POUR UNE SYNTHESE DE LA GNOSE ET DE LA SCIENCE - SWAMI ABHAYANANDA

POUR UNE SYNTHÈSE DE
LA GNOSE ET DE LA SCIENCE
SWAMI ABHAYANANDA

Chapitre extrait de ‘’Mysticism and science, a call for reconciliation’’
Le scientifique est possédé par un sens de la causalité universelle...
Son sentiment religieux prend la forme d'un émerveillement fasciné devant l'harmonie de la loi
naturelle, qui révèle une intelligence d'une telle supériorité que, comparativement à elle, la
pensée et l'action systématiques des êtres humains ne sont qu'un reflet tout à fait insignifiant...
Il ne fait aucun doute qu'il est très proche de celui qui a possédé les génies religieux de toutes
les époques.
- Albert Einstein
Toute tentative de formulation d'une grande théorie unifiée qui laisserait de côté la source de
toute manifestation physique aboutira à une théorie incomplète. Il me semble que ce qu'il faut,
c'est une fusion de la science et de la gnose, c'est-à-dire une remise en question de la
perspective actuelle, unilatérale et limitée sur la réalité, afin d'inclure à la fois les perspectives
scientifiques et gnostiques. Cette nouvelle approche pourrait être appelée gnoscience . Mais
comment le mystique peut-il convaincre le scientifique de la véracité de sa vision ? Il ne le peut
pas. La connaissance mystique doit être convaincante par elle-même. Si le scientifique ne peut
pas l'accepter, il la rejette, et c'est tant pis pour la science. Permettez-moi de recourir à une
analogie pour illustrer la difficulté :
Imaginez qu'un homme appelé John vive avec son frère handicapé, Tom, dans un coin isolé des
plaines du Kansas. Ils n'ont accès ni au téléphone, ni à la télévision, ni au cinéma. Puis, imaginons
que John se rende à New York, où il passe une semaine à visiter la ville. À son retour, John
raconte à son frère Tom, invalide, ce qu'il a vu, et lui décrit les gratte-ciel imposants, les métros
et la diversité culturelle de la population. Au-delà de sa confiance en l'honnêteté de son frère,
comment Tom peut-il savoir que ce que John a décrit existe réellement ? La réponse est qu’il ne
le peut pas. Tom ne peut pas voyager et n'a donc pas accès à l'expérience décrite par son frère ;
tant qu'il ne l'a pas vu de ses propres yeux, cela restera pour Tom une question de foi, de
croyance, voire de conviction. Mais de connaissance ? Non.
Supposons que Tom refuse obstinément de croire que ce que son frère a raconté est vrai.
Comment John pourrait-il prouver à son frère, sans aucun doute, que New York était bien telle
qu'il l'a décrite ? La réponse est qu’’il ne le pourrait pas. La situation délicate dans laquelle se
trouve John est semblable à celle de quelqu'un qui a vu, dans une vision mystique, la Source
transcendante de toute existence. Il peut en parler, mais sans pouvoir le prouver. La seule
manière pour quelqu'un d'autre d'en avoir connaissance est de la voir lui-même dans un état de
conscience similaire. Les autres, qui n'ont pas cette expérience, pourraient bien rejeter le
rapport du mystique, puisqu'il implique un moyen de connaissance dont ils ne peuvent pas
confirmer l'existence ou qu'ils ne reconnaissent pas.
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Je crois que beaucoup de mysques vivent encore ce type d’expérience, même à l’heure actuelle où Internet est quasi
généralisé. Il est très dicile de convaincre des personnes qui vivent complètement dans le déni par rapport à cela, parce
que cela remerait complètement leur ego en cause, ce qui serait tout bonnement insupportable pour de telles personnes.
A mon humble avis, pour celles qui manquent de discernement, seule une énorme sourance, qu’elle soit physique,
psychique ou morale, pourra les décider ou les contraindre à faire évoluer leur point de vue, et la vie est conçue d’une telle
manière pour qu’il en soit ainsi (avec généralement une progression lente de la nature tamasique vers la nature rajasique,
et puis savique, comme l’enseigne la Bhagavad Gita. (Tamasique = bornée et paresseuse ; rajasique = ambieuse,
passionnée et forcenée ; savique = calme, pure, équilibrée et détachée.) Une telle évoluon peut naturellement se
poursuivre sur des vies enères…, NDT.

Socrate raconte une histoire analogue dans l'"Analogie de la caverne" de Platon, qui se trouve
dans la République .
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L'homme qui est parvenu à sortir de la caverne, jusqu'à la lumière du soleil,
revient raconter aux autres, restés dans la caverne, la réalité plus vaste de la lumière qu'il a
découverte ; et les autres, insultés par son histoire apparemment abracadabrante, le battent et
le tuent. Socrate illustrera ensuite le sens de cette histoire avec sa propre vie et sa propre mort.
Pour le mystique, la question demeure : Comment convaincre les autres qu'une telle vision
transcendante est possible ? Comment convaincre ceux qui doutent de la vérité et de la
pertinence ou de l'intérêt de l'expérience vécue dans un tel environnement exclusif de la
Conscience que ce qui a été vu est vrai ?
L'histoire du mysticisme foisonne de récits d'hommes et de femmes qui ont accédé à cette vision
et qui furent persécutés et rejetés par leurs pairs, lorsqu'ils firent part de leurs observations
concernant ce royaume transcendant.
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Mais l'accumulation sur une longue période de rapports
similaires doit certainement avoir un impact sur les doutes d'un public pragmatique ! (Par
ailleurs, j'encourage vivement les personnes soucieuses d'en savoir plus sur les grands
mystiques et leur message à consulter mon ouvrage, History of Mysticism : The Unchanging
Testament. Et pour en savoir plus sur l'expérience mystique en tant que telle, vous pouvez
également consulter mon livre, The Supreme Self : The Way to Enlightenment . Nul doute qu'après
avoir été si nombreux à obtenir cette même vision, les gens et les scientifiques commenceront à
reconsidérer leur rejet de la possibilité d'une telle vision et la pertinence des données
accumulées pour leur propre vision du monde.
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Il est temps, je pense, de reconnaître que l'expérience du mystique offre un cadre hypothétique
nouveau et plus profond pour une vision du monde authentique et cohérente que notre vision
matérialiste habituelle. Il est temps d'ouvrir les yeux sur le fait qu'il existe un moyen de
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Pour plus de détails, voir par exemple cet excellent arcle de George Bebedelis, directeur de l’Instute of Sathya Sai
Educaon of South Europe (ISSE SE) : hps://www.chier-pdf.fr/2017/06/15 . (Pour la pete histoire, il s’agit là d’un arcle
que j’avais déjà traduit…au siècle dernier ‘’en urgence’’ et à la demande expresse de l’Organisaon Sathya Sai de Belgique !
Quand on voit tout ce qui s’est passé depuis lors dans le monde ener, on peut constater qu’il y avait eecvement urgence,
notamment quant à l’applicaon d’un tel programme…), NDT.
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Voir par exemple cet excellent arcle d’Aravind Balasubramanya, de Radio Sai Global Harmony, intulé ‘’La vérité qui
dérange : sommes-nous prêts à l'accepter et à la vivre ?’’, qui s’étend sur les exemples de Jésus, de Mansur Al-Hallaj et de
Sathya Sai Baba, NDT. hps://www.chier-pdf.fr/2016/07/24
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Sur cee thémaque, on trouvera notamment ceci sur mon site web, Partage-pdf.webnode.fr :
• L’Esprit universel : Comment l’esprit individuel fait partie intégrante d’une Conscience plus vaste et l’importance
que cela revêt – Dr Larry Dossey (auteur, conférencier et rédacteur en chef de la revue Explore : The Journal of
Science & Healing) (Voir secon livres)
• A quoi donc ressemblera l’Éveil, l'autoréalisaon ou l'Illuminaon ? - Gary Weber (Scienque, cadre et ocier
militaire à la retraite)
• Au-delà du mythe du développement personnel - Gary Tzu (Psychothérapeute et rédacteur en chef de
Paradoxica : Journal of Nondual Psychology)
• La n de la recherche spirituelle - Brian Theriault (Psychologue et rédacteur adjoint de Paradoxica : The Journal of
Nondual Psychology.)
• La Libéraon et le don de l'incarnaon - Bonnie Greenwell (Psychothérapeute transpersonnelle)
• La nature est le corps de Dieu - Prof. G. Venkataraman (Physicien spécialiste de l’énergie atomique)
• La science de la pleine conscience - Dr Daniel J. Siegel (Professeur de psychiatrie à l'université de Los Angeles,
codirecteur du UCLA Mindful Awareness Research Center et directeur du Mindsight Instute.)
• La ‘’théorie du tout’’ est-elle un néant ? – Al Drucker (ingénieur de l'aérospaale, spécialiste des missiles et
conseiller à la NASA, notamment)
• Révoluons de conscience : De Copernic à Sai en passant par Newton, Darwin et Einstein – Al Drucker
• La vie est-elle une con ou un drame cosmique, un diverssement ou un jeu divin ? - Prof. G. Venkataraman

connaissance, dont disposent de rares personnes et qui promet un aperçu de la vérité de nous-
mêmes et de notre univers, si seulement nous sommes en mesure d'écouter et d'incorporer dans
notre vision de la réalité ce que ces quelques visionnaires ont à dire.
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La question se pose de savoir si l'acceptation de la gnose, telle que je la préconise, nécessitera
simplement une autre "foi" en des théories invérifiables. La réponse est : "Oui, dans une certaine
mesure, jusqu'à ce que ces théories soient vérifiées par l'expérience". C'est le cas de toutes les
hypothèses. Mais celle-ci est déjà validée, puisqu'elle a été prouvée par d'innombrables
expérimentateurs. L'acceptation de la gnose devrait conduire de nombreuses personnes à tenter
de la vérifier par des expériences personnelles, comme les scientifiques ont l'habitude de le
faire. L'expérience visant à prouver à sa propre satisfaction que Dieu, le Soi universel, existe et
crée cet univers, consiste à se préparer à donner tout son cœur et tout son esprit à l'effort de Le
connaître - non pas par la méthode scientifique (puisqu'une telle connaissance est exclue de la
science), mais par la méthode gnostique – par la prière et la contemplation.
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N'est-ce pas ce qu'ont enseigné tous les saints et "sauveurs" qui ont vécu ? Et j'ajouterais que l'on
devrait faire le vœu solennel de ne pas se risquer à une opinion intraitable sur la question ou à
écrire un autre livre avant de l'avoir découvert et d'avoir vérifié la vérité par soi-même. Telle
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Voir par exemple sur Partage-pdf.webnode.fr ces quelques exemples issus de diérentes tradions spirituelles :
• Le Sin-Sin-Ming - Seng Ts'an
• Le Soi - Sri H. W. L. Poonja (Papaji)
• Les Béatudes de Jésus, exempliées par les vies d'âmes illuminées et d'incarnaons divines - Radio Sai Global
Harmony
• Les enseignements de Sathya Sai Baba sur l'advaita ou le non-dualisme
• Les méditaons de saint Thomas Traherne
• Les quatre étapes du voyage vers Dieu – Sathya Sai Baba
• L'essence de l'instrucon (Upadesa Saram) - Ramana Maharshi
• Qu’est-ce que la contemplaon ? – Père Thomas Merton
• Le pouvoir de la prière – Prof. G. Venkataraman
• Concentraon et méditaon - Swami Paramananda (voir secon livres)
• Dhammapada, paroles du Bouddha - Thomas Byrom (voir secon livres)
• Dieu vit en Inde – R. K. Karanjia (voir secon livres)
• Jivanmuk ou la Libéraon, ici et maintenant - Swami Shantananda Puri (voir secon livres)
• La Bhagavad Gita revisitée pour les Occidentaux - Jack Hawley (voir secon livres)
• La sadhana, le chemin de l'intériorité - Sathya Sai Baba (voir secon livres)
• La vie intérieure - Hazrat Inayat Khan (voir secon livres)
• La voie de l’émerveillement – Jack Haas (voir secon livres, synthèse remarquable qui dépasse et qui englobe
toutes les tradions, du fou divin de service)
• L'Astavakra Gita ou la connaissance de l'Absolu - Al Drucker (voir secon livres)
• Le Chant de l'Avadhuta de Daatreya - Swami Abhayananda (voir secon livres)
• Le parfum du désert - Andrew Harvey & Eryk Hanut (voir secon livres)
• Le Tao Te King de Lao Tseu - Timothy Freke (voir secon livres)
• L'éveil à la Vérité. Le voyage ulme : au-delà de l'illusion - Al Drucker (voir secon livres)
• L'Uddhava Gita, ulme enseignement de Krishna - Swami Ambikananda Saraswa (voir secon livres)
• Ma vie auprès des Maîtres dans les Himalayas - Swami Rama (voir secon livres)
C’est un aperçu tout à fait subjecf, bien sûr, reet de mon inspiraon au l des ans, NDT. (Les plus aenfs auront
certainement remarqué un penchant marqué pour la tradion hindoue, ce que je reconnais voloners !)
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On pourrait arguer du fait que la méthode yoguique, telle qu’elle est préconisée par Patanjali dans ses Yoga Sutras est une
méthode scienque, en quelque sorte, et qu’elle ne doit rien au hasard, mais on ne va pas jouer sur les mots !, NDT.

était la méthode du Bouddha, de Jésus et d'autres personnages légitimement vénérés qui ont
accédé à la vision mystique, à laquelle on accède si rarement parce que, contrairement à la
science que l'on peut pratiquer dans le cadre d'une carrière universitaire ou d'un laboratoire, la
gnose réclame une période de contemplation introspective solitaire durant laquelle on examine
et on éradique les vestiges de l'ego en soi.
Ainsi que le suggéra Plotin :
Retire-toi en toi-même et regarde.
Et si tu ne trouves pas encore la beauté en toi,
Fais comme le sculpteur d’une statue qui doit devenir belle,
Qui enlève une partie, gratte, polit, épure jusqu’à faire apparaître un beau visage.
Comme lui, supprime le superflu et rectifie ce qui est tordu,
Nettoie ce qui est obscur pour le rendre éclatant,
N’ayant de cesse de ciseler ta propre statue,
Jusqu’à ce que l’éclat divin de la vertu se manifeste,
Et que tu vois la bonté parfaite restaurée dans son pur sanctuaire.
…Nous n'osons pas rester focalisés sur les images sensuelles,
Ni sur un mode de vie simplement végétatif,
Axé sur les gratifications de la nourriture et de la procréation ;
Notre vie doit s'orienter vers l'Esprit divin, vers Dieu.
…Une fois-là, l'âme n’échangera pour Cela rien de ce que contient l'univers –
Non, pas même tous les paradis,
Car il n'y a rien de supérieur à Cela, rien de plus saint.
Au-delà de Cela, il n'y a nulle part où aller.
Tout le reste, si grandiose soit-il, se retrouve sur la pente descendante.
Elle sait que C'était l'objet de sa quête et qu'il n'y a rien de supérieur.
...Sans une telle vision, l'âme n'est pas illuminée,
Illuminée, elle a atteint ce qu'elle cherchait.
Et c'est l’authentique But que l'âme s'est fixé :
Recevoir cette lumière, voir le Suprême grâce au Suprême.
... Ce par quoi l'illumination arrive est Ce qui doit être vu,
Tout comme on ne voit pas le Soleil par une autre lumière que la sienne propre.
Comment cela doit-il s'accomplir ?
En renonçant à tout le reste !
LA CAVERNE DE PLATON
J'étais enchaîné, comme tous les autres,
Mais même dans ma jeunesse,
Je cherchais le moyen de sortir de la caverne ténébreuse et tortueuse.
J'avais entendu les légendes au sujet d'un pays de lumière
Et puis, un jour, j’ai brisé mes chaînes et j’ai débuté mes recherches,
En explorant des chemins à la fois obscurs et étroits,