LE HOLISME

LE HOLISME REVISITÉ:
LA MAGIE SELON MAUSS,
LA MÉMOIRE D’APRÈS HALBWACHS
Ou : deux façons de se situer par
rapport à la sociologie durkheimienne
Partie A
- Marcel Mauss (1872-1950) :
a) Sa place au sein du groupe de L ‘Année
Sociologique
b) Son intérêt pour la sociologie des religions
c) Un " ethnologue en chambre "
- Une théorie générale de la magie ?
a) Méthode comparative et sources d’information
b) Construction de l’objet de recherche :
une définition provisoire de la magie
c) Différence entre magie et religion :
la nature des rites, lieux et circonstances
- Les trois éléments de la magie :
a) Le magicien
" C’est l’opinion qui crée le magicien et
les influences qu’il dégage. C’est grâce à
l’opinion qu’il sait tout, qu’il peut tout "
b) Le rite
" Tout rite est une espèce de langage. C’est
donc qu’il traduit une idée "
c) Les représentations : contiguïté, similarité et
contraste comme autant de formes schématiques
associées à l’exercice de la magie
-
Une question : si les divers éléments de la magie
sont créés et qualifiés par la société, comment
passer de la description à l’explication?
a) " La magie, comme la religion, est un bloc ; on y
croit ou l’on n’y croit pas "
b) " La croyance du magicien et celle du public ne
sont pas deux choses différentes : la première
est le reflet de la seconde "
c) Une force magique : le mana en tant que
catégorie de la pensée collective
- Par delà la séparation entre le collectif et
l’individuel : l’analyse de la relation comme
contrainte dans l’Essai sur le don (1925) ou celle
de l’inscription du social dans la chair avec
l’article sur Les techniques du corps (1934)
Partie B
- Maurice Halbwachs (1877-1945) :
a) Le souci de la mesure:
recours aux statistiques et morphologie sociale
b) L’étude des classes sociales:
la classe ouvrière, ses dépenses, ses besoins
c) La question de la "mémoire collective":
représentation collective et forme du groupe
- Une hypothèse: "C'est dans la société que,
normalement, l'homme acquiert ses souvenirs, qu'il
se les rappelle et, comme on dit, qu'il les reconnaît
et les localise"
- Pourquoi s'intéresser à la "mémoire collective"?
a) Sociologie, littérature et psychanalyse
b) De la société au groupe: le holisme revisité
c) Les lieux et les objets comme "marques"
d) Le passé reconstruit au contact d'autrui
- Quels liens établir entre psychologie collective et
morphologie sociale ?
a) Les critères de définition d’une « classe
sociale » : lesquels privilégier ?
b) Niveaux de vie, dépenses de consommation et
représentations collectives : la marque du groupe
c) L’inscription de l’individu dans le groupe:
mémoire collective et « conscience de classe »
- Mémoire individuelle et mémoire collective:
a) Le recours à l'introspection et à l’intersubjectivité : la forme du "je" et du "nous"
b) L’appartenance au groupe : attachement et
détachement sur la base d’exemples concrets
c) Des "courants de pensée collective" ou pourquoi,
selon Halbwachs, nous ne sommes jamais seuls
d) Dépasser la rigidité de la séparation durkheimienne entre l'individu et le social en
mettant l’accent sur les interdépendances et sur
les groupements
- L'esprit critique selon Maurice Halbwachs, une
définition proche de celle de l'auto-distanciation
d'après Norbert Elias:
"Que de fois on exprime alors, avec une conviction
qui paraît toute personnelle, des réflexions puisées
dans un journal, dans un livre ou dans une
conversation! Elles répondent si bien à nos
manières de voir qu'on nous étonnerait en nous
découvrant quel en est l'auteur, et que ce n'est pas
nous"
Arguments
1. Une analyse encore largement fidèle au maître :
sociétés inférieures et supérieures dans l’analyse du
fait magique par Mauss et Hubert en 1904
2. Les diverses étapes du raisonnement suivi par Mauss
et Hubert, les définitions qu’ils proposent ainsi que les
conclusions auxquelles ils aboutissent à,propos de la
magie
3. Le thème de la mémoire collective telle que le
développe Halbwachs : les caractéristiques de la
mémoire collective ainsi que les liens qu’il est
nécessaire d’ établir entre morphologie sociale et
psychologie collective
4. La question de savoir comment dépasser, tant sur
le plan théorique que d'un point de vue empirique, de
fausses oppositions comme celle entre "individu" et
"société"