Psaume 1

Le problème, comme dit le psalmiste, c’est de marcher dans la bonne
direction. En effet nous sommes guettés par ce qui est appelé ici « le conseil des
méchants », les méchants qui décident de faire le mal, dont les projets sont
contraires à la loi de Dieu. Selon ce qui est écrit au ps 37 : « Les méchants tirent
l’épée, ils tendent l’arc pour égorger l’homme droit, pour renverser le pauvre et le
petit » (Ps 37, 14). Se mettre en marche sur la route de Dieu suppose que l’on
choisisse la voie des commandements. Le roi Salomon, après avoir construit le
Temple, exhortait le peuple : « Que votre cœur soit tout entier au Seigneur notre
Dieu, marchant selon ses lois et gardant ses commandements » (1 R 8, 61).
Se tenir debout : verbe de la prière
Le priant se tient debout en présence de Dieu pour lui rendre grâce ou
implorer sa miséricorde. Ainsi Abraham, appelé à prier pour Sodome et
Gomorrhe, ‘se tenait debout en présence du Seigneur’ (Gn 18, 22). Quand Jésus en-
seigne à ses disciples à prier, il leur dit : « Et quand vous vous tenez debout pour
prier, si vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez-lui » (Mc 11, 25).
Il est donc nécessaire de prier, mais là encore il y a un piège dénoncé par
le psalmiste : il ne faut pas se tenir debout » (prier) dans la voie des pécheurs. Les
pécheurs, en hébreu les « rateurs », sont ceux qui ratent leur but, qui s’égarent ;
ceux dont la prière ne monte pas jusqu’à Dieu parce qu’elle n’est pas vraiment
une prière selon le cœur de Dieu. Rater son but ou s’égarer dans la prière, c’est
oublier vers qui je crie, oublier de regarder avec foi vers Dieu qui est fidèle, et
regarder vers la terre, en se laissant détourner par les soucis et les problèmes.
S’asseoir : verbe de l’étude
Depuis le patriarche Jacob « assis sous les tentes » (Gn 25, 27) jusqu’à
l’apôtre Paul assis aux pieds de Gamaliel (cf. Ac 22, 3), les « étudiants » de la Bible
sont assis. S’asseoir signifie se préparer à écouter, à recevoir la Parole de Dieu.
Jésus promenant son regard sur ceux qui étaient assis en cercle autour de lui
disait : « Voici ma mère et mes frères. Quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là
est pour moi un frère, une sœur et une mère » (Mc 3, 4-35). Ceux-là font la volonté
de Dieu parce qu’ils sont assis aux pieds de Jésus, se mettant à son écoute,
comme Marie assise aux pieds du Seigneur, écoutant sa parole (cf. Lc 10, 39-42).
Le piège ici est de « s’asseoir au siège des railleurs ou des moqueurs »,
c’est-à-dire s’imaginer que, parce qu’on a étudié, on est meilleur que les autres
qui ne sont que des ignorants et dont on va se rire, comme ces scribes
contemporains de Jésus qui se croient connaisseurs en Ecriture, et qui ne
reconnaissent pas Jésus quand la foule est prête à l’accueillir comme le Messie.
Aussi l’étude doit être faite dans l’humilité, ce qui évite de se retrouver « assis au
siège des railleurs ».
Psaume 1
[1] Bienheureux l’homme qui ne se met pas en marche
En suivant le conseil des méchants,
Ni ne se tient debout dans la voie des pécheurs,
Ni ne s’assied au siège des railleurs,
[2] Mais se plaît dans la loi du Seigneur,
Et murmure sa loi jour et nuit.
[3] Il est comme un arbre planté près d’un ruisseau,
Qui donne du fruit en son temps,
Et jamais son feuillage ne meurt,
Tout ce qu’il fait réussit.
[4] Tel n’est pas le sort des méchants !
Mais ils sont comme la paille balayée par le vent.
[5] Au jugement les méchants ne tiendront pas,
Ni les pécheurs à l’assemblée des justes.
[6] Car le Seigneur connaît le chemin des justes,
Mais le chemin des méchants se perdra.
Dans la Liturgie des Heures, on prie ce psaume les 1ers dimanches à l’office des lectures
du temps ordinaire.
Dans la liturgie eucharistique, on le chante le 6e dimanche du temps ordinaire (année C).

1 – Pour goûter le Psaume
Le psaume 1 appartient aux psaumes dits « sapientiels ». Ce ne sont pas des
prières à proprement parler, mais ils ont pour fonction d’appeler à l’écoute de la
Parole de Dieu et aux enseignements qu’elle recèle.
Les premiers mots de ce psaume, « bienheureux l’homme », sont une
exclamation, une béatitude pour nous rappeler cette vérité essentielle : nous
avons été créées pour le bonheur et non pour le malheur. Ce psaume, qui cherche
à dévoiler le profil de l’homme juste, se divise en 3 parties :
- 1ère partie (v. 1-3) : portrait du juste
- 2ème partie (v. 4-5) : portrait des méchants
- 3ème partie : (v. 6) : comportement de Dieu vis-à-vis du juste et des méchants
1ère partie – La description de l’homme juste se déploie en 3 temps :
 par voie négative, ce qu’il ne fait pas : « Il ne suit pas le conseil des
méchants, ni ne se tient debout dans la voie des pécheurs, ni ne s’assied au siège
des railleurs ». Trois éléments sont à noter :
O un singulier face à des pluriels : le juste face aux méchants, aux pécheurs, aux
railleurs. Le mal est toujours polymorphe.
O trois positions fondamentales de l’homme : la marche, la position debout, la
position assise (cf. « Pour aller plus loin »)
O un homme en relation avec d’autres.
 par voie positive, ce qu’il fait : curieusement on ne nous dit pas qu’il
exerce la justice, vis-à-vis de Dieu dans la prière, vis-à-vis du prochain dans le
service. Le juste est décrit à travers une situation beaucoup plus fondamentale : il
est situé en relation à ce qu’il aime : « il se plaît dans la loi du Seigneur ». Quelque
chose est entré dans le cœur et l’esprit de cet homme, qui ne peut plus le quitter,
comme l’être aimé que l’on porte constamment en soi. Il est habité par la loi du
Seigneur qu’il va murmurer jour et nuit. Elle devient sa nourriture.
 par une comparaison, celle d’un arbre
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planté près d’un ruisseau. Deux
choses importantes nous sont dites à propos de cet arbre :
O il donne du fruit « en son temps », au temps du Seigneur qui n’abandonne
jamais le juste, mais l’invite obstinément à la confiance, à la persévérance
O ses feuilles ne tomberont jamais, c’est le signe d’une puissante vitalité, d’une
promesse de vie éternelle, puisque le dessèchement est signe de mort.
Cette comparaison est résumée en ces termes : « tout ce qu’il fait réussit », que
l’on pourrait traduire par « toutes ses œuvres, Dieu les fait réussir ». Ainsi celui
qui a mis son amour dans la loi ne sera pas déçu, tout ce qu’il fait se situe sur la
bonne voie, celle de la construction du Royaume.
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Comparer l’homme à un arbre est chose courante dans la Bible. De même que l’arbre planté en
terre se dresse vers le ciel, de même l’homme doit être tendu vers Dieu.
2ème partie – La description des méchants se déploie en 2 temps :
 à quoi sont-ils comparables ? « Ils sont comme la paille balayée par le
vent ». L’image est celle d’hommes qui ne réussissent pas à construire solidement
et donc à se construire, et qui voient les choses leur échapper des mains. Ils sont
comme des « errants » sur la terre, en proie à la dispersion, à l’éphémère. C’est
aussi le signe que le mal n’a pas vraiment de consistance, que l’impiété ne fera
pas long feu.
 quelle est leur destinée ? Ils ne tiendront pas au jour du jugement. Ici
l’allusion vise probablement le Jugement dernier. Celui qui se trouve dans la
catégorie des méchants, des impies ne construit pas le Royaume de Dieu. Or c’est
sur l’amour que nous serons jugés. Les méchants n’ont donc aucune consistance.
3ème partie – Le comportement de Dieu vis-à-vis du juste et des méchants
Le psaume s’achève sur cette parole récapitulative : « Le Seigneur connaît
le chemin des justes ». Qu’est-ce à dire ? Chaque fois que l’homme s’ajuste au
vouloir de Dieu, le Seigneur peut le connaître, c’est-à-dire lui manifester son
amour. Quant au chemin des impies, il n’est pas décrit comme sujet à la colère de
Dieu mais simplement comme quelque chose qui ne réussit pas, qui ne débouche
sur rien, complètement stérile. Le monde du mal est totalement étranger à Dieu
comme le dit le prophète Habaquq : « Tes yeux sont trop purs pour voir le mal »
(Ha 1, 13). Et selon le mot de saint Thomas d’Aquin : « Dieu n’a pas idée du mal ».
Or, ce qui est étranger à Dieu ne peut que se perdre et disparaître.
2 – Pour aller plus loin
Si la vocation de tout homme c’est le bonheur de demeurer dans la loi du
Seigneur (décrit verset 2), à cette fin, il lui faut adopter une triple attitude : se
mettre en marche, se tenir debout, s’asseoir. C’est la dynamique du premier
verset de ce psaume :
Bienheureux l’homme qui ne se met pas en marche en suivant le conseil des méchants,
ne se tient pas debout dans la voie des pécheurs, ne s’assied pas au siège des railleurs.
Derrière ces trois attitudes se dessine notre vocation, se révèle ce que le Seigneur
attend de nous, ce que le psalmiste va nous enseigner par son chant.
Se mettre en marche : verbe des vocations
Quand Dieu appelle il faut prendre la route, se désinstaller, quitter
résolument son passé de pécheur. C’est ce qu’a fait Abraham : « Le Seigneur dit à
Abram : "Mets-toi en marche, hors de ton pays, de ta parenté, de la maison de
ton père" […] Abram partit comme le Seigneur lui avait dit » (Gn 12, 1-4). C’est aussi
ce qu’ont fait les disciples : « Jésus leur dit : "Venez derrière moi et je vous ferai
pêcheurs d’hommes". Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent » (Mt 4, 19-20).

Prier avec le psaume 1
Dieu, viens à mon aide
Seigneur, à notre secours
Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit,
au Dieu qui est, qui était et qui vient
pour les siècles des siècles. Amen.
Hymne : Ô Dieu qui fis jaillir de l'ombre
Le monde en son premier matin,
Tu fais briller dans notre nuit
La connaissance de ta gloire.
Tu es l’image de ton Père
Et la splendeur de sa beauté.
Sur ton visage, ô Jésus Christ,
Brille à jamais la joie du monde.
Tu es toi-même la lumière
Qui luit au fond d’un lieu obscur.
Quand tout décline, tu demeures,
Quand tout s’efface, tu es là !
Antienne : L'arbre de vie, c'est ta croix, Seigneur.
Psaume 1 [1] Bienheureux l’homme qui ne se met pas en marche
En suivant le conseil des méchants,
Ni ne se tient debout dans la voie des pécheurs,
Ni ne s’assied au siège des railleurs,
[2] Mais se plaît dans la loi du Seigneur,
Et murmure sa loi jour et nuit.
[3] Il est comme un arbre planté près d’un ruisseau,
Qui donne du fruit en son temps,
Et jamais son feuillage ne meurt,
Tout ce qu’il fait réussit.
[4] Tel n’est pas le sort des méchants !
Mais ils sont comme la paille balayée par le vent.
[5] Au jugement les méchants ne tiendront pas,
Ni les pécheurs à l’assemblée des justes.
[6] Car le Seigneur connaît le chemin des justes,
Mais le chemin des méchants se perdra.
Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit,
pour les siècles des siècles. Amen.
Antienne : L'arbre de vie, c'est ta croix, Seigneur.
Parole de Dieu
(1 P 1, 3-5) Béni soit Dieu, le Père de Jésus Christ notre Seigneur : dans sa
grande miséricorde, il nous a fait renaître grâce à la résurrection de Jésus
Christ pour une vivante espérance, pour l’héritage qui ne connaîtra ni
destruction, ni souillure, ni vieillissement. Cet héritage vous est réservé
dans les cieux, à vous que la puissance de Dieu garde par la foi, en vue du
salut qui est prêt à se manifester à la fin des temps.
Répons
R/ Béni soit le Seigneur !
V/ Du levant au couchant du soleil.
* Béni soit le Seigneur !
V/ Maintenant et pour les siècles des siècles.
* Béni soit le Seigneur !
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.
* Béni soit le Seigneur !
Intercession
Invoquons notre Seigneur, le Christ toujours vivant qui intercède pour
nous auprès de son Père :
R/ Souviens-toi de ton peuple, Seigneur !
Jésus, tandis que baisse le jour, nous te prions pour tous les hommes :
— qu’ils se confient toujours à ta lumière sans déclin.
Regarde ceux que ton nom a rassemblés :
— qu’ils soient le temple de l’Esprit Saint.
Veille sur le pape François :
— donne-lui ta force et ta joie.
R/ Souviens-toi de ton peuple, Seigneur !
Intentions libres…
R/ Souviens-toi de ton peuple, Seigneur !
Notre Père
Oraison
Dans ton amour inépuisable, Dieu éternel et tout-puissant, tu combles
ceux qui t'implorent, bien au-delà de leurs mérites et de leurs désirs ;
répands sur nous ta miséricorde en délivrant notre conscience de ce qui
l'inquiète et en donnant plus que nous n'osons demander.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur et notre Dieu, qui règne avec toi
et le Saint Esprit, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.