Lanoue_Andres_2015_memoire - Papyrus

Université de Montréal
L'ésotérisme de la dramaturgie platonicienne :
un regard sur le Banquet et le Phédon
par
Andrés Lanoue
Département de philosophie
Faculté des arts et des sciences
Mémoire présenté à la Faculté des arts et des sciences
en vMaîtrise ès arts
en philosophie
Août, 2015
© Andrés Lanoue, 2015

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Résumé
Le présent mémoire se penche sur la dramaturgie que mettent en scène le Banquet et le
Phédon de Platon. Dans le cas du premier dialogue, une étude de l'épilogue et du discours
d'Alcibiade, assortie de parallèles ponctuels dans la République et la Lettre VII, permet de
déceler un exemple de la rétention d'information platonicienne, telle que comprise sous l'égide
des écoles platoniciennes de Tübingen et de Milan, de même qu'une attestation de l'existence
de doctrines non-écrites qualitativement supérieures à celles que renferment les dialogues.
L'épilogue du Banquet fait ensuite, à la lumière des conclusions susmentionnées, l'objet d'une
interprétation qui distingue trois niveaux de lecture des dialogues platoniciens : l'extériorité,
l'intériorité et l'oralité philosophique, symbolisées respectivement par le poète comique
Aristophane, le poète tragique Agathon et le poète philosophique Socrate. Il va de soi que ce
dernier renvoie sémantiquement au philosophe par excellence, titre que Platon endosse
volontiers. L'essai exégétique touchant le Phédon se concentre pour sa part sur la dernière
volonté de Socrate. Celle-ci survient au dénouement de la partie la plus « dramaturgique » du
dialogue, c'est-à-dire après les discours proprement philosophiques sur l'immortalité de l'âme.
En ciblant ces moments, de même que l'introduction, nous distinguons l'adjonction des tons
tragique et comique, illustrant par là un procédé inhabituel dont le but, ultimement, est de
soustraire le dialogue au registre tragique afin d'éviter la propagation d'émotions contraires à la
philosophie. En exploitant l'oxymore comique-tragique sur un plan mimétique, nous
montrerons que la dernière volonté de Socrate véhicule un dessein parénétique.
Mots-clefs : Platon, Banquet, Phédon, dramaturgie, philosophie, ésotérisme, oralité, poésie,
tragédie, comédie.

ii
Abstract
The present work has as its main focus Plato's dramaturgy in the Symposium and the
Phaedo. The former studies both Alcibiades' speech and the epilogue whilst paralleling some
of their elements with relevant passages from the Republic and the Seventh Letter. In doing so,
it reveals an instance of Socratic withholding of information - as understood by the platonic
school of Tübingen and Milan - and sheds light upon the existence of a set of unwritten
doctrines philosophically higher than the ones contained in the dialogues. On the basis of these
conclusions, I come to discern a hermeneutics in the epilogue according to which there are
three hierarchical levels of comprehension to Plato's dialogues: exteriority, interiority of and
oral philosophy - said three levels being symbolised by the comic poet Aristophanes, the tragic
poet Agathon and the philosopher Socrates. The exegetic essay on the Phaedo revolves around
Socrates' last will, which comes at the end of a ''dramatic'' sequence exceeding the bounds of
the discursive philosophy that seeks to prove the immortality of the soul during the major part
of the dialogue. By aiming at this sequence as well as at the introduction, one comes to see
that comedy carries the mandate of counterbalancing tragedy in order to overcome the
philosophically reprehensible emotions it fosters. Whilst contrasting tragedy and comedy,
Socrates' last words fulfill, on a mimetic level, a paraenetic design, insofar as they invite the
Athenian reader, indeed every reader, to philosophically overcome common places in regards
to death.
Key words: Plato, Symposium, Phaedo, dramaturgy, philosophy, esoterism, orality, poetry,
tragedy, comedy.