humain.
Chacun de ces stades est essentiel au bon développement du cerveau, des muscles et des nerfs. Les vertèbres cervicales dans la nuque se développent lorsqu'un bébé apprend
à soulever sa tête. Ramper est le meilleur exercice qui soit
pour se préparer à marcher. Si un enfant rampe ou marche
trop tôt, il peut y avoir des problèmes dans le bon développement de ses os, de ses nerfs, de ses muscles et de son cerveau. Un exemple serait celui d'un enfant qui, marchant trop
tôt, acquiert des hanches trop faibles, d'où plus tard des problèmes au niveau des orteils et des genoux. Tôt dans la vie,
cette personne aussi avoir des douleurs au bas du dos. Elle s'est
redressée avant que son corps n'eût été prêt pour cela. Ses
hanches, ses os et ses muscles n'étaient pas suffisamment développés pour soutenir son poids.
Il est intéressant de remarquer que même
en tant qu'adultes nous répétons ce cycle évolutif. Au lit chaque soir, nous prenons la posture d'un enfant dans le ventre de sa mère;
lorsque nous nous éveillons, nous nous étirons
(mouvement homologue) ; nous sortons du lit
en rampant (coordination transversale), et enfin
nous nous relevons. Le soir, nous répétons le
même processus, mais en sens inverse.
Pour diagnostiquer le dos, nous devons
comprendre la structure de la colonne vertébrale. Nous allons nous concentrer principalement sur les vingt-quatre vertèbres centrales.
De haut en bas, on trouve les sept cervicales, Votre dos représente votre vie
puis les douze thoraciques et enfin les cinq lom- et votre caractère.
215
Comprendre le langage du corps
baires. Le centre du dos se situe entre la cinquième et la
sixième vertèbre thoracique.
Entre chaque paire de vertèbres se trouve un coussinet ou
disque qui absorbe et disperse les chocs dûs à la marche ou
à la course. Parfois, un de ces disques se déplace ou glisse
(c'est un « disque glissé»), ce qui pince les nerfs intervertébraux.
Les vertèbres sont en relation opposée et complémentaire les unes avec les autres: le sommet de la colonne vertébrale
est en rapport avec la base et vice-versa. S'il y a une douleur
au sommet, le mal a vraisemblablement eu comme origine
la base. S'il existe une douleur au bas du dos, au contraire, l'origine est probablement à rechercher dans la nuque. Si un ami
souffre au niveau des lombaires, demandez-lui s'il a déjà eu
un « coup de lapin », ou s'il a été blessé à la troisième ou quatrième vertèbre cervicale.
Pareillement, des problèmes à la mâchoire ou aux dents
sont souvent causés par une tension excessive dans la partie
inférieure du dos. Parfois on observe certains enfants grincer des dents pendant leur sommeil. Ceci est peut-être l'indication de problèmes des reins ou des organes sexuels. Peutêtre s'agit-il d'une difficulté avec le parent du sexe opposé,
entraînant un blocage de l'énergie dans les organes sexuels
et une tension dans la zone lombaire.
Si votre enfant grince des dents, faites ce qui suit:
1. Changez l'oreiller de l'enfant, donnez-en lui un qui
soit rond et dur.
2. Faites dormir l'enfant sur un matelas plus ferme ou
sur un futon.
3. Faites faire de l'exercice à l'enfant juste avant l'heure
du coucher pour lui permettre de se détendre.
4. Faites en sorte de rétablir l'harmonie entre l'enfant
et le parent du sexe opposé.
La relation opposée et complémentaire entre les vertèbres est particulièrement importante pour diagnostiquer l'origine des problèmes du dos et pour traiter la colonne vertébrale.
Vous avez intérêt à éviter de toucher la zone douloureuse.
216
Le Dos
L I ------'
L 3 - - - ---'
L4 - - - - ----'
L'axe de symétrie passe entre les vertèbres thoraciques 5 et 6.
217
Comprendre le langage du corps
Allez plutôt à l'extrémité inverse de la colonne vertébrale
et massez doucement les vertèbres. Par exemple, s'il y a une
douleur dans le bas du dos, disons la cinquième vertèbre
lombaire, appliquez doucem ent les m ains pour harm oniser
la région de la prem ière et deuxièm e cervicale. L'inverse est
égalem ent vrai : s'il y a une douleur dans la nuque, caressez
les vertèbres lombaires pour apporter un soulagem ent. (Voir
le diagramme des corresp ondances entre les vertèbres). Ceci
s'applique à toutes les vertèbres du dos.
J'aime dire dans mes cours que les Américains connaissent très bien ce secret oriental. Une expression p opulaire
des États-Unis appelle poliment une personne insupportable
« une douleur à la nuque» (en français, on dirait : « c'est un
casse-pieds », N.T.), mais dans sa version plus grossière, le qualificatif se transforme en « douleur au cul» (c'est-à-dire:
« c'est un casse-couilles », N .T.) Le langage parlé reflète bien
cette relation inti m e entre la nuque et la région lombaire .
Une distorsion du dos plus ou moins prononcée selon
les cas est pratiquement inévitable. Un geste très simple peut
vous permettre d'observer une de vos propres déform ations:
entrecroisez les mains. Quel pouce chevauche l'autre: le
droit ou le gauche? Essayez d'inverser la position de sorte que
la main habituellem ent dominante soit placée sous celle qui
est généralement passive. C' est une sensation étrange, n'estce pas? Maintenant allez vous regarder dans le miroir et
croisez les m ains naturellem ent . Vérifiez dans la glace la
position de vos épaules. Norm alement, l'épaule correspondant au pouce dominant sera légèrement surélevée par rapport à l'autre : si c'est le pouce droit qui est dominant,
l'épaule droite sera p lus élevée. Quatre-vingt quinze pour
cent des gens sont ainsi déséquilibrés, d'une manière visible.
Une autre m éthode permettant de prendre conscience
de son propre déséquilibre est de fermer les yeux et de marcher sur place . Il vaut mieux faire cet exercice dans votre
chambre ou dans un endroit dégagé d'obstacles sur lequel
vous pourriez buter. Marchez sur place pendant trois ou
quatre minutes, puis ouvrez les yeux. Vous ne serez plus
orienté dans le même sens qu'avant le début de l'exercice .
Vous aurez tourné, soit dans le sens des aiguilles d'une
218
Le Dos
montre, soit dans le sens inverse. Si vous vous êtes déplacé
vers la droite, dans le sens des aiguilles d'une montre, cela signifie que c'est votre côté droit qui est dominant, et probablement
contracté de surcroît. Si vous vous êtes déplacé vers la
gauche, c'est ce côté-là qui est dominant, et trop contracté. Cela
implique que les organes et muscles du côté dominant sont
trop tendus et crispés, tandis que l'autre côté est étiré et relâché. Diverses pratiques yoguiques, comme des étirements
et des exercices, ainsi que le massage peuvent équilibrer les
extrêmes de votre corps.
Souvent je fais venir deux de mes étudiants à l'avant de
la salle de cours, et je leur demande de marcher sur place les
yeux fermés. Ils partent fréquemment dans deux directions
différentes, aboutissant dans différentes parties de la pièce.
La classe trouve généralement cela très divertissant.
L'inégalité d'une personne devient souvent une habitude caractéristique de celle-ci. L'acteur Peter Falks joue
remarquablement bien à la télévision le rôle du détective
Lieutenant Columbo en partie grâce à une façon de marcher
et de se tenir peu banale. Sa distorsion est un trait caractéristique
de son personnage. S'il perdait ce déséquilibre, il ne serait
plus le même.
Une fois, une célèbre chanteuse est venue se faire traiter chez moi. Elle avait un déséquilibre gauche-droite très
prononcé, qui lui faisait tenir son microphone et chanter
d'une manière très particulière, très caractéristique. Cela
affectait aussi sa manière de danser et de se déplacer sur
scène. L'ensemble faisait partie de son image de marque,
tout en étant une habitude personnelle.
Je lui ai administré une série de traitements qui a corrigé la distorsion. Malheureusement, une fois libérée du
déséquilibre, elle s'est retrouvée complètement désorientée
sur scène. Elle ne se sentait plus à l'aise lorsqu'elle tenait le
microphone, ou qu'elle voulait emprunter des poses qui lui
avaient été autrefois familières et caractéristiques. Un soir, elle
m'a appelé, très émue, et m'a dit :
« Ohashi, j'ai oublié comment tenir le micro et comment
danser. Je me sens perdue là haut. Je veux récupérer mon
déséquilibre. »
219
Comprendre le langage du corps
La colonne vertébrale est semblable à un pont suspendu. Elle est délicatement équilibrée et soutenue par chacun des éléments qui la composent,
non seulement par les vertèbres, qui pourraient
être comparées au pont lui-même, mais aussi par
l'ensemble des autres facteurs qui constituent le
corps, y compris les organes et les systèmes musculaires et squelettiques. Si une seule de ces parties se déséquilibre, la colonne peut en être affectée. En d'autres mots, la colonne est une chaîne
d'os délicate qui dépend de nombreux autres éléments corporels pour maintenir l'intégrité de sa strucPeut-être connaissez- ture. C'est pour cette raison que tant de personnes
vous des personnes souffrent de maux de dos, parce que notre mode
qui lui ressemblent. de vie aujourd'hui entraîne des déséquilibres à
travers l'ensemble du corps, qui à leur tour affectent la colonne vertébrale.
La jambe de gauche
est plus longue.
La jambe gauche est
plus courte.
équz zbrées.
220
Le Dos
Il existe trois causes principales de maux de dos. Il peut
s'agir premièrement de dégradations structurelles, causées
par un accident, ou par certains enchaînements d'exercices,
ou par une habitude ayant pour conséquence un mauvais
alignement des vertèbres. Évidemment, un accident ou une
lésion peut pousser le dos à perdre son alignement, ce qui a
pour conséquence une douleur dorsale. Vous devrez voir un
médecin ou un chiropracteur pour déterminer l'étendue du
problème. Très souvent, des exercices précis, des massages chiropractiques, d'Ohashiatsu ou de shiatsu peuvent aider à
réduire la douleur et même à corriger les détériorations
mécaniques d'une blessure. Mais la lésion en question doit être
diagnostiquée avec précision par un médecin ou par quel
qu'autre professionnel pour identifier le meilleur traitement,
le mieux adapté à votre cas particulier.
Certains exercices et diverses habitudes, comme des postures ou certaines façons de marcher, par exemple, peuvent
être la cause d'un développement déséquilibré des muscles.
Un côté du corps peut être tendu et resserré, l'autre relâché
et allongé. Cela exerce diverses tensions sur les vertèbres.
Une série de muscles tire fermement; l'autre série par contre
est détendue, flottante.
.
Le tennis est l'un des nombreux jeux qui renforce le
même déséquilibre chaque fois que vous jouez. Je ne suis
pas en train de critiquer ce sport qui est merveilleux, mais
il exige des mouvements exagérés d'un seul côté du corps, au
détriment de l'autre. Pour compenser, vous avez intérêt à
faire des exercices qui renforcent le côté faible. Si vous faites
du tennis ou une autre activité et que vous êtes droitier, vous
pourrez faire des exercices conçus pour renforcer et coordonner votre côté gauche, également. Il est très important
que vous fassiez des exercices d'échauffement avant de vous
adonner à une activité qui implique un déséquilibre gauchedroite. Si vous vous mettez à jouer avant que votre corps soit
étiré, détendu, préparé, vous ferez travailler un côté du corps
à une cadence beaucoup plus grande que l'autre, exagérant
d'autant le déséquilibre.
221
Comprendre le langage du corps
L'Ohashiatsu, la chiropraxie et les massages shiatsu peuvent harm oniser ce déséquilibre et soulager les maux de dos
qui pourraie nt en résulter.
Un déséquilibre des organes internes, surtout du foie,
de la vésicule biliaire, du cœur, de la rate ou des reins peut être
à l'origine d'un mal au dos. Si un organe devient enflé, trop
serré ou trop faible, la colonne vertébrale s'en ressent. Par
exem ple, le foie peut s'enfler ou s'agrandir suite à l'ingestion d'un excès de sucreries ou d'alcool. En enflant, l'organe
presse contre les muscles et les vertèbres, ce qui déplace la colonne,
l'e m pêchant de rester alignée d'une manière équilibrée.
En plus, le ki ou force vitale stagne dans ces organes
enflés ou perturbés, bloquant l'afflux de l'énergie de vie qui
n'alimente ainsi plus suffi samment ce tte partie du corps. Si
le ki du foie s'affaiblit, tous les muscles entourant cet organe
se retrouvent égalem ent affam és de force vitale .
Conséquemment, l'intégrité corporelle est di m inuée et il
manque le ki nécessaire pour soutenir la colonne vertébrale.
La plupart des m aux du bas du dos im pliquent les reins,
de plusieurs manières possibles. Les reins s'affaiblissent souvent à cause de l'alimentation et des sché m as compo r tementaux que j'ai déjà évoqués ci-dessus. Les reins affaiblis et
toute la zone les entourant ne parviennent plus à soutenir
cette partie vitale du dos et de la colonne vertébrale. Lorsque
les reins sont bloqués par des excès de graisses, de sel, de
cholestérol et de stress, la quantité de ki qui a tteint les
organes et le bas du dos est di mi nuée . Ceci réduit l'afflux
de ki à la colonne, causant une dégénérescence des vertèbres
et des m uscles qui soutiennent le dos. Graduellem ent, une
dégénérescence se produit dans les muscles, la partie inférieure
du dos et de la colonne, entraînant ces douleurs et ce mal au
bas du dos si répandus de nos jours.
Les émotions sont la troisième cause possible d'un mal au
dos. L'émotion peut être considérée comme une énergie ou un
ki accru, décuplé. La peur, la colère, la sympathie, le chagrin
et le bonheur, ces émotions et d'autres possèdent divers
degrés de puissance énergétique, proportionnels à leurs
intensités. Le corps se réjouit ou souffre de chacun de ces
états. Dans tous les cas, cependant, l'organism e doit faire
222
Le Dos
quelque chose de l'énergie produite par notre vie émotionnelle. Souvent nous plaçons cette énergie dans divers organes
ou nous la refoulons dans les épaules ou le dos, où elle s'accumule sous forme de tensions, de muscles contractés.
Chacun de nous s'est forgé une série d'habitudes, de réflexes
consistant à placer les tensions dans diverses parties du
corps; le foie, l'estomac, les reins, les épaules et le dos sont
des lieux fréquents d'accumulation des crispations. Cette
tension déforme les organes et le corps lui-même, et affecte
la colonne vertébrale.
En se servant de la théorie des Cinq Transformations
décrite au Chapitre III, nous pouvons voir quels organes
sont les plus troublés par le type d'émotion qui domine chez
la personne que nous tentons d'aider. S'il s'agit de colère,
ce sont alors le foie et la vésicule biliaire qui en seront le plus
affectés; si la personne a mal au dos, la douleur se situera
probablement au milieu de celui-ci. S'il s'agit de chagrin ou
de tristesse, les poumons et le gros intestin seront les organes
les plus atteints; le mal au dos se placera alors un peu plus
haut, juste en dessous des épaules . S'il s'agit de peur ou de
mélancolie, ce sont les reins qui en souffrent; c'est le bas du
dos qui se trouve alors atteint. Si le problème est un excès
de sympathie, ou une faiblesse de caractère, la rate est souvent l'organe affecté; vérifiez alors l'état du côté gauche du
dos, pour voir si l'on peut y constater des zones enflées et
sensibles. Si le cœur est l'organe souffrant, le sujet est souvent
excessivement émotif et même hystérique; le centre du dos,
dans la zone du cœur, peut en être affecté.
En diagnostic oriental, divers points sur l'avant et l'arrière du corps sont connus par le nom de points Bo ou Yu.
Les points Bo, à l'avant du corps, longent plusieurs méridiens. Les points Yu se situent tous le long du méridien de la
vessie longeant la colonne vertébrale (voir le tableau). En
général, une douleur ou un malaise des points Bo indique'nt
des problèmes aigus et exigent des soins immédiats. Une
douleur dans n'importe lequel des points Yu indiquent un
problème plus chronique.
Le schéma ci-après révèle quels organes provoquent une
douleur ou un inconfort aux points Bo ou Yu. Si la douleur se
223
Comprendre le langage du corps
situe à l'avant, il s'agit d'un point Bo; si elle se trouve au
contraire en arrière, c'est un point Yu. Une douleur ou une sensation inconfortable dans la partie supérieure du corps (à
l'avant comme à l'arrière), sous la clavicule et au-dessus de
la zone du cœur, est généralement provoquée par un problème pulmonaire. Une douleur au milieu du dos est le signe
d'une affection cardiaque. Juste en dessous de cette zone du
cœur, du côté droit du corps, se trouve la région du foie et
de la vésicule biliaire; du côté gauche: l'estomac et le triple
réchauffeur; au centre, la rate; à droite et à gauche de la rate,
les reins. En dessous, la bande de l'intestin grêle, puis une
troisième zone pour les reins, tout en bas au centre, la vessie,
et des deux côtés le gros intestin.
Si l'un de ces points Yu dans le dos est douloureux, cela
indique que l'organe correspondant souffre de dégénérescence chronique. Un changement dans son alimentation et
une forme ou une autre d'exercice est nécessaire.
L'Ohashiatsu ou tout autre activité permettant d'équilibrer
le ki doit être inclue dans l'ensemble des dispositions thérapeutiques.
Si ce sont les points à l'avant du corps, les points Bo, qui
sont douloureux, la personne concernée doit effectuer des
transformations immédiates dans son alimentation, son
mode de vie et le type d'activité ou d'exercices physiques
qu'elle pratique; en outre, elle devrait consulter un médecin ou un thérapeute expérimenté pour faire face aux aspects
les plus pressants du problème.
Il existe une forme de diagnostic très efficace sur les
points Yu, que l'on appelle diagnostic « gratté ». Demandez
à la personne de soulever ou d'enlever sa chemise, de façon
à dénuder le dos. Passez maintenant lentement les ongles
de vos deux pouces le long de la colonne vertébrale, à gauche
et à droite, en suivant le méridien de la vessie, et en maintenant une pression constante, de façon à ne pas briser les
lignes. Deux lignes rouges devraient normalement apparaître. Si celles-ci sont brisées, blanches ou grises, cela
indique une stagnation et un manque de ki dans les organes
correspondant au point Yu concerné. Par exemple, disons
qu'aucune ligne rouge ne se manifeste au milieu du dos, du
224
LeDas
Méridiens: (1) vessie, (2) reins, (3) intestin grêle, (4) rate, (5) maître du cœur,
(6) cœur, (7) poumons, (8) estomac, (9) foie, (10) triple réchauffeur, (11) vésicule biliaire, (12) reins, (13) gros intestin.
225
Comprendre le langage du corps
côté droit. Cela tendrait à indiquer un problème au niveau du
foie . Demandez à la personne de se mettre debout. Examinez
la zone et comparez sa taille et sa forme par rapport à l'ensemble
du côté droit. Est-elle enflée ou au contraire enfoncée? Ces
signes indiquent un déséquilibre du foie, cause possible du
mal de dos .
Des poils apparaissent souvent sur diverses parties du dos
et de l'avant du corps. Idéalement, les poils ne devraient pas
pousser sur le dos d'un être humain. L'existence de poils sur
une zone qui n'en produit pas normalement indique une
stagnation sanguine, une accumulation de protéines et de
graisses, et un excès de mucosités. Observez à quel endroit
se trouvent les poils, et notez quels sont les points et les
organes Yu correspondants. Si la pilosité se situe sur le point
Yu des poumons, cela indique un problème à cet organe, dû
peut-être à la tabagie et la consommation excessive de produits laitiers ou d'aliments gras. Si des touffes de poils se
trouvent sur le bas du dos, autour ou en dessous de la zone
des reins, cela signifie qu'il y a trop de mucosités et de sang
stagnant dans les organes reproductifs et les reins.
Pour diagnostiquer une personne par le dos, vous devez
sentir « l'ambiance» de celui-ci. Il y a tant de postures, tellement
de formes de dos différentes, qu'un livre entier pourrait être
consacré à cet aspect du corps. Examinons certains des
exemples les plus répandus.
En général, on retrouve les dos penchés vers l'avant,
ceux qui sont droits, et d'autres encore qui ont tendance à
pencher légèrement vers l'arrière .
Les personnes marchant avec le haut du corps penché
vers l'avant sont plus yang, c'est-à-dire plus agressives,
viriles, aimant prendre l'initiative. Elles tendent à être indépendantes et à agir avec rapidité.
Plus une personne est clairement penchée en avant, plus
elle sera obstinée, « têtue ». Ce sont des personnes qui souvent savent très bien ce qu'elles veulent, et qui s'occupent
activement de l'obtenir. Elles ont du mal à écouter les conseils
qu'autrui peut leur donner. Il vaut mieux orienter ces personnes dans une direction générale, et les laisser ensuite agir
par elles-mêmes. De toutes façons, elles ne vous écouteront
226
LeDas
plus dès le moment où elles auront commencé à passer à l'action. Il en faut beaucoup pour faire dévier ces personnes de
la direction qu'elles ont pris, ou pour leur faire changer leur
façon de penser.
Les personnes dont le corps penche vers l'avant ont souvent des problèmes cardiaques et intestinaux. Leur cœur
souffre d'artériosclérose et d'une pénurie d'oxygène.
L'intestin grêle est trop contracté, le gros intestin trop gonflé. Ce sont des personnes souvent pressées, qui mangent
« sur le pouce ». Par conséquent leur digestion est perturbée. En général, elles ont du mal à se sentir nourries à de
nombreux niveaux, aussi bien physiquement qu'affectivement ou psychologiquement. Le rôle de l'intestin grêle est
d'absorber la nutrition et de la rendre disponible dans le
sang. La fonction plus abstraite de cet organe est de prendre
ce qui est bon et nécessaire de la vie et de l'environnement,
puis de le transformer pour le rendre disponible, assimilable
pour soi-même, pour se nourrir. Lorsque l'intestin grêle est
trop contracté, il ne peut plus absorber suffisamment d'éléments nutritifs à partir des aliments consommés, la même
insuffisance s'appliquant à son rôle plus abstrait consistant
à alimenter la vie du sujet. Ce qui fait que nous nous sentons insuffisamment nourris et mal aimés.
Des exercices étirant les bras et la partie médiane du
corps vers l'extérieur et vers le haut sont indiqués dans ce
cas. Il est également bon de manger plus de légumes feuillus
verts, qui fournissent beaucoup d'oxygène et plus d'énergie expansive. Il faut apprendre à respirer profondément
dans le hara, ou dans les parties inférieures du corps, et passer plus de temps au contact de la nature. Parvenir à se
détendre et sentir la force vitale, ou ki, pénétrer dans la partie médiane du corps, provoquant une expansion et une
détente, est une des manières aussi de permettre à ces personnes
trop penchées en avant de retrouver un certain équilibre.
Certaines personnes marchent le dos voûté. Elles haussent inconsciemment les épaules tout en les fermant vers
l'avant. Ce sont des personnes agressives, promptes à basculer dans la violence. Il n'en faut pas beaucoup pour les
mettre hors d'elles. Elles créent en fait des conflits partout
227
Comprendre le langage du corps
où elles vont. Leurs corps reflètent leur mentalité; elles sont
constamment aux aguets, prêtes à toute éventualité. Une
grande tension se loge dans les épaules et dans la colonne
vertébrale, ce qui indique des problèmes aux poumons et au
gros intestin. Beaucoup de colère et de rage refoulées sont
concentrées dans ces organes . Il leur est recommandé de
manger beaucoup de céréales entières, surtout du riz complet,
des légumes verts feuillus et des racines de gingembre râpées
saupoudrées sur les légumes ou dans la soupe. D'autre part,
ces personnes devraient s'offrir beaucoup d'exercice physique pour se défouler et se détendre.
Certaines personnes, surtout de nombreuses femmes,
marchent en gardant le dos très droit. (Ceci peut provenir
du port de chaussures à talons hauts.) Un dos droit est un
bon signe. Cela révèle une attitude droite et pleine de principes. Lorsque vous voyez une personne au dos droit marcher
dans la rue, vérifiez où se trouve son centre de gravité . Estil élevé, au niveau du cœur, ou un peu en dessous, au plexus
solaire, ou est-il bas, dans l'abdomen? Vous pouvez déceler
à quel endroit se trouve le centre de gravité en observant les
épaules. Des épaules tirées vers l'arrière (ce qui propulse la
poitrine vers l'avant) et relevées sont le signe d'un centre de
gravité surélevé. Des épaules détendues tendent à se poser
confortablement au milieu du corps. Par conséquent, le poids
du corps tombe naturellement au hara.
Un dos droit mais un centre de gravité élevé montre une
nature rigoureuse, mais alliée à une nature excessivement
émotionnelle. Lorsque le centre de gravité se trouve à la hauteur du cœur, il s'agit d'une personne facilement émotive,
dont la respiration est superficielle. Une personne de ce genre
manque souvent de la volonté et de la motivation indispensables pour mener à bien ses rêves ou ses projets les plus
importants.
Une colonne vertébrale cambrée en arrière révèle un
caractère élitiste et fier, celui d'une personne qui aurait plutôt tendance à rester dans sa tour d'ivoire, en retrait du
monde, tout en se livrant trop facilement à une critique systématique des autres .
228
Le Dos
La personne dont le dos est droit et dont le centre de gravité reste bas possède des principes et une volonté ferme et
prononcée. La tête repose sur les épaules d'une manière équilibrée; ces dernières sont détendues, d'une hauteur égale.
Le poids de la partie supérieure du corps semble reposer sur
les hanches, les jambes n'en souffrant pas.
Il s'agit dès lors d'une personnalité intégrée, déterminée, ayant une vision lucide du monde. Ces personnes ont
peu de chances d'être des Pollannas, mais plutôt des réalistes dont les idéaux sont restés élevés. Elles auront souvent des ambitions importantes, et l'on pourra compter sur
elles pour accomplir et mener à bien les tâches qu'elles ont entreprises .
En termes de force réelle, de nombreuses personnes
considèrent le dos comme la partie la plus forte du corps
humain. Mais pour un nombre croissant de personnes, le dos
est une zone qui se fait de plus en plus faible et de plus en
plus douloureuse, de jour en jour. La raison en est simple.
Malgré sa grande force, le dos est le lieu où l'interdépendance du corps est la plus évidente. Il s'agit en effet d'un
pont suspendu, de l'endroit où de nombreux organes et
muscles convergent pour créer la santé ou la maladie.
Provoquez un déséquilibre dans un système d'organes ou
de muscles, et vous aurez un pont boiteux, ainsi que beaucoup
de courbatures et de souffrances. Rétablissez cet équilibre, cette
symétrie, cette harmonie parmi les organes et les muscles,
et vous aurez un dos qui peut, dans la joie, soutenir le poids
du monde.
229
6
Les bras et les mains
LES MAINS FONT PARTIE DES POSSESSIONS LES
PLUS BELLES d'un être humain. Lorsque nous, primates
bipèdes, nous sommes relevés, nous avons libéré nos mains
du travail de déambulation. Nous avons dès lors commencé
à les utiliser pour accomplir des tâches plus évoluées. Mais
c'était le développement du pouce opposable qui nous a vraiment fait avancer, en nous ouvrant de nouvelles possibilités. Par cette faculté, nous avons reçu le pouvoir de tenir, de
gérer et de manipuler, à proprement parler, le monde physique. Toutes les actions, depuis le simple fait de tenir un
stylo jusqu'à celle d'employer un marteau, sans parler de la
création-même de ces deux instruments, ont été rendues possibles par le don du pouce opposable.
Nous avons créé de grands édifices dans le monde entier,
et tout cela s'est fait par les mains. Celles-ci sont associées
à la création. Dans le chef-d'œuvre de Michel-Angel sur le
plafond de la Chapelle Sixtine, Dieu, la Source de toute création, tend la main vers Adam. Par ce geste, Dieu a conféré
231
Comprendre le langage du corps
une mesure de divinité au « premier homme» en lui accordant
le pouvoir de créer.
Ce que nous visualisons dans l'esprit est créé par les
mains. Donc, les mains et le cerveau ont été longtemps considérés comme complémentaires. Le cerveau imagine, envisage, conçoit le monde; les mains transforment ses visions en
réalités .
L'emploi des mains est généralement affecté lorsqu'une
personne a subi une attaque cardiaque. Si la capacité du cerveau diminue, celle de nos mains se réduit dans la même
proportion. On observe ce phénomène notamment chez les
personnes souffrant de sénilité. Au Japon, l'origami, l'art de
plier du papier, est utilisé dans les maisons de repos et dans
les centres de convalescence pour aider les personnes âgées
à éviter la sénilité en maintenant en éveil une certaine vivacité intellectuelle.
Inversement, les enfants qui se servent beaucoup de leurs
doigts développent leur cerveau plus rapidement. Cela est particulièrement vrai des enfants qui jouent d'un instrument
de musique exigeant de la dextérité, comme le piano par
exemple. Le développement du cerveau et du système nerveux
s'en trouve stimulé.
Souvent les gens emploient les mains pour articuler leurs
pensées et pour influencer autrui . Les politiciens, particulièrement au fait de l'impact de la gestuelle, sont très habiles
en ce domaine. Chaque fois que vous verrez le Président
George Bush ou son Vice-Président Dan Quayle faire un discours, vous pourrez observer un emploi calculé des mains
visant à communiquer au public un sentiment de maîtrise
et de sécurité. Les mains compensent aussi notre incapacité
à nous exprimer parfaitement à l'aide des seuls mots. Si nous
nous sentons frustrés ou en colère pour une raison ou pour
une autre, nos mains ont tendance à s'animer (nous lançons
les mains en l'air en signe de désespoir, par exemple).
Lorsque nous écoutons quelqu'un parler, les mains s'utilisent aussi comme une manière de rechercher une distraction, une diversion, peut-être à cause de l'impression que
les mots prononcés sont creux, ou au contraire parce qu'ils ont
232
Les bras et les mains
une telle importance à nos oreilles que l'on tente de s'y soustraire. Un geste de la main peut accentuer l'impact d'une
affirmation: par exemple en frappant violemment du plat
de la main une surface plate comme une table, ou en se
cognant la paume d'une main à l'aide de l'autre, serrée en
un poing. En revanche, un orateur peut aussi nous apaiser
ou nous distraire par des gestes qui allègent et semblent
diminuer le poids ou l'énergie des mots qu'il emploie.
Nous devons reconnaître comment les gens utilisent leur
mains lorsqu'ils parlent. Il peut s'agir d'un usage conscient
ou inconscient du langage des gestes, et il importe d'être
vigilant et réceptif dans un cas comme dans l'autre.
En diagnostic oriental, nous percevons les mains d'une
manière très différente que, disons, l'étudiant en anatomie.
La paume, les métacarpes, le pouce et les doigts possèdent tous
un sens personnel profond. Ils révèlent notre nature intérieure un peu comme un visage. Examinons cela de plus près.
Avant tout, il faut comprendre que les mains sont comme
une véritable gare de triage pour les méridiens, qui agissent
eux comme des rails d'énergie. Ces méridiens, six en tout,
descendent le long des bras et des mains jusqu'aux doigts.
L'énergie descend dans les bras, traversant les mains et les doigts,
pour ensuite sortir du corps. Les doigts sont donc des points
d'écoulement, des sortes de déversoirs énergétiques pour
l'organisme. Très souvent, les déchets n'ayant pas pu être
éliminés par les voies normales - c'est-à-dire par les intestins, l'urine, la respiration ou la peau - ces déchets pénètrent jusqu'aux doigts où ils sont à l'origine de problèmes
variés, tels que plaies, ongles incarnés ou déchirés, infections et arthrite.
Les verrues apparaissent très fréquemment sur les
doigts. En médecine orientale, les verrues sont considérées
comme l'expression d'un rejet par le corps de graisses et de
protéines animales présentes en quantités excessives.
Lorsqu'une verrue apparaît sur un doigt particulier, cela
indique que ces excès proviennent de la partie du corps qui
lui correspond.
Étirez l'un de vos bras vers l'avant de telle sorte que la paume
et l'intérieur du bras soient tournées vers vous. Trois méri233
Comprendre le langage du corps
diens longent l'intérieur de votre bras jusqu'à vos doigts.
Sur le rebord supérieur de l'intérieur du bras se trouve le
méridien des poumons. Il circule à l'intérieur du grand
muscle à la base du pouce, continuant ensuite dans le pouce
lui-même. On sait ainsi que des problèmes affectant ce dernier peuvent très bien être le reflet de troubles d'ordre pulmonaire.
Souvent vous verrez le grand muscle du pouce prendre
une teinte bleue ou rouge. S'il est bleu, c'est que le poumon
de ce côté-là du corps est stagnant. Le ki et le sang sont bloqués dans le poumon, ils ne parviennent pas à y circuler. Le
dioxyde de carbone s'accumule dans les alvéoles, les minuscules sacs dans lequel le sang interagit avec l'oxygène.
Une couleur bleue dans le pouce indique aussi un
manque de chaleur, ce qui augmente encore la stagnation du
sang et de l'énergie dans ce méridien et dans les poumons. Une
personne ayant un muscle du pouce bleu peut être déprimée
ou ressentir un grand chagrin suite à la rupture d'une relation affective particulière.
Les poumons aspirent l'oxygène qu'ils transmettent au
sang, tout en le « nettoyant» du dioxyde de carbone dont il
est encore chargé. Ils expulsent ensuite ce dernier dans l'air.
En diagnostic oriental, nous considérons les poumons comme
des réceptacles de ki. Nous vivons dans un monde d'énergie omniprésente, aussi bien en nous qu'autour de nous. Par
le souffle, nous inspirons cette énergie sous forme d'air et
de ki, que nous rendons assimilables par le sang et les cellules.
Lorsque les poumons sont troublés, notre capacité d'absorption de l'oxygène et du ki s'en trouve diminuée. Par
conséquent, la force vitale, sous ses deux formes de ki et
d'oxygène, est affaiblie. Nous ressentons cette anémie.
Parallèlement, nos problèmes semblent s'aggraver, et nous nous
ressentons déprimés par pessimisme sur l'issue possible des
événements. Lorsqu'on se sent abattu, il faut alors renforcer les poumons et respirer plus souvent et plus longtemps
d'une manière consciente et profonde.
Lorsque le pouce d'une personne est bleu, je recommande que celle-ci cesse de consommer des produits laitiers,
234
Les bras et les mains
méridien
du cœur
1
" méridien des poumons
méridien du maître du
cœur
méridien du gros intestin /
méridien du triple réchauffeur
1 ........ méridien de
l'intestin grêle
des nourritures trop grasses et surtout des sucres, y compris
les fruits crus et les jus de fruits. Le sucre, qu'il soit raffiné ou
qu'il s'agisse de celui des fruits, détériorent les poumons et
sont l'une des causes principales de la pneumonie.
Demandez avec prévenance à la personne si elle se drogue,
ou si elle absorbe des médicaments pharmaceutiques. Si elle
consomme des drogues, à titre récréatif, suggérez-lui que
son problème pulmonaire est en rapport avec cette consommation et encouragez-la, respectueusement, à cesser. D'autre
part, il lui est recommandable de manger beaucoup de
235
Comprendre le langage du corps
légumes feuillus verts, assaisonnés de gingembre râpé et du
riz complet bouilli ou cuit à la vapeur. Ces aliments aident à
rétablir une bonne circulation et une mobilité dans les poumons.
La personne a aussi intérêt à faire plus d'exercices physiques, comme de la bicyclette, de la course à pied, des sautillements sur place, sur des appareils-ressorts, et de la
marche à pied rapide. L'exercice déclenche une respiration profonde, ce qui élimine le dioxyde de carbone pouvant encore
stagner. En plus, le sang et l'oxygène se trouvent propulsés
dans les poumons à un rythme accéléré, débloquant la
congestion résiduelle. Graduellement, le sentiment de
dépression disparaît et la personne récupère de la force et
de la vitalité.
Lorsque le pouce ou sa base est rouge, il y a alors une
concentration de ce que les guérisseurs orientaux appellent
du feu dans les poumons. La cause en est trop d'émotivité, trop
de nourritures épicées, et une ambition démesurée, déplacée par rapport aux circonstances actuelles. Dans ce cas, on
a tendance à vouloir que les choses nous arrivent plus rapidement qu'elles ne le font réellement. Lorsque vous voyez
de la rougeur sur le pouce, demandez à la personne si elle a
été contrariée sur le plan émotionnel récemment, ou si elle a
tendance à être facilement irritable. Demandez si elle a subi
plus de frustrations ou de stress que d'habitude.
Recommandez le même régime que ci-dessus, mais
demandez aussi à la personne d'éviter tous les aliments épicés, les poivrons et les alcools forts. La personne souffrant
d'un état d'« embrasement» des poumons gagnerait beaucoup
à consacrer plus de temps à marcher, à flâner. Elle devrait
apaiser ses tensions et ses anxiétés en passant plus de temps
aussi en pleine nature. Des activités plus relaxantes lui sont
nécessaires, comme la prière, la méditation silencieuse et
l'écoute de musiques paisibles composées par des musiciens
classiques. Les personnes ayant une énergie de feu dans les
poumons doivent apprendre à développer plus de détachement par rapport à leur vie, et à apprécier la beauté qui les entoure
et qui se trouve à l'intérieur d'elles-mêmes. Elles devraient
essayer de ne plus s'identifier autant à leurs ambitions.
236
Les bras et les mains
Parfois il Y a des rougeurs ou des enflures le long des
petites peaux ou des rebords droite et gauche de l'ongle.
Cela indique un écoulement provenant des poumons, dû à une
consommation excessive d'aliments yin ou de drogues. Une
personne souffrant de ces symptômes devrait suivre les
mêmes conseils diététiques que ci-dessus en évitant tous les
sucres et produits pharmaceutiques.
Occasionnellement, il y a des protubérances ou des éruptions cutanées sur le pouce. Si elles sont blanches, elles proviennent de l'élimination de produits laitiers et de graisses
animales des poumons qui correspond à ce côté-là du corps.
Si les éruptions cutanées sont rouges, elles sont dues à un
excès de sucres, de fruits, de jus de fruits, d'épices et peut-être
d'une drogue.
Enfin, pour amener plus d'énergie de guérison aux poumons, il est bon de masser le grand muscle à la base du
pouce, ainsi que le pouce lui-même. Au centre du muscle du
pouce se trouve le point de feu du méridien des poumons.
Si vous vous sentez déprimé, stimulez-le profondément.
Cela amènera plus de ki aux poumons et stimulera la circulation sanguine. Si vous avez des rougeurs à ce muscle, massez doucement ce point et représentez-vous l'énergie en excès
dans les poumons se disperser et quitter votre corps. Prenez
un pouce dans votre autre main et faites-le tourner dans le sens
des aiguilles d'une montre pendant quelques minutes. Une
fois que vous aurez fait cela, tournez dans l'autre sens.
Au milieu de l'intérieur du bras se trouve le méridien
du maître du cœur, qui contrôle le flux d'énergie et la circulation sanguine. Ce méridien passe par le milieu de la main
jusqu'au bout du majeur.
Il existe un endroit à l'intérieur du bras, à environ cinq centimètres au-dessus de la ligne du poignet, qui est un point
excellent pour stimuler la circulation. Pressez ce point profondément et vous sentirez une certaine sensation électrique.
Il est possible que cela soit un peu douloureux. Massez ainsi
les deux bras.
L'étymologie révèle toujours certains significations psychologiques subtiles. Nous employons parfois des mots et
leurs associations sans savoir consciemment leurs connota237
Comprendre le langage du corps
tions plus subtiles. Ceci est tout aussi vrai de notre connaissance plus profonde et inconsciente de nos corps. Le majeur
a toujours été associé au sexe; ce qui est intéressant, c'est
que ce doigt est le récepteur de l'énergie sexuelle qui s'écoule
par le méridien du maître du cœur, le long du milieu du bras,
jusqu'au majeur.
Pour renforcer l'énergie du ki affluant vers les organes sexuels
et améliorer la circulation sanguine, pivotez le majeur pendant quelques minutes, aussi bien dans le sens des aiguilles
d'une montre que dans le sens inverse. Tirez doucement sur
le doigt, rapidement, en relâchant immédiatement. Cela
libère l'énergie refoulée dans le méridien et aide à favoriser
la circulation et l'énergie sexuelle.
Au bas du bras, à l'intérieur, se trouve le méridien du
cœur, qui circule jusqu'à l'auriculaire. Il longe le revers inférieur du petit doigt et, à la dernière articulation, remonte
vers le sommet du doigt et se termine juste à l'intérieur de
l'ongle.
Lorsqu'il y a une rougeur le long de la petite peau de
l'auriculaire ou aux rebords de l'ongle, cela signifie que le
corps est en train d'évacuer l'énergie en excès de la région
du cœur. Vérifiez les bouts de vos doigts, surtout de l'auriculaire. S'ils sont rouges, c'est que le corps tente d'éliminer
l'excès d'énergie par les doigts. Si c'est le bout de l'auriculaire
qui est rouge, c'est le cœur qui est trop stimulé. Cela provient généralement de la consommation d'une quantité
excessive d'excitants, surtout de caféine ou d'aliments épicés.
Il peut arriver qu'une personne cardiaque se plaigne de
raideurs ou d'engourdissements dans l'auriculaire, ce qui
indique le danger d'une crise cardiaque ou d'un infarctus.
Il existe un point important sur le méridien du cœur à l'intérieur
de l'auriculaire à la hauteur de l'ongle. Pressez ce point profondément pour stimuler le méridien du cœur, surtout si la
personne souffre de faiblesses cardiaques, tels qu'angina
pectoris ou artériosclérose. En massant ce point sur les deux
mains, vous stimulez votre cœur avec du ki. (Cette manipulation peut favoriser une amélioration de l'état de santé,
bien qu'elle ne constitue pas à elle seule un substitut à une alimentation et un mode de vie plus sains.)
238
Les bras et les mains
Maintenant retournez la main de façon à ce que son dos
soit tourné vers vous. À l'extérieur du bras se trouvent trois
méridiens de plus: le gros intestin, le triple réchauffeur et
l'intestin grêle.
Le méridien du gros intestin commence à l'index,
remonte par le pli du bras, passe par-dessus le sommet de
l'épaule, longe les côtés de la bouche, jusqu'à un point où la
narine rencontre le visage. Sur la main, le méridien passe
sur le dos de la main, sur le muscle protubérant entre le
pouce et l'index.
On appelle généralement les points d'acupuncture des tsubos, dont un d'importance se situe directement au centre du
grand muscle entre le pouce et l'index, sur le dos de la main.
Il s'appelle Go Ko Ku. Massez ce point en pressant le bout
de votre pouce dans le muscle en question, en recherchant
un « point chaud », c'est-à-dire celui qui est le plus sensible.
Quand vous aurez localisé ce point, vous sentirez une sorte
de sensation électrique, selon la santé de vos intestins, peutêtre même une certaine douleur. Un élancement aigu indique
une énergie piégée dans le gros intestin. Il peut y avoir de
la stagnation et de la constipation. Cependant, ceux qui souffrent de diarrhée peuvent aussi sentir une douleur considérable lorsque ce point est pressé. Pressez-le profondément
en tournant dans le sens des aiguilles d'une montre. Cela
tonifiera et harmonisera le gros intestin et son méridien.
Il peut arriver que ce point soit très sensible sur une main
mais pas du tout sur l'autre. Cela signifie que le côté douloureux possède beaucoup de ki stagnant, tandis que l'autre
côté a un déficit d'énergie. Massez les deux côtés de manière
égale afin d'équilibrer le méridien du gros intestin.
Le fait de masser ce point est aussi utile pour provoquer
un mouvement des intestins. Le Go Ko Ku est presque miraculeux pour ce qui est de stimuler les gros intestins et les
aider à éliminer les déchets. Le Go Ko Ku permet aussi d'établir un certain équilibre et une certaine harmonie dans l'ensemble du système. Je presse ce point aussi lorsque je reçois
des soins dentaires, afin de sentir moins de douleur.
Il est très important de toujours masser les mêmes points
des deux côtés du corps. Nous nous efforçons de créer un
239
Comprendre le langage du corps
équilibre; donc, nous stimulons ou au contraire relaxons les
deux côtés du corps de manière égale.
Le long du milieu de l'extérieur de votre bras circule le
méridien du triple réchauffeur. Comme je l'ai mentionné au
Chapitre III, le méridien du triple réchauffeur contrôle l'énergie dans les trois parties principales du thorax : la partie
supérieure étant celle du cœur et des poumons; celle du
milieu étant l'estomac, la rate et le pancréas; et la partie inférieure correspondant aux intestins et aux organes sexuels.
Le méridien du triple réchauffeur passe par le dos de la
main jusqu'à l'annulaire. Il est associé avec le cœur et l'unité
globale du corps, de l'esprit et de l'âme; je crois que c'est
pour cette raison que nous portons nos bagues de mariage
sur ce doigt.
Parfois vous verrez certaines personnes âgées hocher de
la tête tout en parlant. Il peut exister plusieurs causes à ce
tic, y compris la maladie de Parkinson. Mais il peut aussi
être dû à un déséquilibre du méridien du triple réchauffeur.
Les trois centres d'énergie ne sont pas coordonnés. L'un
d'entre eux, par exemple le centre du cœur, est excessivement stimulé; il s'y trouve trop d'énergie. Un, ou les deux
autres centres, souvent les intestins, sont plus faibles. L'excès
d'énergie du cœur provoque à sont tour une stimulation
démesurée du système nerveux, ce qui explique ce tic consistant à hocher la tête.
Les remèdes recommandés sont l'exercice, l'Ohashiatsu
et l'adoption d'un régime plus équilibré qui améliore l'état
des intestins et réduit l'énergie autour du cœur.
Pour amener une énergie plus équilibrée au triple
réchauffeur, stimulez l'annulaire comme mentionné ci-dessus: aussi bien dans le sens des aiguilles d'une montre que
dans le sens inverse, en tirant doucement sur le doigt et en le
relâchant immédiatement.
Enfin, deux méridiens sont situés dans l'auriculaire:
celui du cœur, décrit ci-dessus, et celui de l'intestin grêle.
Ce dernier va de l'ongle du petit doigt, remonte par l'arrière du bras et passe par l'omoplate, la nuque, jusqu'à un
point juste devant l'orifice de l'oreille. Des éruptions cutanées
à cet endroit peuvent indiquer de la congestion et de la st ag240
Les bras et les mains
nation dans le méridien de l'intestin grêle.
Parfois, le coussinet ou muscle au rebord de la main juste
en dessous de l'auriculaire est très rouge. Cela signifie qu'il
y a une stagnation sanguine dans les méridiens de l'intestin
grêle et du cœur. La personne ayant une telle rougeur doit
avoir du mal à se nourrir de manière adéquate dans la vie.
En termes de digestion, une telle couleur rouge signifie que
l'assimilation des aliments est entravée. Vérifiez la lèvre
inférieure. Est-elle trop serrée ou au contraire trop enflée? Si
elle est trop serrée, c'est que l'intestin grêle est trop contracté.
Le sang y est piégé et la circulation limitée. La personne en
cause a besoin de faire plus d'exercices en étirant la partie
médiane du corps pour amener un afflux de sang plus important dans l'intestin grêle. Il faudrait un régime plus yin, c'està-dire, plus léger, plus humide, comprenant moins de mets
cuits au four. Il faut éviter toute viande rouge, tous les aliments
trop gras ou des quantités excessives d'huile jusqu'à ce que
la condition s'améliore.
Si la lèvre inférieure au contraire est enflée, cela veut
dire que l'intestin grêle est gonflé et affaibli. Selon son état
de santé général, la personne peut manger plus de céréales
et d'aliments cuits plus longtemps, comme des légumineuses : haricots, flageolets, pois chiches, lentilles, etc.
Un exercice merveilleux pour les mains est de les secouer
vigoureusement pendant quelques minutes. Cela accroît le ki
présent dans les méridiens de la main et améliore la circulation.
Considérons la relation entre les doigts et la paume.
Si la paume est plus longue que les doigts, cela indique
que la personne fonctionne plus de manière pratique qu'intellectuelle. Ceci est particulièrement vrai si la paume est
grande et carrée et que les doigts sont courts et larges. De
tels doigts indiquent des qualités de bâtisseur, de menuisier
ou de mécanicien. C'est le type de personne qui comprend
bien le fonctionnement des objets et des mécaniques.
Des mains carrées indiquent un manque d'intérêt pour les
questions d'ordre intellectuel et une préférence pour les plaisirs simples, fondamentaux. Une personne ayant de telles
mains aime la franchise, elle s'exprime directement, peut241
Comprendre le langage du corps
être même d'une manière un peu abrupte; elle a l'approche
de la vie de quelqu'un qui« n'aime pas les chi-chis ». Ce sont
des personnes d'une nature plus physique que mentale. Elles
sont très friandes de nourritures solides et mangent de tout
sans aucune discrimination. Je leur conseille de ménager
leurs cœurs et leurs systèmes circulatoires, surtout à cause des
aliments contenant beaucoup de graisses ou d'huiles, et de
la viande.
Les personnes ayant des doigts plus longs que la paume
sont extrêmement intellectuelles et possèdent des capacités
mentales tout à fait évidentes. Elles ont tendance à être plutôt douces, passives et artistiques. Elles ont des goûts plutôt sélectifs, surtout en ce qui concerne les activités qu'elles
apprécient (elles ont un penchant artistique) et le type d'aliments qu'elles consomment. J'ai observé qu'elles pouvaient
être assez difficiles sur ce plan, mais qu'elles ont une prédilection pour les douceurs sucrées et le vin.
Les personnes dont la paume et les doigts sont de longueur égale ont souvent des natures plus équilibrées, c'està-dire qu'elles peuvent apprécier aussi bien les activités
Êtes-vous détendus? Plus vous le serez, plus vos mains seront souples.
mentales que physiques. Cet équilibre les mènent invariablement à occuper des postes de cadres, ou des positions de
Pre
que
revù
vo t:
242
Les bras et les mains
direction dans les secteurs où le travail manuel est prédominant.
De manière générale, plus la main est carrée, plus la
constitution de la personne est forte. Plus la main est pointue et étroite, p lus au contraire il s'agit d'une constitution
délicate.
Les mains reflètent le degré de flexibilité corporelle et mentale. Faisons
un exercice pour évaluer la souplesse
de nos mains. Joignez les mains en
position de prière devant la poitrine.
Maintenant relevez les paumes uniOngle triangulaire
quement, tout en gardant les doigts
constitution yin.
Ongle en forme de
cuillère: pression artérielle trop basse.
Ongle rond : constitution yang.
Pressez l'ongle et observez à
I!uelle vitesse la couleur rouge
revient. Plus elle revient vite, plus
votre circulation est bonne.
Lignes verticales sur
l'ongle : problèmes au
foie.
Ongle rond : problèmes pulmonaires,
difficultés respiratoires.
Ongle carré
hypertension artérielle, constitu tion vigoureuse.
Bosse sur l'ongle: vers
intestinaux.
Rainure sur l'ongle :
malnutrition, mauvaise digestion .
243
Comprendre le langage du corps
des deux mains en contact sur toute leur longueur. Vous
devez pouvoir faire deux angles droits avec les doigts et le dos
des mains. En d'autres mots, vos paumes doivent être à l'horizontale, et vos doigts à la verticale et en contact.
Si vous pouvez faire cet exercice, vous avez une flexibilité relativement bonne des mains, du corps et de l'esprit.
Des mains qui sont souples et flexibles indiquent une
personne ouverte à une variété d'opinions différentes, et
dont l'intellect est adaptable. Ce sont les mains de personnes
ayant souvent beaucoup de créativité, et qui contournent
facilement les obstacles qu'elles pourraient rencontrer. Elles
ont des relations moins conflictuelles, moins tendues avec
leurs semblables.
Des mains inflexibles ou serrées indiquent une personne
conceptuelle, peut-être rigide et même têtue. Si les mains
sont inflexibles et fortes, il s'agit d'une personne qui n'hésite pas à aborder les obstacles de front et qui combattra pour
affirmer ses principes. Les personnes ayant des mains fortes
et inflexibles ont tendance à être agressives, cherchant la
confrontation lorsqu'elles l'estiment nécessaire, ce qui peut
être fréquent.
244
7
Les pieds
COMME JE L'AI MENTIONNÉ AU PREMIER CHAPITRE, mieux vous saurez examiner une personne sans que
l'attention que vous lui portez ne la mette mal à l'aise, plus
vous aurez de succès dans votre pratique. Il est essentiel que
la personne se sente suffisamment protégée et qu'ainsi elle puisse
se détendre, si vous souhaitez qu'elle s'ouvre et se révèle à votre
examen. Parfois les gens sont très démonstratifs, que ce soit
par leur gestuelle ou par l'expressivité de leur visage, dans
une tentative de diversion plus ou moins consciente, pour
vous empêcher de percevoir leur nature profonde. Cela est compréhensible et entièrement humain: personne n'apprécie
facilement que l'on scrute sa vie privée. Tant que vos intentions sont honorables et que vous vous consacrez entièrement à l'aide que vous souhaitez apporter à la personne, il y
a de très bonnes chances qu'elle se laisse aller dans la détente.
Si vous éprouvez des difficultés à faire un diagnostic, cependant, observez soigneusement les pieds de votre ami.
Souvent ils vous en diront beaucoup plus que vous n'auriez
pu l'imaginer.
245
Compnmdre le langage du corps
Je me rappelle très bien avoir vu l'ex-Président philippin Ferdinand Marcos à la télévision au moment où il était forcé
de quitter le pouvoir il y a quelques années. Juste avant de partir, il a fait de nombreux discours au cours desquels il a tenté
de communiquer une impression de puissance et de maîtrise
face à la crise que traversait son pays. J'ai vu une de ses prestations; la télévision montrait son corps entier. Il était assis
à une table, face à un microphone . Ses cheveux étaient tirés
en arrière, son visage semblait s'être transformé en un
masque d'indifférence, de pouvoir et de maîtrise . Sa chemise blanche était bien propre. Tandis qu'il parlait, ses mains
et son visage exprimaient une force artificielle, mais ses pieds
trahissaient son état réel.
Son pantalon était remonté assez haut sur ses mollets,
révélant ses chaussettes, lesquelles retombaient de manière
négligée . Il me semblait que celles-ci ne correspondaient pas
au reste de son habit, elles étaient complètement incongrues
par rapport au reste; tout chez lui dénotait l'impeccabilité
et la maîtrise, alors que ses chaussettes étaient déroulées,
retombant assez bas, juste au-dessus de ses chaussures. Elles
lui donnaient l'apparence d'un petit garçon affolé et anxieux.
D'autre part, ses pieds n'étaient pas ancrés fermement sur
le sol, mais faisaient des aller-retour et tambourinaient nerveusement sous la table . Ses pieds révélaient sa condition
réelle: le fondement de son existence était en train de
s'écrouler.
Des millions d'Américains de nos jours ont des problèmes de pieds. Parmi les plus répandus, on compte les
oignons, les durillons et les zones enflées qui empêchent les
gens de se tenir debout ou de marcher confortablement. De
nombreuses personnes rationalisent ces bosses et ces oignons
en tenant leurs chaussures pour responsables de la condition: « Mes chaussures frottent ici », ou peut-être leur propre
maladresse, «Je dois m'être cogné le pied par inadvertance. »
Il est très possible en effet que votre chaussure vous frotte
à cet endroit-là, d'ailleurs cela est inévitable à cause de la
protubérance, mais la question reste entière: qu'est-ce qui
a causé l'apparition de cette bosse? Vous avez passé votre
vie entière à marcher sur ces mêmes pieds. Pourquoi la bosse
246
Les pieds
n'est-elle pas apparue plus tôt? Pourquoi les enfants ont-ils
rarement de tels problèmes? Encore plus mystérieux est la question de savoir pourquoi ces excroissances se manifestent à
l'endroit où elles le font. Pourquoi une bosse sur le quatrième
orteil, par exemple, ou sur le côté du pied, juste au-dessus
du gros orteil ?
vessie
rate
vésicule biliaire
foie
estomac
En réalité, la cause initiale n'a rien à voir avec les chaussures, même s'il est possible qu'elles fassent partie du problème.
La cause réelle est bien plus profonde et plus révélatrice du
type de vie que vous menez.
247
Comprendre le langage du corps
,
1
'111111111
111
Le gros orteil est de grande taille, pointant vers le haut, et il est enflé de temps
à autre: gros mangeur, violent, facilement irrité.
Examinons les pieds de plus près et dévoilons certains de
leurs mystères.
Comme la main, le pied est une véritable gare de triage
pour les méridiens. Six méridiens parcourent les jambes et
diverses parties des deux pieds. De ce qui s'appelle la
réflexologie découle une manière de masser les pieds. Le
principe en est le suivant: en massant certains points sur le
pied, vous stimulez, renforcez, équilibrez ou apaisez tous
les organes et régions du corps. J'encourage les gens à marcher pieds nus chaque jour, même si cela ne dure pas longtemps,
pour améliorer la circulation de leurs extrémités inférieures
et stimuler également d'autres parties du corps. En marchant
pieds nus, nous stimulons et dynamisons notre état de santé.
(Je parlerai de la réflexologie des pieds sous peu.)
Le gros orteil contient deux méridiens, celui du foie et
celui de la rate. Le premier commence au-dessus du gros
orteil, là où l'ongle rencontre la petite peau, il remonte par l'intérieur de la jambe, le long du mollet et de la cuisse, jusqu'à
l'aine. Il longe ensuite l'abdomen jusqu'à un point sur le côté
de la cage thoracique, puis jusqu'à un point juste en dessous
248
Les pieds
du mamelon. (Rappelez-vous que chaque méridien fait partie d'une paire. Chaque pied possède un méridien du foie
qui parcourt un itinéraire symétrique sur le côté correspondant du corps.) Il existe un point au-dessus du pied près de
l'endroit où les tendons du gros orteil et du second orteil
convergent. Vous pourrez trouver ce point facilement en suivant ces deux tendons du doigt en remontant des orteils jus,:
qu'à l'endroit où les tendons se rencontrent. Le point se situe
sur les tissus mous juste avant la jonction des deux tendons.
Sondez ce point; il est généralement très sensible. En pressant
profondément à cet endroit vous pourrez stimuler l'énergie
du ki dans le méridien du foie.
Le méridien de la rate part de l'extérieur du gros orteil,
longe l'intérieur du pied, remonte par l'intérieur du mollet,
traverse le genou et la cuisse, jusqu'à la région de l'aine, longeant ensuite le côté de l'abdomen jusqu'à l'aisselle, pour
faire enfin un crochet à partir de là jusqu'à un point dans le
dos.
De nombreuses personnes ont un gros oignon sur le côté
du pied juste au-dessus du gros orteil. Celui-ci, parfois rouge
ou enflammé, ressemble à une masse osseuse. Il indique une
rate léthargique, fatiguée, suite à une consommation excessive de sucreries et d'une quantité inadéquate de sels minéraux. Les personnes ayant ce problème souffrent aussi souvent d'arthrite.
Ce cal apparaît parce que la rate tente d'éliminer l'énergie et les déchets en excès le long du méridien de la rate.
Ceux-ci sont bloqués au niveau de l'organe et ont tendance
à refluer le long du méridien, ce qui entraîne un enflement des
vaisseaux capillaires, et au bout du compte une masse
osseuse sur le côté du pied. C'est à ce moment que la chaussure commence à frotter contre la protubérance en question.
Si la personne persiste à maltraiter sa rate, les excès continuent à s'accumuler, à se calcifier, créant un oignon de taille
importante.
En diagnostic oriental, nous disons que cette excroissance est le signe d'une personne obstinée .
Comme je l'ai expliqué au Chapitre III, le méridien de
l'estomac descend depuis le visage le long de l'avant du
249
Comprendre le langage du corps
corps et par le côté du mollet, se terminant au deuxième
orteil. C'est pour cette raison que je considère ce dernier
comme un reflet de la façon de manger d'une personne et de
l'état de son tube digestif.
Encore une fois, un deuxième orteil enflé indique que
l'organe lui-même est surchargé et tente d'éliminer l'énergie excessive piégée aussi bien dans l'organe que le long du
méridien.
Un deuxième orteil plus long que les autres reflète un
estomac et un méridien de l'estomac très vigoureux. Il s'agira
d'une personne dont l'appétit est très prononcé, qui aura
tendance à manger excessivement, qui deviendra facilement
obèse, souffrant enfin de goutte ou d'arthrite.
Les personnes à l'estomac fort tendent à croire
qu'elles peuvent manger n'importe quoi, sans
avoir à le regretter par la suite. « J'ai un estomac d'acier, » aiment-elles à dire. Elles ne se
rendent pas compte qu'elles n'ont pas un foie
en acier. Par conséquent, elles ingurgitent par
l'estomac des aliments qui dépassent la capacité de leur foie. Les thérapeutes orientaux
disent que ce sont des personnes qui vivent
d'après leurs forces, et non leurs faiblesses .
Dans ce cas, c'est bien leur force qui les
détruit. Si cet organe en particulier avait été plus
faible, ces personnes auraient dès lors été obligées d'adopter un comportement plus
modéré, tout simplement parce que l'organe
en cause aurait déclenché des symptômes,
tirant une sonnette d'alarme par des sensations inconfortables. Mais dans ce cas-ci, l'organe reste silencieux, et ce sont d'autres
organes moins robustes qui souffrent, le~r
état se dégradant rapidement.
Si une personne maltraite son foie de façon
persistante, elle deviendra de plus en plus
coléreuse, hostile, souffrant d'explosions
Le deuxième orteil est plus émotionnelles de plus en plus difficiles à maîlong que les autres: appétit triser.
prononcé.
250
Les pieds
Cette personne a intérêt à réduire sa consommation d'aliments et de boissons trop riches, trop gourmandes, surtout
de viandes, de graisses et d'alcools forts.
En général, un orteil qui en chevauche un autre indique
que l'organe correspondant à l'orteil supérieur est plus fort
que l'autre en dessous.
Si c'est le gros orteil qui chevauche le deuxième orteil,
le méridien de l'estomac est alors plus faible que celui du
foie. Une personne dans ce cas doit éviter les excitants, les
sucres raffinés et les mets trop acides, qui sont néfastes pour
l'estomac. Comme le plus souvent ces personnes ont celui-ci
fragile, elles font attention à ce qu'elles mangent. Elles ont intérêt à bien mâcher leurs aliments, en évitant ceux qui stimulent excessivement le foie, comme l'alcool, les nourritures
trop aigres ou trop épicées. Ce type d'aliments et de boissons ne ferait qu'aggraver un peu plus un état de santé déjà
problématique. L'énergie du foie, dans ce cas, doit au
contraire être atténuée, et celle de l'estomac renforcée. (Voir
les conseils et exercices diététiques au Chapitre IX.)
Le méridien de la vésicule biliaire descend par l'extérieur de la jambe, traversant le sommet du pied, jusqu'audessus du quatrième orteil. Ce dernier, d'ailleurs, est souvent l'emplacement d'oignons importants. Nous disons dans
le diagnostic oriental que lorsqu'un cal apparaît sur le quatrième orteil, la vésicule biliaire est en mauvais état. La personne en cause consomme vraisemblablement trop d'aliments gras ou huileux, entraînant une congestion du foie et
de la vésicule biliaire par un excès de cholestérol. Un gros
oignon brun sur le quatrième orteil peut révéler un risque
de calculs et un tempérament fougueux. Il peut s'agir d'une
personne ayant des sautes d'humeur violentes, des explosions soudaines de colère, qui disparaissent tout aussi rapidement.
Le méridien de la vessie descend le long du dos, passant
sur les fessiers, continuant par l'arrière des jambes jusqu'aux
talons. En fait, il se dédouble en deux voies distinctes le long
du dos. Celles-ci se rejoignent à l'arrière des genoux. De là il
continue le long des mollets, par l'extérieur des pieds, jusqu'aux
petits orteils. Lorsque ces derniers sont bien développés et flexibles,
251
Comprendre le langage du corps
la personne en cause aura moins de chances de souffrir de
douleurs lombaires. Une femme enceinte dont les petits
orteils sont flexibles accouchera sûrement sans grande difficulté.
Le méridien des reins commence par un point sous les
pieds, au centre. Celui-ci, nommé Reins-l, s'appelle la
« source bouillonnante» ou « jaillissante ». Si cette zone est
saine, bien développée, épaisse, douce et chaude, la personne en question a de bonnes chances d'avoir une longue vie,
en bonne santé. Si vous sondez ce point, vous sentirez un
puits d'énergie profond. L'action de le masser aide à renforcer les reins qui, comme je l'ai mentionné au Chapitre 2, sont
la source de l'énergie de base du corps et de l'esprit. Le méridien continue le long de l'arche, fait une boucle au talon,
remontant par le côté de la jambe, puis par le centre du corps,
jusqu'à l'intérieur de la clavicule.
J'ai mentionné plus haut la réflexologie des pieds, philosophie
selon laquelle les organes du corps peuvent être stimulés en
massant certains points sur les pieds. Une fois de plus, cela
illustre la règle générale du diagnostic oriental que la dimension macrocosmique est percevable au niveau microcosmique, et vice-versa. Le pied est une constellation de points
qui sont en relation avec l'ensemble du corps.
La réflexologie des pieds se concentre principalement
sur le dessous, ou face inférieure des pieds, et dans de nombreux cas, les points sur lesquels l'accent est mis correspondent aux mérid iens de la dernière page. Si vous tracez
le schéma du corps humain (de manière un peu stylisée) sur
la plante des pieds, comme je le montre dans les illustrations
à gauche sur cette page, vous aurez des indications générales vous permettant de presser et de pétrir certaines zones
du pied de façon à avoir un effet bénéfique sur les organes correspondants .
Par exemple, sous le gros orteil, à la position correspondant à onze heures sur un cadran de montre, se trouve
un point pour les yeux. Le fait de masser ce point est bénéfique
pour les yeux. Sous les deuxième et troisième orteils, à la
jonction avec le reste du pied, se situent des points correspondant à la bouche . Au même endroit sous le quatrième
orteil, il y a un point relié à l'oreille . Si vous massez ces
252
Les pieds
points, vous vous rendrez compte qu'ils sont
nettement plus sensibles que d'autres parties du pied.
La partie charnue antérieure de la
plante des pieds correspond aux épaules
et aux poumons. Un peu plus en arrière, en
plein centre du pied, se trouve la
« source bouillonnante », le point du
méridien des reins mentionné ci-dessus
(voir p. 252).
Le long de l'arche du pied se trouvent
trois zones générales en rapport avec la
gorge, la nuque et la colonne vertébrale. Du
côté externe du pied, le long du rebord se
situe une surface importante correspondant à la partie supérieure de l'abdomen
et à la taille.
Le talon de manière générale correspond
aux reins et au bas du dos. Mais la partie
du talon la plus proche du bord correspond aux organes reproductifs. La partie
la plus basse sur le talon est un point lié au
rectum, et à son côté se trouve un point
en relation avec l'utérus.
En massant ces zones fermement vous
pouvez stimuler et favoriser une amélioration de la condition des organes correspondants. La plupart des gens adorent
recevoir un massage des pieds, surtout
lorsque celui-ci est fait dans une attitude
d'attention, de bienveillance et d'amour.
Mais certaines personnes ont des pieds
très sensibles et chatouilleux, ce qui fait
qu'il faut les toucher avec beaucoup de
Le microcosme représente le macrocosme:
si vous projetez le corps sur les pieds, vous
verrez le rapport qui existe entre eux.
253
Comprendre le langage du corps
•
j
Le point numéro un sur le méridien des reins: yu sen, ou « source
bouillonnante ». Pour soigner les états de fatigue générale.
254
Les pieds
douceur au début. Il est bon de commencer en frottant les
pieds, plutôt que de commencer à sonder immédiatement
les points réflexes. Le frottement améliore la circulation et
détend le pied, vous permettant de
commencer à travailler sur les zones
individuelles d'un e manière un peu
plus vigoureuse.
Vous devez masser les deux pieds;
ne négligez aucun des deux.
Autrement, vous créez des déséquiPosition normale: la condi- libres gauche-droite dans le corps.
tion idéale des pieds; les cavi- Une fois que vous aurez suffisamtés articulaires des hanches
sont équilibrées, tout comme
les jambes et les épaules .
Le pied gauche penche vers l'extérieur à plus de 60 degrés, dans cet exemple,
90 degrés. Cela indique que la cavité articulaire de la hanche gauche est relâchée. La jambe gauche est plus courte, et plus de poids repose sur le pied gauche.
La jambe droite penche vers l'extérieur à plus de 60 degrés. Cela indique
que la cavité articulaire de la hanche droite est relâchée. La jambe
droite est plus courte, et plus de poids repose sur le pied droit.
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1
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1
\
1
~f:J
Lorsque les deux pieds penchent vers l'extérieur à plus de 60 degrés, comme
dans ce cas-ci, les deux cavités articulaires des hanches sont relâchées .
255
Comprendre le langage du corps
L'idéal se trouve entre 75 et 80 degrés.
Plus de 90 degrés: le méridien de l'estomac
est jitsu, trop tendu.
Quatre-vingt-dix degrés: bon appétit, santé
vigoureuse, mais tempérament fébrile.
Moins de 60 degrés: constitution faible, mauvaise
santé, maladies chroniques.
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256
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Les pieds
ment frotté le pied, commencez à masser le tendon d'Achille.
Vous travaillez alors sur les méridiens des reins et de la vessie, ce qui stimule notamment les fonctions reproductrices.
Massez fermement et profondément. Ne faites pas de gestes
brusques. Travaillez lentement, avec douceur, en vous assurant de sonder la zone du tendon et du talon. Visualisez la
dispersion de l'énergie stagnante dans les reins, la vessie et
les organes sexuels .
Lorsque vous aurez fini, placez le pied fermement sur
le sol et commencez à en masser la partie supérieure, le métacarpe, à partir d'un endroit situé juste au-dessus de la jonction entre le pied et la jambe, en redescendant vers les deux
premiers orteils. Massez profondément et fermement.
Trouvez le point du foie où les tendons des deux premiers
orteils se rejoignent. Avec le pouce, pressez cet endroit en
profondeur. Il y aura probablement une douleur aiguë, électrique. Évitez de stimuler ce point de manière excessive,
mais massez-le plutôt profondément tout en imaginant
l'énergie stagnante dans le foie en train de se disperser et
d'être libérée.
Tirez et pliez ensuite les orteils sur chaque pied. Tirez-les
tous ensemble, puis chacun individuellement. Faites-les
pivoter légèrement. Cela stimule l'afflux du ki vers les divers
organes et permet à l'énergie en excès de s'échapper depuis
les points à l'extrémité des méridiens.
Martelez maintenant la plante de vos pieds avec un
poing modérément serré. N'oubliez pas de travailler sur chacun des deux pieds. Lorsque vous aurez fini de couvrir l'ensemble de la surface, massez profondément « la source
bouillonnante », soit le point numéro un du méridien des
reins, avec le pouce. Massez les autres points dont j'ai parlé
plus haut. Faites ceci sur les deux pieds.
Le fait de se masser vigoureusement les deux pieds, quotidiennement, doit avoir un impact important sur son propre
état de santé. Vous stimulez tous les organes et libérez une grande
quantité d'énergie stagnante qui était jusqu'alors à l'origine
de problèmes pour vos pieds.
257
Comprendre le langage du corps
Ils constituent la base, le socle de votre organisme.
Personne ne peut être heureux si ses pieds lui font mal. Ce sont
vos pieds qui vous soutiennent lorsque vous vous tenez
debou t . Accordez-leur l'attention et les soins qu'ils m éritent.
,)
J
Les doigts de pied sont repliés vers le
haut : personne active, agressive, qui
s'énerve et se sent contrariée facilement.
Les doigts de pied
sont repliés vers le
bas (( orteils-marteau ») : personne
tend ue et nerveuse.
Les deux pieds sont tournés vers l'intérieur : les deux
cavités articulaires de la hanche sont tendues; les
méridiens de la rate, du foie et des reins sont jitsu .
Pied droit sur le pied gauche (la jambe droite est plus
longue que la gauche) : problèmes respiratoires, poitrine et sinus faibles.
258
Les pieds
extérieur
intérieur
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bout avant
Diagnostic par la chaussure: la partie la plus
usée de la semelle est celle sur laquelle nous faisons porter la plus grande partie de notre poids .
259
talon
Comprendre le langage du corps
LES HISTOIRES QUE NOUS CONTENT LES
CHAUSSURES
Maintenant que vous êtes renseignés sur les pieds et les
méridiens, vous pouvez commencer à percevoir l'importance d'un grand nombre de détails soi-disant « mineurs »,
et de caractéristiques du corps. Même les chaussures d'une
personne peuvent vous raconter sa vie .
aime raconter l'histoire d'un Japonais, propriétaire
d'une auberge de campagne, ou ryokan. Il était très sage. Il possédait secrètement une compréhension très avancée du diagnostic oriental. La coutume japonaise voulant que chacun
enlève ses chaussures en pénétrant dans une maison s'étend
également à une ryokan. Notre sage aubergiste pouvait
déterminer la personnalité de ses clients simplement en examinant leurs chaussures, décidant ainsi dans quelle chambre
les placer. Il pouvait savoir par exemple si telle personne
ronflait, ce qui lui permettait de lui choisir une chambre suffisamment éloignée des autres pour ne pas déranger le sommeil du reste de l'auberge. Il pouvait aussi savoir, par
exemple, si un client donné devait être placé plutôt près des
toilettes, ou s'il fallait ou non lui demander de payer sa note
en avance. La qualité des chaussures d'un client indiquait à
l'aubergiste s'il avait affaire à une personne aisée ou non, ce
qui lui permettait de déterminer la catégorie de chambre à
lui proposer. De cette manière, il pouvait être généreux
envers les personnes dans le besoin, ou faire payer plein tarif
à celles ayant les moyens de s'offrir ce qu'il y a de mieux .
En tant qu'étudiant du diagnostic oriental de longue
date, j'observe aussi constamment les chaussures pour y
déceler des indices révélant la personnalité, la santé et
l'orientation de vie de leur propriétaire. La semelle d'une
chaussure en est bien sûr la partie la plus cachée . Mais ne
perdons pas de vue que les parties de nous- m êmes les plus
cachées sont également les plus révélatrices.
Les chaussures sont intéressantes parce qu'elles sont la
partie de notre habillement dont nous avons tendance à nous
r
260
Les pieds
occuper le moins, mais qui en même temps
exigent le plus d'attention, ou d'entretien personnel. Nombre d'entre vous ne toléreraient
pas de chemises sales ou un costume souillé, mais
« supporteraient» généralement des chaussures sales. Une personne chez qui celles-ci
sont bien entretenues est une personne qui se
préoccupe des petits détails de sa vie. Un autre
fait intéressant concernant les chaussures, c'est
qu'elles reflètent directement les moyens dont
dispose un individu. La plupart des personnes
ne consacrent généralement pas une proportion démesurée de leur budget à l'achat de
chaussures. Un individu aux moyens
modestes aura plus de chances d'acheter un
complet, une robe ou une cravate de luxe
qu'une paire de chaussures trop onéreuse. Des Le bout avant est usé:
chaussures au prix élevé révèlent en règle personne constamment
générale une personne aisée.
pressée, névrosée.
Pour diagnostiquer une personne d'après
les semelles de ses chaussures, nous devons
commencer par savoir à quel endroit particulier elles sont usées. Chacun met plus de poids
sur une partie du pied que sur l'autre. Au
Japon, il existe une série de balances qui sont
capables de déterminer sur quelle partie du
pied la personne place plus de poids: sur
l'avant ou sur le talon, vers l'intérieur ou l'extérieur. Ces balances sont reliées à un ordinateur, qui peut analyser le caractère de la personne
selon ces données.
Simplement en regardant une paire de
chaussures, vous pouvez en savoir très long
sur les distorsions structurelles générales
d'une personne: à quel endroit place-t-elle le
poids de son corps; si elle a des pieds larges
ou étroits ou si elle est plutôt obèse ou non. L I '
'1
etaonestuse:pro.
Pen d ant mes cours,. J'amuse mes e èves en bl'emes au niveau
.
d
es
prenant quelques paIres de chaussures au reins, douleurs au bas
du dos.
261
Comprendre le langage du corps
hasard; puis, sans savoir à qui elles appartiennent, je commence
à analyser le caractère de leurs propriétaires respectifs. Par
exemple, si la partie avant, près des deux premiers orteils,
est plus usée que le reste, je sais que le méridien de l'estomac du propriétaire est très actif. Cela signifie qu'il a toujours faim. Il est donc impatient et nerveux concernant l'issue des événements, craignant que son désir, son appétit ne
parvienne pas à être satisfait. Ces personnes ont donc bon
appétit, elles ont faim de la vie, mais leur impatience les rend
vulnérables aux accidents. C'est pourquoi je dirai par
exemple: « la personne à qui appartient cette chaussure se cogne
souvent la tête. »
Si l'arrière de la chaussure est particulièrement usé, les
reins de son propriétaire sont surmenés. Cette personne boit
sans doute trop, elle aura fréquemment mal au bas du dos. Il
s'agit souvent d'une personne au tempérament léthargique,
qui se fatigue 'facilement, une personne craintive, inquiète
de l'avenir, timide, n'osant pas saisir les occasions. C'est une
personne recherchant la sécurité, souvent sans parvenir à la
trouver. Naturellement, il ne s'agit pas du tout d'une personnalité aventureuse.
La zone près de l'arche du pied révèle l'état de la rate et
du foie; ces deux méridiens, comme vous vous en rappelez,
passent par l'intérieur du pied. Si cette partie de la semelle
est usée, la personne a probablement les genoux rentrés, et place
trop de poids sur l'intérieur du pied à la hauteur de l'arche.
Le foie et la rate sont surmenés. La personne sera sans doute
peu sociable, timide et peut-être frustrée, surtout sexuellement.
Ses organes reproductifs sont probablement perturbés, ce
qui complique ses rapports avec le sexe opposé. La personne,
lorsqu'elle est confrontée à des décisions importantes, se
retrouve souvent dans un état de confusion intérieure assez
prononcé. Ses épaules et sa nuque lui font probablement mal,
à cause du déséquilibre de sa posture, entraînant une répartition inégale de son poids.
262
Les pieds
L'intérieur est usé: problèmes au
niveau des intestins et des organes
sexuels.
L'extérieur est usé: vésicule biliaire,
problèmes du foie.
Vous pouvez contrôler votre visage jusqu'à un certain
point (certaines personnes y parviennent mieux que
d'autres), mais il est difficile de contrôler vos orteils, ou la manière
dont vous répartissez le poids de votre corps sur vos pieds.
Donc, ces caractéristiques sont plus véridiques et révélatrices de qui vous êtes vraiment.
Lorsque la partie extérieure de la chaussure est trop usée,
la personne a les jambes un peu arquées, elle place la plus
grande partie de son poids sur l'extérieur du pied, le long
des méridiens de la vessie et de la vésicule biliaire. Il s'agit
d'une personne qui aime les aliments épicés, sensuels, mais
qui mange sans aucun discernement. C'est une personne
probablement obèse, ayant tendance à être coléreuse, crain263
Comprendre le langage du corps
tive et hostile. Elle a sans doute du mal à prendre des décisions
et en même temps un sens pratique inné. Ses épaules sont
douloureuses, à cause des déséquilibres internes causés par
une répartition inégale du poids.
Parfois on peut observer que la zone du gros orteil est
plus usée que le reste. Cela indique que l'énergie du foie du
propriétaire de la chaussure est excessive, ou jitsu. Comme
je l'ai mentionné au Chapitre III, une telle personne est très
motivée, axée sur ses objectifs, une véritable « alcoolique du
travail ». Chez elle, la colère est presque toujours prête à
jaillir derrière la façade des apparences, mais elle essaye la plupart du temps de la contrôler.
Des chaussures propres révèlent une personne méticuleuse,
qui apporte beaucoup de soins aux détails. Lorsque ses
chaussures sont modérément b ien entretenues, on peut dire
que la personne est plus « relax» par rapport à l'image
qu'elle peut donner d'elle-même. Ce sont des personnes qui
se préoccupent souvent plus de la substance de leurs personnalités que de la qualité de leur travail. Des chaussures particulièrement sales ou mal entretenues indiquent le plus souvent une existence chaotique pour la personne qui les porte,
conséquence d'une maladie physique ou mentale, ou peutêtre de difficultés financières.
L'odeur des chaussures d'une personne reflète son
régime alimentaire. Si elles dégagent une odeur forte, répugnante, aigre, la personne mange sans doute trop de substances animales, y compris de produits laitiers; elle transpire trop, signe de reins surmenés; et souffre aussi
probablement d'obésité et d'hypertension artérielle. Si les
chaussures ont une odeur douce, sucrée, la personne
consomme trop de sucreries et souffre souvent de problèmes
liés à la rate et au pancréas, comme l'hyperglycémie ou le
diabète. Une odeur salée indique que les reins sont surmenés;
une odeur âcre, piquante est le signe d'un déséquilibre au
niveau du gros intestin.
Vous pouvez en savoir assez long sur l'occupation d'une
personne d'après ses chaussures. Si le talon droit est plus
usé que le gauche, la personne passe probablement beaucoup de temps au volant de sa voiture. L'usure provient du
264
Les pieds
maintien du pied droit sur la pédale de l'accélérateur. Une personne qui reste debout de nombreuses heures par jour aura
des chaussures qui gonflent ou s'étirent vers les côtés, comme
le poids du corps entraîne un élargissement et un aplatissement du pied.
Pour moi les chaussures sont des objets très chargés
affectivement, car j'ai dû attendre l'âge de sept ans avant
d'en posséder. La guerre avait laissé ma famille dans la
misère, comme tant d'autres, et beaucoup de temps a passé
avant que mes parents n'aient les moyens de me payer des chaussures. Le jour où, à l'âge de sept ans, on m'a offert ma première
paire, j'étais si heureux et tellement amoureux d'elles que je
me suis couché et j'ai passé la nuit en les gardant aux pieds!
J'étais impatient que le matin arrive pour pouvoir me lever
et porter mes nouvelles chaussures à l'école. Mais une fois sur
place, je me suis rendu compte que très peu de mes camarades bénéficiaient de ce privilège, presque aucun d'entre
eux n'en avaient. Tout à coup je me suis senti gêné, et j'ai
immédiatement enlevé mes nouvelles chaussures, préférant
les cacher dans mon sac à dos. J'avais honte de posséder
quelque chose dont mes amis étaient privés.
Ce qui est vrai pour les pieds et les chaussures l'est tout
autant pour d'autres parties du corps ou de l'habillement.
Le microcosme reflète le macrocosme, ce qui veut dire que
la plus petite partie du corps révèle des indices sur la nature
de l'ensemble de l'être considéré.
L'important n'est pas tant ce que vous lisez lorsque vous
examinez les chaussures, ou toute autre partie du corps,
d'ailleurs. L'aspect le plus important est pourquoi vous lisez.
Les gens demandent toujours, « Comment puis-je être
heureux et en bonne santé? » ou « Comment puis-je devenir éclairé, et atteindre à l'illumination? Devrais-je me rendre
en Inde ou au Japon? » Je leur dis, « Regardez vos chaussures. La réponse, vous vous tenez dessus, ce sont vos
pieds. » Les secrets de votre vie sont inscrits sur votre corps;
vous les portez sur les semelles de vos chaussures. Lisezles, tout simplement. L'univers s'efforce de nous donner les
réponses que nous cherchons. L'information afflue vers nous
constamment, de nombreuses directions à la fois, sous de
265
Comprendre le langage du corps
nombreuses formes différentes. Nous bloquons cette information en ne vivant pas en harmonie avec elle. Nous avons
de nombreux déséquilibres. Ces déséquilibres agissent
comme des rochers, dans la rivière de la vie: ils gênent le
passage de l'information qui afflue vers nous. Enlevez ces
rochers, ces obstacles, et les réponses vous viendront comme
issues de nulle part. En vérité, les réponses à nos questions
les plus importantes viennent de l'intérieur de nous-mêmes.
La seule chose qu'il nous faut faire, c'est d'apprendre à voir;
lire le corps; écouter les réponses; et suivre les directives
que nous fournit l'univers-même.
266
8
La peau et les cheveux
LA PEAU, L'ORGANE LE PLUS GRAND DE TOUT LE
CORPS, est responsable d'une série de fonctions, comprenant la régulation de la température du corps (par la transpiration); l'inspiration d'oxygène et l'expiration de dioxyde
de carbone; la sensation du monde physique par le toucher;
et l'élimination de toxines par les pores. Sous la surface, la peau
tient les follicules des poils, et contient les glandes sudoripares
et sébacées, qui contiennent de la matière grasse.
Nous savons tous que la peau est un organe très sensible
qui réagit instantanément aux changements de notre environnement externe. Toute personne ayant ressenti de l'embarrassement ou de la gêne et qui a rougi sait de quoi je parle,
cette sensation de chaleur et la couleur qui l'accompagne.
La peau subit également de nombreuses autres transformations. Parfois elle semble pâle, parfois rouge, ou jaune, ou
même grise ou marron. Des taches de rousseur apparaissent
et, souvent, disparaissent. Parfois notre peau est plus humide
que d'habitude; les paumes de nos mains, par exemple, sont
parfois excessivement moites. À d'autres moments elles peuvent être sèches.
267
Comprendre le langage du corps
De temps à autre notre peau devient huileuse . De nombreuses personnes souffrent du problème d'une peau chroniquement grasse . Plusieurs parties de la peau, y compris
certaines zones spécifiques du visage, peuvent être plus huileuses que d'autres: le nez peut être plus gras que la nuque,
par exemple . À certains moments, la peau peut être floconneuse et sèche; à d'autres moments elle peut présenter
diverses éruptions, comme des plaies, des rougeurs et de
l'acné. Tout ceci démontre que la peau est un organe extrêmement
sensible, hautement volatile qui se transforme dramatiquement.
Ces changements inspirent diverses réactions. Certains
d'entre nous perçoivent la peau comme une ennemie. Elle
ne se comporte tout simplement pas comme nous aimerions
qu'elle le fasse. Nous disons des choses comme, « J'ai une
peau sensible, » ou « J'ai une peau grasse, » ou « J'ai une
peau sèche », comme si de telles conditions étaient une composante permanente de notre constitution. Il est vrai que les
gènes jouent un rôle important dans la texture, la force et la
sensibilité de notre peau, mais il est également vrai que, quel
que soit notre patrimoine génétique, chacun d'entre nous
peut avoir une peau saine et séduisante. La seule chose que
nous ayons à faire pour cela est d'écouter les messages que
la peau nous envoie.
La peau est un organe merveilleux parce qu'elle réagit
rapidement et dramatiquement à notre état intérieur. Grâce
à sa sensibilité, la peau peut être employée comme un baromètre de notre existence, un baromètre que nous pouvons
lire. La peau peut nous dire, par exemple, si notre alimentation est saine ou non; si notre environnement est sain; et si
notre attitude envers la vie est saine. Le stress, par exemple,
peut affecter la peau. L'urticaire, une éruption boursouflée
qui démange, est souvent lié au stress, ou plus précisément,
à la manière dont nous réagissons au stress, à la manière
dont nous lui faisons face.
N ombre d'entre nous considérons une peau sensible
comme une malédiction, alors qu'il s'agit en fait d'une bénédiction. Une peau sensible peut être très belle, mais à condition que vous viviez en harmonie avec l'environnement exté268
La peau et les cheveux
rieur. Vous devez consommer les aliments qui conviennent
à votre santé et à celle de votre peau. Si vous ne le faites pas,
votre apparence en sera affectée. De cette manière, l'univers
emploie notre vanité pour nous guider vers une bonne santé.
Si nous nous comportons correctement, c'est-à-dire en prenant soin de notre santé, notre peau sera radieuse, souple,
brillante, resplendissante, quel que soit son degré de sensibilité. Je considère que les personnes qui peuvent consommer
des quantités d'aliments malsains tout en continuant, malgré
cela, à garder une apparence agréable, sont en fait les personnes qui sont le plus à plaindre, car leur baromètre ne pe'u t
pas être utilisé pour les guider vers une meilleure santé.
Observons toutes ces transformations de la peau, une à
une. Je commencerai par la couleur. Avant de commencer, il
est important de noter que lorsque je parle de peaux
blanches, jaunes ou marrons, je ne me réfère en aucune
manière aux couleurs de peau des différentes races, mais
plutôt aux changements de couleur cutanée au sein de
chaque race. Il n'existe personne sur cette planète qui ait une
peau véritablement blanche, bien sûr. Mais au sein des
groupes caucasiens, il existe des personnes ayant une peau
plus blanche, plus claire que d'autres. La même chose est
vraie des Asiatiques, des Africains, des Hispaniques, des
Amérindiens, des Méditerranéens, et ainsi de suite. Encore
une fois, nous devons considérer chaque personne individuellement pour déterminer si sa peau paraît saine ou qu'on
peut y déceler des variantes de sa couleur habituelle, ce qui
refléterait des transformations intérieures.
LES COULEURS DE LA PEAU
Étant donné que la plupart des gens ont recouvert de
vêtements la plus grande partie de leur peau, je limiterai ma
discussion à la couleur du visage. S'il se produit des modifications
de pigmentation ailleurs, vérifiez le méridien (voir le
Chapitre III) qui passe à travers cette zone du corps.
Généralement les explications pour chaque couleur, don269
Comprendre le langage du corps
nées ci-dessous, peuvent s'appliquer tout aussi bien aux
autres parties du corps. Par exemple, la couleur rouge est
liée en général au cœur et indique un excès d'influences yin
dans la vie d'une personne. Si cet excès de rougeur se situe,
disons, sur le méridien de la rate, il peut s'agir d'une consommation excessive de substances yin, comme de sucres, de jus
de fruits, et d'alcool, et d'une déficience en sels minéraux.
ROUGE
La couleur rouge, surtout du visage, est directement liée
au cœur et au système circulatoire. Une peau rouge provient
d'une dilatation des vaisseaux capillaires. Le sang afflue
vers la zone, et affecte la coloration de l'épiderme. Tout facteur pouvant accélérer le rythme de pompage du muscle cardiaque, comme la peur, l'embarras, le rire ou les exercices
augmente la circulation sanguine et peut faire rougir la peau.
De manière générale, des aliments plus yin entraînent un
rougissement chronique de la peau, comme le yin provoque
un gonflement des capillaires périphériques. Ainsi, les sucreries, l'alcool, de nombreuses épices, des expériences extrêmement
émotionnelles (comme le fait de pleurer, de crier, de rire),
ou une gêne subite sont généralement plus yin, et donc ont
un effet plus important sur la circulation périphérique.
Les éléments yang peuvent accélérer le rythme cardiaque
et la circulation, bien sûr. Faire de l'exercice est un bon
exemple. Cette activité est de nature yang, parce qu'elle
entraîne une contraction des muscles et une accélération des
battements du cœur. Ainsi, si vous voyez un visage rougi,
posez-vous la question de la cause de cette rougeur: est-elle
d'origine yin ou yang? En général, si la cause est yang, la
rougeur s'en ira dès que la personne se sera rafraîchie et que
sa circulation sera revenue à la normale. Si la cause est yin,
il s'agit alors d'une rougeur chronique, sans doute liée à la consommation de sucreries, de fruits, de jus de fruits, d'épices et
d'alcool.
270
La peau et les cheveux
BLANCHE
Une peau blanche ou très pâle est directement liée aux
poumons et au gros intestin. Lorsque les poumons sont
congestionnés ou trop resserrés, la circulation est obstruée et
la peau blanchit. Lorsqu'une personne subit un choc, qu'elle
souffre de maladie pulmonaire, ou d'une mauvaise circulation, sa peau pâlit également. Tous ces symptômes sont le
signe d'un problème des poumons ou des bronches. Les poumons sont particulièrement sensibles à la fumée de cigarette
ou à une consommation excessive de graisses. Cette dernière, et tout cholestérol ingéré réduisent la capacité du sang
à transporter de l'oxygène. Une peau blanche indique également
des quantités déficientes d'hémoglobine, la protéine transportant l'oxygène et le fer dans le sang.
Lorsqu'il y a des désordres intestinaux, y compris une
constipation chronique, le sang stagne dans le tube digestif. Cette faiblesse de la circulation dans les intestins entraîne
une mauvaise circulation dans d'autres parties du corps également, y compris les poumons; cela peut être la cause d'une
peau blanche ou pâle.
JAUNE
Une peau jaune est liée au foie et à la vésicule biliaire.
La bile et autres sécrétions du foie entraînent un jaunissement de la peau et des yeux. La jaunisse, bien sûr, est le
meilleur exemple d'un trouble du foie se manifestant par un
épiderme teinté de la sorte.
MARRON
Généralement, une peau marron est liée aux reins.
Lorsque ceux-ci ne fonctionnent pas convenablement, la couleur du sang s'assombrit. Cet aspect ténébreux se répercute
sur la peau, surtout dans la zone sous les yeux et sur la partie supérieure des joues. Une couleur marron autour de
271
Comprendre le langage du corps
l'arête du nez révèle un problème au niveau des organes centraux, surtout l'estomac, la rate et le pancréas, et une consommation excessive d'aliments yin.
BLEU
La couleur bleu est liée au foie et à l'estomac, à la rate et
au pancréas. On observe cette couleur bleutée souvent sur
les tempes, sur l'arête du nez, et sur la peau entre les deux yeux.
Ces zones correspondent à la rate et au foie. Une teinte de
ce genre indique que ces deux organes souffrent d'une mauvaise circulation. Par conséquent, ils sont trop froids et stagnants. Plus d'influences yang, y compris plus d'exercice, de
l'Ohashiatsu et un accroissement général de l'activité physique
sont nécessaires.
POINTS D E BEAUTÉ
Souvent vous verrez des grains de beauté ou points de beauté
sombres sur le visage ou sur d'autres parties du corps. Ceuxci sont parfois présents dès la naissance, mais souvent ils
apparaissent aussi plus tard dans la vie. Je considère qu'il
s'agit en fait de toxines évacuées du corps. Ces grains apparaissent parfois le long de certains méridiens . Ils sont dûs
au brûlage d'excès d'hydrates de carbone, de graisses et de
protéines. Vérifiez le méridien où se situe le point de beauté
pour savoir quelle activité est affectée . En général, ce méridien sera un peu plus faible que les autres et devra être traité
en conséquent.
272
La peau et les cheveux
PEAU HUILEUSE
Une peau saine doit avoir un très léger reflet huileux .
La peau métabolise la Vitamine D en combinant la lumière solaire
et la graisse (l'huile est en fait de la graisse sous forme
liquide). Étant donné que la vitamine D est essentielle pour
une bonne santé, une légère quantité d'huile sur la peau est
le signe d'un métabolisme sain. La plupart d'entre nous ne nous
inquiétons pas d'une petite quantité d'huile sur la peau,
cependant. Il faut un excès de cette sécrétion huileuse pour
commencer à s'inquiéter.
Un tel excès sur l'épiderme est dû à une sur-abondance
équivalente d'huiles, de graisses et de nourritures animales
dans l'alimentation. Le mot « excès» est tout relatif. Si vous
souffrez d'une peau huileuse, c'est que vous ingérez plus
d'aliments huileux et gras que ceux nécessaires à votre
constitution et à votre état actuel.
Une peau huileuse suggère également des faiblesses au
niveau du foie, de la vésicule biliaire, du cœur ou du pancréas. Le foie et la vésicule biliaire traitent la graisse et les
huiles en fournissant les acides biliaires. Lorsque le foie est
congestionné par des graisses, son efficacité diminue. Les
graisses et les huiles augmentent le taux de cholestérol dans
le sang, ce qui alourdit le cœur par l'artériosclérose engendrée.
En plus, il a été prouvé scientifiquement que la graisse
empêche un bon métabolisme du sucre par les cellules: c'est
la cause principale des diabètes apparaissant à l'âge adulte.
La graisse s'accumule autour des cellules et empêche le glucose de pénétrer au-delà de leurs membranes externes, à l'intérieur des cellules où le glucose aurait pu se transformer
en carburant du métabolisme cellulaire. Un excès de graisse,
donc, constitue un fardeau pour le pancréas en réduisant
l'efficacité de l'insuline. Cette situation force le pancréas à travailler plus dur, dans un effort pour produire encore plus
d'insuline, et s'assurer que les cellules disposent en fin de
compte d'une quantité suffisante de carburant.
Je suggère que vous examiniez le visage et d'autres parties du corps pour savoir quels méridiens ou quels points
273
Comprendre le langage du corps
diagnostic sont les plus affectés par la consommation de
graisses et d'huiles. Si le nez est plus huileux que le reste du
visage, c'est le cœur qui est en cause. Si le front est huileux,
les intestins et le foie sont les organes souffrants. Si les joues
sont plus huileuses que le reste du visage, les poumons sont
encrassés par un excès de graisse. Si le menton et la zone de
la bouche est plus huileuse, ce sont les organes sexuels et les
intestins qui sont atteints.
ACNÉ
Les boutons apparaissent le plus souvent sur la partie
supérieure du corps, surtout sur le visage, les épaules, le dos
et la poitrine. Je crois que le haut du corps est plus particulièrement concerné parce qu'il s'agit d'un phénomène de
nature yin. Je rappelle en effet que le haut du corps est yin;
le bas du corps, lui, est yang. Les éléments yin ont un mouvement d'expansion et s'élèvent vers la périphérie. Les éléments yang se contractent et descendent vers le centre. Le
sucre et la graisse sont yin. Ils entraînent une expansion ou
une croissance. Tout le monde a besoin de sucre, de graisses
et de protéines pour vivre. Mais il existe des limites à nos
besoins pour ce type de nutriment. Lorsque ces limites sont
dépassées, l'excès doit être emmagasiné ou éliminé. Une des
manières par lesquelles le sang évacue les excès est de les
expulser à travers les pores de la peau.
Pour soigner une acné, il faut éliminer ou éviter le sucre
raffiné ou les aliments gras. En aucune circonstance une personne ayant de l'acné devrait-elle consommer les aliments
diffusés en « restauration rapide» (<< fast food»), riches en graisses
et en sel. Cette combinaison est extrêmement toxique pour l'organisme car le sel entraîne une contraction des reins, ce qui
réduit leur capacité à filtrer le sang. Lorsque les reins ne peuvent plus nettoyer complètement le sang, les toxines se
répandent dans l'ensemble des tissus du corps, se transformant rapidement en boutons. Rappelons que les graisses
sont difficiles à digérer à cause des liens chimiques puis-
274
La peau et les cheveux
sants reliant les éléments constitutifs de leurs molécules.
Cette caractéristique aboutit à ce que de minuscules globules
de graisse voyagent dans le sang. Ces globules sont yin; ils
remontent dans le corps et finissent par émerger sur le visage
ou sur une autre zone yin de la peau, en y formant des boutons.
Lorsque ceux-ci apparaissent sur le visage, vous pouvez utiliser le diagnostic oriental pour déterminer quels
organes et quels méridiens sont les plus affectés. Des boutons sur les joues indiquent des problèmes au niveau des
poumons; sur le menton, au niveau des organes sexuels; sur
le front, au niveau des intestins et du foie; sur le nez, au
niveau du cœur.
Les boutons ont souvent pour cause également le stress.
Dans ce cas-ci également, les reins sont impliqués. Le stress
affecte directement les reins et leurs fonctions, en réduisant
leur capacité à filtrer le sang.
Une personne ayant de l'acné a intérêt à manger des aliments alcalins, à bien mâcher, à faire beaucoup d'exercice
pour accroître sa circulation et améliorer son métabolisme, tout
en évitant de consommer des quantités excessives de sucres,
de graisses, d'huiles et de protéines. Si toutes ces dispositions sont respectées, l'acné est très facile à éliminer.
ECZÉMA
L'eczéma est une sorte d'éruption cutanée COblvrant parfois de grandes surfaces de peau. La peau devient sèche, floconneuse et fendillée, elle peut aussi présenter des dépôts
muqueux. De nombreuses personnes souffrent d'eczéma et
ont beaucoup de difficultés à s'en débarrasser. Mais comme
l'acné, l'eczéma peut être guéri rapidement et facilement
dans la mesure où l'on respecte ses propres limites. La cause
de l'eczéma se situe dans les fonctions d'élimination et de
circulation de l'organisme.
Si la quantité de toxines absorbée par l'organisme
dépasse sa capacité d'élimination, ces éléments nuisibles
275
Comprendre le langage du corps
s'accumulent dans le sang. En plus, la circulation de celui-ci
étant affaiblie, ce phénomène d'amoncellement des toxines
est aggravé, surtout en ce qui concerne les graisse et l'huile,
et ceci dans les tissus situés juste sous la surface de la peau.
Des antigènes dans l'environnement, comme des poils de
chat, du pollen, ou des particules polluant l'air, peuvent
déclencher alors une réaction dans ce terrain déjà propice.
Dans ce cas, l'antigène agit comme un détonateur déclenchant l'explosion d'une masse de dynamite déjà présente,
prête à sauter.
Pour guérir de l'eczéma, il faut sérieusement réduire ou
éliminer tous les sucres raffinés, graisses, cholestérol et aliments raffinés, surtout ceux comportant des additifs chimiques . Il importe aussi de réduire sa consommation de sel
qui, en excès, réduit l'efficacité des reins et des intestins, car
la défaillance de ces organes entraînerait une accumulation
de toxines dans le sang ne pouvant qu'aggraver l'eczéma.
TACHES SOMB RES ET TACHES D E
ROUSSEUR
Des taches sombres, surtout celles apparaissant sur les mains
des personnes plus âgées, sont dues à un fonctionnement
déficient du foie qui ne remplit plus son rôle de manière suffisamment efficace. Des taches brunes apparaissent occasionnellement sur les mains le long de méridiens spécifiques,
révélant le surmenage dont souffrent les organes et systèmes
correspondants. En général, ces taches brunes proviennent d'une
consommation excessive de graisses et de sucres.
Les taches de rousseur apparaissent sur les visages des
enfants et sont causées par une consommation excessive de
fruit$ et de sucres. La consommation de boissons gazeuses sucrées,
de bonbons et autres sucreries diminue avec l'âge, et donc
les taches de rousseur disparaissent progressivement. Bien
que le soleil ne « cause» pas véritablement les taches de rousseur, ses rayons constituent effectivement un mécanisme
déclencheur pour les personnes prédisposées à en avoir.
276
La peau et les cheveux
PEAU D'APPARENCE PÂTEUSE
Il est fréquent de rencontrer des personnes d'âge mûr
ou avancé ayant une peau semblable à de la pâte, et même
à du fromage. Ceci est provoqué par une réduction sévère
de l'oxygène parvenant à certains tissus et organes particuliers. Notez à quels endroits ces dépôts pâteux apparaissent.
Je recommande l'usage du diagnostic oriental pour déterminer quels organes et méridiens sont plus particulièrement
impliqués.
LES CHEVEUX
En diagnostic oriental, les poils à l'extérieur du corps
ont un rapport direct et révélateur avec ceux à l'intérieur de
l'organisme, particulièrement avec ces minuscules cils, les
« cilia », qui tapissent l'œsophage et le tube digestif.
Pendant les neuf mois qu'il passe dans le ventre maternel, le bébé puise son alimentation dans le sang de sa mère,
ce qui fait que son tube digestif ne fonctionne pas et reste en
sommeil fonctionnel, tout en se développant activement
comme le reste de l'enfant. Pendant ces neuf mois, l'enfant acquiert
une pelure douce ressemblant à du duvet, que l'on appelle
« lanugo », et qui recouvre le corps. À l'intérieur, les minuscules cilia se développent également. Le lanugo aussi bien
que les cilia disparaissent peu après la naissance, cependant.
Les cilia sont évacués avec le méconium, une masse dans les
intestins de l'enfant qui contient le liquide amniotique, des
cellules mortes et le lanugo avalé par l'enfant au cours de sa
gestation.
L'élimination des cilia et des poils extérieurs se produit
simultanément. Le bébé s'en dépouille pour ensuite commencer à développer un poil neuf, plus fort et plus résistant
aussi bien à l'extérieur qu'à l'intérieur. Il s'agit là d'un processus sain, une étape de croissance pour l'enfant. Il s'adapte
ainsi à son environnement. Ce que je souligne ici, c'est que la
277
Comprendre le langage du corps
poussée du poil se produit naturellement et d'une manière coordonnée, de telle sorte que les poils intérieurs et extérieurs
sont toujours en relation.
En médecine orientale, nous croyons que l'énergie des
reins, du foie et des poumons contrôle la poussée et la santé
du système pileux'. La qualité et la quantité de celui-ci
dépend de notre état de santé. Le fait que les personnes soumises à la chimiothérapie perdent leurs cheveux confirme
cette relation. En effet, la chimiothérapie, toxique pour l'ensemble de nos cellules, nuit plus particulièrement aux reins.
Une fois ceux-ci affaiblis, ils sont incapables de fournir suffisamment de ki au reste du corps, ce qui fait que ces zones
qui ne sont pas essentielles à la vie, poils et cheveux compris, sont les derniers à être 'alimentés. Par conséquent, les
cheveux tombent.
Les métaux lourds et les poisons chimiques nuisent au
foie et provoquent la chute des cheveux également. Ces
toxines sont nuisibles pour le foie et les reins, qui ont beaucoup de difficulté à les évacuer du corps. C'est pour cela
qu'ils affectent la qualité et la croissance des cheveux.
Les légumes marins, surtout de la famille des varechs,
peuvent aider à éliminer les poisons chimiques et les métaux
lourds de l'organisme. Des recherches ont démontré que l'alginate de sodium, qui rentre dans la constitution de la plupart des algues, se combine avec les métaux lourds et les polluants chimiques et en purge les tissus. Une fois que cette
substance s'est combinée avec ces toxines, elle les entraîne dans
les intestins, d'où elles peuvent être évacuées.
Les troubles émotionnels peuvent aussi rendre les cheveux
plus fins, provoquer leur chute ou modifier leur couleur.
Comme le chercheur pionnier Hans Selye l'a récemment
découvert au Canada, le stress ou la peur nuisent à la santé
des reins. C'est exactement ce que dit la médecine orientale
depuis trois mille ans. La peur est l'émotion associée aux
reins, et elle endommage ces organes des plus précieux. Les
émotions négatives, comme la tristesse, la colère, ou la peur
et un stress chronique causent aussi des dégâts aux glandes
surrénales, juste au-dessus des reins. Celles-ci deviennent
hyper-actives et surmenées suite à de longues périodes de
278
La peau et les cheveux
stress, puis elles finissent par s'épuiser devenant en fin de
compte trop peu actives (hypoactives), ce qui affaiblit encore
plus l'énergie des reins. C'est par ce mécanisme que le stress
émotionnel peut détériorer les reins et entraîner une chute des
cheveux.
L'énergie des reins alimente les organes sexuels. Étant
gouvernés par les reins, les poils et les cheveux ont toujours
été associés en médecine orientale avec les organes sexuels.
Lorsque vous voyez les cheveux d'une personne, vous avez
un aperçu sur la santé et la force relatives de ses organes
sexuels. Traditionnellement, les femmes ayant de beaux cheveux lustrés sont considérés comme étant capables de mettre
au monde des enfants sains et robustes. Chez les hommes
également, des cheveux vigoureux sont considérés comme
la manifestation d'une puissance habitant les reins, le foie, et
les organes sexuels.
Je constate que les personnes ayant des cheveux aux
bouts fourchés ou des cheveux cassants, souffrent de faiblesse rénale ou des organes sexuels. Les fourches aux extrémités des cheveux représentent une condition yin, le cheveu se divise à son extrémité, là où il devrait demeurer
contracté et donc unifié. Cette condition est dûe à un excès de
yin dans le régime alimentaire et dans le mode de vie en
général. Cet état peut aussi provenir d'un usage excessif de
drogues, que celles-ci soient de nature pharmaceutique ou
consommées dans un but récréatif. Des cheveux cassants
peuvent aussi être causés par une consommation excessive
de sel ou de nourritures animales; dans un cas comme dans
l'autre, l'énergie rénale devient insuffisante. Enfin, ces cheveux cassants peuvent aussi avoir pour origine une carence
en sels minéraux, et plus particulièrement une présence
insuffisante d'iode. Le simple fait de consommer plus de
légumes, qu'ils soient marins ou terrestres, peut facilement
remédier à ce problème.
L'état des poils extérieurs est aussi une indication sur
l'état des poils intérieurs . Des bouts fourchus ou des cheveux crêpus révèlent aussi l'état des poils ou cils à l'intérieur des poumons et des intestins. Lorsque des poils font
279
Comprendre le langage du corps
leur apparition au cours de la vie d'une personne à des
endroits où ils ne devraient pas être présents, nous pouvons
dire qu'il se produit à l'intérieur du corps également des
phénomènes liés à cette croissance pileuse. Par exemple, de
nombreuses femmes commencent à avoir de la moustache. La
zone de la bouche est en rapport avec le tube intestinal et
avec les organes sexuels. Par conséquent, nous pouvons dire
qu'il y a des cilia en excès dans ces zones du corps. Cet excès
indique que l'accumulation de mucosités a atteint des proportions
très importantes. De hauts niveaux de protéine et de mucus
ont eu pour conséquence une croissance de poils excessive sur
certains points de diagnostic spécifiques. Lorsqu'une femme
a une moustache prononcée, il est probable qu'elle souffre
de problèmes liés aux organes sexuels ou au cycle menstruel,
y compris le syndrome pré-menstruel et peut-être de kystes
fibreux ou fibromes.
À chaque fois qu'une personne modifie ses habitudes
alimentaires, je l'encourage à surveiller de près toute altération affectant ses cheveux. Parfois un régime peut paraître
bon sur un plan purement intellectuel, mais nous être très
nuisible biologiquement parlant. Nos cheveux peuvent être
très révélateurs de la manière dont notre alimentation nous
affecte au quotidien.
CALVITIE
Je pense que l'une des causes de la calvitie est une
consommation trop importante de liquides. Chaque cheveu
se niche dans un follicule ou bulbe contenant de l'huile.
Lorsque la consommation de liquides dépasse la capacité
des reins à la traiter, les liquides provoquent une expansion
de ce bulbe, ce qui entraîne par là même une chute du cheveu.
Les personnes dont la chevelure s'aminci t ou qui deviennent chauves ont intérêt à réduire leur consommation de
liquides et à prendre particulièrement soin de leurs reins.
La calvitie se produit généralement sur des zones spécifiques de la tête: soit à l'avant du scalp, soit à l'arrière.
280
La peau et les cheveux
Dans le premier cas, la cause en est une consommation excessive de substances yin, surtout de boissons gazeuses sucrées,
de jus de fruits et d'alcool. Si la personne devient chauve
plutôt par l'arrière ou le centre de la tête, la cause est yang,
c'est-à-dire une consommation excessive de sel, de viande
rouge, d' œufs, de fromages durs et de volailles.
Les cheveux gris ont longtemps été associés à un stress excessif. Il est courant en Occident de dire, « je me fais des cheveux blancs (tellement j'ai de soucis) » (en anglais, littéralement: « je deviens gris de tête avec ce problème », N.T.)
Comme je l'ai déjà dit, le stress nuit aux reins et affecte les
cheveux. Une ingestion excessive de sel a le même effet, car
elle entraîne une contraction des reins et bloque la circulation
saine des éléments nutritifs qui normalement auraient dû
parvenir jusqu'aux cheveux .
. Les poils du visage, barbe et moustache, chez les hommes
peuvent aussi être un signe de force. Les hommes ayant des
favoris épais, par exemple, ont donc une vésicule biliaire et
un foie vigoureux, en pleine santé. Le méridien de la vésicule biliaire passe à l'arrière de l'oreille et sur les côtés du
scalp, entraînant une poussée de cheveux plus lustrés et plus
épais à ces endroits. Une moustache prononcée chez un
homme peut indiquer une activité digestive et des organes sexuels
vigoureux depuis la naissance.
En général, la poussée de poils sur le visage rend un
homme plus yang, alors que le fait de se raser au contraire le
rend plus yin. L'apparence de certains hommes a tout à
gagner de la présence d'une barbe, alors que d'autres ne
devraient jamais se la faire pousser. Je pense que l'acteur
Kirk Douglas, par exemple, paraîtrait laid avec une barbe,
comme son visage est déjà si yang de nature. Son énergie
yang en serait débordante et cela gâcherait son apparence.
En revanche, le visage de Napoléon aurait pu bénéficier
d'une barbe, bien que Joséphine n'ait pas semblé trouver
déplaisant son visage imberbe.
Le système pileux et la peau ont beaucoup de choses à
nous dire sur l'état de notre santé et sur nos forces et nos faiblesses innées. Mais l'un comme l'autre peuvent être radicalement améliorés en prenant soin de notre mode de vie au
281
Comprendre le langage du corps
quotidien, de nos corps, de notre santé et surtout de méridiens spécifiques. Nous devrions observer, écouter et ressentir nos corps pour découvrir par ce biais les secrets de
nos vies. Nos corps nous guident constamment, en nous
offrant les moyens de transformer nos faiblesses en forces
et d'accorder à nos parties difficilement aimables la beauté
naturelle déjà présente en chacun de nous.
282
9
Un programme pour une
santé meilleure
MANGER POUR LA SANTÉ ETLE BONHEUR
Il serait impossible de prescrire un régime spécifique
qui soit approprié pour tout le monde. Trop souvent les
régimes suscitent des sentiments de culpabilité et d'autocritique. Mais le régime de la plupart des personnes aujourd'hui est tellement malsain que tout le monde aurait un bénéfice à tirer de quelques améliorations de bon sens.
Ci-dessous vous trouverez deux ensembles de principes
diététiques de base. Le premier est une série de recommandations sensées, conçues pour favoriser la santé, la vitalité et
la longévité.
La seconde série de directives est basée sur les Cinq Éléments, ou Cinq Transformations. Chaque élément des Cinq
283
Comprendre le langage du corps
Transformations possède un groupe d'aliments particulier
qui renforce et favorise le fonctionnement du système d'organes correspondant. Si, après avoir lu ce livre, vous prenez
conscience que votre rate, votre foie ou vos reins ne fonctionnent pas correctement, vous pouvez dès lors commencer à manger en plus grande quantité les aliments recommandés pour l'élément des Cinq Transformations qui est en
jeu. Cela aura pour effet d'améliorer le fonctionnement des
organes et méridiens correspondants et de vous aider à
retrouver une bonne santé.
Il est essentiel, cependant, que vous mangiez une grande
variété d'aliments. Ne vous méprenez pas sur ce que je dis en
croyant qu'il s'agisse de se concentrer exclusivement sur un
élément particulier parmi les Cinq Transformations. Tous
les organes de votre corps ont besoin d'être nourris. Pour
que cela puisse se produire, vous devez manger une grande
variété de nourritures et apprécier de nombreuses saveurs
différentes. Les conseils fournis ci-dessous sont des principes directeurs pour vous encourager à incorporer de plus
en plus les aliments qui vous aideront à renforcer le fonctionnement d'organes qui pourraient actuellement avoir des
difficultés. En même temps, il est important de rechercher
des conseils de santé qualifiés chez un médecin ou chez un
conseiller de santé holistique, ou chez les deux.
INDICATIONS DIÉTÉTIQUES
GÉNÉRALES
1. Soyez reconnaissants de toute nourriture qui vous par-
vient. Les aliments nous viennent comme un cadeau du
« Donneur de Vie ». Recevez-la humblement et avec gratitude. Ils vous sont donnés pour soutenir votre vie ici sur
cette Terre et vous aider à réaliser vos rêves les plus chers.
Heureusement ou malheureusement, je suis né pendant la
Seconde Guerre Mondiale et j'ai grandi près d'Hiroshima,
au Japon. Cela a fait que j'ai fait l'expérience directement
par mon estomac de la vérité de ce que j'avance. Lorsque
284
Un programme pour une santé meilleur
vous recevez de la nourriture, celle-ci vous vient avec amour,
comme une bénédiction provenant du monde.
2. Mangez des aliments complets. Nous autres êtres
humains sommes autant un produit de la nature que les
étoiles, les arbres et les plantes. Nous ne faisons qu'un avec
le sol: ses minéraux coulent dans notre sang. Nous ne faisons qu'un avec les plantes: leurs éléments nutritifs aident
nos cellules à fonctionner et leurs fibres facilitent l'élimination de déchets indésirables. Nous ne faisons qu'un avec la
pluie: nos corps sont composés en majeure partie d'eau.
Nous ne faisons qu'un avec le soleil: ses rayons donnent vie
-à l'ensemble de la biosphère planétaire.
Évitez les aliments dépouillés de leur contenu d'éléments nutritifs, ou tellement traités que ce ne sont plus que
des produits de laboratoire et non plus les aliments que la
nature a créés pour nous. Consommez des nourritures qui
sont complètes, entières, fraîches, non-traitées, et à chaque
fois que cela est possible, cultivées selon les méthodes biologiques.
Ces aliments vous fourniront des quantités optimales de
nutrition et de puissance. Ils vous aideront également à éviter d'absorber des produits chimiques indésirables qui
entraînent maladies, misères et détresses. Ils vous permettront
de mener une vie de plus en plus harmonieuse.
Surtout mangez des céréales entières, comme du riz complet, du millet, de l'orge, de l'avoine et du maïs; et des
légumes frais, surtout ceux qui sont verts et à feuilles, comme
les collardes, le chou frisé, les feuilles de moutarde, la laitue sombre et le chou chinois. Les céréales fournissent une abondance d'énergie, car les hydrates de carbone complexes
constituent le carburant humain le plus efficace et le plus
puissant de la planète, aussi bien que des protéines, des vitamines, des minéraux et de la fibre. Les légumes frais sont
des mines d'or de vitamines, de minéraux et de fibre. Ces
aliments stimulent le système immunitaire et les organes
d'élimination, tout en nous fournissant de l'énergie sur une
longue durée.
3. Mâchez bien votre nourriture. La mastication est une
étape essentielle dans le processus de la digestion. Les êtres
285
Comprendre le langage du corps
humains peuvent manger n'importe quels aliments, mais ils
doivent nécessairement commencer par les mâcher. Une
nourriture qui est correctement mâchée peut être bien digérée et facilement éliminée. Par contre si la mastication n'en
est que partielle, la digestion ne peut pas être complète non
plus. Cela entraîne toutes sortes de désordres de l'estomac et
des intestins, conduisant le sujet à la maladie et au malheur.
Mâchez chaque bouchée de trente-cinq à cinquante fois pour
être en bonne santé, pour bénéficier d'une pensée lucide et d'une
digestion heureuse. Une bonne mastication constitue un
exercice pour les muscles de la bouche, de la mâchoire et de
la nuque, ce qui accroît l'irrigation sanguine du cerveau,
organe nécessitant trente fois plus d'oxygène que le restant
du corps. Je suis persuadé que plus vous mâchez, plus vous
devenez intelligent.
4. Évitez de consommer trop de graisses. Les lipides constituent la composante la plus dangereuse de l'alimentation
moderne. Ce sont des substances dont la caractéristique cancérigène est avérée. Ils bloquent l'irrigation en sang et en
oxygène des tissus dans l'ensemble du corps. Dépourvues
de sang et d'oxygène, les cellules meurent. Ces innombrables
décès entraînent un vieillissement prématuré de l'organisme,
et l'apparition de maladies dégénératives. Une consommation excessive de graisses est la cause de certains cancers,
maladies cardiaques, hypertension artérielle, de diabètes
démarrant à l'âge adulte, d'états de démence sénile précoce,
et d'attaques cardiaques. Les nourritures animales, surtout
lorsqu'il s'agit de viande rouge, de produits laitiers et
d' œufs, sont très chargées en graisses. Mangez de ces aliments avec modération, ou encore mieux, évitez-les entièrement.
5. Consommez des aliments cultivés localement et en saison.
Nous vivons sous des conditions climatiques spécifiques,
tout comme les plantes qui poussent tout autour de nous.
Nous devrions consommer les aliments vivant dans les
mêmes conditions que nous-mêmes. Les personnes habitant
l'Alaska ont intérêt à manger du poisson et du blanc de
baleine plutôt que des fruits ou nourritures venant du Brésil,
et vice-versa. Cela est vrai pour tous les autres climats.
286
Un programme pour une santé meiUeur
Lorsque nous mangeons les produits de la nature, nous
consommons l'énergie qui a participé à la création de ces
plantes. Nous puisons notre subsistance du climat et de l'ensemble des énergies qui nous influencent quotidiennement.
Cela favorise énormément l'ajustement de notre corps aux
saisons, aux variations climatiques, et à la variété des défis
que nous devons affronter quotidiennement. Si vous ne pouvez pas vous nourrir d'aliments cultivés localement, mangez alors des nourritures provenant de la même latitude
approximativement que celle sur laquelle vous vivez. Tâchez
d'éviter de manger ce qui ne pousse pas dans votre climat.
6. Évitez de trop manger. La suralimentation éprouve l'organisme, fait prendre du poids et représente un fardeau pour
le travail de digestion. Elle contribue à l'apparition de maladies cardiaques, ainsi que de problèmes intestinaux ou hépatiques, et rend difficile d'avoir une pensée lucide.
Au Japon, nous disons que lorsque l'estomac est un peu
vide, l'esprit a bon appétit de nouvelles connaissances. Mais
quand l'estomac est plein le mental l'est tout autant. Je crois
que si nous mangions moins, nous aurions moins de problèmes de santé.
7. Ne mangez pas juste avant de dormir. C'est un fait parfaitement
établi que pendant le sommeil l' organisme se soigne et se
guérit. Mais cela ne peut pas se produire, cependant, si l'estomac est plein au moment de se coucher. L'énergie qui aurait
dû être consacrée à un travail curatif est détournée vers celui
de la digestion. Un estomac rempli empêche le sommeil profond, et donc ne nous permet pas d'obtenir suffisamment de
repos. Un estomac replet, je crois aussi, entraîne un excès de
rêves et rend nos pensées malheureuses. Cela nous affecte
pour la journée suivante, nous rendant léthargiques et irritables.
Telles sont mes suggestions pour une alimentation saine.
Elles ne sont pas trop intransigeantes. Tout le monde peut
les adopter, et a grand intérêt à le faire.
287
Comprendre le langage du corps
L'ALIMENTATION ET LES CINQ TRANSFORMATIONS
L'élément Feu: Cœur et Intestin grêle
Une trop grosse consommation d'aliments épicés détériore
le cœur et l'intestin grêle, tout comme une présence excessive de graisses et de cholestérol dans le sang découlant
d'une ingestion de quantités trop importantes de nourritures animales. Si le cœur et l'intestin grêle sont faibles, il y
a tout intérêt à réduire voire éliminer de son alimentation la
viande rouge, les œufs et les produits laitiers, qui tous augmentent le taux de cholestérol du sang et empêchent le cœur
de recevoir un afflux suffisant de sang et d'oxygène. Une
consommation excessive d'aliments trop contractifs ou
refroidissants (trop yang), comme le sel par exemple, affaiblit également le cœur et l'intestin grêle.
Les aliments qui renforcent l'élément feu sont le maïs,
les choux de Bruxelles, les oignons, échalote, ciboulette, lentilles rouges, fraises et framboises. Les nourritures légèrement amères, comme les feuilles de pissenlit, stimulent la
fonction du cœur et de l'intestin grêle.
Seules de petites quantités de ces aliments sont nécessaires, surtout s'ils sont consommés régulièrement (une fois
par semaine, disons). Il est souhaitable de varier les assortiments d'aliments feu que nous mangeons. Le fait de ne
compter que sur un seul groupe de ceux-ci pourrait avoir
comme conséquence de graves déséquilibres, pouvant
déclencher une maladie. Souvenez-vous qu'il faut consommer ces aliments en saison; il est important d'être en harmonie avec l'environnem ent et le climat. Les fraises ne sont
pas disponibles en hiver pour une bonne raison: ce sont des
fruits du printemps, qui doivent compléter l'alimentation à
une seule époque bien précise de l'année.
Une attitude optimiste envers la vie favorise aussi un
bon fonctionnement du cœur et de l'intestin grêle. La foi et
la gratitude sont sources de joie.
288
Un programme pour une santé meiUeur
L'élément Terre: Estomac et Rate
Le sucre raffiné et les nourritures très acides font du mal
à l'estomac et à la rate, cette dernière souffrant aussi de la
consommation de boissons extrêmement sucrées.
En revanche, les aliments dont le goût est légèrement
sucré favorisent un bon fonctionnement de la rate. La courge
et la citrouille comptent parmi les meilleurs renforceurs de
la rate dans l'ensemble du règne végétal. Parmi les céréales,
le millet renforce la rate. Les personnes souffrant de troubles
de l'estomac ou de la rate devraient consommer beaucoup
de millet et de courge.
Les sels minéraux sont aussi très importants pour assurer un bon fonctionnement des organes de l'élément terre.
Comme ils contiennent des minéraux, tous les légumes sont
favorables à la fonction de l'estomac, de la rate et du pancréas. Les feuilles de « coUard» (légume du Sud des États-Unis
ressemblant aux épinards), riches en sels minéraux, surtout
en calcium, sont particulièrement utiles.
L'élément terre est encore plus renforcé par une bonne
mastication de la nourriture et la salivation qui l'accompagne. La salive peut être extrêmement alcaline, et l'estomac extrêmement acide. Les aliments bien mâchés, riches
en salive, pénètrent dans l'estomac et tamponnent les acides
de l'estomac, harmonisant ainsi l'environnement à l'intérieur de celui-ci. Les nourritures épicées ou acides et qui en
plus seraient mal mâchées rendraient cet environnement
encore plus acide, ce qui peut bien sûr entraîner des maux
de ventre pouvant avec le temps dégénérer en ulcères.
L'élément Métal: Poumons et Gros Inte stins
L'élément métal est renforcé et stimulé par le riz complet, et par de nombreux légumes courants, comprenant les
choux, choux-fleurs, céleris, concombres, cresson de fontaine, navets, radis et oignons. Selon la médecine orientale,
la racine de gingembre, le radis noir, l'ail et les feuilles de
moutarde sont toutes des herbes médicinales pour les poumons et gros intestins. Des aliments dont la saveur est
289
Comprendre le langage du corps
piquante, consommés en petites quantités, peuvent aussi
améliorer le fonctionnement de ces deux organes.
Les exercices aérobiques, comme la marche ou la bicyclette, sont également bénéfiques pour les poumons et le
gros intestin. (Voyez à ce sujet la section sur les exercices des
méridiens dans ce chapitre.)
De manière générale, les fibres assistent l'ensemble du tube
digestif en accroissant la durée du transit et en déblayant
les vieux déchets, ainsi expulsés du système. Parce qu'ils
contiennent de la fibre, toutes les céréales et tous les légumes
soutiennent et encouragent le fonctionnement du gros intestin.
Par contre, les nourritures animales, surtout la viande
rouge, sont de véritables fardeaux pour les intestins et rendent l'effort de digestion plus difficile. Les graisses, surtout
celles provenant de la viande rouge, des œufs, et des fromages durs, sont la première cause du cancer du colon. La
viande rouge est extrêmement difficile à digérer, surtout
parce qu'elle ne peut être entièrement mastiquée dans la
bouche et ne peut non plus certainement pas être correctement
décomposée dans les intestins. Les personnes souffrant d'affections du gros intestins ont intérêt à éviter les aliments
trop difficiles à digérer, particulièrement pour ce qui est de
la viande.
Les poumons sont très sensibles aux produits laitiers et
à l'huile. Les nourritures frites, le lait, yaourt et autres aliments gras ou huileux bouchent les minuscules sacs d'air
dans les poumons, empêchant une bonne oxygénation de
ceux-ci. Pour les guérir, il faut un régime ne comportant que
peu d'huile et de graisses. Si vous toussez, évitez le « bluefish » (Pomatus saltatrix, espèce inconnue en France, N .T.),
les sardines et le maquereau.
L'élément Eau : Reins et Vessie
Les aliments qui renforcent et stimulent un bon fonctionnement du rein sont les haricots et de petites quantités de
sel. Trop de sel, cependant, affaiblit les reins et créé de l'hypertension; il convient d'employer ce condiment en quan290
Un programme pour une santé meiUeur
tités modérées. Tous les haricots et légumineuses aident à
tonifier les reins et à améliorer leur fonctionnement, mais
les adzouki sont sans doute parmi les plus efficaces dans
cette catégorie d'aliments.
Parmi les céréales, l'orge et le sarrasin sont les plus bénéfiques pour les reins; pour les légumes marins, surtout le
kombou, le hijiki, le wakami et le nori ont tous leur utilité
pour améliorer le fonctionnement de cet organe. Si vos reins
sont faibles, essayez de la racine de gingembre, que l'on peut
boire en tisane, manger comme légume, ou appliquer en compresses.
L'élément Bois: Foie et Vésicule Biliaire
Les aliments gras, graisses, cholestérol et alcool en excès
endommagent le foie et la vésicule biliaire.
Les personnes souffrant de calculs à la vésicule ressentent
généralement une douleur aiguë dans la zone située au bas
de la poitrine. Souvent la vésicule biliaire est retirée chirurgicalement, mais ces calculs peuvent être éliminés naturellement;
ils peuvent être dissous dans l'ensemble de cet organe par
un simple changement d'alimentation, en réduisant de
manière importante sa consommation de graisses et de cholestérol. Grâce à cela, il y a moins de cholestérol présent dans
la vésicule biliaire, ce qui permet de rééquilibrer le rapport
acide-cholestérol dans cet organe. Mais pour accomplir ceci,
il importe cependant que la personne soit guidée par un
médecin ou un diététicien talentueux et compétent qui
pourra l'aider à ajuster son alimentation et ainsi parvenir à
faire baisser son niveau de cholestérol suffisamment sans
pour autant courir le risque d'une carence en éléments nutritifs importants. Un régime dominé par des céréales complètes, une grande variété de légumes, d'haricots, de légumes
marins et de poisson doit pouvoir fournir tous les nutriments
nécessaires au maintien ou au retour à un état de santé parfaitement satisfaisant.
291
Comprendre le langage du corps
,
EXE RCICES POUR LA SANTE ET LA
"
,
SE REN ITE
Comme je l'ai expliqué au Chapitre III, l'état de nos méridiens affecte directement notre santé autant physique que
psychologique. À un niveau très pratique, on peut observer
que la qualité de notre vie dépend d'une abondance stable
d'énergie. Mais il ne suffit pas de se préoccuper uniquement
de sa quantité, mais aussi de la facilité avec laquelle elle circule le long de certains méridiens.
Notre mode de vie et nos structures émotionnelles et d iététiques affectent la manière et la facilité avec laquelle l'énergie circule dans notre corps. Nous pouvons corriger les blocages qui sont à l'origine d'une répartition déséquilibrée du
ki en changeant notre alimentation et en pratiquant régulièrement des exercices pour les méridiens .
Ci-dessous se trouve une série d'exercices conçue pour
améliorer la circulation du ki le long de méridiens spécifiques . Ces exercices, que j'enseigne dans mon école, améliorent le fonctionnement des organes liés aux méridiens,
tout en équilibrant les facteurs émotionnels et psychologiques qui leur sont associés. La pratique de ces exercices
vous permettra de dresser un diagnostic de l'état de vos
méridiens. Une circulation stagnante le long d'un méridien
donné se manifeste par une raideur ou une résistance à la
flexion . La souplesse et la flexibilité sont le signe d'une bonne
circulation du ki et d'un méridien qui fonctionne bien.
Respirez profondément et régulièrement pendant chaque
exercice. Tâchez de rester détendu et de garder l'équilibre. Lorsque
vous aurez atteint le point d'étirement maximum pour un
exercice donné, tenez la posture pendant trois respirations,
puis relâchez-la. Essayez de visualiser et de ressentir l'énergie circulant le long des méridiens que vous faites travailler.
Il est très important de ne pas se forcer à trop dépasser son pointlimite au-delà duquel la posture deviendrait trop inconfortable . Faites ces exercices doucement et consciencieusement.
Si vous les pratiquez régulièrement, très vite vous aurez plus
de souplesse, et vous pourrez observer de très nettes amé292
Un programme pour une santé meiUeur
liorations de votre état de santé. Mais sachez être patient
avec vous-même.
LES MÉRIDIENS DES POUMONS ET DU GROS
INTESTIN
Placez vos m ains derrière le dos. Croisez-les, la gauche
sur la droite, en les serrant ensemble à l'aide des pouces.
Penchez-vous en avant tout en élevant vos bras aussi haut
que possible. Maintenez la position, détendez vos muscles,
et prenez le temps de faire deux respirations complètes.
Essayez en même temps de visualiser le ki parcourant rapidement votre corps de la tête aux pieds, surtout à travers les
épaules, la poitrine et les bras. Vous sentirez probablement
une certaine tension dans votre poitrine, vos épaules et l'arrière de vos jambes. Détendez-vous complètement. Cet exercice étire les méridiens du poumon et du gros intestin.
Répétez trois ou quatre fois, ou aussi longtemps que vous le
pouvez, sans forcer.
LES MÉRIDIENS DE L'ESTOMAC ET DE LA RATE
Agenouillez-vous au sol, les fessiers reposant sur les
talons. Enlacez les mains, puis soulevez-les par-dessus la
tête aussi haut que possible. Laissez votre corps se pencher
lentement, tout droit en arrière, jusqu'à reposer sur le sol.
Maintenez la posture pendant deux respirations, puis revenez à la position d'origine. Vous pouvez aussi faire cet exercice avec les paumes tournées vers le plafond. Cet exercice est
merveilleux pour les méridiens de l'estomac et de la rate.
Répétez deux ou trois fois, ou aussi longtemps que vous le pouvez, sans forcer.
293
Comprendre le langage du corps
LES EXERCICES DES M RIDIENS POUR SE DIAGNOSTIQUER SOI-M ME
Méridiens de l'estomac et de la
rate.
Méridiens des
poumons et du
gros intestin.
LES MÉRIDIENS DU CŒUR ET DE L'INTESTIN
GRÊLE
Asseyez-vous sur le sol. Joignez la plante de vos pieds,
pliez et écartez les genoux de façon à rapprocher vos pieds aussi
près de votre corps que possible. Tenez vos pieds dans vos mains.
Placez vos coudes sur vos genoux et tâchez de faire toucher
vos orteils et votre tête. En même temps, essayez de ramener vos genoux contre le sol. Dans l'idéal, vous devriez pouvoir simultanément joindre votre tête à vos orteils et vos
genoux au sol. Ne vous forcez pas. Parvenez à votre point
d'étirement maximum et maintenez la position pendant deux
respirations. Détendez-vous. L'incapacité à joindre la tête
294
Un programme pour une santé meiUeur
Méridiens des reins et
de la vessie
Méridiens du maître
du cœur et du triple
réchauffeur
Méridiens du cœur et
de l'intestin grêle
295
Comprendre le langage du corps
aux orteils tandis que vos genoux touchent le sol est l'indication de problèmes du cœur et de l'intestin grêle. La pratique régulière de cet exercice améliore le fonctionnement
de ces deux organes.
LES MÉRIDIENS DES REINS ET DE LA VESSIE
Assis sur le sol, allongez vos jambes droit devant vous et
touchez vos orteils. Au point d'étirement maximum, maintenez la position, détendez vos muscles, et faites deux respirations.
Sentez le ki s'écouler à travers votre corps, surtout le long
du dos et des jambes.
LES MÉRIDIENS DU MAÎTRE DU CŒUR ET DU
TRIPLE RÉCHAUFFEUR
Asseyez-vous en posture du lotus ou du semi-lotus (un
des deux pieds contre le sol, alors que dans la posture plus difficile du lotus complet les deux pieds reposent sur l'intérieur des cuisses). Croisez les bras et saisissez le genou
opposé de chaque main. Penchez-vous en avant et posez la tête
par terre. Tout en conservant cette position, détendez tous
vos muscles, visualisez le ki circulant à travers votre corps,
surtout par le haut du dos et l'arrière des bras, et respirez
profondément deux fois de suite.
LES MÉRIDIENS DU FOIE ET DE LA VÉSICULE
BILIAIRE
Asseyez-vous sur le sol. Allongez les jambes droit vers les
côtés, en les séparant le plus possible. Entrelacez les mains,
296
Un programme pour une santé meiUeur
étirez les bras au-dessus de la tête, puis penchez-vous vers le
côté et tâchez de toucher vos orteils avec les paumes de vos
mains. Au point d'étirement maximum, détendez-vous, prenez deux respirations profondes, et reprenez la position normale. Cet exercice étire les méridiens du foie et de la vésicule biliaire.
La pratique régulière de ces exercices rend le corps
vigoureux et souple en même temps, tout en constituant un
excellent moyen d'évaluer son état de santé personnel. Ils
vous permettront de développer une excellente tonicité musculaire grâce à une circulation plus abondante et fluide du ki
à travers l'organisme tout entier. La philosophie du yoga a longtemps maintenu que la souplesse corporelle se reflète et se répercute par une flexibilité équivalente sur les plans psychique
et spirituel. Une résistance dans le corps reflète une certaine
obstination face à la vie. Plus vous pratiquerez ces exercices
régulièrement, plus vous remarquerez chez vous-même non
seulement une plus grande vitalité et une souplesse accrue,
mais aussi une plus grande lucidité, plus de clarté sur le plan
mental, et plus de créativité. Plus vous deviendrez souples
physiquement, plus vous gagnerez en souplesse psychique.
Alors qu'autrefois vous considériez que tel problème était
insoluble, tout à coup vous prendrez conscience de nouvelles
possibilités, de nouvelles solutions inhérentes à la situation.
Confrontés à certains défis, vous deviendrez de plus en plus
réceptifs aux occasions favorables qui se présentent à vous.
En deux mots, votre vie deviendra d'autant plus facile à gérer
que vous-même deviendrez plus fort et plus flexible.
297
10
Un exemple de diagnostic et
la conclusion
À TITRE D'EXERCICE, VOICI une séance d'Ohashiatsu
récente afin que vous puissiez vous rendre compte, dans une
certaine mesure, comment il est possible d'appliquer la
connaissance que nous avons abordée, à un être humain qui
vit et qui respire.
Mes clients viennent sur place la plupart du temps, à
mon école sur l'Île de Manhattan, au centre-ville de New
York. Aujourd'hui j'ai rendez-vous avec un homme que je
nommerai Robert Smith. Je ne l'ai encore jamais rencontré. Je
ne sais pas pour quelle raison il vient me voir.
Lorsqu'il arrive, il pénètre le foyer et ma réceptionniste
lui demande d'enlever ses chaussures. On me fait alors appeler pour me dire que M. Smith est là. Je l'accueille, à ma
manière chaleureuse et habituelle, en serrant sa main épaisse
et vigoureuse et en m'inclinant, comme de coutume.
299
Comprendre le langage du corps
« Comment allez-vous, M. Smith! » lui dis-je. « Je suis
content de vous voir. Veuillez rentrer s'il vous plaît, veuillez
rentrer. »
Je l'accompagne alors dans ma grande pièce japonaise, où
je lui sers le thé. Il examine les petites tasses en porcelaine
pendant un moment d'où il commence ensuite à boire.
« C'est quel genre de thé? » me demande-t-il.
« C'est du thé japonais, » lui dis-je. « Du très bon thé que
nous avons. »
« Très savoureux, » ajoute-t-il.
Il prend un moment pour déguster la boisson. Il a une
langue sensible. Je prends note de son acuité, de sa présence.
Cela est un bon signe, d'un bon estomac, d'un bon cœur et d'une
capacité d'appréciation. Il est ouvert. Déjà, je suis optimiste
sur sa capacité à surmonter tout problème qu'il puisse rencontrer, quel qu'il soit.
Je commence en lui parlant de manière amicale. Je lui
demande comment il est arrivé, en taxi ou en métro? « En
voiture» répond-il. Il n'est sans doute pas de New York.
« D'où êtes vous? »
« De Westfield, dans le New Jersey, » me dit-il.
Nous parlons de la circulation, du temps qu'il fait, et s'il
aime visiter New York.
Pendant qu'il parle, je l'examine de près, tout en l'écoutant. C'est un quinquagénaire. Sa tête a la forme d'un rectangle vertical, avec une mâchoire carrée et un front tout
aussi carré. Il y a trois zones complètes sur son visage: le
front, les pommettes et le menton ont tous environ la même
taille, ce qui donne un visage plus en longueur qu'en largeur. Ses yeux sont petits, ronds et ouverts. Entre eux il y a
deux rides verticales, peu profondes. Sous chaque œil se
trouve une petite poche oculaire légèrement gonflée; mais
celles-ci ne sont pas très prononcées.
Son nez est de longueur moyenne, il se termine par un
bout gonflé. La surface de son nez est légèrement bosselée.
Ses joues sont serrées et leurs contours entourés de très
légères rides. Ses lèvres sont fines ou pratiquement inexistantes.
Lorsqu'il ferme la bouche, elle est bien serrée, se transformant en une ligne horizontale. De petites rides verticales
300
Un exemple de diagnostic et la conclusion
sans profondeur vont de chaque narine jusqu'aux coins de la
bouche. Dans l'ensemble, son visage est assez pâle. C'est un
visage serré et fort, mais qui paraît légèrement enflé.
Ses oreilles sont de taille moyenne; elles sont épaisses. On
peut remarquer leurs rebords bien développés. La ligne intérieure qui va du centre de l'oreille jusqu'à ce rebord n'est
que peu développée. Le rebord supérieur, à l'intérieur de
l'oreille, est fort, et il y a un petit conduit passant par cette partie, à l'intérieur de l'oreille. Le lobe est plein et vigoureux,
mais il est rattaché au côté de la tête, au lieu de pendre librement.
M. Smith a de légères marques brunes, sur les joues et
sur le front. Ses cheveux sont châtain clair, mais ils ont des traces
grisonnantes . La bordure de ses cheveux est en retrait sur
les côtés, de telle façon que la partie centrale s'avance, tandis que les côtés se retirent en longs méandres.
Ses bras sont musclés, ses poignets épais. Ses mains sont
larges et fortes, ses doigts épais, de longueur moyenne. Ses
ongles sont courts. Il fait environ un mètre soixante-dix-huit,
assez bien bâti, il paraît en forme, surtout pour un homme
dans la cinquantaine. Il est légèrement bedonnant. Dans l'ensemble, il a le physique d'un ancien athlète, endurci par trop
d'inertie. Je sens bien sa rigidité.
Il a un regard direct, et baisse légèrement la tête à la fin
de ses phrases, de sorte que son menton se rapproche de sa
poitrine pour souligner certaines affirmations.
« Depuis combien de temps vivez-vous au New Jersey? »
je lui demande.
« Cela fait vingt ans, » me dit-il.
« Et avant cela? Où avez-vous grandi? »
« En Californie, » dit-il. Il continue alors en me faisant
quelques observations polies sur le lieu où il a grandi en
Californie.
Pendant qu'il me parle, je laisse l'énergie de M. Smith
me submerger. Je reste complètement ouvert; je n'ai aucune
résistance, strictement aucune. Je n'ai plus d'intellect, je suis
vide de toute pensée. L'air entre nous est maintenant chargé
de sa seule énergie. Je ressens la vie de cet homme. Elle me remplit chaque pore de la peau. Sa présence est comme un livre
301
Comprendre le langage du corps
qui m'est lu. Je suis en train d'être bombardé par les informations
émanant de lui. Mon travail est de les recevoir sans réfléchir, en laissant mon inconscient en faire un tri, pour les faire
ensuite resurgir dans le champ de ma conscience.
M. Smith ponctue une grande partie de ce qu'il dit d'un
petit sourire. Cela est révélateur: voilà un homme optimiste.
Il sourit souvent, mais je ressens aussi comme une aspiration dans son sourire, un manque, presque une tristesse.
Peut-être n'a-t-il pas atteint le succès qu'il désirait, ou qu'il
pensait mériter. Sa voix et son visage sont empreints d'une sorte
de désenchantement mêlé de compassion.
En même temps, je ressens une force considérable,
quelque chose de très direct dans son style. Il n'est pas cassé.
Il a vécu, il a souffert, mais son rêve est vivant. J'arrive à ressentir cela dans le petit sourire, le scintillement et l'ouverture
de ses yeux. Il n'a pas capitulé. « Quelle victoire! », je me
dis mentalement. Un homme qui a vécu, qui a lutté, qui a
échoué et qui a réussi, et qui croit encore en la bonté de la
vie; un homme qui croit encore en l'avenir!
Même avant de lui avoir demandé pour quelle raison il
est venu me voir, je connais déjà bien les failles comme les
atouts de M. Smith.
Il est rigide. Son corps est raide. Sa manière d'être l'est également. Cela signifie qu'il s'agit d'une personne dont la pensée est conventionnelle, et qui subit une grande frustration
parce qu'il n'est pas capable de plier face à l'adversité. Il
résiste, il supporte, souffrant sans rien dire.
Il souffre d'une maladie cardiaque, comme me l'indique
la peau d'orange et l'aspect boursouflé de son nez. La cause
de ce problème est une consommation excessive de nourriture
animale, trop peu de légumes, d'où un excès de graisses dans
l'organisme. Son cœur suffoque, il manque d'oxygène. Il y
a tout simplement trop de graisse autour de son cœur et trop
de plaques de cholestérol dans les artères y menant. Il s'achemine vers une attaque cardiaque, un infarctus. Son visage
est aussi légèrement boursouflé, indication supplémentaire
d'une difficulté cardiaque.
Il a aussi de graves problèmes digestifs, comme l'indique
le fait que sa bouche n'a que peu ou presque pas de lèvre
302
Un exemple de diagnostic et la conclusion
visible. Les taches sur son front indiquent une certaine stagnation dans l'ensemble du tube digestif; il retient probablement une quantité importante de déchets non éliminés.
Il est plus que probable qu'il souffre de diarrhée chronique.
Ses intestins souffrent énormément et sont probablement en
état de dégénérescence, comme l'indiquent les rides reliant
le nez à la bouche. En plus, la partie intérieure du rebord de
ses oreilles, qui indique la force constitutive de ses intestins,
est effacée. Dès la naissance, ses intestins manquaient de
force. Il s'agit là d'un point faible, mais il n'a pas vécu en
accord avec sa faiblesse, il ne l'a pas respectée. En effet, c'est
un grand amateur de steaks et autres substances animales. S'il
ne change pas bientôt, il souffrira d'une maladie intestinale
ou d'une autre: un cancer du colon, par exemple. La stagnation dans ses intestins, ou à d'autres endroits, est également la cause principale de sa rigidité.
Comme le processus de la digestion est aussi intimement
liée à la rate, je sais que celle-ci doit être faible, elle aussi. Il
souffre sans doute d'un problème à l'estomac: indigestions
chroniques, acidités ou ulcère.
Ses reins sont surmenés et fatigués (comme l'indiquent
les légères poches sub-oculaires), mais encore forts. Il possède
des reins vigoureux de naissance, comme le révèlent ses
oreilles fortes et épaisses.
Il a peut-être eu une tendance alcoolique dans le passé,
mais je ressens qu'il n'imbibe plus d'alcool. Je perçois cela
à travers divers signes. Son visage est pâle. S'il était encore
alcoolique, son visage serait rouge, conséquence d'un grand
nombre de vaisseaux capillaires enflés autour du nez, des
yeux et des joues. Cet enfle ment est causé par l'effet yin,
c'est-à-dire expansif, de l'alcool. D'autre part, son visage est
relativement clair et resserré; il n'y a pas énormément de
liquide dans son visage. Ses yeux sont essentiellement clairs,
eux aussi.
La blancheur de sa peau me renseigne sur le fait que ses
poumons et gros intestins sont en difficulté . Comme il souffre
certainement de maladies intestinales, il est normal que les
poumons soient atteints, eux aussi.
303
Comprendre le langage du corps
Peut-être avait-il un problème d'alcoolisme et qu'il a
depuis renoncé à s'adonner à ce vice. Cela peut être pour lui
l'origine de tristes souvenirs, et la raison également pour
laquelle il éprouve un certain sentiment de frustration au
sujet de l'évolution de sa vie professionnelle, de sa carrière.
(Je n'aborderai pas la question avec lui, à moins qu'il ne le fasse
lui-même en sollicitant mon avis.)
La voix de M. Smith révèle une touche de chagrin ou de
tristesse, et cela malgré son sourire. Voilà encore le signe
d'un problème intestinal, et de quelques mauvais souvenirs.
Il porte une bague à l'annulaire. Il est possible qu'il ait réussi,
lui et sa famille, à traverser une période de turbulence émotionnelle. Je le crois, à en juger par son expression optimiste
et les forces dont il dispose.
Son foie a été éprouvé, tout en demeurant malgré tout
encore vigoureux. Les deux rides verticales entre ses yeux
indiquent un problème hépatique. Une fois de plus, je prends
note d'une difficulté possible à modérer sa consommation
d'alcool. Mais comme les rides en question ne sont particulièrement profondes, et qu'il y en a deux, plutôt qu'une seule
très marquée, son foie n'est pas aussi atteint qu'il aurait pu
l'être. Cet organe souffre de congestion, une fois de plus à
cause d'une consommation excessive de nourriture animale,
surtout de viande et de fromage dur.
Il n'a aucune colère discernable dans la voix, ce qui
indique que le foie n'est sans doute pas gravement souffrant
dans l'immédiat.
Son épaule droite est légèrement plus élevée que la
gauche. Cela m'indique que son foie et son colon descendant sont contractés. Sa jambe droite sera donc plus longue
que sa gauche, entraînant des dou leurs aux épaules et une
certaine distorsion de la colonne vertébrale . Il a probablement mal au milieu du dos . Il aura besoin de beaucoup
d'Ohashiatsu et d'un changement dans son m ode de vie (y compris de régime) s'il veut corriger ce déséquilibre structurel.
Les taches sombres sur son visage indiquent une stagnation dans les intestins et les poumons (les joues révèlent l'état
des poumons). De telles taches révèlent aussi une consommation
de quantités excessives de sucre dans le passé. Des problèmes
304
Un exemple de diagnostic et la conclusion
actuels de consommation de sucre se révèlent par de la rougeur (vaisseaux capillaires enflés), mais si une personne a
un historique d'ingestion excessive de sucre, mais qu'elle a
depuis décroché, cela se révèle souvent sous la forme de
taches sombres sur le visage. La rougeur indique un problème courant avec de fortes substances yin, comme le sucre,
les édulcorants artificiels, les fruits et jus de fruits, et l'alcool. Des taches sombres sont aussi le signe de problèmes
du foie. Celui-ci n'est plus en mesure d'effectuer correctement son travail de filtrage des graisses et sucres dans le
sang, ce qui provoque une accumulation d'un grand nombre
de ces hydrates de carbone dans le foie lui-même, et des
taches sombres le long du parcours de certains méridiens.
Malgré ces problèmes évidents, je suis profondément
impressionné par la force inhérente dont M. Smith dispose,
et par la bonté débordante qui semble irradier de lui. Pour commencer, il possède une forte constitution, comme le suggère
sa tête bien proportionnée, plutôt carrée. Les trois zones de
son visage sont toutes bien développées, indiquant un intellect, une nature émotionnelle, et une volonté toutes trois
puissantes. Ses oreilles épaisses et leurs lobes importants
révèlent des reins vigoureux et un homme bien doté sur les
plans de la personnalité, de la largesse de vision et de compréhension de la vie.
Son philtrum est également fort et prononcé, ce qui suggère une bonne puissance de volonté, d'engagement et de
vitalité sexuelle. Sa constitution vigoureuse suggère qu'il a
une chance excellente de retrouver une bonne santé.
Pour ce qui est de son caractère, je vois que c'est un travailleur consciencieux et acharné. Ce n'est ni un visionnaire
ni un révolutionnaire, car ces caractéristiques se manifesteraient dès lors par un visage de forme plus yin et par des
yeux plus grands (observez par exemple les visages de
Gandhi et de Lénine, archétypes d'hommes habités par une
vision, et par un idéal révolutionnaire fervent). En revanche,
M. Smith est capable de voir loin et de réfléchir, comme l'indique son grand front.
Ses yeux sont petits. Cela indique une attention prononcée pour les détails. M. Smith sait travailler avec les
305
Comprendre le langage du corps
chiffres, les outils mécaniques et les formules mathématiques. Ses mains et ses doigts sont courtauds, ce qui suggère d'autant plus qu'il s'agit d'un homme à l'esprit pratique, qui apprécie le travail manuel sur des problèmes
difficiles. Il est dur et persistant, mais son ressort est en train
de s'affaiblir actuellement à cause d'une trop grande rigidité et d'habitudes mentales conformistes. Il sait suivre les
règlements à la lettre et sera réticent à se libérer des organisations et institutions. Il restera fidèle aux voies éprouvées,
aux sentiers battus.
Il ferait un bon ingénieur, savant, constructeur ou programmateur informatique. C'est un homme d'équipe, un
leader au sein de son institution.
Ce type d'homme éprouve de grandes difficultés lorsqu'il devient trop yang, un déséquilibre presque inévitable
chez les personnes de sa constitution. Elles sont tellement
préoccupées par certains détails et attachées à une approche
conventionnelle de la vie qu'elles en oublient de tourner leur
regard vers le ciel. Elles en oublient que l'ordonnancement de
l'univers qui tient tout en main régit l'ensemble des phénomènes. Les personnes comme lui ont tendance à surestimer
leur propre responsabilité dans la direction que peuvent
prendre les événements, une attitude qui peut souvent provoquer chez elles un sentiment de déception et l'impression
que tout échappe à leur contrôle. Elles oublient qu'elles sont
portées par l'ordre du cosmos, qu'elles chevauchent mais
qu'elles ne dirigent pas.
Cependant M. Smith n'est pas pour autant dépourvu
d'une forte affinité naturelle pour la spiritualité. En effet, je
ressens, en observant l'ouverture de ses yeux et de son
visage, qu'en lui la foi a prévalu, malgré tout. Il s'est peut-être
soumis à Dieu; en tous cas il est bien engagé sur cette voie.
« Que puis-je faire pour vous? »
« Eh bien, j'ai plusieurs problèmes qui me tracassent
sérieusement. Je suis allé voir des médecins, je prends des
médicaments, mais rien n'a l'air de marcher. Si je ne fais rien
d'autre que d'absorber ces médicaments, je crains que mon
état ne continue à s'aggraver. »
M. Smith me raconte alors qu'il souffre de nombreux
306
Un exemple de diagnostic et la conclusion
problèmes digestifs et qu'on lui a récemment diagnostiqué un
état cardiaque. Il se sent encore plus mal lorsqu'il prend les
médicaments qu'on lui a prescrit pour ces deux affections.
Un ami commun lui a suggéré qu'il vienne me voir. Il espère
que je pourrai l'aider.
« Que faites-vous dans la vie? »
« Je suis cadre chez IBM, » me répond-il. Il était autrefois informaticien programmeur, mais il a été promu à un
poste supérieur.
« Avez-vous des symptômes? Des douleurs ou un
malaise quelconque? »
« J'ai beaucoup de gaz au niveau de l'estomac, et je
souffre de gastrites occasionnelles. En plus, j'alterne entre
diarrhée et constipation. »
« Vous souffrez plus de diarrhées ou de constipation? »
« De diarrhées, » me dit-il. « Je souffre aussi d'angines
de poitrine lorsque je suis stressé ou qu'il fait trop froid
dehors. C'est à ces moments-là que ça me fait mal. »
« Levez-vous s'il vous plaît. Vous voyez comme votre
épaule droite est plus haute que l'autre? »
« Je le vois bien, maintenant que vous le dites; mais je
ne m'en étais encore jamais vraiment rendu compte. »
« La plupart des gens n'en ont pas conscience non plus,
rassurez-vous. Cela veut aussi dire qu'une de vos jambes est
plus courte que l'autre, et qu'un côté de votre corps est trop
tendu, trop resserré, tandis que l'autre est trop relâché, trop
en expansion. C'est un déséquilibre entre la gauche et la
droite.
« Avez-vous mal au dos? » Je pose ma main au milieu
de celui-ci, et lui dis, « Peut-être ici. »
« Cela m' arri ve, surtout après être resté assis trop longtemps, » me répond-il.
« Je ne suis pas médecin et je ne donne pas de prescriptions, » lui dis-je. « Je peux vous faire des séances régulières
d'Ohashiatsu, ce qui soulagera les déséquilibres physiques.
Vous devriez aussi songer à changer votre alimentation. Je peux
vous indiquer un régime qui pourra vous aider à soulager
ces problèmes, et vous demander également de consommer
certains aliments spécifiques qui pourront faciliter votre
307
Comprendre le langage du corps
digestion; je souhaite aussi vous décrire certains exercices
précis à pratiquer quotidiennement. »
Je lui expose mes idées. Très lentement et très patiemment, je lui explique qu'il est trop yang, trop contracté, une
condition qui affecte tout particulièrement ses artères coronaires et ses intestins. En effet, c'est l'accumulation de
graisses et de cholestérol qui a entraîné un rétrécissement
du diamètre de ses vaisseaux sanguins stratégiques ou encore
de son tube digestif, d'où un affaiblissement de ses intestins, devenus beaucoup moins capables d'assimiler les substances nutritives et d'évacuer les déchets de son organisme.
M. Smith souffre aussi des reins et des poumons. Ses
organes ne parviennent pas à éliminer complètement toutes
les toxines circulant dans son organisme. Par conséquent,
une grande partie de celles-ci stagnent, dans son sang et dans
ses organes.
Je dois l'aider à mieux se détendre. Pour ceci, il a besoin
de séances régulières d'Ohashiatsu; d'exercices; et d'un
changement d'alimentation par l'adoption d'un régime comprenant plus de céréales, de légumes, et de légumineuses et
moins de nourritures d'origine animale, surtout en ce qui
concerne la viande, les œufs et les fromages durs. Il peut
s'agir d'exercices simples. Cependant, ils doivent être pratiqués
régulièrement.
« Acceptez-vous de faire quelques ajustements dans
votre mode de vie, comme des changements alimentaires,
des exercices en douceur, et des séances régulières
d'Ohashiatsu? » je lui demande.
« C'est pour cela précisém ent que je suis ici, » me répond
M. Smith en souriant.
« Bien. Continuez le traitement que vous suivez avec
votre médecin actuel, et je vous aiderai autant que je le pourrai à l'aide du diagnostic oriental. »
Nous passons alors à la pièce d'à côté pour ma première
séance d'Ohashiatsu.
308
Comprendre le langage du corps
vous-même, vous découvrez vos talents, vos faiblesses également. Vous découvrez ce qui ne vous est pas bénéfique
dans la vie. À ce stade, vous pouvez vous livrer à vos activités préférées, faire ce que vous aimez faire, en évitant en même
temps de brutaliser vos points faibles . Ainsi, vous vous épargnerez beaucoup de douleurs, de souffrances et de confusion.
Une fois ces découvertes faites, vous êtes éclairé . Il ne
vous reste plus dès lors qu'à mener une vie heureuse.
310
Le Bonheur?
La Santé?
La Réussite?
Être Mbien dans sa peau" ?
Trouver sa voie?
Mieux se connaître?
Mieux comprendre les autres ?
Sortir de l'impasse?
Vivre longtemps et heureux?
Oui, mais comment? Ohashi, l'un des maîtres de shiatsu les plus
célèbres, nous apprend que les réponses à ces questions sont
déjà inscrites en nous.
Il nous présente aussi les clés secrètes, issues de l'ancienne
médecine de l'Extrême-Orient, permettant de déchiffrer ce livre
merveilleux qu'est le corps humain. MLe corps, dit Ohashi, est la
manifestation de l'Orne: Le but à atteindre est l'unification du
corps, de l'Orne et de l'esprit.
Ce livre est un excellent manuel pratique, présentant des illustrations et des indications thérapeutiques, qui permettront aux
adeptes du shiatsu et aux profeSSionnels de la santé d'évoluer
et de faire évoluer sur le chemin de la vraie liberté.
Ohashi, maître de shlatsu de renommée Internationale,
est né en 1944 près d'Hiroshima Gapon). Après avoirfondé
son école en 1974, II dépose la marque Ohashiatsull > et
forme de nombreux enseignants. Il donne des cours dans
des universités, des écoles profeSSionnelles ainsi que des
centres d 'études orientales dans le monde entier. Il est
l'auteur de plusieurs livres à grand succès.
978-2-8132-0240-6
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