rponse

réponse à l’ambiguïté : « la cause de révélation de ce verset :
(Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’allah a révélé ceux-là
sont les mécréants) (ceux-là sont les pervers) (ceux-là sont les
injustes) est sur les Juif lorsqu’ils attribuèrent leur Tabdîl à
Allah lorsque le prophète les questionna : est-ce de cette
manière que vous le trouvez dans la Torah ? Ils dirent oui ».
L’Imâm Al Boukhârî rapporte dans son Sahîh n°6819:
« Ibn ‘Omar rapporte : Qu’un juif et une juive furent amenés au messager d’Allah
‘alayhi salât wa salâm, et tous deux avaient commis l’adultère. Le messager d’Allah
leur demanda « Que trouvez-vous comme sentence dans votre Livre sacré ? » Ils
répondirent « Nos rabbins ont innové la sentence qui est de nous mettre sur le dos
d’un âne avec le visage enduit de noire. » ‘Abdallah Ibn Salâm qu’Allah l’agrée dit
alors « Ô messager d’Allah, dis leur de venir avec la Torah ! » On apporta la
Torah, et le juif cacha le verset prescrivant la lapidation, et ne lut que ce qui se
trouvait avant et après. Ibn Salâm dit alors : « Lève donc ta main ! » Le verset de la
lapidation était dessous, alors le messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue,
ordonna qu’on les lapide. »
Et l’Imam Mouslim (rahimahou Allah) rapporte dans son Sahîh :
.

« D’après al-Bara’ ibn al-‘Azib : Le Messager d’Allah, (salla Allahou ‘alayhi wa
salam), rencontra un juif à qui on avait noirci le visage et qui se faisait fouetter. Le
Messager (salla Allahou ‘alayhi wa salam), les appela alors et leur dit : « Est-ce là
la sentence que vous trouvez dans la Torah ? » - Le juif répondit : « Oui » - Alors le
Messager d’Allah appela l’un de leurs savants et lui dit : « Je t’abjure par Celui qui
révéla la Torah à Moussa, est-ce que cela est la sentence que vous trouvez dans la
Torah ? » - Il dit : « Non, par Allah ! Et si tu ne m’avais pas abjuré de cette
manière je ne te l’aurais pas dit. Nous trouvons dans la Torah la peine de
lapidation pour l’adultère, mais cette chose s’est répandue chez les nobles des
nôtres, alors lorsque nous trouvions un noble le commettre, nous le laissions, et
lorsque c’était un miséreux nous lui appliquions la sentence. Alors, nous nous
sommes dits : « Trouvons une sentence que nous appliquerons autant sur le
miséreux que sur le noble ! » - Alors, nous nous sommes entendus sur le fouet et le
noircissement du visage » - Le Messager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam)
dit : « Ô Allah, je suis le premier à faire revivre ce qu’ils ont fait mourir » - Puis, il
ordonna de le lapider, et Allah révéla ensuite le verset : « O Messager ! Que ne
t’affligent point ceux qui concourent en mécréance » Il dit aussi : « Si vous avez
reçu ceci, acceptez-le » - Il (le savant juif) dit à ces gens : « Allez chez Mohammad
et s’il vous décrète le fouet, alors acceptez le, et s’il vous ordonne la lapidation alors
prenez garde ». Allah révéla alors :« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah
a révélé, ceux-là sont les mécréants » « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce
qu’Allah a révélé, ceux-là sont les injustes » « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce
qu’Allah a révélé, ceux-là sont les pervers » Et tous furent révélés sur les mécréants
» [Rapporté par Mouslim n°3212 et Abou Daoud dans ses Sounan n°385].
L’argument des Mourjya Jahmiyah contemporains consiste à dire que le Tabdîl
(changement des lois) qui expulse de l’Islâm est celui qui est attribué à Allah comme
l’ont fait les Juif : ((Le Messager (salla Allahou ‘alayhi wa salam), les appela alors et
leur dit : « Est-ce là la sentence que vous trouvez dans la Torah ? » - Le juif répondit
: « Oui »)) [Muslim]. Donc, le verset a été révélé sur un Tabdîl qui a été attribué à
Allah, de ce fait toute personne qui fait de même est un mécréant. C’est de cette
manière qu’ils controversent avec la vérité pour donner victoire au faux.
Donc la réponse à cet égarement va se faire sous plusieurs angles et plusieurs
manières, il est dit :
Premièrement : même si nous supposons que le Manât de mécréance dans ce verset
est le Tabdîl attribué à Allah (ce qui est totalement faux comme nous allons le voir)
cela ne donne en rien victoire à votre égarement et votre argument sera considéré

comme une sorte parmi plusieurs forme de Tabdîl. Le Tabdîl ne se limite pas
seulement en attribuant son changement à Allah comme le prétendent ces égares, mais
il est plus vaste est comprend plusieurs sortes et parmi ces sortes le simple fait de
codifier une loi contraire à celle d’Allah, chose que nous défendons. Effectivement, le
Coran nous a enseigné que des peuples ont changé les lois d’Allah en codifiant
des autres (Tachrî’) sans que ces derniers rendent licite leurs actes ou attribue
celui-ci à Allah et nous allons illustrer cela par un exemple Inshallah et je réserve le
détaille de ce point à plus tard Inshallah lorsque nous allons aborder le sujet du Tabdîl
et la réfutation de l’Imâm Al Châtibî lui-même aux égarements des Mourji²a
Madkhaliya Jahmya.
Allah dit dans son Saint Coran {37. Le report d'un mois sacré à un autre est un
surcroît de mécréance.} [Sourate Al Tawbah].
Ibn Kathîr dit :
« Ceci est un dénigrement d’Allah le Tout-Puissant envers les polythéistes quant à
leur gestations des Lois d’Allah en mettant en avant leurs vaines pensées et leurs
modifications aux dispositions divines à l’aide de leurs passions froides et leurs
autorisations des interdits et leurs interdictions de ce qu'Allah a permis. Ils avaient
certes en eux une force coléreuse et une magnanimité et un zèle qui les a mené à
élargir la période de trois mois en rendant sacré, chose qui les a empêché à mettre en
œuvre leurs besoins, à savoir leur lutte contre leurs ennemis ; ils ont innové avant
l’Islam la profanation du mois de Muharram en le reportant à Safar : ils profanent
donc le mois interdit et sacralisent le mois permis afin d'ajuster le nombre des quatre
mois. »
Et il dit qu’Allah lui fasse miséricorde :

 .
« L'Imam Muhammad ibn Ishaq à parlé de ce sujet de manière bénéfique et utile dans
le livre "Al Sîrah", ainsi il dit: le premier qui a modifié les mois chez les Arabes en
sacralisant ce qu’Allah a profané et profanant ce qu’Allah a sacralisé - le Tout
Puissant - "Al Qalamss", qui est: Hudhayfah bin Abdul Moudrikah Faqîm Ibn Adi ben
Amer bin tha’laba bin Harith bin Malik bin [P: 153] Kenana Ibn Khouzayma Ben
moudrikah Elias Ben mousr bin Nazâr ben Ma’d bin Adnân, et puis après son fils prit
le relais Abâd, puis après Abâd son fils Qal’ ibn Abâd, puis son fils Oumaya ibn Qal’,
puis son fils ‘Awf ibn oumaya, puis son fils Abou Thoumâma jounâda ibn ‘awf et
c’était le dernier, puis l’Islam est arrivé plus récemment. Auparavant, quand les
Arabes terminèrent le Hajj ils se rassemblaient autour de lui, puis il (Abou
Thoumâma jounâda ibn ‘awf) s’annonçait orateur en eux en sacralisant le mois de
Rajab et Dhul Qi’dah et Dhul Hujja et profanant le mois de Muhharam tantôt une
année et le remplaça par Safar et tantôt il le sacralisa une année afin d'ajuster le
nombre de mois que Dieu a fait sacrés pour ainsi profaner ce qu’Allah a sacralisé, à
savoir : en sacralisant ce qu’Allah à profaner. »
Et Abou Ja’fr Al Tabarî dit dans son Tafsîr :
 .
« Le sens voulu : c’est qu’en sacralisant le nombre de mois ils comblaient le nombre
de quatre mois qu’Allah rendait sacrés, sans y ajouter ou diminuer, même s’ils
retardaient ou avançaient (les mois) ceci afin d’ajuster leur période et celle qu’Allah
a rendu sacrée. »
Le sens voulu, c’est que le simple report des mois sacrés à d’autres mois tantôt en
les profanant et tantôt en les rendant sacrés, en faisant de cela une législation
générale (Tachrî’ ‘âmm) est une mécréance en elle-même, car c’est ainsi qu’Allah
qualifia cet acte ((Le report d'un mois sacré à un autre est un surcroît de
mécréance.)) Donc, en supprimant leur mécréance de départ étant donné que cela se
passa avant la venue de l’Islam ; le simple report des mois sacrés a d’autres mois est

une mécréance en elle, et il n’est stipulé nulle part qu’ils ont rendu licite ce qu’ils ont
commis ou qu’ils l’ont attribué à Allah, mais le simple fait qu’ils aient reporté ou
avancé les mois sacrés à d’autres mois a été qualifié par Allah comme une mécréance
ajoutée à leur mécréance de départ.
Sachant que les Moufasirines ont divergé sur ce jeu avec les mois d’Allah que les
Arabes faisaient sur trois paroles : 1. Un groupe a dit qu’ils délaissaient le mois de
Mouhharam une année et une année ils le rendaient sacré 2. Et un groupe a dit qu’ils
ajoutaient le mois de Safar sur le nombre de mois sacrés .Et le dernier groupe a dit
qu’ils changeaient les mois sacré (Tabdîl) en faisant le Hajj au mois de Dhul Qi’dah
pendant deux ans, puis en faisant le Hajj le mois de Muharram deux ans, puis en
faisant le hajj le mois de Safar deux ans.
Dans tous les cas que ce soit un simple ajout de leur part ou un délaissement ou un
Tabdîl des mois sacrés à d’autres, Allah a qualifié cela de mécréance.
Donc le Tachî’ (ou le Tabdîl) qu’il soit attribué à Allah ou pas, l’acte de changer les
Lois d’Allah par d’autres reste toujours une mécréance et l’exemple du report des
mois d’Allah le prouve pour celui qui souhaite la guidée.
Sachant que le Saint Coran expose plusieurs cas de Tabdîl qui donne victoire à notre
croyance, mais nous allons détailler cela plus amplement Inshallah lorsque nous
allons aborder le sujet du Tabdîl avec l’ambiguité sur l’Imâm Al Châtibî Inshallah.
Deuxièmement : en ajoutant leur ignorance et leur stupide pensée qui les a mené à
comprendre de manière tordu que la cause de révélation de ce verset est l’attribution
des lois Chirkya que les Juifs ont changés à Allah. Effectivement, le moment où les
versets {Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé ceux-là sont les
mécréants} {ceux-là sont les pervers} {ceux-là sont les injustes} ont été révélés, le
rabbin qui détenait la Torah à avoué au Prophète que la sanction du Zânî était la
lapidation ((Alors le Messager d’Allah appela l’un de leurs savants et lui dit : « Je
t’abjure par Celui qui révéla la Torah à Moussa, est-cela la sentence que vous
trouvez dans la Torah ? » - Il dit : « Non, par Allah ! Et si tu ne m’avais pas abjuré de
cette manière je ne te l’aurais pas dit. Nous trouvons dans la Torah la peine de
lapidation pour l’adultère […]et Allah révéla ensuite le verset : « O Messager ! Que
ne t’affligent point ceux qui concourent en mécréance » Il dit aussi : « Si vous avez
reçu ceci, acceptez-le » - Il (le savant juif) dit à ces gens : « Allez chez Mohammad et
s’il vous décrète le fouet, alors acceptez le, et s’il vous ordonne la lapidation alors
prenez garde ». Allah révéla alors :« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a
révélé, ceux-là sont les mécréants » « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a
révélé, ceux-là sont les injustes » « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a
révélé, ceux-là sont les pervers » Et tous furent révélés sur les mécréants » )),