La terre est une figure de Marie (Théophane de Nicée)

La terre est une figure de Marie (Théophane de
Nicée)
Fra Angelico, Annonciation,
1450, Corridor nord du couvent
San Marco, Florence. Fresque
230 x 321 cm.
(CC-BY-SA, leonardo.bonanni,
www.flickr.com)
§ 3 Dieu n'a pas seulement produit de rien toutes les choses en vue de la simple existence, mais aussi en vue
de l'existence bienheureuse: parce que ceci appartient à la plus haute bonté. [...] La créature est donc
modelée deux fois : elle reçoit la simple existence au début des siècles, et l'existence bienheureuse dans leur
accomplissement. [...]
La terre est une figure de Marie
§ 4 Le verbe Créateur, dans la première création, en voulant modeler le premier Adam, prit la poussière de
la terre [...] et il forma son corps de sa main créatrice et avec sa puissance, sans que la concupiscence et les
désirs charnels ne précèdent sa formation, par contre la terre offrit la matière pour la formation d'Adam, la
forme et l'âme rationnelle étant donnée par le Verbe Créateur lui-même ; il en est aussi ainsi dans la seconde
création, celle qui apporte aux êtres l'existence bienheureuse, et tu pourrais y apercevoir quelque chose de
semblable.
Le Verbe créateur ne remodèle pas en Adam tout d'abord, [...] mais il renouvelle notre nature en lui-même,
en lui-même le Verbe porte notre nature à la perfection et lui donne l'existence bienheureuse. Et Dieu même,
- oh prodige inouï ! - devient un autre Adam, il est lui-même créateur et créature; et c'est ainsi qu'il procède
cette seconde création, et qu'il apporte l'existence heureuse à toute l'ancienne création, déjà devenue toute
une nouvelle créature dans le Christ (cf. Gal 6, 15).
Donc le nouvel Adam à la fois créature et créateur de soi même, a tout d'abord porté à l'existence, selon un
plan prévu avant les siècles, la Vierge comme une espèce de terre, et avec sa main créatrice, qui est l'Esprit
Saint, il a assumé d'elle sa chair comme la poussière, et il est apparu dans notre forme, sans qu'aucune

Donc le nouvel Adam à la fois créature et créateur de soi même, a tout d'abord porté à l'existence, selon un
plan prévu avant les siècles, la Vierge comme une espèce de terre, et avec sa main créatrice, qui est l'Esprit
Saint, il a assumé d'elle sa chair comme la poussière, et il est apparu dans notre forme, sans qu'aucune
concupiscence ni volupté charnelle n'ait d'aucune façon précédée sa conception et formation.
Tu vois donc que le mode de création du premier Adam était le type et l'ombre du mode de création du
second Adam. [...]
Mais considère la différence qui existe entre la réalité et son ombre. Le premier Adam est devenu une cause
de malédictions pour la terre qui l'avait porté: - il est écrit : « Maudite soit la terre dans tes fatigues » ( Gn
3, 17) ; par contre le nouvel Adam a fait de celle qui l'a engendré une bénédiction, car il est dit : « Bénie
es-tu entre les femmes » (Lc 1, 28. 42). Et non seulement cela, mais il l'a constituée source et dispensatrice
de bénédiction pour tous les autres.
[Au § 6, l'auteur explique que la terre promise est aussi une figure de Marie.]
Théophane de Nicée, Discours sur la Mère de Dieu.
In G. Gharib e E. Toniolo (ed) Testi mariani del secondo Millennio. 1. Autori orientali,
Città nuova Roma 2008, p. 427-428.
Extraits F. Breynaert.
Chapitre : Des récits de la création (Gn 1-3) vers Marie (Ecriture)
Les récits de Genèse 1-3
Le péché originel (Gn 3)
La maternité, le don, l’Alliance (Jean Paul II)
La Femme (nouvelle Eve) selon saint Jean
Les premières typologies mariales et la prière
La terre est une figure de Marie (Théophane de Nicée)
Marie, terre bénie (St Ephrem † 373)
L'arbre de vie
Genèse 3, 9-20 (Bible : la descendance de la Femme triomphera du mal
Gn 3, 15 : De Eve à Marie
Eve et sa descendance qui écrasera le serpent (Gn 3, 15 et Ap 12)
Le Protévangile et Marie, selon Jean Paul II
Gn 3, 15 et l'Immaculée Conception (Jean Paul II)
Marie, nouvelle Ève (St Justin)
Marie, nouvelle Eve, défait les noeuds (St Irénée)
Marie, nouvelle Eve nécessaire au salut (St Irénée)
Marie, Mère du nouvel Adam (Narsaï 399-502)
Eve et Marie (liturgie byzantine)
Marie et la nouvelle Création (liturgie byzantine)
Gn 3, 15 : Jésus, l'Eglise et Marie (Raban Maure IX°)

Gn 3, 15 : Marie triomphe sur Satan (Fulbert de Chartres + 1028)
Eve et Marie, Marie et l’Eucharistie (Pierre Damien + 1072)
Marie, nouvelle Eve et médiatrice (St Bernard + 1153)
Le nouvel Adam et la nouvelle Eve (St L-M de Montfort)
Thérèse de L. : par Marie, devenir la Femme nouvelle
Marie, seconde Eve, Immaculée Conception (Newman)
L’Immaculée, de la Genèse à l'Apocalypse (Pie X)
Marie, mère des vivants (Gn 3, 20) dans la liturgie
Hommes et femmes, complémentarité des vocations
Jean Paul II : l’Immaculée en lutte contre le mal
Marie et le Christ : un rapport asymétrique (J. Galot)