fiche de révision du bac

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FICHE DE RÉVISION DU BAC
Philosophie – Toutes séries
La vérité
1
LE COURS
[Série – Matière – (Option)]
[Titre de la fiche]
La notion
Plusieurs définitions possibles de la vérité : vérité adéquation (proposition et réalité), vérité cohérence (vrai si on est
cohérent entre chacune de nos affirmations), vérité dévoilement aléthéia.. (vrai ce qui se cache et appelle
dévoilement), vérité empirique ( la vérité pour chacun est la somme de ce qu‘il a pu vivre). Certains individus par
exemple vous paraissent souriants, aimables, polis mais parfois en fait cette politesse dissimule autre chose et le
corps parle alors qu'il masque de profondes réalités : soit une méchanceté foncière, soit une envie de revanche
considérable, soit une peur terrible, soit une haine des autres. Chercher la vérité c'est souvent précisément aller au-
delà de cette situation pour pouvoir entrer plus en profondeur dans la réalité des hommes, réalité qu'ils nous
dissimulent.
Termes proches:
sincérité : l’homme sincère est celui qui dit la vérité.
Problèmes que peut poser la notion :
La vérité est incontestablement un bien. Au sens où il vaut mieux savoir ce qui est vrai que d’être dans l’erreur. Mieux
vaut par exemple savoir quel temps il fera demain, quelles sont les conditions requises pour obtenir un bon
baccalauréat que de l’ignorer. Cependant faut-il toujours dire la vérité et si oui comment la dire ? L'art de parler est-il
tromperie ?
Films
Un secret, P. Grimbert. Ce film raconte l'histoire véridique d'un mensonge qui n'a pas été révélé dans une famille et
qui a été à l'origine de grands traumatismes. La découverte de la vérité par l'enfant a libéré la famille et lui a permis
une vie dans des meilleures conditions.
Romans de fictions
L'adversaire, E. Carrière. Film qui raconte l'histoire véridique d'un homme qui a trompé sa famille toute sa vie en lui
faisant croire qu'il était médecin.
I. Faut-il toujours dire la vérité ?
Depuis longtemps en philosophie on pense que la relation entre vérité et sincérité tourne autour de la question de
savoir si le devoir de sincérité peut ou non souffrir des exceptions. Dois-je toujours dire la vérité ou bien y a-t-il des
moments ou il vaut mieux préférer le mensonge à la vérité ? Le débat est souvent illustré par la polémique célèbre
qui a opposé le philosophe Allemand E. Kant et Benjamin Constant.
Extrait : Il est hors de doute que les principes abstraits de la morale s’ils étaient séparés de leurs principes
intermédiaires produiraient autant de désordre dans les relations sociales des hommes que les principes
abstraits de la politique séparés de leurs principes intermédiaires doivent en produire dans leurs relations
civiles. Le principe moral par exemple que dire la vérité est un devoir s’il était pris d’une manière absolue
et isolée rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences très directes
qu’a tirées de ce principe un philosophe allemand qui va jusqu’à prétendre qu’envers des assassins qui
vous demanderait si votre ami qu’ils poursuivent n’est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait
un crime. B. Constant, « Tout le monde n’a pas le droit de dire la vérité ».

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La vérité
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LE COURS
[Série – Matière – (Option)]
[Titre de la fiche]
Texte tiré Des réactions politiques chapitre VIII. A ce texte, Kant répondra
Extrait: un principe reconnu vrai ne doit donc jamais être abandonné quels que soient ses dangers
apparents....Car, s’il n’y a pas de principes, il n’y a rien de fixe : il ne reste que des circonstances et chacun
est juge des circonstances. On marchera de circonstances en circonstances sans que les réclamations
puissent trouver même un point d’appui.. E. Kant trad. L Ferry Sur un prétendu droit de mentir par
humanité Pléiade Œuvres complètes III p 436
On voit bien ici la vigueur de l’opposition entre Constant et Kant. L’un soutient donc que la sincérité est un devoir
relatif qui peut admettre des exceptions et l’autre que c’est un devoir absolu qui ne doit en aucune manière
supporter d’exception. Les deux ont-ils raison…Comment sortir de l’impasse et de l’aporie ( une aporie est une
apparente impasse intellectuelle dont il semble difficile de sortir) ?
II. Vérité et amitié.
Aristote a écrit un beau texte sur l’éthique mais à aucun moment il ne fait de la sincérité une vertu. En revanche, il y
a pour lui des excellences intellectuelles (rudente, sagesse, intelligence, jugement). Elles Sont excellentes car elles
permettent d’acquérir la vérité. Car la vérité est nécessaire pour savoir ce qu’il faut faire et comment bien le faire. Le
bien faire est la marque de la vertu pour lui. Si Aristote n’étudie donc pas la sincérité directement, il envisage la
question à deux moments, dans l'Ethique à Nicomaque.
Extrait : L’amitié est essentielle pour lui. Pour lui « L’amitié est une certaine vertu…elle Est-ce qu’il y a de
plus nécessaire pour vivre… ». Arsitote pense que l’homme est un animal social. Certaines vertus comme
la justice ne peuvent se passer de l'autre. J'ai besoin d'autrui pour montrer mon sens de la justice ou ma
générosité. Cependant la véritable amitié est notamment de « garder de faire de la peine à ses amis » en
leur confiant systématiquement nos souffrances du moment. Ethique à Nicomaque, IX 1171.
FAUT IL DONC POUR LUI NE JAMAIS ETRE SINCERE AVEC SES AMIS ? ABSOLUMENT PAS…Car au livre I du même texte,
il écrit qu'il vaut préfère la vérité à l'amitié. Alors pour Aristote faut-il ou non toujours dire la vérité à ses amis ? Tour
est question d’opportunité pour lui ou de Kairos, de moment opportun. Il faut délibérer : suis-je bien en présence
d’un ami, cette vérité doit-elle être dite, est-elle un bien pour lui et cet homme impropre la mérite-t-il ? N’est-elle pas
dans certains cas : confiture pour cochons ? Chaque cas doit être étudié en connaissance de cause. La sincérité peut
parfois être un bien et parfois un mal et la remettre entre n’importe quelle main c’est un peu comme la salir . Il ne
faut la dire que lorsqu'elle est un bien.
III. Le lien entre sincérité/vérité et confiance
Plus il y a de sincérité, plus il y a de vérité mais pour qu’il y ait de la sincérité il faut de l’amitié et pour qu’il y ait de
l’amitié il faut de la confiance. Plus une société est amicale, chaleureuse plus la vérité peut s’y développer. Plus au
contraire il y a de lieux de vérité et plus il peut y avoir d’amitié dans une société…Celui qui dit la vérité ne doit pas
être exécuté. C’est lui au contraire qui fait naître la vie et la cité.

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[Série – Matière – (Option)]
[Titre de la fiche]
Les sentiments et les idées se renouvellent, le cœur ne s’agrandit et l’esprit humain ne se développe que
par l’action réciproque des hommes les uns sur les autres. J’ai fait voir que cette action est presque nulle
dans les pays démocratiques. Il faut donc l’y créer artificiellement et c’est ce que les associations peuvent
faire . Tocqueville. De la démocratie en Amérique, volume II, 2e partie, chapitre V,
Question comment faire en sorte que la vérité advienne ? Par le lien, en développant le lien social, celui-ci introduit
le cercle de la confiance qui donne envie d’être sincère et ensuite la sincérité augmente la confiance et ainsi de suite.
Chercher toujours ce qui rassemble : bien de l’individu, bien de l’ami(mari, femme, parents, enfant, ami proprement
dit) bien du groupe auquel on appartient et bien de l’ensemble et qui guérit, ce souci doit primer sur celui de vouloir
à tous prix dire la vérité qui n’est finalement un bien que lorsqu’elle rencontre le bien. Comme l'écrivait Freud, dans
son Introduction à la psychanalyse, avec des mots on peut tuer son semblable tout comme on peut le guérir. La
vérité est ce qui est donc vrai et juste dans un contexte et moment, pour une personne et dans un lieu donné. En
d’autres circonstances elle peut se corrompre ou devenir un mal.