Y A-T-IL UN LIBRE ARBITRE OU LE DESTIN EST-IL MAÎTRE ? - STEPHEN WINGATE

Y A-T-IL UN LIBRE ARBITRE OU LE DESTIN EST-IL MAÎTRE ?
STEPHEN WINGATE
Entretien extrait de son livre ‘’The outrageous myths of enlightenment’’
Question : J’aime vos déclarations d’après lesquelles tout ce que je sais avec
certitude, c’est que Je Suis et que tout le reste est un mystère complet. Cela résonne
avec la manière dont je vois les choses et cela dissipe beaucoup de ma confusion
générée par les enseignements de l’advaita.
Stephen : Oui, en ce moment, vous savez que vous existez, Je suis. Ce ‘’Je suis’’, nous
pouvons l’appeler la Conscience. Ainsi, nous pouvons dire : ‘’La Conscience est’’. Le
fait que ‘’la Conscience est’’ est indiscutable. Tout le reste est matière à discussions.
Q : Il semble y avoir beaucoup d’enseignements advaitiques que je ne comprends
pas et qui sont cruciaux concernant la fin de la souffrance, mais ces enseignements
m’apparaissent comme tellement de fardeaux.
S : On peut résumer l’enseignement fondamental de l’advaita en disant : ‘’Tout ce
qu’il y a, c’est la Conscience, et Je suis Cela.’’ En vous connaissant en tant que
Conscience et non plus comme une entité contrôleuse dissociée, la souffrance
disparaît, ainsi que celui qui souffre.
En mangeant les fruits de l’Arbre de la
connaissance du bien et du mal (en nous
identifiant avec, en le croyant et en faisant
usage du mental discriminateur), nous
souffrons. En n’ayant que la connaissance
de notre propre existence en tant que Je
suis, en tant que Conscience, il n’y pas plus
ni souffrance, ni celui qui souffre, ni
fardeau.
Q : La citation ‘’Il y a action, mais pas
d’auteur/acteur’’, que signifie-t-elle donc ?
Je pourrais comprendre que je ne suis pas
un nom, mais un verbe. Pas une chose,
mais un processus. Et puis, ce processus
est vu comme étant interconnecté avec le
processus global de l’univers.
S : C’est bien dit !

Q : Le processus d’une flamme est interconnecté avec son environnement. Des
éléments matériels entrent dans le processus, sont transformés, et des sous-produits
en sortent, le tout en continuité avec la totalité de l'environnement. Mais la flamme
reste toujours une flamme. Par analogie, une personne est un processus qui n’est pas
séparé de son environnement. Mais c’est toujours une personne. Elle est vivante,
tandis que son environnement n’est pas vivant.
S : On peut dire que la flamme et que la personne existent en tant que concepts,
mais elles n’ont aucune existence indépendante. Il n’y a aucune entité qui soit
séparée du processus universel. L’univers est un. Vous et la flamme, vous êtes
l’univers.
L’univers est-il réellement divisé par la pensée ? Le fait d'étiqueter le processus de
combustion "flamme" ne sépare pas la flamme du processus universel. Le fait
d’étiqueter le processus humain ‘’personne’’ ne sépare pas la personne du processus
universel. Il y a un seul processus, un seul univers, une seule Conscience, et vous êtes
Cela.
Q : Ceci semble être deux manières tout autant valables de le considérer : la Totalité
et les parties, l’Un et le multiple. C’est un mystère absolu. Pourquoi une perspective
devrait-elle être plus importante que l’autre ? Et pourtant, d’après l’advaita, la vision
de l’Un est la vision absolue et c’est par là que la souffrance est supprimée.
S : La souffrance psychologique est supprimée en voyant et en sachant que vous
n’êtes pas une personne séparée et contrôleuse qui doit lutter et se battre pour être
en paix dans le monde et en voyant et en sachant que Ce que vous êtes
essentiellement, c'est la Conscience qui est toujours ici et maintenant et toujours en
paix avec tout ce qui apparaît. En vous connaissant vous-même en tant que
Conscience, Je Suis, vous êtes la Paix qui est en paix avec la guerre.
Q : Une autre dualité, c’est le libre arbitre contre le déterminisme (l’absence de libre
arbitre). Les philosophes semblent accepter les deux visions comme tout aussi
valables, même si elles sont contradictoires. En d’autres termes, c’est un mystère
complet. Pourtant, l’advaita dit qu’il n’y a aucun libre arbitre. Aucun libre arbitre
contredit aussi un autre enseignement de l’advaita, à savoir, que ce que nous
sommes, c’est la Liberté absolue. Si nous sommes la Liberté absolue, comment ne
pouvons-nous pas avoir de libre arbitre ?
S : La Liberté absolue que nous sommes – Je Suis – n’a rien à voir avec les concepts
de libre arbitre ou de déterminisme. Le libre arbitre et le déterminisme sont des
concepts intéressants, divertissants à discuter et à débattre, mais il n'est pas
nécessaire d'avoir une opinion sur eux pour vivre en paix.

Juste pour la valeur du divertissement, examinez ces questions : si nous avons le libre
arbitre, pouvons-nous choisir à la place le déterminisme ? Existe-t-il une personne qui
soit séparée du processus universel et qui puisse exercer son libre arbitre ? Si vous
vous accrochez toujours au concept du libre arbitre, alors allez-y et exercez votre libre
arbitre : choisissez uniquement des pensées et des sentiments heureux durant la
prochaine quinzaine. Quelle valeur a le libre arbitre, si vous ne pouvez pas l’exercer ?
Dans ce JE SUIS CE QUE JE
SUIS, il n’y a ni libre arbitre, ni
destin et il y a à la fois libre
arbitre et destin. Y a-t-il un
libre arbitre ou le destin est-il
maître ? Tout ce que je sais
avec certitude, c’est que Je
Suis. Ce Je Suis est la paix que
l’on recherche en exerçant
l’intellect par des questions sur
le libre arbitre et le destin.
Connaissez-vous vous-même à
l’instant en tant que Je Suis et
votre quête est terminée.
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