experience de la voie le zen copyright

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EE
Expérience
de la
V
VV
Voie
Le
ZEN
par HöKö
Stéphane Lorenzi

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Avertissement
&
Avant propos :
Cet ouvrage a pour but de présenter et expliquer une expérience spirituelle individuelle
et ne peut donc être prit comme l'énoncé d'une vérité acquise et absolue. Bien que
l'affirmation et l'affinité au Bouddhisme ZEN soient omniprésentes, mon expérience et le
contenu de ce livre ne sont pas certifiés par une école ou lignée reconnue. Le lecteur est
donc invité à faire preuve de discernement en utilisant mes propos comme un simple
guide et non comme un texte religieux vérifié et accepté par quelque courant spirituel ou
philosophique que ce soit.
Je ferais donc ici la description de ce qu'est le ZEN selon ma pratique et mon expérience
personnelle sous forme affirmative avec l'unique espoir que cela puisse aider ne serait-ce
qu'une seule personne qui en éprouverait le besoin et trouverait dans ces pages un soutien,
un réconfort ou même la libération; telle est la simple vocation de cet ouvrage.
N'ayant pas de motivation littéraire, la rédaction de ce volume est voulue simple, et de
nombreuses répétitions tant par les mots que le contenu pourront se succéder dans un
objectif de clarté du sujet exposé.
"Je précise que si j'emploie régulièrement la première personne au singulier, il ne faut y
voir de forme égotique, cela simplement par commodité de langage !"
Le nom de " HöKö " est celui qui m’a été attribué au cours de mon ordination de Bodhisattva dans
l’école bouddhiste ZEN Soto au temple de la Gendronnière (France) le 2 mai 2004 par Evelyn de
Smedt (Disciple de Maître Taisen Deshimaru). Cette ordination correspond simplement à la prise de
refuge dans la Voie et est accordée même aux débutants.

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Structure &
Fonctionnement
1. - Généralités
2. - Bouddha
3. - Dharma
4. - Karma
5. - Renaissance
6. - Nirvana
7. - Pratique
8. "Expérience de la Voie"
9. - Notions supplémentaires
La pseudo doctrine résultante de mon expérience spirituelle détaillée dans ce livre sera
explorée par le descriptif des thèmes ci-dessus. Ces descriptions sont personnelles et ne
correspondent pas forcément à celles que vous trouveriez dans d’autres ouvrages de
référence sur le ZEN ou dans les dictionnaires.
Les rares mots Pali ou Sanscrit que vous pourrez trouver régulièrement au cours des
pages seront expliqués, toujours selon moi, dès leur première rencontre, entre parenthèses.
Le mot "égo" sera fréquemment utilisé mais n'y voyez rien de péjoratif comme égoïsme
ou égocentrisme mais comme simple notion d'entité séparée, individuelle ou personnelle.

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1.
Généralités
La spiritualité est commune à tous les courants religieux du monde au delà des dogmes
et doctrines diverses que chacun avec le temps, la culture, la situation et l’interprétation
établi comme la voie de pratique à suivre. Si toutes ces règles et doctrines qu’elles soient
mono ou polythéistes sont des chemins de pratique, des guides pour réaliser Dieu ou
l‘éveil, il n’est pas saint de s’y attacher comme à des lois incontournables car l’important
n’est pas le guide mais l’objectif. Le spirituel est plus fondamental que le religieux !
Ainsi, aucune religion n’est meilleure qu’une autre car elles tendent toutes vers le
même absolu et leurs enseignements respectifs sont comme le doigt qui montre la lune et
nous devront donc nous détacher du doigt pour atteindre celle-ci.
Si les courants religieux se distinguent entre eux, c’est par le fait qu’ils se sont fait sur
le temps dans des contextes divers selon l’interprétation des hommes mais chaque
fondateur tentait de montrer une seule et même réalité à ses auditeurs. Il est donc
raisonnable pour bien comprendre d’être ouvert à tous les courants d’idées car ils se
complètent. Je n’ai jamais aussi bien compris Jésus Christ que depuis que j’ai commencé à
étudier le bouddhisme ! L’entrée dans la Voie demande donc beaucoup d’ouverture mais
également du discernement car une interprétation peut toujours être erronée. Un excellent
moyen de voir régulièrement si notre pratique va dans le bon sens est de confronter nos
convictions avec d’autres modes de pensée et avec la science car si il y a contradiction,
c’est que nous empreintons un mauvais chemin. Tout de la science, du Bouddhisme et
autres affirme une même réalité avec des outils différents et donc, rester en accord avec
les découvertes scientifiques quand on marche dans une voie spirituelle est le juste moyen
pour marcher droit. Être à la fois cartésien et spirituel n'est pas incompatible !
Certaines religions ont tout de même peut être des avantages sur d’autres par de simples
faits historiques comme par exemple celui où Jésus Christ enseigna durant trois ans à des
gens peu intéressés qui l’ont même crucifié alors que Sakyamuni (le Bouddha historique)
enseigna durant plus de quarante ans à des gens très captivés. Cela donne donc dès
l’origine des enseignements plus ou moins complets et détaillés mais le fond essentiel
reste toujours le même. Que l'on parle d'éveil ou de Dieu sous tous ses noms, les sages ont
toujours souhaité partager une même expérience avec leurs proches en leurs indiquant une
méthode de réalisation par des pratiques plus ou moins personnelles. Si nous vivons tous
le même monde, comment pourrait il y avoir plusieurs vérités ou réalités ?
La spiritualité ne doit pas aller contre le matérialisme et le savoir technique mais les
imprégner, ce ne doit pas forcément être un mode de vie mais plutôt un état d'esprit. Nous
verrons que c'est une aspiration et une attitude de tous les jours au sein même de la vie

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matérielle et que le divin se confond dans le profane. Si l'intelligence est au service de
l'évolution, la sagesse doit être au service de l'intelligence ! La vie spirituelle ne doit pas
nous placer en marge du monde mais nous en offrir une vue plus profonde afin d'éviter au
mieux les erreurs. Les problèmes actuels de l'homme ne viennent pas de son manque de
talent et de géni mais d'une sagesse insuffisante à gérer le fruit de ceux-ci. La spiritualité
ne doit donc pas être l'approche d'une espèce humaine marginale mais de toutes et tous. Il
ne faut pas la voir comme quelque chose de mystique et ésotérique mais comme une
faculté commune qu'il est bon de savoir entretenir comme une simple attitude d'esprit
pendant la vie quotidienne.
Il n'est pas nécessaire d'adhérer à une école religieuse particulière pour être spirituel
mais l'étude des enseignements est toute fois un plus à partir duquel il est possible d'avoir
une pratique libre. Cependant, il est vivement recommandé après avoir trouvé une affinité
avec une école, de la suivre dans un premier temps afin d'être guidé et encadré pour ne pas
dériver sans même s'en rendre compte. Ainsi j'ai naturellement étudié le Christianisme par
culture au début puis ai découvert le Bouddhisme dont j'ai étudié toutes les grandes écoles
par survole avant d'aller plus spécifiquement vers le ZEN (école chinoise et japonaise)
dont je me sent en grande affinité même si quelques uns de mes conseils s'en distinguent.
Pour reprendre rapidement, n'oubliez pas de faire preuve à la fois d'ouverture en
étudiant tous les courants sans jugement et sans vous sectariser ainsi que de discernement
pour synthétiser l'essentiel sans attachement aux enseignements mais en visant la source
commune. Approchez vous ensuite d'une école reconnue avec laquelle vous vous sentez
en harmonie pour être guidé et encadré par des gens plus expérimentés mais ne prenez
jamais une doctrine pour une vérité acquise mais plutôt comme un simple outil ! Dans
l'absolu il n'est pas nécessaire de "suivre" pour arriver, des gens se sont pleinement
éveillés de façon autodidacte. Ne jamais s'attacher à la forme mais viser l'essence !
Généralités sur le Bouddhisme
Le Bouddhisme est né dans le nort de l'inde il y a 2500 ans grâce à un pratiquant de
l'Indouisme d'époque, "Sakyamuni Gautama". Il quitta sa famille comme cela se faisait
souvent pour s'adonner à une vie pleinement spirituelle afin de trouver les réponses aux
grandes questions: la naissance, la maladie, la souffrance, la vieillesse et la mort. Après
avoir suivi plusieurs Gurus (Maîtres spirituels) et ne trouvant pas de pratique le menant à
la solution, il continua à chercher seul par une voie d'ascèse et de renoncement total.
Sakyamuni était né d'une famille plutôt aisée d'après les écritures et connaissant donc
maintenant tant l'opulence que l'ascèse, il comprit que la voie n'était pas dans ces extrêmes
et choisi ainsi celle dite du milieu en se contentant du nécessaire sans jouissances
superflues. C'est au cours d'une longue méditation, assis sous un arbre comme à son
habitude, qu'il saisi enfin l'ultime réalité et y puisa réponses à ses questions. En accédant à