Constant, Alphonse-Louis (1810-1875). Dogme et rituel de la haute

DOGMEET RITUEL
DELA
HAUTE MAGIE
TOME PREMIER.

DU MÊME AUTEUR
Histoire de la Magie. ()860)
La Clef des Grands Mystères. ()86t)
Fable s'et Symboles. ()662)
La Science des Esprits. ()865)
Le Livre des Splendeurs. (1894)
Clefs Majeures et clavicules de Salomon. ()695)
Le Catéchisme de la Paix. ()896)
Le Grand Arcane. (1898)
Le Livre des Sages. ()9) 2)
Les Mystères de ta Kabbale. ()92))
Correspondance d'Eliphas Lévi avec le baron Spedatieri.
()86) )874). Tome )~()930)

HAUTE MAGIE
IJBRAtRtE GËNËRALH DES i-CtENC~S OCCUt.) ):s
CHACORNAC FRÈRES
DOGMEET RITUEL
DELA
)'At(
ÉUPHAS LÉVI
NOUVELLE ËDt'HON
AvecM Figures
TOME PREMIER
Bo~me
PARIS
Il, QUAI SAtNT-MtCHEL, ))
)93<t

CLASSEMENTET EXPLICATION DES FIGURES
QUISETROUVENT DANS.LEt" VOLME
(DOGM).
PMMEÈRE FIGURE, Le grand Symbole de Salomon. Frontispice
Le double triangle de Salomon, figuré par tes deux vieiUards de la
cabale )e macroprosope et )e microprosope le Dieu de lumière et le
Dieu de renets le miséricordieux et le vengeur le Jehovah blanc et
le Jehovah noir.
Les petites figures qui sont des deux côtés sont analogues au sujet
principal.
2* HG. L'Ésotérisme sacerdotale formulant la réprobation. 103
Une main sacerdotale faisant le signe de t'ësotérisme et projetant
dans son ombre ta figure du démon. Au-dessus on voit l'as de deniers
du Tharot chinois et deux triangles superposés, un blanc et un noir.
C'est une nouvelle allégorie expliquant les mêmes mystères c'est t'ori-
gino du bien et du mal c'est la création du démon par le mystère.
3'' FtG. Le Triangle de Satomon. 127
4° F)G. Les quatre grands noms cabalistiques. t5*
5* FiG. Le Pentagramtne de Faust. 166
6° Fie. Le Tétragramme de Sohar. 225
il Fie. Les Pentacles d'ËzécMel et de Pythagore. 333
Le chérubin àquatre têtes de la prophétie d'Ezéchiel, expliqué par
le double triangle de Salomon.
Au-dessous, la roue d'Etëchiel, clef de tous les pantacles, et le pan-
tacle de Pythagore.
Le chérub d'Ezéchiel est représente ici tel que le décrit le prophète.
Ses quatre têtes sont le quaternaire de Mercayah ses six ailes sont le
senaire de Bereschit. La figure humaine qui est au milieu représente la
raison la tête d'aigle, c'est la croyance le boeuf, c'est la résignation
et le travail; le lion, c'est la lutte et la conquête. Ce symbole est
analogue à celui du sphinx des Égyptiens, mais il est plus approprié
à la cabale des tfëbrouï.
8* FIG. Addha-Nari, grand Pantacle indien. 366
Cette image panthéistiqme représente la Religion ou la Vérité, terri-
ble pour les profanes et douée pour les initiés. Cette fleure aplus d'une
analogie avec le cherub d'Ezéchiel. La figure humaine est placée entre'
un veau bridé et un tigre, ce qui forme le triangle de Kether, de
Geburah et de Gedulah ou Chesed. Dans le symbole indien, on trouve
les quatre signes magiques du Tarot dans tes quatre mains d'Addha