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Faculte de theologie, d'ethique et de philosophic
« MOBILISER LE CADRE CONCEPTUEL DE PffiRRE BOURDIEU
POUR COMPRENDRE LESINTELLECTUELS »
Par
Jerome Cernoia
MEMOIRE PRESENTE
COMME EXIGENCE PARTIELLE
DE LA MAITRISE ES ARTS
(PHILOSOPHIE)
UNIVERSITE DE SHERBROOKE
JUIN 2008
Vt-331

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CERNOIA, JEROME :
Mots-cles : Mots-cles : intellectuels, engagement, ethique, Pierre
Bourdieu

ii
A la memoire d'Emile Cerno'ia, Seigneur de la mine,
qui s 'est souvent demande, avec profondeur,
qui itaient ces hommes que Von nomme « les intellectuels ».
Des hommes capables
de « gagner leur croute sans jamais aller au charbon ».

Ill
RESUME
Qu'en est-il des intellectuels en ce d£but de XXIe siecle? Qui sont-ils? Et quel
devrait 6tre la portee et le sens de leur engagement dans l'espace public? Telles sont
les questions qui animent notre questionnement philosophique actuel. Au carrefour de
ces interrogations philosophiques, un questionnement encore plus profond emerge : la
realite meme de la notion d'intellectuels.
Dans les ann6es quatre-vingt-dix, le sociologue Pierre Bourdieu sera, en
France, la figure tutelaire de l'intellectuel engaged Au-dela de son indeniable
charisme mediatique, ce penseur appuie l'autorit6 sociale de son discours sur la
reconnaissance internationale d'une ceuvre scientifique considerable. Une oeuvre qui,
en definitive, s'interesse aux rapports existants entre l'individu et Taction (praxis).
De surcroit, l'un des axes importants que developpent les travaux de Pierre Bourdieu
est une sociologie critique des intellectuels. C'est pourquoi, dans la perspective de
notre propre questionnement sur la notion d'intellectuels, nous avons choisi pour
interlocuteur principal: le sociologue francais. Avec l'intuition initiale, pour la
redaction du present memoire, que le cadre conceptuel bourdieusien constitue un outil
theorique particulierement pertinent pour developper et articuler une meilleure
comprehension de la notion d'intellectuels. D'ailleurs, c'est cette hypothese premiere
de la fecondite des travaux de Pierre Bourdieu que cherche a valider 1'ensemble de
nos developpements theoriques en se demandant si : «le cadre conceptuel
bourdieusien permet, veritablement, une clarification significative de la notion
d'intellectuels ? » Notre reponse, a cette evaluation du cadre conceptuel bourdieusien,
s'elaborera grace a la lecture critique d'un corpus cible de l'oeuvre bourdieusienne.
Notre analyse portant, pour l'essentiel, sur les concepts d' « habitus » (chap.
I), de «champ » (chap. II) et de «violence symbolique » (chap. III). Ces trois
concepts forment les trois chapitres de notre memoire. Tout d'abord, parce que
l'etude de l'habitus, en tant qu' « exteriority interiorisee » d'un individu donne, est
propice au decryptage des trajectoires sociales, a la fois publiques et privees, des
intellectuels. Le champ pour sa part, compris comme la cristallisation d'un
microcosme social autonome a l'interieur du grand univers social, est susceptible de
nous reveler les «tenants et les aboutissants » des interactions sociales qui animent le
monde social des intellectuels. Enfin, avec l'idee de violence symbolique, nous
verrons comment l'actualisation de cette force «douce et invisible », qui s'exerce
avec l'assentiment meme de ses victimes, est en r6alite l'expression d'un « pouvoir
symbolique» qui en tant que pouvoir ideologique est pouvoir d'une essence
proprement intellectuelle.
Enfin, comme le cadre conceptuel bourdieusien, malgre son indeniable apport
a notre travail de recherche, renferme egalement d'importantes limites conceptuelles.
La conclusion generate du present memoire, nous apprendra combien il est necessaire
de nuancer la feconditfi, initialement supposee, de ce cadre conceptuel pour penser la
notion d'intellectuels.