LE CORAN ET SA FALSIFICATION.

LE CORAN ET SA FALSIFICATION.
2 manuscrits existent à notre époque : Le Codex Sarmacante 654 (Istanbul) et le Codex de
Londres 772 (British Museum). Ces 2 codex présentent 750 divergences par rapport à celui
de Othman. Le Coran de Sanaa (1970) présente de nombreuses différences (Palimpseste)
complètement différents, pas de signes diacritiques, 30 lectures différentes pour un seul
mot. Sur les feuilles, de l'encre a été effacée, ce qui fait coexister deux textes, des
différences et des dessins d'architecture.
Le saint coran.
MYSTÈRE :
Le Coran a été écrit sur des taisons de bouteille, sur des omoplates des chameaux, sur des
nervures des palmiers, alors que, lorsqu'on regarde la Torah, qui a des textes écrits avant -
500 ans avant J.C., elle était écrite sur les parchemins, déjà à cette époque.
Pourquoi Mahomet, s'il se considérait comme un prophète détenant la parole de Dieu,
pourquoi n'a-t-il pas demander à ses compagnons d'écrire avec sérieux, et pourquoi ces
compagnons n'ont-il pas pris le soin d'écrire avec l'écriture arabe non-défective (avec
consonne), car l'écriture arabe existait déjà en non-défective. Pourquoi tant de négligence ?
Si l'écriture arabe défective est impossible à lire, qu'est ce qui s'est passé pour que cette
écriture soit interprétée ?
Au 8ème et au 9ème siècle, le Coran a une structure plana, c'est-à-dire, on a ajouté des
signes diacritiques ou voyelles pour la rendre lisible, pour permettre de faire une lecture
complète, intégrale et non-ambiguë.
C'est au 8ème siècle, qu'on trouve les premiers Corans écrits avec le style plana, mais n'ont
pas les commentaires ajoutés en bas de page. Les Corans, avec commentaires ajoutés en
bas des pages, n'arrivent qu'au 9ème siècle.
1

Finalement, les musulmans lisent le Coran primitif et le Coran actuel avec des commentaires
faits par des commentateurs perses du 9ème siècle : Al-Tabari, Muslim, Calife abbasside
etc ... C'est eux qui vont fixer le sens.
En effet, si l’écriture était fixée au 8ème siècle, le sens était resté toujours flou, par exemple,
la sourate 111 Al-Massad (Les fibres) :
(...)
SOURATE 111 AL-MASAD (LES FIBRES) 5 versets Pré-hég. nº 6
- Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi
1. Tabbat yada abee lahabin watabba
2. Ma aghna ‘anhu maluhu wama kasaba
3. Sayasla naran thata lahabin
4. Waimraatuhu hammalata alhatabi
5. Fee jeediha hablun min masadin
- Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1. Que périssent les deux mains d’Abū-Lahab(2) et que lui-même périsse.
2. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a acquis.
3. Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes,
4. de même sa femme, la porteuse de bois(3),
5. à son cou, une corde de fibres.
(...)
Avec cette sourate, on ne comprend absolument rien, c'est très ésotérique. Donc, il faut
avoir des commentaires des califats abbasside pour savoir, de quoi on parle.
Abbasside explique, qu'il s'agit d'un oncle de Mahomet, l'un des pires ennemis de l'Islam, sa
femme Umm Jamil, sœur d'Abu Sufyâne. Elle jetait des branches épineuses la nuit dans la
demeure debout dans la maison du prophète, qui rentrait par des rues non éclairées,
tardivement, après la prière à la Ka'aba. Question ?
- Pourquoi Allah n'a pas donné ce verset très clair, et pourquoi son explication n'a pas été
faite au 7ème siècle ou au 8ème siècle ?
- Si Allah voulait passer son message à l'humanité, pourquoi passer par ces convolutions ?
- Pourquoi ne pas parler, clairement, à Mahomet qui est illettré, pourquoi ces sens cachés ?
2

Or, par comparaison avec les paraboles de Jésus, les apôtres comprenaient clairement.
Même si, l'on n'est pas spécialiste, le Coran présente l'absence des compléments des
circonstances, des temps et et des lieux.
Le Coran, lorsque vous le parcourrez, vous êtes très vite perturbé et troublé, dans le sens.
C’est pas comme si dans la Bible, « on ne vous parle pas du tout du lieu où on est, on se
déplace, et on ne sait pas à quelle époque on est, et à quel jour de la semaine on est ».
Les personnages ne sont pas présentés comme dans la Bible, apparemment, on ne parle
jamais, ni des compagnons de Mahomet, ni des femmes de Mahomet, alors qu'à partir du
9ème siècle, les Hadiths sont très prolixes dans toutes ces histoires. On parle même de 6
millions de Hadiths, où les faits et gestes de Mahomet sont pris pour cible.
Pourquoi, le Coran est très différent des Hadiths ?
Et curieusement, les commentaires du Coran datent de la même époque que les Hadiths
(9ème siècle).
LES HADITHS SONT VENUS CONFIRMER LE SENS DU CORAN VOULU ET DONNÉ
PAR LES COMMENTATEURS PERSES
Un Coran primitif du 7ème siècle qui n'est pas voyélisés, qui ressemble plutôt à des prières
judéo-chrétiennes, les spécialistes parlent des prières nazaréennes.
Les spécialistes disent que la strate primaire la plus importante est la strate chrétienne et ces
strates dans le Coran sont constituées de :
- 1/3 de prières et de psalmodies chrétienne (certains spécialistes parlent de 70%, il n'y a
pas d'accord dessus)
- 1/3 de la légende d'Alexandre Le Grand
- Mahomet lui-même n'apparaît que 4 fois
Dans la région du nord de la Syrie, il y avait énormément des juifs et des chrétiens et il y
avait énormément des variantes. Les spécialistes parlent d'une variante qui serait une secte
nazaréenne qui synthétiserait à la fois, le christianisme et le judaïsme.
Toutes les recherches scientifiques vont dans ce sens là, d'autant plus que ça confirme
l'écriture du Coran. Dans le Coran sans arrêt, il y a de polémique. Le Coran est un livre
polémique contre deux groupes. Le Coran prend à partie une attaque de deux groupes :
- Un groupe de Yahud (juif)
- Un groupe de Nassara (nazaréen ou juif-messianique) qui reconnaît Jésus comme un
prophète
Les Nassara attendent la venue de Jésus en tant que roi et instigateur du royaume terrestre.
Ils ne ressemblent pas aux chrétiens traditionnels, eux ont garder, tout le juridisme étroit de
la Torah : La purification des animaux, les ablutions avant de prier ... Tout un tas, qu'on
retrouve également dans l'Islam.
Ces nazaréens avaient un code commun avec le judaïsme, mais ces nazaréens est une secte
qu'on trouve des sources, dans l'histoire. Même les pères de l’Église parlent des nazaréens
3

au 7ème siècle. C'est Augustin, Origène et d’autres pères de l’Église comme Épiphane qui va
expliquer : « Ils ne sont ni juifs, ni chrétiens, ils sont juifs et chrétiens à la fois. Et,
archéologiquement, on trouve des lieux, des noms de ces nazaréens ».
On retrouve l'influence nazaréenne dans le Coran. Dans, le Coran il y a un texte particulier
qui lie le royaume terrestre au royaume céleste. C'est-à-dire, on peut utiliser la guerre, pour
faire venir installer le royaume de Dieu sur terre. Et, là, on replonge sur une thèse judaïque
messianique, si vous connaissez l'ancien testament, vous vous plongez dans Judas
Macchabée.
C'est la figure de Judas Macchabée qui sont dans les thèses nazaréennes, puisées dans
l'ancien testament et qui se retrouve dans le Coran. Dans le Coran, vous avez une sourate
qui s'appelle la sourate 106 AL-FIL (L'ÉLÉPHANT) :
(...)
SOURATE 105 AL-FĪL (L’ÉLÉPHANT) 5 versets Pré-hég. nº 19
- Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi
1. Alam tara kayfa fa’ala rabbuka bi-as-habi alfeeli
2. Alam yaj’al kaydahum fee tadleelin
3. Waarsala ‘alayhim tayran ababeela
4. Tarmeehim bihijaratin min sijjeelin
5. Faja’alahum ka’asfin ma/koolin
- Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1. N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l’Éléphant ?
2. N’a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine ?
3. et envoyé sur eux des oiseaux par volées
4. qui leur lançaient des pierres d’argile ?
5. Et Il les a rendus semblables à une paille mâchée.
(...)
Ici, vous remarquerez qu'on a un texte très abscons. On parle des gens de l'éléphant, on ne
comprend pas trop. On parle également des oiseaux par volés, qui lancent des pierre
d'argile.
Mais cette sourate présente un grand problème de localisation. D'après les savants de
l'Islam, tout ceci se passe à la Mecque. D'après les fouilles archéologiques et d'après les
spécialistes et les historiens, tout s'est passé plutôt en Syrie.
4

Le Coran est plutôt un texte syriaque par rapport à la langue, par rapport à pleins d'autres
choses.
Quand on lit les commentaires en bas de pages des commentateurs perses, on nous parle
des Abyssiniens qui occupèrent le Yémen, qui voulaient évangéliser l'Arabie toute entière, et
la Ka'aba de la Mecque fut leur grand objectif. En raison des entraves qu'ils menaient à la
Mecque, un arabe se vengea en profanant une Église à San'a.
Les abyssiniens sont appelés les gens de l'éléphant de l’époque du grand-père de Mahomet,
qui étaient jaloux du site de la Mecque, qui étaient venus pour l'envahir et il y aurait une
revanche de la part du grand-père de Mahomet Abdul Mujtalib qui serait parti avec des
éléphants.
En effet, l'éléphant ne voulut pas marcher vers la Mecque et des volées d'oiseau vinrent
lapider et détruire l'armée, dont personne n'a été épargnée.
Les commentateurs précisent, lors de la révélation de cette sourate environ 40 ans après, il y
avait encore des témoins oculaires au sein des païens au sein de la Mecque, ceux la même
qui ridiculisait le Coran.
Cette histoire pose un grand problème, puisqu'il n'y a jamais eu d'éléphants au Yémen. Cette
histoire d'éléphant est à rapprocher avec le texte biblique de l'ancien testament de Judas
Macchabée, où vous avez des éléphants. Cette histoire d'éléphants est un emprunt
symbolique de la Bible.
Autre emprunt symbolique : Judas Macchabée et les troupes de Mahomet vont investir
toutes les deux, Jérusalem, après avoir traverser le Jourdain : « On peut dire que les
organisateurs de cette expéditions militaire avaient les yeux sur la Bible, y puisant jusqu'à
leur stratégie militaire, la prise de Jérusalem ».
Et là on voit bien, c'est vraiment une thèse messianique, on va avoir des thèses comme
celle-ci constamment dans le Coran. Le messianisme est en marche, qui est prêt à utiliser les
armes pour faire advenir, le royaume de Dieu sur terre.
On a tout un tas de vocabulaire très guerrier, exemple la sourate du « sabre », elle s'appelle
aussi le « repentir ». Dans ce tas de vocabulaire très guerrier, les mots tuer, massacrer,
étrangler, égorger vont apparaître très souvent dans certaines sourates.
Dans la version de la « Sira » on raconte, que ces sourates concernent les mecquois, or tous
les spécialistes, par exemple, le père Édouard-Marie Gallez auteur de : « Le Messie et son
prophète », il n'est pas le seul dans ce sens, toutes les recherches archéologiques vont
dans ce sens : C'est-à-dire, « tout se passe en Syrie et non à la Mecque, dans une remontée
pour prendre Jérusalem ».
On peut le vérifier, avec l’histoire des califes arabes. il y a plusieurs sources des califes : Le
calife Omar, ses troupes sont arrivés à Jérusalem en 637 pour envahir Jérusalem, et la
première chose, que le Calife Omar fait : Il va sur l'esplanade du temple. Donc, on ne peut
pas concevoir qu l'hégire s'est fait en direction de la Mecque.
Pourquoi le calife Omar serait vite parti sur l'esplanade du temple pour construire rapidement
le temple, s'il n'y avait pas de thèses messianiques derrière ?
Et pour cette histoire d'invasion de Jérusalem, elle commence avec le voyage nocturne de
Mahomet. On peut dire qu'Omar a accompli le rêve de Mahomet. Mais, un autre problème, la
sourate du voyage nocturne est très tardive, elle a été écrite pour justifier l'invasion de
5