Mémoire Sartre Master 2 news

Anthony DEVOSSEL Master 2
UFR de
Philosophie
Sartre ou le problème de la liberté
Etat des lieux dans les Cahiers pour une morale
Sous la direction de Monsieur Frédéric WORMS
Université de Lille 3 Année
2011-2012
REMERCIEMENTS

Je tiens à remercier Monsieur Frédéric WORMS, directeur de ce travail, d’avoir
accepté de me suivre durant ces deux années dans cette entreprise de recherche sur la
philosophie sartrienne. Sans son soutien, elle n’aurait pas été possible. Je lui adresse toute
ma reconnaissance pour la patience dont il a fait preuve, ainsi que pour ses précieux
conseils et son regard critique qui m’a toujours permis de progresser et d’être plus
exigeant avec moi-même. Je garde enfin un agréable souvenir de nos conversations sur la
philosophie française et plus particulièrement sur Sartre.
Je remercie également Monsieur Philippe CABESTAN pour ses conseils ainsi que
son invitation à faire à partir de ce mémoire un article pour la revue Etudes sartriennes à
laquelle je suis honoré de pouvoir collaborer.
SOMMAIRE
AVANT-PROPOS 5

INTRODUCTION 6
PREMIERE PARTIE La liberté sartrienne : de l’ontologie à la
pratique
1. L’élargissement du concept de liberté 9
2. La liberté comme création de soi et du monde 23
3. Le corps : l’instrument de la liberté 37
DEUXIEME PARTIE Etre libre au milieu du monde : le
renouvellement de l’analyse de l’intersubjectivité
1. Les périls de la liberté : violence et mensonge 49
2. La reconnaissance des libertés : l’appel et l’aide 72
3. Le chemin de la liberté : sortir de l’oppression 88
TROISIEME PARTIE Le sens de la liberté : l’enjeu philosophique de
Sartre
1. L’homme authentique : le devoir être comme être 105
2. La conversion à la liberté et la morale ontologique 120
3. Le rapport à l’être : le mode d’être de la liberté 131
CONCLUSION 139
BIBLIOGRAPHIE 142

« Ainsi, la liberté n’est pas un être : elle est l’être de l’homme, c’est-à-dire son
néant d’être. Si l’on concevait d’abord l’homme comme un plein, il serait absurde
de chercher en lui, par après, des moments ou des régions psychiques où il serait
libre : autant chercher du vide dans un récipient qu’on a préalablement rempli
jusqu’aux bords. L’homme ne saurait tantôt être libre et tantôt esclave : il est tout
entier et toujours libre ou il n’est pas. » (L’Être et le Néant, Jean-Paul Sartre, Tel
Gallimard, 2007 p.485)
AVANT-PROPOS
Penser la liberté, telle semble être la tâche fondamentale autour de laquelle
s’articule la philosophie sartrienne. Nous ne saurions en effet comprendre les
multiples enjeux proposés par la réflexion de Sartre sans avoir été auparavant
attentif à sa conception de la liberté. C’est précisément cette attitude que nous
souhaitons adopter pour mener notre recherche. Il convient néanmoins de préciser
les choses. Nous n’avons pas pour projet de définir d’une manière globale ce que
peut être la liberté au travers de la conception sartrienne. Notre ambition consiste
à définir et expliciter ce que nous avons voulu appeler le problème de la liberté.
Nous voudrions dans un premier temps préciser le sens de cette formule avant
d’indiquer nos objectifs de recherche. Dire qu’il y a chez Sartre un problème de la
liberté revient pour nous à dire deux choses à la fois. Sous cette expression nous
envisageons la liberté comme étant en elle-même problématique puisqu’elle est un
objet à analyser et à comprendre. Sartre proposait en ce sens dans la dernière
partie de L’Être et le Néant d’éclaircir la signification de la liberté ainsi que ses
différentes modalités. Nous voulons également indiquer que s’il y a lieu de
signaler l’existence d’un problème de la liberté chez Sartre cela tient au fait que la
liberté est problématique dans la mesure où elle amène à des difficultés. La
majeure partie de notre travail consistera à examiner ces différentes difficultés
sans toutefois chercher à les analyser uniquement pour et par elles-mêmes mais en
voyant ce qu’elles nous permettent de comprendre à propos de la liberté. Le
problème de la liberté renvoie donc à une double tâche qui est présente avec
récurrence dans le discours philosophique sartrien. La liberté est un
problème dans la mesure où si nous voulons la comprendre, cela ne peut être
possible en l’absence d’une conceptualisation de la liberté elle-même et de sa
manière d’exister sa relation avec la réalité. Dans le même temps c’est
précisément le fait pour la liberté de se réaliser toujours dans un monde qui

conduit à de multiples périls (comme par exemple l’aliénation) qui est
problématique par rapport à la possibilité de la liberté comme réelle et effective.
Notre objectif principal apparaît comme étant une tentative d’éclaircissement de
ce problème de la liberté en prenant appui sur l’œuvre intitulée Cahiers pour une
morale dans laquelle il nous semble que notre auteur approfondit sa conception de
la liberté en ne la situant plus seulement sur le plan ontologique. La liberté est en
effet à la fois l’objet principal de la réflexion proposée par Sartre mais en même
temps elle entre en dialogue permanent avec d’autres interrogations qui sont celles
du domaine social, historique, moral ou encore relationnel. Notre recherche
s’attachera particulièrement à ces nouveautés en montrant ce que ces
questionnements parviennent à apporter au concept de liberté et ainsi qu’à la
compréhension de la liberté elle-même.
On pourra se demander pourquoi nous avons choisi d’étudier une œuvre qui n’est
en fait pas véritablement aboutie. Si nous nous attardons un peu sur la biographie
de l’auteur, nous n’aurons pas de difficultés pour constater que le texte a été
publié de façon posthume car Sartre se refusait à publier une œuvre inachevée.
Toutefois ce qui nous a séduit dans cette œuvre qui est constituée par un ensemble
de notes rédigées par Sartre aux alentours de 1947 à 1948, c’est qu’elle nous
révèle un texte précieux à notre disposition car il s’agit vraisemblablement de ce à
quoi devait ressembler le second ouvrage annoncé à la fin de L’Être et le Néant.
Ce texte est aussi, par la spécificité de sa rédaction, comparable à une sorte de
laboratoire expérimental où la pensée de Sartre fait l’épreuve d’elle-même en
cherchant à reprendre de nombreux problèmes. Celui de la liberté semble être le
fil directeur de sa réflexion. Il nous faut désormais chercher à le comprendre.
INTRODUCTION
S’intéresser à la philosophie de Sartre implique nécessairement de
rencontrer la problématique de la liberté. Il semble en effet qu’on ne puisse
véritablement comprendre un philosophe qu’en adoptant ses intuitions afin de voir
où elles nous mènent. On ne doit pourtant pas se tromper en ce qui concerne notre
ambition. Il n’est pas question pour nous de reprendre dans son ensemble les
différentes orientations de la philosophie sartrienne. Cette tâche, bien qu’exaltante,
serait sans doute immense. On devra plutôt comprendre notre travail comme une
tentative pour éclaircir ce qui nous paraît être le plus fondamental chez Sartre, ce
que nous appelons le problème de la liberté. Là encore nous ne souhaitons pas
examiner la liberté dans l’ensemble de l’œuvre du philosophe français mais notre
étude se propose d’approfondir la question de la liberté à partir d’une œuvre
intermédiaire à la grande triade sartrienne (La Transcendance de l’Ego, L’Être et
le Néant et la Critique de la raison dialectique), les Cahiers pour une morale.
Rédigée de 1947 à 1948, cette œuvre est abandonnée et elle est laissée
sans suite par son auteur. Il faudra attendre une publication posthume pour que le
texte de ces cahiers de notes voit le jour et devienne accessible. Malgré son
inachèvement, ce texte demeure précieux car il témoigne de l’élaboration de la
pensée de Sartre qui, venant de publier son grand essai d’ontologie
phénoménologique, cherche encore à préciser ses conceptions philosophiques et
notamment celle qu’il se fait de la liberté. En outre les Cahiers pour une morale
devaient constitués à l’origine le second ouvrage annoncé à la fin de L’Être et le
Néant. Ce qui pose problème est que nous ne sommes pas en présence d’une
véritable suite mais nous nous confrontons à des notes de travail qui abordent des
thématiques diverses sans être liées entre elles. On remarquera à ce titre l’absence
de chapitre. Il n’y a que quelques rares sous-titres qui nous donnent parfois une