Kabbale Magie 2010

La Magie juive
&
la Kabbale
Par Spartakus FreeMann

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Février 2010

3
Sommaire
Introduction --------------------------------------------------------------
4
I. La magie juive --------------------------------------------------------
5
II. La Magie dans l’Ancien Testament et les pseudepigraphes --
9
III. La Magie juive selon le Talmud et le Midrash ------------
11
IV. La Kabbale Pratique ----------------------------------------------
20
1. Abracadabra et Abrahadabra ------------------------------------
26
2. L’alphabet de Ben Sira et Lilith---------------------------------
30
3. La ceremonie du Tahid ou ceremonie de l’acier ----------
32
4. Une invocation kabbalistique contre le mauvais oeil -----
34
V. La magie des psaumes --------------------------------------------
40
VI. L’influence de la Kabbale sur la Magie « moderne » ----
45
1. L'origine du Rituel du Pentagramme dans la priere juive -----
46
2. Le Livre du Serpent Noir ----------------------------------------
60
Annexes :
1. Le Le Sefer haRaziel -----------------------------------------------
70
2. Le Sefer haReziem -------------------------------------------------
88
3. Le Sefer haMelbosh ------------------------------------------------
95
4- Les 72 Noms selon le Sefer Raziel ---------------------------
99

4
Introduction
La question qui revient souvent lorsque l’on parle de Kabbale est :
« D’accord, c’est bien, mais comment on fait de la magie avec elle, car la
Kabbale c’est magique, non ? » La réponse à cette question – si on ne veut pas
agresser celui qui la pose – est difficile. La troupe des occultistes du 19e siècle
n’aide certes pas à clarifier les choses, les doctrines New Age & autres bouillies
conceptuelles de l’éso-marchandise contemporaine non plus. Pour les non-
initiés (je veux seulement dire ceux qui n’ont pas encore pénétré l’univers de la
Kabbale), la Kabbale se résume à des formules, des secrets magiques, des tours
de passe-passe extraordinaires, et si l’on refuse d’admettre ce fait c’est que l’on
cherche, bien sûr, à cacher aux « profanes » l’infinie puissance offerte par le
corpus de grimoires kabbalistiques. Mon oeil ! Si l’on me permet ce jeu de
mots. Et la contre-attaque passe immédiatement par une liste d’auteurs
« fameux » : Lévi, de Guaïta, Ambelain, Haziel (misère)…
Il est certain que la Kabbale est multiforme, elle n’est pas, comme on peut
s’en rendre compte en lisant l’Introduction de Mathers à la Kabbalah
Denudata, uniforme et identique à elle-même selon les différentes écoles de
kabbalistes. Nous avons donc, une Kabbale pratique, Kabbalah Ma’asith, que
l’on peut associer – mais pas exclusivement – à la Kabbale Magique.
Nous allons donc essayer de remettre tant que faire se peut la Kabbale au
milieu du jardin et pour cela il nous faudra d’abord passer par la Magie juive
qui ne peut qu’être une des sources de la Kabbale magique. Nous essayerons
ensuite de décrire la présence de la magie dans la Bible et la vision que pouvait
en avoir le peuple d’Israël. Cela nous conduira à examiner le Midrash (recueil
de légendes) et le Talmud avant de terminer par une tentative de description
de la Kabbale Pratique par rapport à la Magie.
Spartakus FreeMann

5
I. La Magie Juive
!
Le corpus de textes magiques juifs ne cesse de s’accroître grâce aux
découvertes archéologiques modernes et plus particulièrement grâce aux
découvertes effectuées au sein des Manuscrits de la Mer Morte. On peut citer
ainsi le fragment 4Q186 qui est un texte hébreu sur la physiognomonie et
l’astrologie ; le fragment 4QMess qui est sans doute un passage du Livre de
Noé qui se réfère à la physiognomonie et à la Merkhavah ; le 4Q318 qui est un
texte araméen portant sur certaines mancies basées sur les orages ; le 4Q511-
12, le Chant des Sages qui protège contre les démons ; le 4Q560 qui est un
fragment araméen d’incantations apotropaïques et quelques exorcismes dans
11QPsaumes.
Amulette, du Sefer Raziel (Amsterdam, 1701)
Nous retrouvons également les bols incantatoires araméens – qui datent du 6e
ou 7e siècle – découverts en Irak et en Iran qui sont gravés de sorts et
d’incantations protégeant contre les démons et autres nuisances. Datant de la
même période, nous pouvons encore trouver des amulettes en métal
découvertes en Syrie et en Palestine. Ces amulettes ont pour but de protéger
contre les démons par les incantations et exorcismes dont elles sont gravées.