philosophie éthique et politique 340-fxy - Cégep de Sainte-Foy
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PHILOSOPHIE ÉTHIQUE ET POLITIQUE 340-FXY Plan de cours 1. Identification Collège : Cégep de Sainte-Foy Département : Philosophie Cours : 340-FXY Philosophie éthique et politique Composante : Formation propre Programme : Pasc@l Pondération : 3-0-3 Professeur : Bernard Boulet, bureau E-328, 659-6600 poste 6106 Session : Automne 2005 Disponibilité en dehors des cours : (voir la copie de mon horaire annexée à ce plan de cours et affichée sur la porte de mon bureau). 2. Thématique générale du cours Le thème général du troisième cours est l’agir humain. Afin d’en mieux juger, l’étudiant ou l’étudiante prend connaissance de différentes théories éthiques et politiques en les appliquant à des situations contemporaines relevant de la vie personnelle, sociale et politique. 3. Objectifs et habiletés, contenus et évaluation 3.1 : Objectifs • Porter un jugement sur des problèmes éthiques de la société contemporaine 1. Dégager la dimension éthique de l’action dans ses aspects personnels, sociaux et politiques 2. Présenter quelques théories philosophiques, éthiques et politiques 3. Appliquer ces théories à des situations actuelles, choisies notamment dans le champ d’études de l’étudiant ou de l’étudiante 4. Défendre une position critique à propos d’une situation problématique 3.2 : Habiletés et contenus 1. [C1] (1e semaine) Introduction Question du cours : Qu’est-ce que la morale démocratique ? Qu’est-ce que la démocratie moderne ? Quelle place y occupe la fierté ? Discussion. A-t-on le droit de choisir ses propres valeurs ? Y a-t-il des injustices dans le monde ? Quelques notions : éthique, morale et déontologie, droit et devoir. Renseignements utiles, remarques sur la lecture des auteurs et sur la réflexion critique. Les Mille et Une Nuits, l’histoire du cinquième frère du barbier. La fierté. 2. 2.1 2.2 2.3 2.4 3. 3.3 3.4 3.5 4.3 5.2 5.3 5.4 5.5 e e [C1, C2, C3, C5, C6, C7, C8, C9] (9 à 11 sem.) Sartre, L’Existentialisme est un humanisme. L’homme comme projet de liberté. Quelques notions : liberté, responsabilité, les circonstances. Des cas, les contradictions, le conflit entre le discours de la nature et de la culture. Beckett, En attendant Godot. Le côté sombre de l’existentialisme. La morale humaniste 5.1 e [C1, C2, C4] (5e à 7 sem.) Le Gai Savoir, aph. 125 (l’insensé). La mort de Dieu (de la nature et de la morale). Crépuscule des idoles. « La morale, une anti-nature », La spiritualisation des passions. « Ceux qui veulent amender le monde », la morale de la domestication et la morale de l’élevage. Crépuscule des idoles. « Divagation d’un Inactuel », aph. 37 à 39 et 48. Critique de la Modernité et de la morale démocratique. Liberté culturelle. Par-delà Bien et Mal, aph. 4, 44, 55, 188, 191, 202, 225, 260 et quelques autres selon la pertinence des discussions. Débat sur la vision relativiste de la morale. Quelques notions : bien et mal, fait et valeur, subjectivité et objectivité, relativisme moral. La morale contemporaine 4.1 4.2 5. Rousseau, Le Devin du Village. L’amour romantique. Rousseau, Cinquième Promenade. Le bonheur solitaire. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité. L’égalité dans l’état de nature, la perfectibilité et la liberté de l’homme, la naissance de l’amour-propre et de l’inégalité, la vanité des richesses. Rousseau, penseur de la démocratie moderne. Quelques notions : le bonheur, la liberté naturelle. La critique contemporaine de la morale démocratique 3.1 3.2 4. e [C1, C2, C4] (2e à 4 semaines) La morale démocratique moderne e e [C3, C4, C8, C9, C10] (12 à 15 semaines) Montaigne, Essais, « Que les goûts des biens et des maux dépend en bonne partie de l’opinion que nous en avons ». La force de l’imagination. Montaigne, « Des cannibales ». La fierté naturelle. Montaigne, Essais, « De l’amitié ». La meilleure vie s’accomplit dans l’amitié. Shakespeare, Le Marchand de Venise. Répercussions politiques des conflits éthiques. Bien commun et intérêt collectif. Montaigne, Essais, « De l’éducation ». Doit-on faire des jugements de valeur ? 3.3 : Méthodes pédagogiques Les cours sont à toutes fins utiles des discussions dirigées par le professeur. Ce dernier choisit et ordonne les thèmes, il pose des questions pour susciter la réflexion sur chaque thème, il soulève des objections pour provoquer la discussion, il propose des réponses à considérer, il donne des pistes au moyen d’exemples et d’anecdotes, il encourage les étudiants à prendre position et à défendre leurs convictions tout en prêtant l’oreille à qui dirait mieux, il reprend des avis pour mieux les articuler. Le professeur cherche par divers moyens à donner vie à l’auteur étudié en classe. Il montre que les textes étudiés ont un rapport étroit avec la vie humaine. Il insiste particulièrement sur les exigences d’une lecture attentive et réfléchie, et d’un retour à l’expérience, conditions de la compréhension de la position d’un autre, de sa critique éventuelle et d’une prise de position personnelle adéquate. 3.4 : Activités d’évaluation L’évaluation formative Pour ce cours, l’évaluation formative est constante et étalée sur l’ensemble de la session. Elle se présente sous forme d’exercices, de discussions dirigées, de tests de lecture, de courts résumés ou de réponses brèves à des questions préparatoires au cours. La correction de ces activités formatives est effectuée en classe et/ou par le biais d’annotations indiquant dans quelle mesure les apprentissages du cours sont en bonne voie d’intégration. Pour stimuler une participation assidue à ces activités formatives, assurer la constance au travail et ainsi garantir une bonne préparation aux examens et à la dissertation, le professeur peut accorder 10% de la note finale à ces activités. L’évaluation sommative Pour ce cours, l’évaluation sommative comporte trois moments forts : Deux examens, réalisés en classe, et la rédaction d’un texte argumentatif d’au moins 900 mots et d’un maximum de 1400, qui doit être rédigé à la maison. Pour permettre aux étudiants de bien suivre leur processus d’apprentissage, le premier examen a lieu avant la mi-session. Le dernier examen a lieu en fin de session. Le texte argumentatif doit, pour sa part, être réalisé dans la dernière moitié de la session. Les deux premières évaluations seront pondérées chacune entre un minimum de 20 points et un maximum de 30 points. L’examen final, pour sa part, sera évalué entre 30 et 40 points. Cependant, le total des points accordés pour ces trois évaluations ne doit jamais être inférieur à 75. Évaluation Date Contexte de réalisation Pondération Habiletés visés Examen 1 Septième semaine En classe 25 C1,2,4 Travail long Onzième semaine. À la maison 30 C2, 6, 7, 8, 9, 10 Examen final En semaine d’examen En classe 35 C1, 2, 3, 4, 5, 9, 10 À la maison 10 Formatifs. 10 requis pour avoir droit à une question d’examen final, 5 corrigés au hasard. 10 travaux Hebdomadaire courts 4. et Médiagraphie, règles institutionnelles et règles départementales 4.1 : Médiagraphie Anonyme, Mille et Une Nuits, histoire du cinquième frère du barbier, Folio. Beckett, En attendant Godot. Cicéron, Tusculanes V.iii.8-9, l’analogie des jeux olympiques. Montaigne, Essais, Livre I, chapitres 14, 26, 28, 30, 40, 42, 50, Collection Résurgences. Nietzsche, Crépuscule des idoles, « Ceux qui veulent amender le monde » ; « Divagation d’un Inactuel » aph. 37, 38, 39, 48, Folio. Nietzsche, Le Gai Savoir, aph. 125. Nietzsche, Par-delà Bien et Mal, aph. 4, 44, 55, 188, 191, 202, 225, 260, Folio. Platon, Banquet, le discours d’Aristophane, Rousseau, Cinquième Promenade, Pléiade. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité, Garnier Flammarion. Rousseau, Le Devin du Village. Sartre, L’Existentialisme est un humanisme, paragraphes 8-31. Shakespeare, Le Marchand de Venise. 4.2 : Règles sur l'évaluation des apprentissages Voir la section 6 de la PEA 5. Intégration avec les autres cours Le thème d’intégration (Français, Physique, Mathématiques et Philosophie) est Objectivité et subjectivité. Le cours de philosophie discutera du relativisme moral chez Nietzsche et du principe d’égalité qui se veut universel dans notre morale démocratique. Il y aura peut-être un travail conjoint avec Français sur le thème : le réel et l’imaginaire. contenus Questions hebdomadaires (200 à 300 mots par travail) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Rousseau, Le Devin du Village. Pourquoi Rousseau préfère-t-il la campagne à la ville ? Et vous ? Rousseau, Cinquième promenade. Quel bonheur y a-t-il dans la vie solitaire, pour Rousseau ? Êtes-vous de son avis ? Rousseau, Discours sur l’inégalité, Livre I. Montrer que rien chez le premier homme, ni dans son corps, ni dans son esprit, ni dans son cœur, ne le poussait au progrès et à la vie en société. Rousseau, Discours sur l’inégalité, Livre II. Nommer deux facteurs importants qui, selon Rousseau, poussèrent les hommes à la vie en société. À quel moment de l’évolution humaine la vanité (l’amour-propre) est-elle apparue ? De l’avis de Rousseau, les hommes en société recherchent-ils la richesse par nécessité ou pour une autre raison ? Nietzsche, Crépuscule des idoles, « Ceux qui veulent amender le monde ». Quelle morale vise l’égalité, et quelle morale vise l’inégalité : la morale du dressage ou la morale de l’élevage ? Malgré que Nietzsche critique les deux morales au dernier paragraphe, laquelle lui semble préférable d’après le paragraphe 4 ? Film : Fight Club. Relevez des aspects nietzschéens dans le film ? Pourquoi tant de violence ? Nietzsche, Crépuscule des idoles, « Divagations d’un inactuel », aph. 37, 38, 39, 48. Pourquoi la liberté se vit davantage dans le combat que dans la paix, selon Nietzsche (38)? Est-ce un gain ou une perte, à votre avis, que les hommes et les femmes soient aujourd’hui plus autonomes et forment plus rarement des couples durables (39) ? Pourquoi Nietzsche n’aime pas Rousseau (48) ? Nietzsche, Par-delà Bien et Mal, aph. 4, 44, 55, 188, La fausseté est-elle précieuse, selon Nietzsche ? Pourquoi refuse-t-il d’appeler libres ceux qui privilégient l’égalité et la pitié (44) ? Quels sont les trois degrés de sacrifices (55) ? Préfère-t-il la discipline ou le laisser-aller (188) ? Nietzsche, Par-delà Bien et Mal, aph. 191, 202, 225, 260. Qui proclame la maxime « ni dieu ni maître » ? Quelle sorte pitié Nietzsche éprouve-t-il, et envers qui ? Laquelle correspond à la morale du dressage, la morale des maîtres ou la morale des esclaves ? Sartre, L’Existentialisme est un humanisme. L’exemple du coupe-papier correspond-il à la vision chrétienne ou à la vision sartrienne ? Sartre n’emploie pas les mots angoisse, délaissement et désespoir dans leur acception habituelle : expliquer le sens qu’il donne à chacun de ces mots. Montaigne, Essais, « Que le goût des biens et des maux dépend en bonne partie de l’opinion que nous en avons ». À ton avis, la mort, la pauvreté et la douleur sont-elles des maux ? Est-ce que ce sont les maux ou les biens que notre imagination exagère le plus souvent ? Montaigne, Essais, « Des cannibales ». Pour quelle raison les Amérindiens font-ils la guerre les uns aux autres ? À ton avis, ces Amérindiens sont-ils nobles ou barbares ? Que dirait Rousseau de ce chapitre des Essais ? Montaigne, Essais, « De l’amitié ». À ton avis, qu’est-ce qui fait la différence entre une amitié ordinaire et une amitié exceptionnelle ? Que diraient Rousseau et Nietzsche de ce chapitre des Essais ? Shakespeare, Le Marchand de Venise. Pourquoi y a-t-il tant d’animosité entre Antonio et Shylock ? Quels sont les qualités et les défauts de l’amitié entre Antonio et Bassanio ? Exposer deux différences importantes entre la vie à Venise et la vie à Belmont. Montaigne, Essais, I.26, « De l’éducation ». Comment doit-on s’y prendre pour bien s’éduquer, selon l’auteur ? De l’avis de Montaigne et à ton avis, doit-on juger des choses morales ? HORAIRE DE COURS - AUTOMNE 2005 BERNARD BOULET - Dépt. Philosophie Lundi Mardi Mercredi 08:00 08:50 09:00 Disponible 09:50 10:00 10:50 11:00 Éthique et politique (Secteur préuniversitaire) 340-FXY-PT gr. 3407 Local A-225 Disponible Disponible Éthique et politique (Secteur préuniversitaire) 340-FXY-PT gr. 3407 Local A-225 Disponible Disponible 14:00 Disponible Disponible Disponible Disponible 14:50 15:00 17:50 Disponible Éthique et politique (Secteur préuniversitaire) 340-FXY-PT gr. 3406 Local A-225 13:50 16:50 17:00 Philosophie et rationalité 340-700-SF gr. 3371 Local G-172 Disponible 13:00 15:50 16:00 Philosophie et rationalité 340-700-SF gr. 3370 Local G-151 Disponible Philosophie et rationalité 340-700-SF gr. 3370 Local G-252 12:50 Vendredi Philosophie et rationalité 340-700-SF gr. 3371 Local G-151 11:50 12:00 Jeudi Éthique et politique (Secteur préuniversitaire) 340-FXY-PT gr. 3406 Local A-225
