DÉFINITION DES CONCEPTS 23 - Culture 23

6 Sommaire
INTRODUCTION 13
Chapitre 1
DÉFINITION DES CONCEPTS 23
- Culture 23
-, Identité 29
-> Identité culturelle 34
-. Ethnie, identité ethnique 36
-. Ethnie et nation 39
-. Retour vers l'identité ethnique et l'identité nationale 41
Chapitre 2
VERS LE RENOUVEAU CULTUREL MÂ'OHI M
1. ACCULTURATION, CHRISTIANISATION ET COLONISATION
DANS LE LONG XIXE SIÈCLE TAH1T1EN 48
-i Acculturation et conversion 48
-i La colonisation. Une imposition politique et militaire 52
-. Le nationalisme tahitien en marche 56
2. LES FACTEURS D'ÉMERGENCE DE LA REVENDICATION
IDENTITAIRE MÂ'OW 59
-i Un accompagnement institutionnel 60
-. L'influence du milieu protestant 64
-i Au regard de l Autre 68
-. La mouvance de la mana te nuna'a 70
-. Le développement du tourisme 72
-. l'accès à une connaissance livresque de la culture
traditionnelle 73
-. Les liens avec les mouvements culturels et identitaires
du Pacifique 74
Chapitre 3
PRÉMICES ET PRÉCURSEURS 77
-. Henri Hiro. Poésie et cinéma 77
-. Bobby Holcomb. Chanson et peinture 88
-. Le tatouage 91
Saura, Bruno
Tahiti m?'ohi
2008
digitalisiert durch:
IDS Luzern

Sommaire 7
-. Le retour aux sources aux Marquises (Fenua enanaj 94
-. La danse 99
-. Le théâtre 101
-. L'écriture 103
-. La navigation traditionnelle 109
-. La marche sur le feu 110
-. Au carrefour des cultures 111
Chapitre 4
L'IDÉOLOGIE MÀ'OHL LA DÉFINITION DE L'HOMME 115
1. UNE IDENTITÉ NON FRAGMENTAIRE 115
-. Le rejet de l'identité franco-tahitienne 116
-. L'identité ethnique par les racines 120
2. RETOUR SUR LE TERME MÀ'OHI 124
-. Les usages attestés du terme 126
- Des usages descriptifs scientifiques 126
- Une dimension politique intrinsèque ? 127
- Du militantisme à la récupération institutionnelle 128
- La reprise du «discours mâ'ohi» dans la littérature
polynésienne contemporaine 130
-. Des voix discordantes 133
- Une étymologie et une signification discutées 133
- Le refus d'un réfèrent non spatialisé et perçu comme
tahitien 137
- Un terme inapproprié au sujet de l'homme ? 140
- La souillure ? Un conflit de représentations relatives
à la terre 148
-. Les données de la linguistique 152
- Un terme largement répandu et valorisant 153
- Le bien-fondé d'un découpage 156
3. UNE IDÉOLOGIE NATURALISTE 160
-. Une culture placentaire 162
-. La religion du sang et du sol 166

8 Sommaire
Chapitre 5
CULTURE, IDENTITÉ, TRADITION 173
1. HlRO'A TUMU ET ÎHO TUMU : CULTURE ET IDENTITÉ ? 173
-. Henri Hiro, l'identité et la nourriture partagée 174
-. Duro Raapoto. Première approche (1985) 178
-. Duro Raapoto. Développements (1988) 180
2. LA RELIGION DE L'IDENTITÉ 185
-. Un prophétisme de la résurrection culturelle 186
-. La langue et la formation de la pensée 189
-! Langue, terre et politique 193
3. PROLONGEMENTS THÉORIQUES 201
-. Nature et culture : une dualité inexistante ? 201
-. Théories de l'identité : substance ou vécu ? 206
-. Valeurs, Coutume, tradition, authenticité 209
- L'école de «l'invention des traditions» 217
- Vers une remise en cause des concepts de tradition
et de néo-tradition 223
Chapitre 6
LA PENSÉE CULTURAL1STE.
LA «VISION» SPÉCIFIQUE DU TEMPS DES POLYNÉSIENS 231
1. LANGUE, GÉNIE NATIONAL ET VISION DU MONDE 234
-. Dans la continuité de la philosophie et de la linguistique
allemandes 234
-. Nationalisme, langue maternelle et idée de Dieu 237
-. L'anthropologie linguistique culturaliste américaine 241
2. LE CULTURALISME EN POLYNÉSIE FRANÇAISE AUJOURD'HUI 244
-. Philosophie et anthropologie 244
-. L'ethnopsychologie clinique 248
-i La psychologie cognitive : le culturalisme comme
questionnement scientifique 252
3. LA QUESTION DE LA CONCEPTION DU TEMPS DES POLYNÉSIENS
[MUA, MÛRI) 254
-. La vulgate de l'opposition 258
-. Purisme ou passéisme ? 260

Sommaire 9
-. Un renversement des catégories temporelles,
produit de l'histoire ? 265
-. Pensée concrète, pensée philosophique 266
-. Pluralité des représentations et expressions du temps
dans une même culture 269
-i L'homme ou l'événement. Quel repère ? 273
-. Catégorie de la connaissance ou catégorie
spatio-temporelle ? 276
Chapitre 7
CONTREPOINT. L'IDÉOLOGIE «POLYNÉSIENNE» 285
1. L'APOLOGIE DU MÉTISSAGE 286
-. Définir le métissage 287
-. La réalité du métissage polynésien, dans l'histoire 289
-. Tahiti, paradigme du métissage 292
- Un peuple originellement métis 292
- Un métissage renforcé par la rencontre avec l'Occident 294
-. Les insuffisances de l'apologie du métissage tahitien 299
- La difficile mesure quantitative du métissage 299
- Le sens du métissage et ses limites 301
-. Polynésien : la définition d'un homme nouveau 304
-. Polynésie, Polynésiens. Des appellations confidentielles
jusqu'aux années 1960 304
-. L'idéologie pluriethnique et pluriculturelle libérale 311
-. L'identité polynésienne, pendant de l'identité calédonienne
dans l'ensemble français 315
- Des mosaïques ethniques 315
- Un double nationalisme offensif 319
- Les fluctuations des conceptions de la nation 321
2. LA PROMOTION D'UNE CULTURE MÉTISSE, À DOMINANTE
FRANÇAISE 325
-. Qui intègre qui ? 327
-. L'identification à de nouveaux modèles.
L'exemple du carnaval 331
-. Une assimilation linguistique et politique 336

10 Sommaire
3. LE CONCEPT DE MULTICULTURALISME A-T-IL UN SENS
EN POLYNÉSIE FRANÇAISE ? 341
-> Une pensée en termes de droit et de groupes 341
-. La nomination 344
-. La minorité popa'â 345
-. La «majorité dominée» tahitienne et les minorités
«régionales» 348
-. Citoyenneté, protection de l'emploi local et du foncier 352
Chapitre 8
L'EXPRESSION IDENTITAIRE ET ARTISTIQUE MÂ'OW
CONTEMPORAINE 355
-. Le 'ava (kava) 355
-> Tatouage et rapport au corps 357
-. Les activités sportives traditionnelles 364
-> L'écriture 365
-. L'art oratoire, 'ôrero 374
-. Danse, musique et chanson traditionnelles 375
Chapitre 9
RELIGION ET CULTURE AUJOURD'HUI 389
1. CULTURE TRADITIONNELLES ET CONFESSIONS CHRÉTIENNES 390
-. L'Église protestante 391
- Une révolution théologique controversée 391
- Le rapport aux objets 398
-. Les Églises chrétiennes minoritaires 402
-i L'Église catholique 403
2. CROYANCES ET PRATIQUES POPULAIRES 408
-. Les statues anciennes 408
-. Des marae revisités 411
- Taputapuâtea 411
- La construction de nouveaux marae 413
-. Un renouveau de la «prêtrise» traditionnelle 415
-. La communauté néo-païenne Te Hiva Rere Ata 417
-. Le rapport aux ancêtres 420
-. Rituels et divinités. L'association Haururu 424
-> La renaissance des rites de l'abondance : Matari'i 428