Encyclopédie : Le Garçon aux Bâtons d`Encens 1 APHRODITE

Encyclopédie : Le Garçon aux Bâtons d’Encens
Extraits de l’Ouvrage encyclopédique – à Thème portant sur la Mythologie hellénique ancienne
ENCYCLOPÉDIE DE TITILATULIPE : Edition 2012 © Tous droits réservés
Chapitre : XXXXII – APHRODITE DANS LE GARÇON AUX BÂTONS D’ENCENS - Mythes / auteur : TitiLatulipe
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APHRODITE
PUBLIE SUR LE SITE DE MG : www.mythesgrecs.com
Article : Encyclopédie de TitiLatulipe
31. 01. 2008 15 : 19
La Vénus de Milo (Aphrodite)
Aphrodite, la déesse de la Beauté et de l’Amour
•Naissance et filiation
•Attributs
•Généralité
•Amour
Proposition de fiche descriptive complémentaire :
Aphrodite, l’Amour et la divine beauté
APHRODITE, la déesse du Pommier
La déesse Aphrodite
APHRODITE, la Beauté et l'Amour parfait
Déesse de la Beauté et de l'Amour. Née dans un tourbillon marin, elle est l'épouse infidèle
d'Héphaïstos et la mère d'Éros. Elle fut assimilée par les Romains à Vénus. - Son effigie est
connue grâce aux répliques romaines (l'Aphrodite de Cnide et celle d'Arles d'après
Praxitèle [Vatican et Louvre] ainsi que la Vénus de Milo).
Réf.: Encyclopédie 2005
Déesse grecque de la Beauté, de l’Amour et de la Fécondité. Fille de Zeus et de Dioné, ou
bien née de l’écume de la mer arrosée du sang d’Ouranos, elle est l’épouse infidèle
d’Héphaïstos. Pour avoir aidé Pâris à enlever Hélène, elle est à l’origine de la guerre de
Troie. Elle est assimilée à la Vénus romaine. [quand Aphrodite est confondue et prise : pour
Éris la déesse de la discorde].
Réf. : Encyclopédie et Robert 2012
NAISSANCE ET FILIATION
Lire sous la définition générale du dieu Éros. La déesse de l'Amour est une déesse issue
du ‘Ciel’ (l’Air), ainsi que de ‘la Terre’, de même que de ‘l'Amour’ et de ‘la Compassion’
enfin issus de ‘l'Horizon de l'Océan’ (lire sous Éros). Chez les Romains dans l’Antiquité,
elle était assimilée avec leur déesse Vénus. Parfois en Égypte, Aphrodite correspondait

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aussi avec la déesse Isis (lire sous tout ce qui concerne « Artémis », cependant). Chez les
nordiques, Aphrodite était associée dans la mythologie, ce cependant, dès le IXème
siècle après Jésus – Christ, avec la déesse Frigg ou Frigga : une ‘déesse nord –
germanique de l’Érotisme et du Mariage, ainsi que de la Terre habitée’.
ATTRIBUTS
La déesse Aphrodite possède les attributs suivants :
 le mois d'Avril
 la Nudité dans sa pureté la plus absolue, comme pour Arès et Héphaïstos.
 la Myrrhe (lire sous Myrrha, lire sous Perséphone) [qui est également un arbre
d'Arabie qui fournit une « gomme – résine » très odorante]
 le Myrte, [qui est un arbuste aromatique originaire d'Amérique tropicale,
toujours vert, très abondant sur le littoral méditerranéen]
 la Rose, le Rosier (l’arbuste qui défend sa douceur par des épines écorcheuses)
 la Coccinelle, symbole de chance, comme pour Hermès
 la Ceinture magique, [qui est un cadeau de mariage qui lui avait été offert par
Zeus, et qu'elle prêtait parfois à la déesse Héra pour ravir l'Amour de son époux
volage et infidèle, car telles étaient les propriétés de la ceinture miraculeuse qui
favorisait et provoquait l'amour sincère au bénéfice de toute personne qui la
portait]
 la Pomme, le Pommier (« l'Arbre de l'Amour »)
 la Grenade, le Grenadier (« l'Arbre du Péché »)
 le Bélier (comme Déméter),
 le Bouc (comme Pan ou Hermès),
 le Lièvre, et/ou le Lapin, symbole de la Fertilité et de la Reproduction
 le Cygne, symbole de la beauté pure
 la Tourterelle, symbole de la Paix, de même que pour la Colombe
 la Colombe
 l’Abeille et le Miel, ici symbole de la Santé, de la Richesse, et de l’Immortalité (en
ce qui concerne notamment le miel)
 le Chat (culte égyptien)
 la Fourmi, comme même symbole pour Éos et pour Hermès
 etc.
La déesse Aphrodite arrivant sur le dos d'un Cygne
GÉNÉRALITÉS
Dans la Mythologie grecque, généralement, tous les dieux olympiens et toutes les
créatures mortelles ou immortelles protégeaient la déesse Aphrodite : l'Amour parfait.
La déesse Aphrodite est une déesse reconnue et vénérée par les Grecs anciens et classée
parmi les divinités principales de leur puissant Panthéon.
Son culte religieux comprenait l'offrande d'encens et le sacrifice de colombes ou le lâché
de vol aérien de ces dernières. Notamment lors des journées consacrées aux jeux

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olympiques antiques. Le premier lieu de culte consacré à faveur de la déesse Aphrodite
est indiqué en la cité de Paphos, située sur l'île de Chypre, que le récit de « L’Odyssée »
écrit par Homère : mentionnait généralement comme le lieu de séjour de la déesse. Par
ailleurs, sur l'Acropole de la Ville de Corinthe consacrée au dieu Apollon (lire sous
Sisyphe), se trouvait également construit un temple dédié en l'honneur de la déesse
Aphrodite.
La déesse Aphrodite était la déesse grecque de la Germination, de l'Amour, de la Paix,
des Plaisirs sains et de la Beauté harmonieuse parfaite et irrésistible. Elle avait
prétendument pour équivalent chez les Romains : la nouvelle déesse Vénus. Mais il est
permis de penser aujourd’hui en réalité qu’il s’agissait, en la personnification d’une
Vénus romaine capricieuse : plutôt de la déesse d’Éris - le visage trompeur de la
Discorde (lire sous Éris). Et du fait, dans la mythologie grecque récente et d'aujourd'hui,
il est actuellement distinguer deux conceptions différentes portant sur la déesse
Aphrodite : celle du plaisir de la chair, et donc plus proche des «terriennes», d'une
part (ce serait dès lors : Éris la fille de Zeus et Dioné, ou de Zeus et d’Héra plus
traditionnellement) ; Et d'autre part, celle de l'amour spirituel, pure et chaste dans sa
beauté extrême et sensible (Aphrodite). Le quatrième mois du calendrier grégorien
aurait été nommé mois d' « avril » en son honneur, ce par les Romains. Cependant,
parmi les défauts de la déesse Aphrodite, il faut compter avec la vengeance, mais quand
elle est supposée en Éris – Aphroditê ; car la véritable déesse Aphrodite de l’ancien
temps représentait généralement - contradictoirement à son rôle dans la mythologie
romaine - la perfection des belles émotions et des sentiments louables. La vengeance de
la déesse de Discorde prise pour l'Amour étant quant à elle connue dans la mythologie
grecque pour être parmi les plus terribles du genre. En effet, la vengeance d'Aphrodite -
celle d’Éris au détail moderne - restait toujours terrible. Dans ce sens, la déesse
Aphrodite ne le cédait en rien à Héra. Mais si Héra ne poursuivait généralement les
autres femmes que par jalousie ; Aphrodite, elle, ne les frappait de ses malédictions que
lorsque celles - ci la servaient mal ou si elles se refusaient à la servir ... mais beaucoup
plus rarement par jalousie en réalité. Les grecs anciens nous évoquent et nous
rappellent la supercherie entre les deux déesses Aphrodite et Éris, ce, avec la puissante
symbolique associant « le mythe des Myrmidons », ‘le peuple fourmi’ » (lire sous Éaque).
Sous l’imposture mythologique à situer
Toutefois, il est vrai que la déesse Aphrodite pouvait inspirer parfois des amours
difficiles, dans la mythologie grecque : Ainsi punira-t-elle sévèrement le prince
Hippolyte, fils de Thésée. Qui ne respectait que la déesse Artémis et nulle autre déesse
prétendument. Éris – en lieu et place d’Aphrodite (lire plus bas) - prendra des mesures,
ce, en déclenchant contre Hippolyte, et en provoquant notamment à son égard : la
célèbre passion amoureuse destructrice de la princesse Phèdre jadis pourtant mariée à
Thésée en premier lieu. C’est ce qui vaudra à la mort à Hippolyte (lire sous Phèdre, lire
sous Thésée). À la demande du dieu Poséidon, la déesse Aphrodite – Éris pour elle - se
rendra-t-elle également la complice d’une vengeance « poséidonnienne » en suscitant le
désir monstrueux de la respectable Reine Pasiphaé pour un taureau sauvage jadis
envoyé en cadeau par le dieu des Mers (lire sous Poséidon). Lorsque les filles du roi de
Chypre (la terre sainte qui lui était consacrée en Grèce) : se refusèrent à l'honorer en sa

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qualité de déesse olympienne. C’est ainsi que la déesse Aphrodite les réduisit au point
qu'elles soient toutes obligées de se prostituer. Pour la même faute que celle commise
par les femmes de Chypre : la déesse Aphrodite affligera à leur tour « les femmes de
Lemnos » d'une odeur corporelle effroyable, et cette punition eut pour conséquence de
faire fuir tous les hommes de ces femmes. Toute la peuplade en fut préjudiciée. Devant la
beauté extraordinaire de la jeune Psyché (qui on le sut plus tard pourrait être la
deuxième fille cachée d’Aphrodite – lire sous Psyché) : Éris – déguisée en Aphrodite - sera
décrite comme celle qui tentera également de condamner Psyché à l’obligation de
tomber amoureuse d'un homme mauvais qui ne puisse que la rendre malheureuse en
amour. Mais la méchante déesse Éris (prise pour Aphrodite) n'aurait pas dû lui envoyer
le véritable fils de sa rivale : Éros, le dieu de l’amour qui resplendit son image divine à
travers « le beau verdage » de chaque feuille verte (l’un de ses symboles) de la Nature et
des Bois, par exemple : réveillonnait l’amour même de celui qui dispose pourtant
divinement et embellit toute forme de vie de la flore. Engendrant irrésistiblement à sa
suite l’amour - même et l’affection spontanée de toute forme de vie de la faune tout
autant. Car le dieu Éros – qui résidait autant dans la beauté et la force de vie même de
chaque plante de chaque animal, ce que rappellera bien volontiers « le grand mythe
d’Orphée » - opta plutôt pour épouser lui – même la belle princesse Psyché. Plutôt que de
la condamner à aimer un homme ingrat et mauvais, comme l’exigeait la déesse de la
Discorde … Préféra donc que cet homme soit plutôt un dieu en sa propre personne. Et
c’est de cette manière que le dieu la sauva ainsi de la menace dont sa grande beauté
faisait injustement l’objet pour cause de la jalousie de la fille d’Héra (lire sous Éros, lire
sous Psyché). Sont autant d’exemple de la sévérité de la déesse grecque de « l’Amour qui
génère la Discorde », à savoir : Éris, fille d’Héra. Par opposition avec la déesse grecque de
« l’Amour qui génère l’Amour », à savoir : Aphrodite [parfois donnée pour fille d’Hypérion
fils du grand Éros, frère d’Ouranos (version isolée), mais lire les nombreuses explications
généalogiques portant sur la naissance d’Aphrodite].
Aphrodite, est aussi la déesse des Abeilles, tandis qu’Éris était la déesse aux guêpes
La pire des conséquences tragiques aux implications de la douce déesse de l’Amour :
Aphrodite. Étant peut - être bien malgré elle, celle de « la Guerre de Troie ». Qui fut
déclenchée par sa victoire à l'occasion du « Concours de Beauté » (ou « Concours de la
Pomme d’or », lire sous Thémis, lire sous Éros, lire sous Hermès, lire sous Arès), etc.
quand il fut déclenché sournoisement par la vindicative déesse de la discorde, fille
d’Héra (lire sous Thémis).
Titre : La Vénus au miroir, de Diego Rodriguez da Silva Velasquez
Thème : Illustration de la déesse Aphrodite se reposant sur le voile de l'Aurore, face au voile de la Guerre
Une autre Description d'Aphrodite – selon TitiLatulipe
Pourtant, nul ne saurait ne pas honorer ses qualités – quand il s’agit de la vraie déesse de
l’Émoi. En effet, dans la mythologie grecque, la déesse de l'Amour parfait est celle qui
intensifie le sentiment qui pousse à l'attachement des êtres les uns pour les autres. Elle
régit de son pouvoir l'attraction physique des personnes et des personnages, dans la
mythologie grecque. C'est la déesse de la Tendresse. Elle permettait que les créatures
éprouvent de l'Amour (lire sous Éos). Ainsi donc, permettait-elle les belles histoires

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d'amour. Elle favorisait les ébats amoureux physiques, comme Déméter, bien
évidemment. Elle portait les êtres au dévouement, défendant « l'Idéal » de manière
générale. Car en effet, Aphrodite défendait aussi curieux que cela puisse paraître :
« l'Amour de la vérité » (« L'amour – vérité » ou « la vérité sous forme d'amour ») ; ce, tout
comme le dieu Hermès également, par exemple.
Dès lors, la déesse Aphrodite privilégiait le goût marqué pour les bonnes choses, et les
passions, selon l'élan nécessaire à toute production issue des activités humaines. Elle
protégeait les êtres charmants et adorables, tels que l'étaient considérés de nombreux
héros grecs, parfois, dans la mythologie (mais pas tous). Par exemple, la déesse
Aphrodite sera dans « la Guerre de Troie » : la protectrice « d'Hélène et Pâris ». Dans
ce sens de l'Amour, Aphrodite en étant sa représentation, … la radieuse déesse de la
Beauté permettait aux êtres d'éprouver et de ressentir l'heureux sentiment soudain
présent et inattendu, que suscite l'amour qu'elle inspirait. C'est la déesse de
l'Épanouissement. Elle rendait tous les êtres amoureux et dans la justesse de leur place
respective. Par ailleurs, elle régissait le caractère de tout ce qui est beau, dans le sens
que l'on croyait jadis que "toute beauté" découlait d' « Aphrodite, la bienheureuse ».
Elle propageait donc l'harmonie. La déesse Aphrodite symbolise l'Amour dans toute sa
beauté et son juste équilibre. Elle représente : Le bonheur, ainsi que toutes les choses
agréables qui l'accompagnent. La déesse Aphrodite sous sa véritable symbolique restait
considérée comme l’une des puissantes déesses de la Justice, au côté de la déesse
universelle Thémis. Tout bienfait était dû et supposé être reçu grâce à l'influence divine
positive de la déesse Aphrodite. Ce, dans le cadre de la mythologie originelle, puis dans
celui de la mythologie grecque classique et traditionnelle. Cependant, elle est souvent
confondue usurpée avec la déesse Éris de la Discorde, sa rivale qui lui est contraire et
qui la combat sans cesse. Car Éris, le Mal, la Discorde : était également doté d'une
certaine beauté, mais pas du pouvoir de l'Amour sincère, responsable et harmonieux.
Dès lors, la déesse Aphrodite faisait don de toute qualité, à chaque personne (ainsi le
croyaient et le pensaient les grecs), et elle développait en chaque être les qualités
attribuées aux personnes belles humainement. Bien entendu, la déesse Aphrodite était
de toute beauté, inégalable de par ses divines vertus nombreuses. Pour ce motif,
Aphrodite est aussi malgré elle, la source de la jalousie de la déesse Éris fille d’Héra qui
lui envie tout le pouvoir merveilleux de ce qu’elle n’est pas. La déesse Aphrodite restait
la déesse du cœur. Or, la déesse Éris n’en n’a pas. Ceci ayant toujours été le grand
problème de la fille d’Héra. La véritable déesse Aphrodite permettait aux femmes d'être
justement : « en équilibre et en beauté ». La douce déesse pouvait apprendre également
aux femmes par exemple à apprivoiser la timidité de leur époux. Notamment dans
l'intimité. Ou au contraire, la déesse Aphrodite pouvait les priver d'amour, de
bonheur sous le courroux si elle accepte de le propager : « La déesse de l'Amour agissant
toujours inspirée avec la grande justesse du cœur ». Mais également déesse de la
Séduction, Aphrodite apprenait aux femmes qui le souhaitaient : « l'Art de séduire » (et
c'est tout un art.....). Les Grecs anciens disaient et pensaient de manière générale que
l'homme qui était guidé par, ou aidé de la déesse Aphrodite, ... était alors le plus
chanceux des hommes tant il n’aurait plus rien { craindre. À quelques exceptions de
mythes près (pour exemple : Adonis, le dieu de la beauté masculine), ceci fut relativement
vrai et estimé à raison. Notamment avec « le mythe de Pâris ». La déesse Aphrodite était
également considérée comme la bonne déesse de la compréhension, vu qu'elle avait le