L`islam au Québec : de l`exclusion à l`enracinement

Formulaire d’inscription
Journée d’étude
L’islam au Québec : de l’exclusion à l’enracinement
Samedi 10 octobre 2015, de 9 h à 16 h
Nom : ___________________________________________________________________________
Adresse : _________________________________________________________________________
Ville______________________________ Province________________ Code Postal______________
Tél. :____________________________ Courriel__________________________________________
Choix d’atelier
Veuillez choisir par ordre de préférence deux ateliers par les chiffres 1, 2. Si votre premier choix est complet, vous serez
inscrit au second.
Voir descriptif des ateliers dans la page suivante
_____ Féministes et musulmanes : une antinomie ?
_____ Ordre géopolitique et regard néo-oriental
_____ Pratiques créatives pour contrer la précarité et l’exclusion
_____ Austérité néolibérale et racisme
_____ Radicalisation et contrôle social
Paiement
(Comprend l’inscription et le dîner)
______ Régulier : 25 $
______ Étudiant / Personne à faible revenu : 10 $
a) Par carte de crédit
J’autorise le Centre justice et foi à prélever le montant de : ______$ sur ma carte
_____ VISA /_______Mastercard. Numéro :_________________________________________
Date d’expiration (mois/année) ____/________Signature (obligatoire)_______________________
b) Par chèque
Je joins un chèque au montant de : _______________ libellé au nom du Centre justice et foi
À retourner avant le vendredi 2 octobre 2015 à :
Centre justice et foi
Journée d’étude L’islam au Québec
25, rue Jarry Ouest
Montréal, QC H2P 1S6

Description des ateliers de l’après-midi
1. Féministes et musulmanes : une antinomie ?
Personne-ressource : Leïla Bdeir
Comment des femmes croyantes québécoises de confession musulmane parviennent-elles à
puiser dans leur tradition pour interroger les lectures qui contribuent à instaurer au sein de
l’islam des mesures sexistes et de domination? Cet atelier visera à montrer que le féminisme
islamique ne se limite pas simplement à de l’activisme académique, soit un activisme textuel
(relevant de la théorie), mais s’engage aussi sur le terrain de l’action collective. On constate
ainsi le développement d’alliances transnationales entre les divers mouvements féministes
(islamiques, postcoloniaux, décoloniaux) dépassant les frontières du Moyen-Orient et du
Maghreb pour inclure les féministes originaires des pays d’Asie, d’Afrique et du monde
occidental. Il s’agira de faire connaitre ce courant de pensée et sa traduction dans le paysage
intellectuel et social québécois.
2. Ordre géopolitique et regard néo-oriental
Personne-ressource : Sid Ahmed Soussi
Quels sont les facteurs sociopolitiques, idéologiques, économiques et géopolitiques, tant au
niveau national qu’international, qui créent les conditions favorables au succès et à la
légitimation de discours islamophobes et hostiles à l’islam ? Cet atelier visera à repérer les
ressorts sur lesquels s’articule cette forme de néo-orientalisme dans le paysage médiatique et
politique québécois. Il visera ainsi à nous outiller pour décoder la couverture médiatique
d’enjeux géopolitiques souvent présentés de façon binaire, partielle et trop souvent partiale.
3. Pratiques créatives pour contrer la précarité et l’exclusion
Personne-ressource : Bochra Manaï
Au-delà des enjeux autour des notions d’intégration et d’appartenance, il est important de
comprendre les interactions sociales et le vécu des personnes musulmanes en portant le regard
sur deux dimensions de leur vie quotidienne : le monde du travail et celui de la ville. Le regard
ne porte donc plus seulement sur les processus d’adaptation des immigrants mais bien sur les
transformations dont ils sont partie prenante. Cette question des transformations ne cherche
pas à éluder les nombreux obstacles structurels et les discriminations sur lesquels butent
beaucoup d’entre eux, mais tente plutôt de rendre compte des pratiques des immigrants pour
surmonter les obstacles. Cela vise aussi à rendre compte des pratiques de solidarité et de
l’inventivité dont font preuve les personnes pour notamment pallier à la précarité et
l’exclusion. Il s’agira de réfléchir ces enjeux en mettant l’emphase sur les pratiques de solidarité
et l’implication citoyenne induites.

4. Austérité néolibérale et racisme
Personne-ressource : Nesrine Bessaïh
Ces derniers mois, des coupures considérables dans plusieurs services sociaux – santé, aide au
logement, aide à l'emploi, assistance sociale, éducation, etc. - ont été annoncées au Québec.
Ces attaques contre les gains obtenus grâce aux luttes sociales menées de longue haleine ont
donné lieu à d'inspirantes mobilisations à l’échelle provinciale. Ces mesures d’austérité
s’ajoutent aux différents obstacles sur lesquels butent des personnes musulmanes ou celles
perçues comme telles. Celles-ci sont déjà trop souvent confrontées à des formes d’exclusion du
fait de la racisation qui prévaut à leur égard. Cet atelier visera à identifier les conséquences
spécifiques de l’austérité sur les populations identifiées comme musulmanes, ainsi qu'à mettre
en lumière le fait que la lutte contre l'austérité ne peut pas se permettre de faire abstraction
d'une lutte au racisme et d’œuvrer en faveur de la construction d'une citoyenneté commune et
égalitaire à parfaire et à consolider.
5. Radicalisation et contrôle social
Personne-ressource : Siegfried L. Mathelet
La dite lutte à la radicalisation vise essentiellement le terrorisme musulman, en prétendant
prédire l’acte avant qu’il ne soit commis, et ce par l’identification des « opinions religieuses » et
les « réseaux » où celles-ci circulent. Outre le fait que cette orientation se nourrit d’une
islamophobie systémique, en évacuant toute analyse des raisons géopolitiques qui alimentent
ces réseaux, il y a lieu de se demander :
 Comment cela porte-t-il atteinte aux droits fondamentaux des populations de confession
musulmane qui dans une écrasante majorité n’ont rien à voir avec les réseaux terroristes et
en sont les premières victimes partout dans le monde ?
 Jusqu’à quel point ce discours de lutte à la radicalisation ne répond-il pas à une volonté plus
large, celle de criminaliser toute opinion politique dissidente ?
 Quelles seraient les alternatives de lutte au terrorisme soi-disant musulman qui
n’impliqueraient, ni l’atteinte des droits fondamentaux, ni la criminalisation de la dissidence
politique, tout en questionnant les politiques des États occidentaux dominants ?