SOMMES-NOUS DÉJÀ ‘’ILLUMINÉS’’ ? VRAI OU FAUX ? RAMESH BJONNES Chapitre extrait de ‘’Sacred body, sacred spirit – A personal guide to the wisdom of yoga and tantra’’ Vous l'avez entendu —à tire larigot. Vous l'avez entendu de la bouche de gourous New Age. Vous l'avez entendu de la bouche d'enseignants non duels contemporains qui donnent des conférences populaires. Vous l'avez entendu de la bouche de gourous indiens. Vous l'avez aussi entendu de la bouche de certains gourous indiens anti-gourous. Vous avez entendu dire que vous êtes déjà illuminé. Vous avez entendu dire que vous êtes déjà arrivé. Tout ce qu'il faut, c'est porter votre attention sur cette partie de vous qui est déjà illuminée, et voilà, vous êtes chez vous, libre, dans votre état intérieur de Félicité non duelle éternelle. Certains adeptes du New Age disent même : peu importe que vous soyez ignorant ou illuminé, c'est la même chose. Samsara ou nirvana, c'est le même Esprit éclairé. Quoi qu'il en soit, vous avez toujours baigné dans cet état omniprésent d'aboutissement éclairé. Cela semble vraiment génial. Cela semble vraiment convaincant et plausible. Mais est-ce le cas ? En d'autres termes, l'Illumination instantanée est-elle vraiment aussi facile ? Ou est-il plus juste de dire, comme on le fait dans le monde de la finance, "si l'affaire semble trop belle pour être vraie, c'est qu'elle est vraiment trop belle pour être vraie" ? Coupons court et allons droit au but : si la philosophie du yoga est notre guide, ces affirmations ont-elles un sens ? L'Illumination est un terme délicat qui véhicule un lourd bagage historique et psychologique. Il faut souligner que de nombreuses personnes qui ont revendiqué le titre ou la couronne de l'Illumination1 ont manifesté de nombreux traits de personnalité fort peu éclairés. Des habitudes, comme l'alcoolisme, le tabagisme et les relations sexuelles avec des étudiantes ont été décrites comme faisant partie intégrante de la folle sagesse de l'âme illuminée, qui exhibe de telles tendances flamboyantes pour transmettre aux étudiantes des enseignements secrets qui dépassent leur compréhension rationnelle. Plus le sexe est débridé, et plus l'enseignant démontre une folle sagesse.2 Dans certaines écoles tantriques de la main gauche et bouddhistes, il est possible que d'authentiques sages relèvent de cette catégorie, mais il est impossible de le savoir, car leur comportement transcende les normes éthiques, sociales et psychologiques. Par conséquent, quand certains enseignants laissent dans leur sillage des femmes blessées et des étudiant(e)s globalement confus(e)s, il est difficile de valider leur "comportement éclairé". Puis, il y a des enseignants "éclairés" qui, comme le disait Yogananda, sont considérés comme des saints, car "un saint est un pécheur qui ne renonce jamais." En d'autres termes, il s'agit d'adeptes et d'enseignants authentiques, avec de véritables défauts humains et des cœurs humbles, qui suivent un chemin semé d'embûches vers la sainteté, vers l'Illumination.3 1 Sur le vaste thème de l’Illumination, on pourra également consulter ces articles ou ces livres sur Partage-pdf.webnode.fr : ➢ A propos de l'Illumination de Jésus - Osho ➢ A propos de l'Illumination du Bouddha - Osho ➢ A quoi donc ressemblera l’Éveil, l'autoréalisation ou l'Illumination ? - Gary Weber ➢ Les mythes flagrants de l’Illumination – Stephen Wingate (Voir section ‘’livres’’) ➢ Les pièges de l’Éveil ou de l'Illumination - Collectif ➢ L'expérience mystique et l'Illumination - Collectif ➢ L'Illumination de Sri Ramakrishna - Osho ➢ L'Illumination et la mort de la femme de Gurdjieff - Osho ➢ L'Illumination et la mort de la mère de Ramana Maharshi - Arthur Osborne ➢ L’Illumination et la mort du père d’Osho – Osho (Voir mon anthologie ‘’Médecins, médecine miracles et Sai Baba’’, dans la section ‘’livres’’) ➢ ''Quand vais-je trouver l'Illumination ?'' - Osho ➢ Qu'est-ce que l'Illumination ? - Osho ➢ Se libérer et se libérer de ''l’Illumination'' - Enza Vita, NDT. 2 Pour d’avantage de précisions sur la ‘’folle sagesse’’, le lecteur ou la lectrice pourra éventuellement consulter l’article intitulé ‘’Maîtres ès folle sagesse’’- Collectif, qui est assez fouillé, NDT. 3 A ce propos, on pourra voir par exemple : ➢ Chaque saint a un passé, et chaque pécheur (ou pêcheur !) un avenir… - Aravind Balasubramanya ➢ Il a chanté et enchanté la mort, Saint–François – Osho ➢ La voie de la sainte folie - Jim Forest, NDT Et puis il y a ceux qui, comme mon propre maître, Anandamurti, défient les catégories, étant à la fois des géants intellectuels (il a écrit plus de trois cents livres sur tout, du tantra à l'économie en passant par la psychologie du yoga, et il a composé plus de cinq mille chants classiques indiens) et d'humbles sages yoguiques, des encyclopédies ambulantes de la sagesse et des saints assis au rayonnement spirituel éclatant (il a fait revivre des dizaines de pratiques de méditation tantrique et il a peut-être écrit le premier ensemble complet de yoga sutras en sanskrit depuis le Moyen Âge). Ensuite, il y a ces sages, comme Ramana Maharishi, qui ne sont pas célèbres pour leur érudition intellectuelle ou pour leurs contributions à la musique ou à la science, mais simplement pour leur transcendance éblouissante et leur amour authentique de la béatitude tranquille.4 Extérieurement, l'Illumination n'est pas un niveau d'arrivée spirituelle, ni un summum avec des traits psychologiques qui se ressemblent pour tous ceux qui cherchent des signes de reconnaissance. Ce n'est qu’intérieurement que les indications sont identiques. L'Illumination est dans le fond un lieu intérieur de conscience de l'âme, libre de tout accomplissement extérieur, un espace de félicité omniprésente, silencieuse et constante, dans un monde en perpétuel changement, et je crois qu'il y en a très peu qui sont parvenus à ce stade. Il y a en fait très peu d'Einstein du yoga. Pourtant, selon les écritures yoguiques, nous avons tous le potentiel pour réussir, pour laisser le mystère de cet espace sacré se révéler à notre regard intérieur. Plus important encore, des lueurs d'intuition, des lueurs d'illumination sont possibles pour nous tous, tout au long de la journée.5 Il est parfaitement en harmonie avec la philosophie du yoga, en fait, de dire que tous les êtres humains ont le potentiel pour l'Illumination. Pourquoi ? Parce que la Conscience, ou Brahman, la Conscience illuminée, est toujours présente. C'est le fondement de l'Être, c'est la Conscience primordiale de notre âme, le Témoin omniprésent de notre mental, le JE SUIS de notre être. Krishna en a parlé en utilisant différents termes philosophiques6, Patanjali l'a prêché, Ramana Maharishi l'a vécu, et Nisargadatta Maharaj semblait respirer son essence à chaque mot. 4 Sur Partage-pdf.webnode.fr, on pourra par ailleurs trouver : ➢ Les enseignements de Ramana Maharshi – Al Drucker (compilation) ➢ L’essence de l’instruction (Upadesa Saram) – Ramana Maharshi 5 Notons qu’Einstein était lui-même quelqu’un de très spirituel. Il disait ceci : ‘’Le sentiment d’où la véritable recherche scientifique tire sa nourriture spirituelle…est une sorte de joie enivrante et d’étonnement devant la beauté et la grandeur de ce monde…Je soutiens qu’un sentiment religieux cosmique est l’incitant le plus puissant et le plus noble à la recherche scientifique.’’ ➢ Voir l’article intitulé ‘’Mon parrain, Albert Einstein, et l’Avatar, Sathya Sai Baba’’ – Mark R. Abrams, NDT. 6 Voir dans la section ‘’livres’’ : ➢ La Bhagavad Gita revisitée pour les Occidentaux – Jack Hawley ➢ L’Uddhava Gita, ultime enseignement de Krishna – Swami Ambikananda Saraswati, NDT. D’après les écritures du yoga, nous n'avons besoin que de trois pratiques pour atteindre cet état d'Illumination : chanter le nom du Divin, penser au Divin, méditer sur le Divin. C'est aussi simple que ça. Ils disent tous que c'est aussi simple que ça, non ? Faux. Anandamurti, mon gourou, disait : "La lutte est l'essence de la vie" et "l'amour est tout ce qui existe". Appliquées ensemble, ces deux citations ne sont plus contradictoires ; elles nous enseignent comment la pratique spirituelle produit une belle et intense friction dans l'esprit, une étincelle concentrée qui nous illumine de l'intérieur, et lorsqu’au cours d'une méditation intense, d'une introspection ou d'une contemplation, cette étincelle touche le cœur, tout ce que nous ressentons, c'est l'amour. Tout ce que nous ressentons est l'ojas, la vitalité de l'âme. "Quand on est à la recherche de l'Hôte, c'est l'intensité de l'aspiration qui fait tout le travail. Regardez-moi, et vous verrez un esclave de cette intensité." - Kabir En somme, le potentiel d'Illumination est accessible à tous, car il est à la base de l'être de chacun, mais l'Illumination ne consiste pas simplement à le savoir intellectuellement, l'Illumination consiste à le réaliser de tout notre être. Avant qu'Eckhart Tolle n'écrive son best-seller non duel, Le pouvoir du moment présent7, il resta assis sur le banc d'un parc à méditer pendant des mois ; avant cela, il était gravement déprimé. Les gens le prenaient pour un fou. En d'autres termes, il passa beaucoup de temps à souffrir dans le règne de la dualité avant d'entrevoir qu'il existait un moyen de sortir de son cauchemar spirituel, de se décoincer de son sentiment d'être piégé dans la nuit obscure de l’âme. Si nous lisons le livre de Tolle en pensant que nous arriverons vite à l'Illumination juste en le lisant, juste en pensant à son enseignement quelques fois par jour, juste en pensant à l'idée que nous sommes déjà illuminés, alors nous ne sommes pas tout à fait prêts à effectuer le travail, à lutter, à faire la sadhana8. Nous ne sommes pas prêts à passer par la même intensité de recherche que Tolle a lui-même endurée. La majorité d'entre nous semblent vouloir une gratification instantanée. Mais la véritable pratique spirituelle, c’est tout le contraire de la gratification instantanée. C'est intensément et radicalement différent. 7 Plusieurs extraits de son livre sont repris dans l’article intitulé ‘’L’expérience mystique et l’Illumination’’ – Collectif, NDT. Par rapport à la sadhana yoguique, tous ses méandres et toutes ses subtilités, le lecteur ou la lectrice intéressé(e) pourra par exemple consulter ‘’La sadhana, le chemin de l’intériorité’’ – Sathya Sai Baba, dans la section ‘’livres’’ du site Partagepdf.webnode.fr, NDT. 8 Pensez à Nisargadatta Maharaj. Pour être capable de prononcer les paroles de sagesse contenues dans ce chef-d'œuvre de 550 pages qu'est le livre, Je suis9, il passa des années à méditer sans arrêt sous la tutelle d'un gourou. En d'autres termes, il a été un méditant acharné pendant plus de dix-huit heures par jour pendant des années avant de pouvoir dire (en toute sincérité) : "Vous êtes déjà parfait. Ce que vous cherchez, c'est à exprimer concrètement ce que vous êtes. Pour ça, vous avez un corps et un esprit. Prenez-les en main et faites en sorte qu'ils vous servent... Engagezvous résolument dans cette voie." Là où je veux en venir, c'est que nous devons nous engager résolument, à l’instar de Ravi Shankar. Pour devenir Ravi Shankar, le maestro classique mondialement célèbre, il s'est exercé pendant des années à raison de huit à douze heures par jour sur son sitar. Pour que le maître Iyengar devienne le génie du hatha yoga qu'il est, il a modelé son corps et son esprit pendant des heures, jour après jour. Pourquoi en irait-il autrement pour quelqu'un qui entraîne son mental à ne faire qu'un avec l'Esprit ?10 Perfectionner son corps et son esprit demande de la pratique, une pratique intense. Il n'y a tout simplement aucun moyen d'y échapper. L'Illumination instantanée n'est possible qu'après des années, voire même plusieurs vies, disent les écritures du yoga, de pratique prolongée et intense. Elle n'est donc pas instantanée ; il s’agit d’un déploiement progressif dans l'origine toujours présente, dans la Conscience omniprésente. Un déploiement perpétuel dans la Conscience de ce que nous sommes déjà tout le temps. Et qu’en est-il de cet état d'esprit éclairé, de cet amour spirituel ? "Kabir va vous dire la vérité. Voici à quoi ressemble l'amour : supposez que vous deviez vous couper la tête et la donner à quelqu'un d'autre, quelle différence cela ferait-il ?" - Kabir C'est-à-dire que les sages s'avancent entre les mâchoires de la mort avec la même attitude détachée que lorsqu'ils changent de chemise.11 Qu'est-ce que ce corps, d'ailleurs, ou cette tête ? Un simple réceptacle pour une âme vagabonde et éternelle ! 9 Plusieurs extraits de son livre sont également repris dans l’article ‘’L’expérience mystique et l’Illumination’’ – Collectif, NDT. 10 Pour que le lecteur ou la lectrice puisse se faire une meilleure idée du niveau d’engagement nécessaire, je songe à cet extrait du Shri Sai Satcharita de Shirdi Sai Baba : Les qualifications requises pour obtenir la sagesse absolue ou l’autoréalisation, que vous pouvez aussi trouver sur Partage-pdf.webnode.fr, NDT. 11 Sathya Sai Baba précise ceci : Le Jivanmukta (libéré vivant) est fermement établi dans la connaissance de l’Atma. Il y est arrivé par la réflexion sur l’illusion (mithya) du monde et par la contemplation de ses défauts. Par ce moyen, il a développé une compréhension réelle de la nature du plaisir et de la douleur, puis l’équanimité envers les deux. Il sait que la richesse et les joies et plaisirs de ce monde n’ont aucune valeur et sont même toxiques. Il prend les compliments, le blâme et même les coups avec une calme assurance, sans être touché ni par l’honneur, ni par le déshonneur. Bien sûr, le Jivanmukta n’a atteint cet état qu’après de longues années de discipline systématique et un enthousiasme inlassable, quand la détresse et le doute l’assaillaient. La défaite ne le rendait que plus rigoureux dans son auto-examen et plus désireux de suivre la discipline prescrite. Le Jivanmukta n’a pas une once de ‘’volonté de vivre’’ ; il est tout prêt à embrasser la mort. (Jnana Vahini), NDT. Nous sommes ‘’illuminés’’ divinement en permanence, car c'est l'essence même de notre être. Comme l'oxygène, elle est toujours présente dans notre sang. Mais si nous considérons intellectuellement que cela va de soi, c'est de la même manière que nous considérons comme allant de soi que notre sang oxygéné nous maintient en vie. C’est-à-dire que nous n’en sommes tout simplement pas conscients. C'est la même chose que d'être inconscient. Inconscient. Et l'Illumination, c'est l’inverse - cela signifie se réveiller de l'inconscience, de l'oubli. En d'autres termes, concevoir l'Illumination ou méditer sur la grande sagesse de la Bhagavad Gita et des Upanishads, et même être ébloui jusqu’aux larmes par ces mêmes mots, n'est pas la même chose qu'expérimenter réellement l'Illumination. "Les livres sacrés de l'Orient ne sont que des mots. Un jour, j'ai parcouru leurs couvertures en diagonale. Ce dont parle Kabir n'est que ce qu'il a vécu. Si vous n'avez pas vécu quelque chose, ce n'est pas véridique." - Kabir L'Illumination est un état d'esprit si résolument concentré que Ramana Maharishi fut totalement inconscient du monde pendant de longues périodes. Et ce, jusqu'à ce qu'il trouve son équilibre, et que ce monde et le suivant deviennent une seule et même existence homogène sans rupture, comme l'eau qui coule dans l'eau, comme le beurre caché dans la blancheur du lait. Penser que nous sommes arrivés, c'est être pris dans un subtil jeu intellectuel de faux-semblants - l'esprit pensant être ce qu'il n'est pas. Et l'Illumination ne consiste absolument pas à penser ou à croire que nous sommes illuminés. Il s'agit plutôt d'un état au-delà de la pensée, au-delà de la croyance. Dans son petit livre classique, Coming Home : The Experience of Enlightenment in Sacred Traditions, Lex Hixon décrit Ramana Maharishi comme quelqu’un qui est parvenu à "l'Illumination naturelle", quelqu'un qui, après plusieurs expériences de mort imminente, est entré dans un état de conscience naturelle et non duelle. Tel un papillon de nuit spirituel, il finit par être attiré vers la source de lumière, vers un temple shivaïte sur le mont Arunachala, où son "état de conscience unitaire" devint une expérience durable, vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sept jours sur sept. Est-il facile d'expérimenter et de maintenir cet état d'Illumination naturelle ? "Précisément parce qu'il n'est pas soutenu par une articulation intellectuelle ou émotionnelle, [cet état] peut être péniblement difficile à maintenir. Le vichara constant (la méthode de méditation d'investigation enseignée par Ramana) ressemble à la tentative de rester éveillé pendant plusieurs jours d'affilée. La somnolence qui nous submerge dans cette tentative, c’est la distraction de la source de la Conscience par les divers objets ou structures qui en font partie. Cette voie qui consiste à rester éveillé à la Conscience primordiale, que Ramana a caractérisée comme étant la plus directe et la plus simple, est peut-être la plus exigeante de toutes."12 Non seulement la méditation vichara est la pratique la plus exigeante, mais toutes les pratiques spirituelles authentiques sont les plus exigeantes de toutes. Chacune d'entre elles. C'est-à-dire que toute pratique spirituelle visant l'Illumination implique une intensité de concentration normalement réservée aux artistes allumés, aux acrobates et aux casse-cou. En d'autres termes, pour être anormalement éveillé, il faut un penchant insensé pour l'incertitude13, un amour de l'inconnu qui est celui de l'amateur de sensations fortes. Sinon, l'attraction magnétique de la "vie réelle" sera tout simplement trop forte. Rester en contact avec notre Soi éclairé, cette part de nous-mêmes que nous sommes toujours et vraiment à tout moment, est une pratique aussi intense que d'essayer de ne pas s'endormir pendant des jours d’affilée. Et ce, jusqu'à ce que cette pratique devienne naturelle, devienne le souffle même de notre être. Alors, oui, il est vrai que nous avons tous la capacité d'atteindre l'Illumination, mais il n'est pas du tout vrai qu'avoir cette capacité signifie que nous sommes tous déjà ''illuminés''. Ce qui importe, c'est d'avoir le désir spirituel et l'endurance nécessaire pour rester éveillé à l'intensité de l'Eveil naturel. Une respiration, un mantra, une asana à la fois. Dans cet état, "eau" et "vague" sont la même chose. Dans cet état, "intérieur" et "extérieur" sont la même chose. Dans cet état, "corps" et "âme" sont la même chose. Si nous recherchons intensément l'Esprit dans notre pratique, l'Esprit se révèle dans notre corps, dans notre âme même. Souvent de façon instantanée et inattendue ! ‘’Si vous Me cherchez vraiment, vous Me verrez instantanément - vous Me trouverez dans la demeure du temps le plus infime. Kabir dit : Étudiant, dis-moi, qu'est-ce que Dieu ? Il est le souffle du souffle." - Kabir14 Partage-pdf.webnode.fr 12 C’était celle qu’il recommandait de préférence, parce que c’est la plus directe et la plus rapide, mais il proposait toujours des solutions spirituelles adaptées au niveau des requérants, comme en témoignent ses rares écrits ou les livres d’entretiens qui ont été publiés par la suite, NDT. 13 Par rapport à ce thème, on pourra notamment consulter les articles suivants sur Partage-pdf.webnode.fr : ➢ Aimez mon incertitude ! – Phyllis Krystal ➢ L’inconnaissance ou la belle incertitude – Nirmala, NDT. 14 La Kena Upanishad précisera encore ceci : ‘’Parce qu'Il est l'oreille de l'oreille, l'esprit de l'esprit, la parole de la parole, le souffle vital du souffle vital et l'œil de l'œil, les sages, en se libérant (de l'identité avec les sens) et en renonçant au monde, deviennent immortels’’, NDT.
