le prochain synode sur la jeunesse, quels défis et pistes pour notre

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Benoît XVI, Lettre encyclique Deus Caritas est, 25 décembre 2005.
MOLTMANN J., Un Nouveau Style de Vie, Renouveau de la Communauté.
Traduit de l’allemand par Pierre JUNDT, Le Centurion, Paris, 1984
Jean-Paul II aux XIIe J.M.J, 1997 sous le thème « Maître, où demeures-tu?
Venez et voyez. » (cf. Jn 1,38-39). Cf. site Http://www.vatican.va
/holy_father/john_paul_ii/messages/youth/documents/hf.
Décret conciliaire Apostolicam Actuositatem du Concile Vatican II
Paroisse Cathédrale
Notre Dame de Lourdes
Année pastorale 2016-2017
Conférences de carême
Conférence 2 : 15.03.2017
Le prochain synode sur la jeunesse :
quels défis et pistes pour notre diocèse ?
Abbé Emile SESSOUMA

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Introduction
1) Le temps de carême et le devoir d’enseignement de l’Eglise
L’Eglise notre mère a une triple fonction : enseigner, gouverner et
sanctifier. Si la fonction d’enseignement occupe une place de choix
dans cette trilogie, l’Eglise se donne le devoir de faire du temps de
carême une période où son enseignement se fait plus proche de tous.
C’est pour cela que tout curé est tenu d’organiser des enseignements
durant le temps de carême afin d’accompagner le peuple dans la marche
vers Pâques par une nourriture spirituelle solidement enracinée dans la
Parole de Dieu. C’est pour cela aussi que la présente conférence a été
organisée comme deuxième d’une série que notre paroisse prévoit pour
carême 2017.
« Le prochain synode sur la jeunesse : quels défis et pistes pour notre
diocèse ? » C’est le thème que nous abordons aujourd’hui. De prime
abord, on pourrait penser qu’il n’a aucun rapport avec le temps fort
liturgique que nous célébrons, ou du moins. C’est pourquoi il me parait
nécessaire de préciser tout de suite que la réflexion d’aujourd’hui a un
lien avec notre marche vers Pâques, un chemin de conversion qui
prépare notre résurrection avec le Ressuscité. Le synode lui-même est
toujours un chemin de conversion pour l’Eglise.
2) Le synode comme chemin de conversion pour toute l’Eglise
Quand on se réfère à son étymologie, le mot synode, veut dire
littéralement "chemin parcouru ensemble". Il s’agit d’une assemblée
consultative que le pape convoque en vue de se laisser informer et
conseiller. Pour le pape François, il s’agit d’une assemblée qui doit
donner l’occasion à chacun de parler avec assurance et d’écouter avec
humilité.
Le prochain synode que le pape a annoncé pour octobre 2018, a pour
thème : « Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel ». Il s’agira
alors pour l’assemblée synodale de se mettre à l’écoute de la voix des
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- À quels niveaux le rapport intergénérationnel fonctionne-t-il ? Et comment le
réactiver lorsqu’il ne fonctionne pas ?
3. Mettre en commun les expériences
1. Mentionnez les principales typologies de pratiques pastorales
d’accompagnement et de discernement des vocations présentes dans votre
contexte.
2. Choisissez trois expériences que vous estimez être les plus intéressantes et
pertinentes à partager avec l’Église universelle et présentez-les selon le
schéma qui suit (au maximum une page par expérience).
a) Description : Rapportez l’expérience en quelques lignes. Qui en sont les
acteurs ? Comment se déroule l’activité ? Où ? Etc.
b) Analyse : Évaluez, notamment dans un style narratif, l’expérience, pour
mieux saisir ses éléments importants : quels sont les objectifs ? Quelles sont
les prémisses théoriques ? Quelles sont les intuitions les plus intéressantes ?
Comment ont-elles évolué ? Etc.
c) Évaluation : Quels sont les objectifs atteints et non atteints ? Les points de
force et de faiblesse ? Quelles sont les retombées au niveau social, culturel,
ecclésial ? Pourquoi et en quoi l’expérience est-elle significative/formative ?
Etc
Bibliographie
XVème ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE, Les jeunes, la foi et
le discernement vocationnel - DOCUMENT PRÉPARATOIRE
Card. Baldisseri, Synode 2018 sur les jeunes: l’Église écoute leur voix, Zenit
(13 janvier 2013)
J. Ratzinger, Entretien sur la foi, pour les deux premières ruptures opérées par
la « révolution sexuelle ».
Evangelium vitæ,
ZABRE J. P., Op L’imitation, spiritualité chrétienne africaine, l’Harmattan,
Paris, 2004.

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AFRIQUE
a. Quelles visions et structures de pastorale des vocations pour les jeunes
répondent le mieux aux besoins de votre continent ?
b. Comment interpréter la “ paternité spirituelle ” dans des contextes où l’on
grandit sans la figure paternelle ? Quelle formation offrez-vous ?
c. Comment parvenez-vous à communiquer aux jeunes que l’Église a besoin
d’eux pour bâtir son futur ?
AMÉRIQUE
a. De quelle façon vos communautés prennent en charge les jeunes qui font
l’expérience de situations de violence extrême (guérilla, bandes, prison,
toxicomanie, mariages forcés) et les accompagnent-ils au long des parcours de
vie ?
b. Quelle formation offrez-vous pour soutenir l’engagement des jeunes dans le
domaine sociopolitique en vue du bien commun ?
c. Dans des contextes de forte sécularisation, quelles actions pastorales
apparaissent plus efficaces pour poursuivre un cheminement de foi après le
parcours de l’initiation chrétienne ?
ASIE ET OCÉANIE
a. Pourquoi et comment les propositions religieuses associatives offertes par
des réalités externes à l’Église exercent-elles une fascination sur les jeunes ?
b. Comme conjuguer les valeurs de la culture locale avec la proposition
chrétienne, en mettant aussi en valeur la piété populaire ?
c. Comment utilisez-vous les langages des jeunes dans la pastorale, surtout
celui des médias, du sport et de la musique ?
EUROPE
- Comment aidez-vous les jeunes à regarder vers l’avenir avec confiance et
espérance à partir de la richesse de la mémoire chrétienne de l’Europe ?
- Les jeunes se sentent souvent mis à l’écart et rejetés par le système
politique, économique et social dans lequel ils vivent. Comment écoutez-vous
ce potentiel de protestation pour qu’il se transforme en proposition et en
collaboration ?
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jeunes, de leur « sensibilité, de leur foi tout comme de leurs doutes et de
leurs critiques.» Ce sera pour l’Eglise et pour le pape une manière de se
convertir à une juste pastorale des jeunes en leur donnant à eux-mêmes
la parole.
Au délà de l’Eglise dans son ensemble, c’est chacun de nous qui est
amené à ajuster sa compréhension des jeunes et de la place qu’ils
doivent occuper dans l’Eglise et dans la société.
Pour ce qui nous concerne aujourd’hui, nous présenterons tout d’abord
le document préparatoire de la 15
ème
assemblée ordinaire du synode des
évêques sur les jeunes, la foi et le discernement vocationnel avant d’en
déduire quelques défis pour notre Eglise-famille de Dieu à Bobo-
Dioulasso en partant de notre environnement social.
I. PRESENTATION DU DOCUMENT PREPARATOIRE
Le document préparatoire à l’assemblée ordinaire du synode des
évêques sur « les jeunes, la foi et le discernement vocationnel » est
introduit par l’image du « disciple bien aimé » comme symbole et/ou
signe du cheminement à opérer avec chaque jeune.
Ensuite dans une première partie, il invite à se mettre à l’écoute de la
réalité. La seconde orientation souligne l’importance du discernement à
la lumière de la foi, pour arriver à réaliser des choix de vie qui
correspondent réellement à la volonté de Dieu et au bien de la personne.
La troisième concentre son attention sur l’action pastorale de la
communauté ecclésiale au bénéfice de la jeunesse.
1. « Les jeunes dans le monde d’aujourd’hui » (1ère Partie)
Cette première partie est une enquête sociologique. Elle vise à situer le
cadre de l’étude, c’est-à-dire du milieu dans lequel évoluent les jeunes
partout dans le monde. Mais elle prend soin de préciser que les données
générales qu’elle expose demandent à être adaptées aux différents

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contextes socio-culturels. Dans tous les cas, le document préparatoire
décrit trois constats :
a) Le premier constat : le monde change rapidement.
Déjà dans Laudato Si’, 18, le pape avait fait remarquer que les sociétés
d’aujourd’hui changeaient rapidement. Le monde actuel est caractérisé
à la fois par une sorte de complexité et de fluidité, d’incertitude et de
vulnérabilité dues aux nombreux problèmes économiques, de sécurité,
de chômage, d’exploitation des mineurs, etc.
On ne peut pas non plus oublier le scientisme contemporain et les
nombreuses possibilités qu’offrent la technique. En même temps, ces
possibilités condamnent souvent plusieurs personnes à la solitude. IL
faut ajouter à cela la multi-culturalité et la religiosité qui peuvent à la
fois désorienter et conduire au relativisme ou encore permettre un
enrichissement fécond.
b) Le deuxième constat : les nouvelles générations ont de la
difficulté à construire leur identité :
Les situations qui influencent les jeunes aujourd’hui sont nombreuses :
certains grandissent en situation de pauvreté ou d’exclusion, sans les
parents ou la famille, sans possibilité d’aller à l’école ; d’autres ne
connaissent que la rue qui les livrent souvent, en victimes innocentes, à
l’exploitation, au mariage forcé, etc.
Ces influences amènent les jeunes à être des « destinataires passifs de
programmes pastoraux ou de choix politiques ». Ils ressentent
cependant le grave besoin de figures de références qui soient proches,
crédibles, cohérentes et honnêtes. Ici est clairement mentionné le rôle
des parents, des éducateurs, des institutions politiques et ecclésiales. Si
ce rôle n’est pas bien assumer les jeunes finissent par se méfier de
toutes ces institutions.
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Ces questions se réfèrent aussi bien aux jeunes qui fréquentent les milieux
ecclésiaux que ceux qui en sont éloignés ou étrangers.
1. De quelle façon écoutez-vous la réalité des jeunes ?
2. Quels sont les principaux défis et quelles sont les opportunités les plus
significatives pour les jeunes de votre/vos pays aujourd’hui ?
3. Quels types et lieux d’associations de jeunes, institutionnels ou non, ont
davantage de succès dans le milieu ecclésial ? et pourquoi ?
4. Quels types et lieux d’associations de jeunes, institutionnels ou non,
connaissent le plus de succès en dehors du milieu ecclésial ? et pourquoi ?
5. Que demandent concrètement les jeunes de votre (vos) pays à l’Église
d’aujourd’hui ?
6. Dans votre (vos) pays, quels sont les espaces de participation des jeunes à la
vie de la communauté ecclésiale ?
7. Comment et où parvenez-vous à rencontrer les jeunes qui ne fréquentent
pas vos milieux ecclésiaux ?
b) La pastorale des vocations pour la jeunesse
8. Quelle est l’implication des familles et des communautés dans le
discernement des vocations des jeunes ?
9. De quelle manière les écoles et les universités ou d’autres institutions de
formation (civiles ou ecclésiales) contribuent-elles à la formation au
discernement des vocations ?
10. Dans quelle mesure tenez-vous compte du changement culturel
qu’entraîne le développement du monde digital ?
11. De quelle façon les Journées Mondiales de la Jeunesse ou d’autres
événements nationaux ou internationaux parviennent-ils à rentrer dans la
pratique pastorale ordinaire ?
12. Comment sont conçus les expériences et les parcours de pastorale des
vocations des jeunes dans votre diocèse ?
c) Les accompagnateurs
13. Quel temps et quelle place les pasteurs et les autres éducateurs consacrent-
ils à l’accompagnement spirituel personnel ?
14. Quelles initiatives et quels itinéraires de formation sont mis en œuvre pour
les accompagnateurs des vocations ?
15. Quel accompagnement personnel est proposé dans les séminaires ?
d) Questions spécifiques par aires géographiques

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B. QUESTIONNAIRE
L’objectif de ce questionnaire est d’aider les Organismes ayant-droit à
exprimer leur compréhension du monde de la jeunesse et à lire leur expérience
d’accompagnement vocationnel, en vue de recueillir des éléments utiles à la
rédaction du Document de travail ou Instrumentum laboris.
Afin de tenir compte des diverses situations continentales, trois questions
spécifiques ont été insérées pour chaque aire géographique, après la question
n° 15. Les Organismes intéressés sont invités à y répondre.
Pour rendre ce travail plus aisé et réalisable, à titre indicatif, les Organismes
respectifs sont priés d’envoyer comme réponse une page pour les données,
sept-huit pages pour l’exposé de la situation, une page pour chacune des trois
expériences à partager. Si cela est nécessaire et souhaitable, on pourra joindre
d’autres textes pour confirmer et compléter ce dossier synthétique.
1. Recueillir les données
Si possible, veuillez indiquer les sources et les années de référence. Il est
possible d’ajouter en pièce jointe d’autres données synthétiques dont vous
disposez et qui semblent importantes pour mieux comprendre la situation des
différents pays.
- Nombre d’habitants dans le(s) pays et taux de natalité.
- Nombre et pourcentage de jeunes (16-29 ans) dans le(s) pays.
- Nombre et pourcentage de catholiques dans le(s) pays.
- Âge moyen (ces cinq dernières années) au moment du mariage (en
distinguant hommes et femmes), de l’entrée au séminaire et de l’entrée dans la
vie consacrée (en distinguant hommes et femmes).
- Dans la tranche d’âge 16-29ans, pourcentage des : étudiants, travailleurs (si
possible spécifier les domaines), chômeurs, NEET.
2. Lire la situation
a) Jeunes, Église et société
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Cette enquête n’a pas exclu le rapport des jeunes avec les nouvelles
technologies de l’information et de la communication. Là-dessus, le
document relève que de plus en plus nous tendons vers une génération
hyper connectée qui vit dans un monde virtuel tout en ayant « des
effets biens réels ».
c) Le troisième constat : le choix est difficile pour les nouvelles
générations
La conclusion aux influences sus évoquées est que le choix des jeunes
est entravé par trop de difficultés de sorte que ce choix est
permanemment adapté aux circonstances économiques, culturelles,
religieuses, familiales, etc. « Aujourd’hui, je choisis ceci, demain on
verra ».
2. « Foi, discernement et vocation » (2ème Partie)
La deuxième partie du document préparatoire exprime assez clairement
le rôle de l’Eglise vis-à-vis de la jeunesse dans le contexte qui vient
d’être décrit et décrié :
« À travers le parcours de ce Synode, l’Église veut réaffirmer
son désir de rencontrer, de se préoccuper de chaque jeune, sans
en exclure aucun. Nous ne pouvons ni ne voulons les
abandonner aux solitudes et aux exclusions auxquelles le monde
les expose. Que leur vie soit une bonne expérience, qu’ils ne
s’égarent pas sur des routes de violence ou de mort, que la
déception ne les emprisonne pas dans l’aliénation : tout cela ne
peut pas ne pas tenir à cœur à ceux qui ont été engendrés à la vie
et à la foi et qui savent qu’ils ont reçu un grand don ».
Il faut clarifier que le terme de « vocation » doit être entendu ici dans
un sens large incluant tous les états de vie comme le mariage, le
ministère ordonné, la vie consacrée, etc. Cette partie part de la
conviction de foi de l’Eglise pour aider les jeunes à discerner et à