DÉFINITION DES CONCEPTS 23 - Culture 23

6
Sommaire
INTRODUCTION
13
Chapitre 1
DÉFINITION DES CONCEPTS
- Culture
-, Identité
-> Identité culturelle
-. Ethnie, identité ethnique
-. Ethnie et nation
-. Retour vers l'identité ethnique et l'identité nationale
23
23
29
34
36
39
41
Chapitre 2
VERS LE RENOUVEAU CULTUREL MÂ'OHI
M
1. ACCULTURATION, CHRISTIANISATION ET COLONISATION
DANS LE LONG XIX E SIÈCLE TAH1T1EN
48
-i Acculturation et conversion
-i La colonisation. Une imposition politique et militaire
-. Le nationalisme tahitien en marche
48
52
56
2. LES FACTEURS D'ÉMERGENCE DE LA REVENDICATION
IDENTITAIRE MÂ'OW
59
-i Un accompagnement institutionnel
-. L'influence du milieu protestant
-i Au regard de l Autre
-. La mouvance de la mana te nuna'a
-. Le développement du tourisme
-. l'accès à une connaissance livresque de la culture
traditionnelle
-. Les liens avec les mouvements culturels et identitaires
du Pacifique
60
64
68
70
72
73
74
Chapitre 3
PRÉMICES ET PRÉCURSEURS
-. Henri Hiro. Poésie et cinéma
-. Bobby Holcomb. Chanson et peinture
-. Le tatouage
Saura, Bruno
Tahiti m?'ohi
2008
77
77
88
91
digitalisiert durch:
IDS Luzern
Sommaire
-. Le retour aux sources aux Marquises (Fenua enanaj
-. La danse
-. Le théâtre
-. L'écriture
-. La navigation traditionnelle
-. La marche sur le feu
-. Au carrefour des cultures
7
94
99
101
103
109
110
111
Chapitre 4
L'IDÉOLOGIE MÀ'OHL LA DÉFINITION DE L'HOMME
1. UNE IDENTITÉ NON FRAGMENTAIRE
115
115
-. Le rejet de l'identité franco-tahitienne
-. L'identité ethnique par les racines
116
120
2. RETOUR SUR LE TERME MÀ'OHI
124
-. Les usages attestés du terme
- Des usages descriptifs scientifiques
- Une dimension politique intrinsèque ?
- Du militantisme à la récupération institutionnelle
- La reprise du «discours mâ'ohi» dans la littérature
polynésienne contemporaine
-. Des voix discordantes
- Une étymologie et une signification discutées
- Le refus d'un réfèrent non spatialisé et perçu comme
126
126
127
128
tahitien
130
133
133
137
- Un terme inapproprié au sujet de l'homme ?
- La souillure ? Un conflit de représentations relatives
à la terre
-. Les données de la linguistique
- Un terme largement répandu et valorisant
- Le bien-fondé d'un découpage
140
148
152
153
156
3. UNE IDÉOLOGIE NATURALISTE
160
-. Une culture placentaire
-. La religion du sang et du sol
162
166
8
Sommaire
Chapitre 5
CULTURE, IDENTITÉ, TRADITION
173
1. HlRO'A TUMU ET ÎHO TUMU : CULTURE ET IDENTITÉ ?
173
-. Henri Hiro, l'identité et la nourriture partagée
174
-. Duro Raapoto. Première approche (1985)
178
-. Duro Raapoto. Développements (1988)
180
2. LA RELIGION DE L'IDENTITÉ
-. Un prophétisme de la résurrection culturelle
185
186
-. La langue et la formation de la pensée
189
-! Langue, terre et politique
193
3. PROLONGEMENTS THÉORIQUES
201
-. Nature et culture : une dualité inexistante ?
201
-. Théories de l'identité : substance ou vécu ?
206
-. Valeurs, Coutume, tradition, authenticité
- L'école de «l'invention des traditions»
- Vers une remise en cause des concepts de tradition
et de néo-tradition
209
217
223
Chapitre 6
LA PENSÉE CULTURAL1STE.
LA «VISION» SPÉCIFIQUE DU TEMPS DES POLYNÉSIENS
1. LANGUE, GÉNIE NATIONAL ET VISION DU MONDE
231
234
-. Dans la continuité de la philosophie et de la linguistique
allemandes
234
-. Nationalisme, langue maternelle et idée de Dieu
237
-. L'anthropologie linguistique culturaliste américaine
241
2. LE CULTURALISME EN POLYNÉSIE FRANÇAISE AUJOURD'HUI
-. Philosophie et anthropologie
-. L'ethnopsychologie clinique
-i La psychologie cognitive : le culturalisme comme
questionnement scientifique
244
244
248
252
3. LA QUESTION DE LA CONCEPTION DU TEMPS DES POLYNÉSIENS
[MUA, MÛRI)
-. La vulgate de l'opposition
-. Purisme ou passéisme ?
254
258
260
Sommaire 9
-. Un renversement des catégories temporelles,
produit de l'histoire ?
-. Pensée concrète, pensée philosophique
-. Pluralité des représentations et expressions du temps
dans une même culture
-i L'homme ou l'événement. Quel repère ?
-. Catégorie de la connaissance ou catégorie
spatio-temporelle ?
265
266
269
273
276
Chapitre 7
CONTREPOINT. L'IDÉOLOGIE «POLYNÉSIENNE»
1. L'APOLOGIE DU MÉTISSAGE
285
286
-. Définir le métissage
287
-. La réalité du métissage polynésien, dans l'histoire
289
-. Tahiti, paradigme du métissage
292
- Un peuple originellement métis
292
- Un métissage renforcé par la rencontre avec l'Occident
294
-. Les insuffisances de l'apologie du métissage tahitien
299
- La difficile mesure quantitative du métissage
299
- Le sens du métissage et ses limites
301
-. Polynésien : la définition d'un homme nouveau
304
-. Polynésie, Polynésiens. Des appellations confidentielles
jusqu'aux années 1960
304
-. L'idéologie pluriethnique et pluriculturelle libérale
311
-. L'identité polynésienne, pendant de l'identité calédonienne
dans l'ensemble français
315
- Des mosaïques ethniques
315
- Un double nationalisme offensif
319
- Les fluctuations des conceptions de la nation
321
2. LA PROMOTION D'UNE CULTURE MÉTISSE, À DOMINANTE
FRANÇAISE
-. Qui intègre qui ?
-. L'identification à de nouveaux modèles.
L'exemple du carnaval
-. Une assimilation linguistique et politique
325
327
331
336
10
Sommaire
3. LE CONCEPT DE MULTICULTURALISME A-T-IL UN SENS
EN POLYNÉSIE FRANÇAISE ?
341
-> Une pensée en termes de droit et de groupes
-. La nomination
-. La minorité popa'â
-. La «majorité dominée» tahitienne et les minorités
«régionales»
-. Citoyenneté, protection de l'emploi local et du foncier
341
344
345
348
352
Chapitre 8
L'EXPRESSION IDENTITAIRE ET ARTISTIQUE
MÂ'OW
CONTEMPORAINE
-. Le 'ava (kava)
-> Tatouage et rapport au corps
-. Les activités sportives traditionnelles
-> L'écriture
-. L'art oratoire, 'ôrero
-. Danse, musique et chanson traditionnelles
355
355
357
364
365
374
375
Chapitre 9
RELIGION ET CULTURE AUJOURD'HUI
1. CULTURE TRADITIONNELLES ET CONFESSIONS CHRÉTIENNES
389
390
-. L'Église protestante
- Une révolution théologique controversée
- Le rapport aux objets
-. Les Églises chrétiennes minoritaires
-i L'Église catholique
391
391
398
402
403
2. CROYANCES ET PRATIQUES POPULAIRES
408
-. Les statues anciennes
-. Des marae revisités
408
411
- Taputapuâtea
- La construction de nouveaux marae
-. Un renouveau de la «prêtrise» traditionnelle
-. La communauté néo-païenne Te Hiva Rere Ata
-. Le rapport aux ancêtres
-. Rituels et divinités. L'association Haururu
-> La renaissance des rites de l'abondance : Matari'i
411
413
415
417
420
424
428
Sommaire
Chapitre 10
LE DROIT À L'AUTOCHTONIE
11
437
1. LES REVENDICATIONS «ROYALES» ET COUTUMIÈRES
EN MATIÈRE FONCIÈRE
-i La délicate définition juridique de l'autochtonie
-. Le non-respect des traités de 1842 et 1880
-. La résurrection des chejferies et la mise en place
d'institutions coutumières
-. Tous des rois ?
2. LA LANGUE. MÉPRISE OU MÉPRIS ?
-. Des langues dominées
-. La pluralité des graphies
-. 1984-1996-2004. Une régression officielle
-. Les langues à l'Assemblée de la Polynésie française
-i Langues polynésiennes et justice
3. L'INDÉPENDANCE, PLANCHE DE SALUT D'UN PEUPLE
-. La difficile percée des indépendantistes
-. Un nom pour une nation : Tahiti nui ?
-. La reconnaissance du fait colonial
-. Une conception ethnique de la nation ?
438
438
439
444
450
455
456
458
459
462
464
465
467
468
471
473
CONCLUSION
DES IDENTITÉS CONFLICTUELLES AUX IDENTITÉS CUMULATIVES.
ET RETOUR
QU'EST-CE QU'ÊTRE TAHITIEN ?
483
486
PHOTOGRAPHIES
504
RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
509